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音频 三分钟
「就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。」【彼前２：2】
神的话透过我们灵里的心思领会，能转变为滋养灵命的『奶』，使灵命渐长，因此我们须按着正意分释神的话。
我们灵命的成长，和我们得着完全的救恩密切相关；现今忽略追求灵命长进的基督徒，将来必会受到极大的亏损。一个正常的基督徒，并不以研读神的话为沉重的负担，而是享用神的话，越读越觉滋润、甘甜、满足。爱慕神的话乃是基督徒长进的先决条件；神为着使我们的灵命长进，就在我们里面筑了一颗爱慕主话语的心。
灵粮分成『奶』和『干粮』两类，以示『奶』只适合初阶的信徒，基督徒的一生，需要神话语的供养，因它是「理所当然」的食物，使人在恩典中，健康地成长。
基督徒不能以「仅仅得救」为满足，必须继续不断的追求与成长，期待能得着主所要我们得着的，就是完全的救恩。
我们已经从神而生，我们是祂的儿女。因此，我们就有祂的生命和性情，我们不必刻意效法或模仿祂。只要我们在祂的生命里成长，我们就会和祂毕像毕肖。因此，诸天之国一切律法的要求，启示出这神圣的生命和性情能成就我们所做的事。
我们必须接受圣灵的引领，让我们放弃对自己一切奢望。然后，我们就能领会弃绝自己的迷失，并转向我们父的生命里，而联于神圣的性情。自然而然，这生命就要在基督里成长完全，并且也成就这最高律法的要求。奉主蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
「因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」【彼后1:4】
我们已经得着了神的应许，现在的问题不是再要寻求应许，乃是要支取并活用神宝贵的应许。神的应许又宝贵又极大的，可惜许多信徒不懂珍惜神的应许，反而去追求一些应许之外的世事。
凡神所应许的必要成就，但我们若不肯专心跟从祂，就不能亲身经历祂的应许。我们若爱祂，就不应得罪神，特别是不可侵犯祂圣洁的性情。
积极方面，追求生命的长大成熟，使我们更多有分于神的性情；消极方面，在生活上操练敬虔，使我们越过越脱离情慾的败坏。
我们对神应许的看重和珍惜，是叫我们既脱离世上从情慾来的败坏，就得与神的性情有分的原动力。
今日社会的潮流，乃是与神的性情背道而驰，故我们越脱离世上从情慾来的败坏，就越与神的性情有分，这是必然的道理。反过来说，我们越是有分于神的性情，就要马上脱离世上从情慾来的败坏。
我们是天父的儿女，因此父的生命和性情也在我们里面。
我们若离太远，我们无法达到神的要求。我们里面有国度的生命，我们能成全这些律法，不是靠着自己，乃是凭着父的生命和性情。所以，我们必须感谢祂，因为祂差遣许多横逆的事物进到我们的环境中，为要造就我们，并且暴露我们的所是，使我们完全被征服，转向祂，亲近祂，信靠祂，并凭祂而活。
然后，我们就要成为真正的国度子民，有国度的生命，过正确的国度生活。这就是今天神在地上的国度，也就是正当的召会生活。祂己兌现又宝贵又極大的应许赐给我们了。奉主蒙恩! 阿们!
音频 3 分钟
然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。【林前 5: 10】
在这宇宙中，在这地上有圣经！这是何等的奇迹，何等的恩典！虽然你的话已经说出来，也写下来了，我们所明白的还不是那么多。我们大多是照着白纸黑字，照着字句来明白。我们没有进入每句话，特别是紧要的辞所传输的内在启示，其中最紧要的辞就是“恩典”。
多年来我们读过你写下来的话，我们把许多论到恩典的话视为理所当然。我们从来没有问这些话是什么意思。我们只是读过，甚至背过，但对你所说的，却没有内在的领会。为着你主宰的安排，我们感谢你，使我们每周能有这样的聚会，好进入你深奥之话，你启示之深处的结晶里。这是我们的祷告。我们需要你。
我们需要你作我们的领会。我们何等渴慕看见恩典这件事！因着人类语言的短缺，我们无法讲说。为着讲说，我们信靠你。主阿，求你作我们的说话，作我们说话里的说话。与我们成为一灵，使我们与你成为一灵。我们不是以查经的方式教导人圣经。我们在这里是寻求你话语所传输，那在你心头的，你所渴望的，你所喜悦的事物。我们信靠你。阿们 !
恩典是从神而来的恩惠。本来我们该得的，是从罪赚来的灭亡，这是坏消息。但好消息是：神能赐永生。这就是白白的恩典。
恩典的主要意思是指创造主对人的恩宠、恩惠及恩慈，並不是人可以靠任何的美德、礼物、行为或努力可以賺取回來的，是神因自己的慈爱赐予給人的。因此恩典包括了饶恕、拯救及坚定不移的慈爱的意思。
恩典是藉着主耶稣的宝血，人悔改后，蒙救赎，罪得赦免，所完成的果效。
恩典是從神而來的赏赐，使信徒在今生獲得祝福，並在運用信心、悔改和盡力遵守誡命後，獲得永生的祝福。神賜給我們這種如此神聖的幫助或力量，是出於祂的慈愛和愛心。由於亞當的墜落和人的軟弱，世人都需要神的恩典。
恩典和真理都是从耶穌基督來的；我們得救，乃是因基督的恩；我們因信得進入祂的恩典中；你們得救是本乎恩，也因著信；
恩典的特征，就是承受者没有付出，是白白得来的，也是不配得的。如果有所付出，是应当得到的，恩典就不是恩典了。做工的得工价，不算恩典，乃是该得的。既是出于恩典，就不在乎行为了。
神的恩典包括有赦罪的恩典。一个人，无论他的罪有多么深重，无论他有多少罪，只要他真心悔改，以信心接受耶稣基督，罪得赦免的恩典就临到他，耶稣基督在十字架上所流的血就可以洗净他的罪；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”也就是说人的罪虽然很多，虽然很大，但正因其多、其大，神赦罪的恩典就更加显多、显大了。任何人因着耶稣基督的恩典，在任何时候，在任何情况下，都可以来到神的面前悔改、赎罪归正。
因此，有人会导致一个结论：“我们可以仍在罪中，叫恩典显多。”也就是说，我可以犯更多的罪，可以得到更多的赦免，可以显明神更多的恩典。这是那些错误理解神恩典的人的逻辑。所以罗马书对这个问题的回答是 – “断乎不可！”奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
次日清晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。【可1: 35】
因为爱，祂甘愿这样服事人。祂不只是两千年前的耶稣，祂也是今天你的救主。祂一样有权柄，一样有能力，一样充满爱。
那33年半的时间里面，祂是完完全全的 神，道成肉身来做人，祂也是一个完完全全的人，祂能够体会。因为祂是 神，祂不会痛。可是祂真的是人，祂是真实完全的人， 神道成肉身百分之百的这一位独一的真 神百分之百的来做人。所以祂会伤心，祂会疲倦，祂会流泪，祂会生气，人会的每一样事情祂都会。而像祂这样一个完完全全的人，我们才会觉得很有盼望。如果祂能够得着能力，我们照着祂的方法去做，我们一样可以得着能力。
天还没有亮，耶稣起来到旷野地方去，在那里祷告。饮喝水，从哪里支取那个可以满足人生命里面枯干。
有的时候我们的能力，我们这个人的能力已经枯干了，但是怎么样能够重新得着丰富？饮于能力之源。在圣灵里的祷告使我们重新得力。耶稣给我们一个榜样，祂有这么多的工作要做，祂是一个仆人，祂是一个万王之王来做仆人。
在那一个仆人的地位上，祂每天有忙不完的工作。祂这么忙，但是天还没有亮，祂先起来。别人都还在睡的时候，祂先起来到旷野去祷告。那个祷告，支取能力，让祂一天有足够的能力可以完成上帝要祂所做的事。
当你有更多的能力，你的能力是足够充足的去完成这些工作的时候，很多的工作有的时候是让你很有成就感的，是让你觉得很有价值感。但是当你已经里面枯干了，你里面已经干掉，你还要不断的挤出东西来供应。你就会不快乐，你就会烦躁，不是减少工作的问题，是增加你里面的能力。
学耶稣祷告，清晨起来祷告。没有一天不是比太阳更早起起来祷告，以至于 神用祂一生完成了非常多重要的事奉。这是得能力的秘诀，祷告。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
「这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」【约1: 13】
基督徒的生命，全然是属灵的，与人的血肉和天然生命绝对无关。人除了由神重生之外，没有办法靠自己天然的能力、聪明或才干，来臻于光明至善的境界。
得救是不能血脉相传；我们不能说父母亲是基督徒，所以自己生下来就命定是基督徒。得救不是靠肉体的意志；我们得救时虽然需要决志，靠主的宝血救赎；但没有悔改相信主的决志，仍然不能叫我们得救与带领。得救不是靠传道人的帮助；虽然我们得以听到福音，乃是别人的一种帮助，但若没有圣灵的光照感动，仍不能使我们真实得救而重生。
基督徒们是父的儿女，有父的神圣生命和性情，因此能像父一样完全。国度新律法的要求，比旧时代律法的要求高得多，这更高的要求，只能借着父神圣的生命，不能凭着自己天然的生命达到。这要求开启了重生子民里面的所是，藉此给他们看见，他们能达到如此高的程度，能过如此高的生活。
这些启示出我们里面神圣的生命能带领我们行为义行事。这些律法不仅仅是要求，也是启示，给我们看见神圣的生命甚至能使我们完全，像我们的天父完全一样。我们带着这样一个神圣的性情，才能使我们完全，像我们的天父完全一样。奉主蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
「我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」【太5: 20】
杀人是指我们的脾气暴走，奸淫指我们的情欲燃燒。我们的脾气和情欲一直破坏、困扰我们。我们若是像石头，就不会受这两件事的干扰。但我们每天不是受脾气的困扰，就是受情慾的试诱。我们多么容易被激怒、冒犯！有些人也许一天至少被冒犯数十次。也有些人受情慾的困扰。为这缘故，要避免单独与异性朋友在一起。若非如此，就要被自己燃燒的情慾所试诱。后果的罪难逃审判。
主耶稣在这里宣布了三种审判的法庭：
第一种是「初级法庭」即「本地法庭」，由二十三人组成的审判场所，有定人斩首或绞死之权。
第二种是「高级法庭」即「中央政府法庭」，由七十二人组成的较高审判场所，此法庭处理较大犯人及有权定人被石头击死之罪，尼哥底母便是此法庭之一员。
第三种是「最高法庭」即「永远法庭」，由天使们主持，上主为法官，此法庭定人受永远的刑罚。
主耶稣不主张动怒、咒骂、恨人及藐视人，祂提倡彼此相爱，有爱心便不自私，化解上述这些犯罪的行动。犯罪者所受的心灵痛苦远比上述这些场所所给予的刑罚为大也。
为了要活出比旧律法的道德标准更高的生活，我们必须胜过自己的脾气和情慾。我们也许说这不容易作到。不错，这不容易。这就是我们需要基督的救恩，需要复活的新生命的原因。我们需要与基督同在！活在基督里 ! 我们里面的脾气和情慾，需要主的磨煉与陶造，常以谦卑的心，爱心为人作事。我们也需要常常与主不断的交通和祷告。
我们照着信仰的原则得救之后，需要过更高的生活，有最高标准的生活。就是胜过我们脾气和情慾的生活。乃是天国的标凖 ! 奉主蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
「这些原是后事的影儿；那形体却是基督。」【西2: 17】
旧约中的礼仪、律法和规条，都不过是向人描述并指明基督的豫表和象征，我们注意的重点应当集中于那位是实体的基督；如今基督既已来临，我们若再坚持遵守礼仪、律法和规条，便是舍本逐末，没有划到重奌。
基督教不是用『新约』来补充『旧约』，乃是以『新约』来取代『旧约』。凡是想遵行旧约律法规条的，反而会败坏新约的信仰。基督徒须要脱去『旧人』、穿上『新人』，也不可新、旧并重，这是要完成基督的救赎恩典。
当我们接受基督时，我们就接受了基督所为我们成全的神的旨意；如今我们是凭这旨意，蒙圣灵的更新，而得以分别为圣。
得以成圣，并不是救恩的最终目的，而是救恩的必经程序，使我们得以坦然进入至圣所，来到神面前。地位上的成圣，是主替我们作成的；生活上的成圣，便须我们努力追求。
我们不可因怕人的论断，而转从人的意思，不敢为真理站立。不只是别人认为『不可作』的事，甚至是别人认为『应当作』的事，也不能让它们轻易地左右我们的立场。
我们的对错、好坏、称义与不称义，不在乎人的看法，乃在乎神的认定。仪式是一种形式、影儿，是我们今天不需要硬遵守的。
在旧约影儿的时代，需要祭牲、节期和守安息日。但今天是实际的时代。我们的祭牲不是羊羔或山羊，乃是基督，就是一切旧约祭牲的实际。基督耶稣釘上十字架，用祂的宝血来救赎能悔改归回与神和好，并能称义。这就是在基督里的真实 ! 奉主蒙恩! 阿们!
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「既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。」【加2: 16】
基督耶稣在十字架上已经满足了律法的要求，除祂以外，没有人能尽律法上的义；我们必须借着信心，与耶稣基督联合，在祂里面，因祂作我们的义，才能在神面前称义。
称义是神白白恩典的一个赏赐；并不是人的品德或行为的结果。信心最大的表现，还不在于人相信、倚靠、等候神来作工，而是在于人停止自己的工作。
在旧约时代里，神照着律法接纳人。人若要被神接纳，就必须达到律法的标准。但今天神接纳我们不是照着律法，乃是照着我们是否相信基督耶稣。因此，今天神接纳我们乃是基于我们的信心。在基督里己得着复活的新生命。
神不再照着律法的规条对待信徒，这不是说，旧律法的诫命已经废除了。例如，旧律法的头两条诫命是论到不可有别的神，以及不可雕刻偶像。说律法的规条已经废除了，意思不是这些诫命已经废除了。照着新约，这些诫命反而被强调、加强并且提高了。
赐生命之灵的律释放我们，使我们不必去随从肉体行事。十字架治死我们的天然和肉体的经历，是单单注视基督，并活在基督生命里的自然后果，也是我们摸着藉着基督的明证。
没有藉着基督而要有十字架的经历，必属于人工的假冒；没有十字架的经历而说在基督里，也必是假冒为善的自欺。
内心贪婪的欲望是罪恶的根源；贪婪的人迟早会被引诱离开神，因为财物会夺去他的心、时间、甚至性命。旧约告诉我们不可造物质的形像，但新约告诉我们，连贪婪都是一种拜偶像。贪心是一个偶像。由此可见，关于拜偶像的诫命就提高了。
不错，律法的规条已经废除了，但律法的诫命没有废除。关于孝敬父母的诫命从来没有废除。在新约里，也重申、加强并且提高这条诫命。今天我们必须在基督里必须比从前的以色列人更加孝敬父母。彰显并履行神的旨意。奉主蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
「只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。」【太5: 22】
旧时代的律法是对付杀人的行为，国度的新律法却是对付怒气，也就是杀人的动机。因此，国度新律法的要求，比旧时代律法的要求更深，需要新造更高级得胜的生命来应付。信徒不可以轻看、藐视弟兄。千万不要随便说话，随便骂人，随便责备人；主看所有不是出于爱的，都是另一形式的杀人。
虽然导致杀人的怒气和仇恨不受世间法庭的审判，但在天国里一样要受到审判。地狱里永远的刑罚，也表明拒绝创造主的人，就像垃圾一样失去了被造的机会。
传统的、传说的，都是外表的、字句的；只有神儿子直接的启示，才摸着属灵的实际。主不喜欢有一个属乎祂的人无缘无故地发脾气，随便地动怒，特别是生弟兄的气，向弟兄动怒，这都不对，而要听主劝说，快快的听、慢慢的说，不可动怒。
主重视我们说话时心里面的动机，凡从我们老我生命、肉体、老亚当出来的话，都要受到审判。
我们最难做到的就是控制自己的舌头、自己的怒气。有些人似乎很温和，但他们发脾气时，他们的怒气就像一匹野马。当人的怒气发出来，再也勒不住、也控制不了，禍也随之降臨。
信徒们不要失望，当彼此鼓励。我们在基督里都有得胜的生命。我们是国度里的子民，我们里面有主的居所。祂是君尊、得胜的生命。不是看自己。若看自己，会完全灰心失败。必须专注你里面拥有君尊的生命。乃是这生命使我们成为基督国度里的子民。忘掉你老我的生命，跟随这君尊来獲得得胜的生命。奉主蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
那地方的人问到他的妻子，他便说：那是我的妹子。原来他怕说：是我的妻子；他心里想：恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。【创26:7】
以撒的人生充满着祝福。顺服就蒙福。面对生命的每一个十字路口，要不断的练习。可能刚好那天蒙对了，但是，其实，下一次再考的时候，我就乱蒙的，就蒙错了，以致于我自己知道我不是真的会，我只是那个时候刚好乱蒙。
在人生里面，面对上帝给我们的考卷也是这样。顺服这样的功课不是一蹴可就，一次就学会了。其实是一个生命成长的过程。每一次面对这样的难题，靠着神的恩典，做一个对的决定。
而接下来呢，亚伯拉罕也面对过，日光之下，没有新事。以撒碰到的许多的事，他爸爸都碰过。饥荒爸爸碰过；老婆长得很漂亮，怕别人因为老婆伤害他，真的，人生有很多的考古题是圣经上这些人他们走过的路，其实有一天你我也会走过。
以撒，当他来到了基拉耳这个地方，别人在打听他的老婆，他就害怕了。恐怕这地方的人为利百加的缘故就杀我，因为利百加容貌俊美。这里面有两个词，第一个词是以撒害怕。因为他心中恐怕。恐怕的事情不是已经发生了，是他自己吓自己。让他害怕。有人来抢他的老婆吗？
我们的神是保守你的，祂保守你像眼中的瞳人。但是，你心中允许仇敌让你的眼光一直在看问题、看难处、看风浪，越看越害怕。你应该勇敢的站起来，对撒但说，撒但，退我后面去。是，问题很大、很困难，然而，主保守我，祂的恩典够用。转眼仰望神，拒绝心中那个自己吓自己的恐怕。
君子之德是风，小人之德是草。草上如果有风，那个草就会倒。那个意思就是说，那些站在大位上的人，他们做事情的一些榜样会影响到下面的人，下面的人会跟着。亚伯拉罕在这样的事上跌倒，他的儿子跟着跌倒。所以求神帮助我们，让我们能够做一个对的决定，不只为自己，也为着你所影响到的许多人。感谢神 ! 奉主蒙恩! 阿们 !
