数算恩典[7]永远…
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「我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。」【约10: 28】
神与我们之间有永远的约，因为先知耶利米说：“耶和华向着以色列显现说，我以永远的爱爱你，我以慈爱吸引你。在耶稣基督与我们的关系里，关于灵魂的得救，在一个眼睛看不见的这个国度里面。这个世界上有永远的恩典，是从我们的主耶稣基督那里来。祂应许说：“我赐给他们永生，他们永不灭亡。
神救赎我们，既是按祂自己的旨意，而神的旨意是永不改变的，因此我们的得救决不至于失落。我们得救，不是我们拣选神，乃是神拣选了我们，而神的选召是没有后悔的，因此我们的得救永远稳固。
我们得救，不是按我们的行为，乃是按祂的恩典，而神的恩典是丰富的，能应付我们一切的情况和需要。我们得救，乃是为要显明神的义，是神与我们立了新约，而神的约是不能改变的，所以我们的得救也是神的恩典。
没有什么原因能够使我们与神的爱隔绝。永远的恩典是我们在基督里，在耶稣里面是新造的人。谁也不能把我们从耶稣基督里夺走，没有什么可以将我们与基督的爱隔绝。是我们在父神永恒的心意里，我们在父的永远的恩典里，父给我们永远的恩典只在历史上成就，赐给我们永远的生命。更特别的是，因为父与子原为一。
父在永恒里拣选我们，定义要以永远的爱爱我们。所以在永恒当中，父好像用双手捧着，把我们交给子；而子用双手捧着，把我们接过来。当然，在这段经文当中没有提到圣灵。不过那是在三一上帝的这种合力当中，双手将我们保守到永远。
人的软弱和忧伤，这世上的一切的遭遇，可以拿走你外在所有的东西，但是不可能拿走你的身份。因为这个身份是你的父赏赐给你的，只有你的父可以拿走。祂若以永远的爱爱你，祂又赐给你们永生，你们永不灭亡；谁也不能从神手里把你们夺去。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[20]十…
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「身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。」【林后4: 10】
事实上，十字架正是主的恩典！耶稣基督钉十字架作为神唯一的救赎，是神的恩典；十字架使我们与父和好并得着儿女的名分，是神的恩典；我们的旧人与基督同钉十字架，有基督复活的生命活在我们里面，是神的恩典；背着十字架跟从主，使我们能够为主而活，为主舍命，是神的恩典；十字架为我们提供了理解苦难的钥匙和承受、超越苦难的能力，也是神的恩典。
正是在“耶稣基督并祂钉十字架”的亮光下，我们确信那从宝座发出的“大声音”必定要成就：
基督复活生命的增加，乃是借着我们天然老我生命的减少而成就的，这是不变的属灵定律。为此，若有人要跟从主，就当舍己，背起他的十字架来跟从主；借着十字架来治死他的旧生命，才能更多得着属灵生命。
倘若要让基督的生命显大，患难与痛苦是必须的，十字架是不可或缺的；所有属灵生命职事的根基，乃是执事自己先有十字架钉死的经历。如今天在教会中普遍缺乏属灵生命的职事，乃是由于传道者太缺少十字架的经历；每当神把十字架量给他们，他们常是设法逃避。
最能帮助信徒和最能建造教会的，并不是单靠属灵的恩赐或那些具有属灵恩赐者的话语，乃是那些被十字架对付过，从里面认识十字架而天天背负的人所流露出的生命。
神所要得着的一些器皿，乃是祂借着圣灵将祂的话语透过十字架的工作，组织到他们心里的最深处，直至成为他们的生命；然后他们就成为生命的职事，这属灵生命是因神在他们里头不断动工而涌流出来的。
但我们要切记，当神擦去我们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，苦难之后，十字架仍是我们生命的本质，因为我们生命中“耶稣的印记”是永远不会消失的。苦难是至暂至轻的，荣耀是极重无比、永远的”【林后4:17】。
我们相信，明白十字架真理的人，不会再将十字架混同于苦难，而是坚信十字架的能力必帮助我们超越一切苦难与试炼的环境；“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。正因为有了这种能力，所以我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。阿们！
若把十字架等同于基督徒所受的苦难，是对十字架道理的误解。在此，我们要进一步说，这种误解若不消除，我们将会在信仰观念中把十字架与神的恩典对立起来；一旦有了这种对立，我们对十字架之真理的认识就走进了死胡同。我们高举十字架，常数算神的恩典。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[12]饒…
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「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；」【太6: 14】
我们的存心纵然是为着神，但我们的行为配不上神，所以仍需求神的饶恕，才能坦然无惧的来到神面前祷告。我们若要蒙神饶恕我们的过犯，必须先能饶恕别人的过犯；也惟有能饶恕人的，才配为神祷告。
首先是上帝对我们的饶恕，我们也不怀疑祂对我们的饶恕，因而满心感谢上帝的恩典。但当我们想到要饶恕人时，我们就迟疑了，就有许多的意念阻止我们饶恕人，接着陷入自我挣扎之中。这时在我们的里面会有控告的声音，因为主说：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。并且以主耶稣回答彼得时所用的例子来看，若不饶恕人，先前被天父所饶恕的也失去了。
当我们不饶恕人，我们被受伤的意念和感觉所捆绑和压制，身心得不着舒缓，甚至引发对上帝的不满，认为上帝没有阻止这件事情的发生或上帝没有为我彰显公义的作为、替我申冤。因此，主耶稣提醒我们，若不饶恕人，我们失去天父饶恕我们所赐予的安息。当我们被不公义的对待时，我们会一直被「公义」的思念所困，因而我们认为要合理的以公义的作法回应那伤害、亏欠我们的人。其实，公义的掌管与维持是上帝在作的，且上帝公义的作为并没有给予我们恩典。反而饶恕才是恩典，不仅我们被天父饶恕是恩典，我们饶恕人是使人有机会得恩典的行动，也是使自己有恩典不被受伤的意念所捆绑、搅扰的行动。
饶恕是恩慈的行动，恩慈是圣灵的果子，是圣灵的作为，饶恕不仅是义人带给人的恩典，也是因信而做的选择，是主耶稣为我们舍己使我们信得过主耶稣的恩，保罗说：「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」【西3:13】饶恕是继续经历主耶稣的恩惠和圣灵的帮助，是领受恩典来医治和释放我们受伤、受压制的心灵。
饶恕的历程使我们总是定睛在十字架上的耶稣，饶恕也开启我们心灵的眼光，使我们看见上帝的作为，也明白上帝如何借着我们使那伤害我们的人得着真实悔改的心。创世纪中约瑟饶恕出卖他的弟兄们，也看见上帝的旨意，正是饶恕的恩典最明确的例子。饶恕是应许的恩典，求主帮助我们唯独选择饶恕！
如果环境的苦只带来苦毒，或者是因着我的任性、不饶恕、争取自己的权利、讲公平、讲道理造成环境的苦，就不是与基督一同受苦。因着我们人的嫉妒、个性问题、受伤害、不完全，会有说不出的苦一直临到我们。而当我们愿意饶恕，并且愿意像耶稣施恩与我们一样施恩与他人，这就是与基督一同负轭，我们就会得到主的奖赏。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[4]昂贵…
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「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」【约3: 18】
恩典是昂贵的，因为它定罪，一切罪人所有的自以为义都将扫入历史垃圾堆，凡是听见纯正福音、始终拒绝接受、至死不肯悔改的人，都是自取灭亡；恩典是白白的，因为它使罪人称义，圣天父于创造万有之前在圣子中预定我们在今生凭信称义。
人只有信主和不信主两类，此外并没有第三类；人在神面前的情形如何，完全根据他如何对待这位神的独生子。人被定罪，不是因杀人、放火；人被定罪，只有一个原因，就是因人不信神独生子的名。不信神儿子的名，就是和神没有发生正当的关系。
上帝既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真象，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
恩典是昂贵的，因为它以天父之独生爱子为代价；恩典是白白的，因为天父没有舍不得自己的永生独子，反而把他白白地赐给了我们。
恩典是昂贵的，它命令我们背起十字架跟随耶稣，并且让十字架来解决我们的老旧性情，解决种种邪情私欲及其世上的一切情欲败坏；恩典是白白的，因为主说：“我的恩典够你用的。”
这才真是上帝赐予我们的恩典，虽然白白地赐予我们，但却不是廉价的，也没有贬值，而是无比昂贵的。
保罗在向罗马教会充分阐述上帝那长阔高深的慈爱和无比昂贵的恩典之后，这样写道：所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。【罗 12:1-2】这不是先上车后买票，而是每个重生得救的基督徒对上帝恩典必然的积极响应。
廉价的恩典观妄图让人类成为上帝的主人，贬值的恩典观企图让人们和上帝平等交换，昂贵的恩典观呼吁我们成为上帝忠心、良善又有见识的仆人和使女。廉价的恩典观使会众颓废，使教会荒凉；贬值的恩典观使会众疑惑，使教会迷茫；昂贵的恩典观使会众振奋，使教会兴旺。
它是告訴人屬天的盼望，卻不告訴人們必須付出的代價。只願接受上帝的愛，自己卻不肯愛上帝。這就是廉價的救恩。
保羅說：罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。顯然，保羅這話是指悔改之前的犯罪，而不是指悔改後的犯罪！因為他又說：“這樣，怎麽說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麽？斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？”【羅6:1】廉價的恩典正是混淆、抹殺這個界線，叫人仍在罪中，叫恩典顯多了。
人所得到的只要是恩，他就不應該不思報答；小恩應該有小報答，大恩應該有大報答。如果有人把上帝的恩看為是廉價的，這樣的福音，不可能領人真正悔改，激勵人愛主、奉獻，為主而活，也不可能徹底改變一個基督徒的人生。今日教會的失敗，正是廉價傾銷恩典所產生的必然結果。它比律法主義毀掉了更多的基督徒。
经上說：“不可徒受他的恩典。”一個真正蒙恩得救的人，既然知道基督的愛何等的莫測其長闊高深，“並知道這愛是過於人所能測度的。”就當知道如何以生命的全部回應上帝的愛！奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
每日活灵(317)…
音频 三分钟
「律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。」【罗8: 3-4】
肉体对律法的要求有所不能达到的标準，故只能招致定罪，而不能被称义；我们对于肉体必须不再寄以期望，才能作好基督的儿女。
基督徒也不可自己逞强，而要承认自己的软弱、有所不能行，这样才会有转机。人的身体有一种奇特的现象，在犯罪的事上显得很强，在遵行律法的事上却是软弱无能。
主道成肉身的救恩，就是要解决我们肉身的这两个缺失：一方面在肉体里定了罪，解决了肉体犯罪的问题；另一方面祂已成全了律法的要求，作了赎罪祭，叫我们不必再凭肉体活着，而仍能得着律法上的义。
我们信徒是在基督里，脱离律法的捆绑；在圣灵里，脱离肉体的缠累。
如今我们都在基督耶稣里的人，已经被主拯救，已经是一个自由的人了，从此，只要我们运用自由的意志，不随从肉体而随从灵，自然就能免受肉体的为害，而能过圣洁的生活了。
我们在信靠耶稣基督的恩典之下，并且有天父的生命在我们里面！这生命不是别的，乃是父的爱子。如今凭着灵里生命而活，并且照着灵而行。借着我们灵里的生命，自然而然成就诸天之国律法最高的要求。这不是夸口，乃是谦卑的见证，使荣耀归与主。这不是说我们能作什么，乃是说祂能，因为祂在我们里面是建立了我们的生命。
若这事要成为个人的经历，你就需要有一个异象，就是对你天然老我的生命绝望。那老我生命被挖空并暴露之后，你会领悟它毫无盼望，你不该再信靠它，你必须转回灵里面父的神圣生命和性情。人要转到父的生命里，联于父的生命，并且凭着父的生命而活。只要照着圣灵而行，一切律法义的要求就要成就在你身上。奉主蒙恩! 阿们!
数算恩典[3]等价…
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「何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？」【来9: 14】
等价交换的恩典正是这种让耶稣基督救恩贬值成为可以用我们的言行等价交换的商品。有的贬值的恩典观宣称：严守律法可以得救；道德高尚的人可以得救；先有悔改的行为才能得救；要用你的“信心”换神的救恩；救恩可能会失去；更有的宣称：人一生多次得救，这些迷惑人的歪理一个都不可信。
如果说“廉价的恩典观”是把耶稣基督的救恩当作具有无穷犯罪机会的通行证，那么“贬值的恩典观”就是把耶稣基督的救恩当作犯罪的机票，用了一次就失效了，需要重新领取，不用过期作废。但是，耶稣基督一次献上永远的祭，就使得上帝与选民重新和好。现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
当你相信你需要如何来赢得神的宽恕，以致祂才会祝福你时，你就是使神的恩典贬值了。你所有的罪：过去、现在和将来的罪在十字架上都已经被宽恕。如果不接受耶稣在十字架上最终完成的工，你认为那还不够，你坚持认为你需要承担一部分责任来确保你的宽恕，你就是在削弱耶稣在十字架上已经完成的工。一旦涉及到你的行为，一旦不是完全基于神赏赐的恩惠，你的宽恕就绝不保险。相应地，你会发现很难期望神向你施仁慈。
持续不断地认罪使得我对罪非常敏感，甚至能觉察到每个念头，以致我相信我的罪不可能被宽恕，我已经失去了我的救恩。认罪无法给我带来释放。它只会让我对罪敏感，充满罪的意识，导致我差点崩溃，这是软弱沒信心的人。
这种认罪的教导导致教会受太多的捆绑和压迫。相信他们一定丧失了与神交通以及祂的祝福。但事实上，这种教导根本没有圣经的基础！经上说：赦罪乃是“照着祂丰富的恩典”。圣经中没有哪一处经文说，赦罪是根据我们的认罪。你的赦罪是建立在赏赐的恩惠之上。你无法通过认罪来赚取。
与领受恩典的赦罪相反，有些基督徒却把它变成一条无人能完美遵守的律法。圣经认为凡不出于信心的都是罪，我们对于任何事若还有疑心，该作或不该作若是犹豫不决，还是不要作才好。信徒任何勉强而为的行动，常不是出于信心的行动，在神的眼中乃是罪。
耶稣基督自己反复强调：差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。“到我这里来的，在末日我要叫他复活。所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”【约6: 44-45】“
“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他夺去。”【约10 : 27-30】这些都是和贬值的“恩典”观大相径庭的庄严宣告。
贬值的“恩典”是躲藏在人群中“悔改”、却不必个别蒙恩的“恩典”，是只有得救条件、却没有个别呼召的恩典，是一种随大流行的举动、却从未单独响应上帝的恩典，是企图否认耶稣基督钉上十字架来拯救罪人的恩典。基督耶稣的宝血能洗淨我们的良心，除去我们的死行，使我们共同事奉永生神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[2]慎防…
音频 三分钟
「我们与神同工的，也劝你们不可徒受祂的恩典。」【林后6: 1】
廉价的恩典不是属于上帝的恩典，而是罪人自以为是，和罪人之间私自相授受的恩典。
廉价的恩典，是罪人不得称义，而罪孽邪恶被算为义、堕落败坏被算为义、世俗被算为义的所谓恩典，是自以为义的所谓恩典。既然我们已经得救，那就让我们吃喝玩乐吧，反正我们也不会死了。
廉价的恩典是没有经历悔改的赦免，是没有教会约束的洗礼，是没有痛悔罪愆的圣餐，是没有十字架的成圣。既然上帝已经赦免了我们一切罪恶过犯，那么无论我们如何软弱，都无法跌倒了，不管肉体做何事，都不算犯罪了，那么我们还等什么？肉体尽情享受犯罪吧！这就是一部份走偏的信徒之贪爱世界。
廉价的恩典是没有道成肉身的恩典，是沒有效法基督，是享受罪中之乐，是抹煞良知乃至丧尽天良，是以理性为真理标准的，是自我感觉良好的，是体贴肉体的情慾、眼目的情慾、今生的骄傲的，是放纵个人私慾的行为，是将上帝的恩典视为上帝应有的责任为恩典。
廉價的恩典就是將恩典視為一種教義，一種原則，一種制度，一種概念。人們以為只要在頭腦上同意那種概念，就可以獲得赦罪。以為教會若對恩典持有正確的教義，實際就自以为在恩典上有份了。
“在错误观念的群体中，罪人为其罪过找到廉价的遮盖；无需为罪忧伤，也不必希望真正脱离罪恶。廉价的恩典声称一个基督徒只要听道，而不需要切实地行道；它只对人发放进天国的门票，却不要求人来跟从基督。所以，廉价的恩典就等于拒绝上帝永生的道。”
人能呼吸到新鲜空气，这是上帝的恩典。假如空气不透明，我们走路就会像走在牛奶中一样，当然没有牛奶的气息。假如空气不透明，我们就会伸手不见五指、对面不见来人。我们有没有为了透明清新的空气感谢上帝？假如一年四季没有阳光，每天都下雨，那么房屋里要发霉的；假如一年四季没有雨露，每天晴空万里，那么很多植物被会干渴而死的。如今，我们看到水汽从湖泊海洋上蒸发，随着大气环流运行，遇到冷空气凝结成云，再遇到微尘才能形成降雨。这就是神赐给大自然的恩典。
这奇妙的运作是怎么来的？有人或许会说：是自然而然的。所有这些是我们应该得到的吗？当然不是。这是上帝的恩典。恩典就是我们人类得到了原本不配得到的好处。我们人类原本的地位上已经是罪人，已经丧失了上帝最初创造我们时的原始地位；在状态上是软弱的，无以自拔；在动机上不是纯全的，做好事或是为了牟利、或是为了扬名；在行为上是越来越糟糕，常会迷失自我。
因罪的工价乃是死。这个死不是身体的生理机能停止了、而是“按照定命，人人皆有一死，死后且有审判”。
承认上帝的恩典，并不妨碍我们去揭示宇宙的奥秘，因为自然规律本是上帝制订出来规范宇宙万物运动的。基督教是最讲理性的信仰，理性是真理在人脑中的反映，理性不等于真理，更不是检验真理的标准，相反，理性必须向真理投诚。
廉价的恩典观就是妄图让人们相信歪理：理性法庭是宇宙间的最高法院，凡在理性中定案的，不得上诉。廉价的恩典观还试图让我们忘掉这个基本事实：我们已经陷入人类自己的罪恶渊薮之中，不能自拔。廉价的恩典是把上帝的恩典当作犯罪通行证的冒牌恩典。我们是神的儿女，在圣灵的引导下，远离迷惑和怪异的歪理。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[1]重價…
音频4分钟
「因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。」【林前6: 20】
我们是基督耶稣宝血的重价赎回来的，我们的身体就成为与基督联合的『肢体』，也成为圣灵居住的『殿』。因此我们不该再以自己的身体去作为犯罪的工具，乃该用身体作为荣耀神的器皿。我们的身子荣耀神的最佳途径，乃是借着过正常的教会生活。
作工的得工價，不算恩典，乃是該得的。如今卻蒙上帝的恩典、因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。因為上帝己經為我们策划好了，我们只要接受基督耶稣，就會得着白白地的恩典！
我們白白得到的恩典，不是因為它沒有价值；我們不付代价，不說明它不需要代价，而是它的价值太大，它所需要的代价太高，沒有人可以付得起！祂是无价之宝！
耶稣要替我们的罪而死，因为我们别无拯救，因罪的工价就是死。因此才可以使撒但松手。藉着耶稣为我们付了罪价，撒但就没办法再控告、定罪我们。
我们欠的债是这么的庞大，以致于只有神的牺牲才可以来付这个代价。神付了极重的代价，买赎一群悖逆、顶撞祂，与祂为敌、为仇的。因为，整个人类从亚当、夏娃犯罪后，罪是越滚越大，所带出来的混乱、杀伤力、罪大恶极的伤害越来越深。罪所带来的就是没有恩典的社会，充满冤冤相报、仇恨、苦毒。对此，别无他法可以拯救，只有神的儿子亲自来，釘死在十字架上，用宝血做赎回祭来完成救恩。
从亚当、夏娃犯罪后，苦难、不信充满在罪恶的世界里面，只有一个方法，就是神自己道成肉身，活在最大的苦难和不信当中，好救我们脱离一切的苦难与不信，这就是神的恩典的实在。
祂处于受苦、被不公平的对待，好救人脱离一切的不公平、苦难，祂要藉着死败坏掌死权的。只有耶稣甘心把自己交给罪人，被鞭打、出卖、嘲笑、吐口水、钉十架，才有办法除掉罪的权势，除掉苦难、不信的罪恶世界所带来的伤害，成为我们的安慰、拯救。祂经过不信与苦难，为的是要我们脫离疑惑和苦难等罪的捆锁。
新天地是神儿子受了一切的苦，把祂的生命擘开，把一切罪恶、伤害都带到十字架，然后进入坟墓，从坟墓走出来，带来一个完全新的、复活的样式。所以，若有人在基督里，一切都更新了，他是新造的人，旧事已过都变成新的，这就是神的爱。
這個代價只有一位能付得起，就是上帝自己。我們所以不用付代價，是因為主已經替我們付清了。
我們只要悔改接受基督耶稣，就可以白白地稱義！因為我們雖然不付代价，但上帝已經付出的代价是沉重的！他犧牲了自己的獨生愛子，就是比萬有都大、比萬有更寶貴的基督耶穌！我們不付代价，但我们明白耶穌基督所付的代价是沉重的，他在十字架上為我們受刑罰、流寶血！
還有什麽比這代價更沉重呢？“罪的工價乃是死。當我們死在罪中的時候，基督作了我們的代罪者。因祂受的刑罰，我們得平安，因祂受的鞭傷，我們得醫治。我们要感恩并常常数算神的恩典。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[10]生…
音频 三分钟
「所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。」【罗4: 16】
我们的生活是靠着神的恩典。每一个人都有脾气的难处；除了靠着恩典得胜，真没有人能胜过恶脾气。谁能谦卑？我们总是骄傲的。我们只能靠着神的恩典而谦卑。主说：当环境变动，我们在基督里要安静、要倾听、要等候。圣灵的指引不可冲动或魯莽干事。
诚然神的恩典就要应用在我们身上，我们显然会变得谦卑。箴言一再的说到要制伏舌头。如果我们能控制舌头，我们的罪就能减少百份之九十。我们绝无法以自己的力量控制舌头。我们需要蒙神的恩典，好在我们日常生活的一切细节上得胜。恩典与信心并行，使信徒承受神的应许。
我们藉着基督，因信得进入现在所站的这恩典中。神洋溢着、充滿丰盛的恩典，在其中有基督白白的恩赐。
我们能凭恩典在生命中作王。只有一位君王。但我们是这一位王的儿女，也能在祂的生命中作王。我们在基督里有主的生命与性情，与主共作王。 作王就是胜过、征服、并管理撒但、世界、罪、肉体、自己、以及周围一切的环境。
我们作为父母的信徒必须操练自己，学习如何在管理儿女的事上作王。我们必须领受神的恩典来管理自己的儿女。我们也必须管理我们里面的罪，管理撒但的败坏，并管理世界。我们不该让世界的时髦誇胜过我们。反之，我们应当胜过一切，并且凭恩典在生命中作王。
恩典作王管理我们的生活，并管理一切，好叫我们能享用永恒的生命。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!