数算恩典[24]苦…
音频 三分钟
「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣裡保守你们的心怀意念。」【腓4:6-7】
患难其中的可怕之处，就是它往往在我们意想不到的时候发生。人很害怕意外的发生，常常会不知所措：「惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。」【箴1: 27】。然而，神所赐给我们的，乃是出人意外的平安。主的平安不只是在平顺时或意料中的事才有，而是随时、随事、亲自赐给我们！
神在患难中也使我们得着属灵的益处。若我们能明白这一点，我们的心便可以安息，甚至是喜乐，因为知道那些事都是出于神，目的是在我们身上成就祂的美旨。
神也藉着在我们内住的圣灵给我们喜乐。我们都知道，喜乐也是圣灵所结的果子之一：只有基督徒可以在患难中欢欢喜喜渡过、以为大喜乐。不是因为我们自己可以喜乐得来，而是居住在我们裡面的圣灵引导果效！
圣经说我们的神是赐各样安慰的神，特别在患难的时候。人给我们的安慰许多时都很有限及很软弱无力，因为安慰者自己也很软弱。然而，神的安慰就真的可以安慰人心，因为世上所有人的心都是神所造的。而且多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。目的就是叫我们用神的安慰去安慰其他受苦的兄弟姐妹。并用信心仰望信靠神。
保罗那根刺确是令保罗非常苦恼，以致他叁次求主，叫那根刺离开他。然而，主没有把那根刺挪去，只应许给保罗恩典及能力，使祂的能力在人的软弱上显得完全。我们可以求主叫那些患难及试炼尽快离开，我靠着那加给我力量，凡事都能做。然而，同受患难原是有培增的恩典。
按人的天性，面对极大的患难时，很容易会怀疑神的慈爱。我们很容易会失去忍耐，甚至失去信心及爱神的心。然而，纵使我们的信心会软弱、爱心会冷淡，神对祂儿女的爱仍不会改变。
神的荣耀是全宇宙至高至大的。神的荣耀基本上就是神所有属性及美德的总归。世上一切被造之物、世界所发生的一切事，都是为着神的荣耀而有的。当我们为主忍受试炼时，住在我们裡面的圣灵就会透过我们的见证彰显神的荣耀。换句话说，别人可以从我们身上看见神的荣耀。
人很自然不想面对那些可怕的苦难。神也没有否定人的感受。圣经承认那些患难是苦楚、会使人忧愁、使人胆怯，甚至使人灰心。然而，这些人性的反应，若与神的恩典相比，它们只是至暂至轻的苦楚、暂时忧愁，是不足介意的。在患难当中，神让人得着祂的平安、喜乐、盼望、安慰、能力、爱心、同在及荣耀。难道这些恩典都不能胜过人的软弱吗？
神让那些患难临到我们，着实有祂的旨意，目的是叫我们得着益处。患难乃是神让我们学习属灵功课、经歷祂恩典，以及为祂作见证的机会。感谢神，因祂有说不尽的恩典！奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[24]苦…
音频 三分钟
「因为，祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」【诗30: 5】
神的怒气是短暂的，但祂的恩典乃是“一生之久”。喜乐是在主耶稣复活的早晨，也在救主迎接新娘的时光。喜乐在千禧年来临的场合，也是那永恒的大日到来，为基督受苦的心就欢畅，而且分享祂的福祉。
上帝藉著苦难向受託管理世界的人类不断发问：你在哪裡？你要把所治理的世界引向何方？地球的灾难、生态的破坏、环境的污染和社会腐败是人类犯罪的后果。上帝藉著对罪恶的咒诅，使人迷途知返，归回正道。
由此看来，恩典和苦难都是上帝所赐的“回家”路径。上帝在我们的欢乐里轻声细语，在我们的良知里扬声述说，但却在我们的痛苦里大声呐喊：痛苦是上帝用来唤醒这个耳聋世界的麦克风。
苦难的发生，在人看来，有时目的不清、意义不明，有时很残忍、甚至有时很荒谬。苦难发生的对像，不分种族、社会地位、宗教信仰甚至个人的道德修养。更有甚者，不幸的事经常发生在善良的人身上，而在罪中享乐的人却可能是诸事亨通。
败坏了的人类，往往是恩典再多也不算多，苦难再小也不得了。这不合神的公义。神从未应许天色常蓝，但他的慈爱，也决不允许苦难无边。追踪历史的足跡，可以看到神的预旨与保守。
对於神的儿女，神赋予了苦难全新的含义，而历世历代坚定的信徒们，历经患难最后到达那丰富之地的美好见証，也一次次地証实著“困苦通往昌盛”的朴素真理。
从表面看，苦难和恩典两者格格不入，甚至似乎相互矛盾。然而，两者都在圣约的调整之中，在神的智慧之下，并存、平衡，甚至转化。“我们的神使那咒诅变為祝福”。
苦难之中有恩典，不言而喻，但恩典之中也蕴含著可能的苦难。神往往是藉著苦难向人类发问。他不单用苦难指出人类的问题，也藉著苦难引导人到他那裡寻找答案。
然而，从终极意义上讲，无论是在苦难之下，还是在恩典之中，神的美善和同在，是胜过这两者本身的，是更重要的。有什么比神的同在更可贵呢？“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”
患难实际上是恩典连同基督一切丰富的化身。这就如神在耶稣里成为肉体；表面上祂只是那人耶稣，实际上祂是神。表面上我们的环境是患难，实际上那是恩典。 患难是恩典的眷临。 拒绝患难就是拒绝恩典。恩典与患难是一样的；患难是眷临我们之恩典的化身。虽然我们爱神的恩典，但我们也必须亲吻患难，就是恩典的化身，恩典甜美的眷临。
主阿 ! 这是何等的启示，表面上我的环境是患难，实际上那是恩典的化身，恩典甜美的眷临。主阿，我宝贵平安，但叫我也不惧怕苦难，因为每一次的苦难，都叫我更丰富的得着神自己！奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[24]苦…
音频 4 分钟
“耶和华说：‘我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。【出 33: 19】
神的恩典是随神意给予人的，神不需要向任何人交代他的做法。
苦难的含义广泛而深刻。人类的苦难包括痛苦和灾难。它既是指因疾病或意外的灾祸所造成的，肉体显而易见的痛苦，也涵盖了人内在的心灵的创伤和痛楚。这是更重要、更深层的。它既包括人为的灾难，也包括人类所无法抗拒的自然的灾难。
苦难是人类的一门大学问！经历和思考苦难之后，在神的智慧的啟示光照下，人类会更清楚地意识到自身的败坏、无知、无能、无力和无奈。这往往也是人类对所有这些无法抗拒的事物背后的那位隐秘者的呼求，做出回应的时候。
苦难和恩典，都在人生必然经历的。不同之处是，苦难的降临由不得人，遭遇苦难的人也无法迴避。恩典的内涵更为丰富和奇特。恩典首先是指来自神的爱，包括但不限於慈爱、恩惠、良善、怜恤、宽恕等等。
特别需要关注的是，恩典常与“约”字连在一起連用，表明立约双方对所立之约，持有的忠贞和坚定的态度。苦难的存在，犹如恩典的临到一样，是深奥难测的。根据圣经，苦难不是受造世界本有的。在创世之初，神所造的一切都甚好，但因为罪恶闯入世界，苦难也以各种方式，现身于已经堕落的世界。
苦难可以是罪的后果，个人、民族、国家都可能会如此；苦难有时是从神而来的惩罚、管教或处分；苦难有时是预备来彰显神的圣名和大能的；苦难还可能是试验或磨练人的意志的方法，甚至是使人与神更亲近、使人依靠神的方法，藉此使人与神的关系更新、生命更新。苦难可以使人受益，也可以使人受损。苦难伴随人类直到新天新地，才会最终废止。
或许会有人宁愿苦难不存在！若这个世界没有苦难，将会怎样？从教育的角度看，我们都知道苦难有惩罚 – 不经厉疾病的人不知道什麼是健康；没有痛哭悲伤的人类，如何能理解幸福和欢乐？温室的花朵哪来强韧的生命力？
神从未应许，人类在堕落之后不会有苦难和悲伤。而人类歷史清楚地表明，神的子民比其他人更深切感受到苦难的重压和熬炼。但是，他们也深知道，个人和整个人类的受苦，都掌握在神的手中，苦难也是从神应许的、神可掌控的。因此凡忠心信靠神的儿女，更应正视苦难和神的恩典、神的爱，以及苦难和公义的关係。
诗人以特有的机敏和洞察力勾勒出痛苦和喜乐、幸福的关联 – 苦难与恩典就这样不可思议地关连。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[23]神…
音频 三分钟
「因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者你的救主。我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。」【赛43: 3】
神是为我们的信心创始成终的主，祂是首先的，也是末后的，是永永远远的；我们当在祂面前俯服敬拜；因祂是生命的主。表明神的恩典和祂恩典的启示，也表明祂启示的恩典；就知道祂有数不尽的恩典。
旧约圣经是讲律法；这其实旧约也注重恩典。当神叫摩西晓谕以色列民如何守十诫，我们应注意前面重要的话：“我是耶和华，曾经把你们从埃及为奴之地领出来。”神先说：“我是”然后说：曾经把你们从埃及为奴之地领出来。就是如此大的恩典。我们行事为人就应与蒙召之恩相称。旧约有律法；但律法之前必有恩典；“我是耶和华”真是表明神的作为和恩惠！【参赛43: 10】
我们一方面承认自己的软弱，微小，肤浅，幼稚；但另方面要承认自己的伟大，有用，能作大事；并非我们能作什么，乃是神加力我们作。耶稣说：离了祂，什么都不能作。保罗曾说：靠着那加给我们力量的，凡事都能作；保罗又告诉我们，我们有宝贝在瓦器里面。
我们所得的救恩是伟大的，主的能力是奇妙的；所以我们有了宝贝在瓦器内，就绝然不同了；不过，当瓦器太卑微、宝贝放在瓦器里就贬值了；神的恩典伟大，进入我们身上就把神的恩典和能力给限制了，因我们的卑微把主的恩典限制了，结果我们没把福音带出去；我们胆小怕事，我们原有的瓦器 – 使主的宝贝福音眨了值。
另一方面，因瓦器里有宝贝，使瓦器声价百倍。保罗说：“这莫大的能力不是出于我们，乃是出于神。”感谢主！我们有这恩典，有这能力；心充满喜乐。
神是掌管历史的主，祂的旨意必然成就；甚至外邦也在神管治之下。神准许波斯国，从东方战胜至北方的巴比伦。历史的每个时间，都是经过神之许可，定有祂的旨意和目的，就是耶和华的名；天国的福音，要传遍普天下。末世混乱的事，是反面的看法；其实，基督徒应视正面。神准许罪恶纷乱猖狂于世，为要达到救赎的目的；使福音传遍普天下而后主耶稣再来。
如果我们明白神的旨意，我们看见时代的忧患，非但没消极悲观的感觉，反而乐观并且积极地依靠祂；我们知道主快再来，我们有更重大的使命。福音的功效更大，能力更伟大；为此更应奋起努力传福音，所以我们应以积極态度胜过消極的态度。感谢神的恩典够用。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[21]负…
音频 三分钟
「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」【太11: 28】
罪人，神不是一次叫你到祂这里来，然后就不管你了，而是祂每天都在呼叫你；每天良心都在对你说话；每天神的护理都在警告你，每一个安息日神的话语都要邀请你。哦！你们那些人在神那大审判台前要受多大的审判！
如果神每天，不断继续伸出手，当你被公义地定罪，不仅因为你违反了律法，还因为你故意拒绝福音，这就要成为一件可怕的起诉。很可能神继续向你伸出手来，直到你头发变白，仍然不断邀请你；也许当你临近死亡的时候，祂仍在说：“到我这里来，到我这里来。”但如果你继续心硬，如果你仍然拒绝基督，请你不要让任何东西使你以为你会不受惩罚的。
祂不是对罪人说蔑视十字架没有罪。再一次听听使徒的话：“那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢。这救恩起先主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”
罪人，在神的大日子，你要为你曾经听过的每一个警告交账，因为你每次看圣经，每个星期日神的家大门敞开，你忽视给自己机会去听神的话语，每次你听到神的话语而不善用它，你都要交账。
指出蒙恩途径是我们被恩典感动，感到自己必须在恩典中不断成长、不断让恩典更能发挥在我们身上。这些蒙恩的途径包括了两方面的向度：敬虔的工作和怜悯的工作，两者如下表再细分为个人性的及社会性的两个层次。
但蒙恩的途径只是盛载恩典的工具，却不是恩典本身。恩典工具都不是客观的蕴藏任何恩典。一切在乎人心灵的信仰和准备，以及上帝的主权心意。工具本身没有内在的神奇力量，只取决神和人的参与：前者固然是神愿意人人可以领受这份恩典，后者却是在乎我们的心态：是否负责任地积极回应，从拯救中产生对神的渴慕，且愿意委身成圣，从而经历更多恩典。
我们只着力于广传福音的工作、期望领更多人信主、教会洗礼人数增长，但求有机会带人信主到决志的一刻就算是「成了」。这种单单只靠信主得救一刻的感动，却不足以承载我们需要走上一生的信仰历程。
我们要迈向一个更宽阔的动态式信仰，从我们信主的一刻开始，上帝已决意和我们一生同行：从先行的恩典，到称义的恩典，然后进入成圣的恩典。定期检视我们生活的实践，是否在这些蒙恩的途径中活出「负责任的恩典」。
蒙恩的途径本身不是恩典，我们非常勤力地出席了崇拜、领圣餐、参与聚会，却不代表我们必然地得着更多的恩典。纵然我们似是活出了基督徒的行为样式，但那只是法利赛人的信仰。一切也要由心发出，让基督活在我们心中，让蒙恩的途径得以盛载着基督。
另一方面，一直以来某些宗派常常强调「我不属世界」的信仰观：以属灵和属世的二分法否定基督徒在世生活的意义。一切信仰以外的事情都是属世和邪恶的，因此基督徒应专注于属灵的事，远离属世的事。
结果有些基督徒选择与政治切割，强调政教分离以示中立。纵然面对政治的巨大逼迫却仍然闭口不言，结果失却了旧约先知斥责社会不公义的功能，也令当权者更肆无忌惮继续横行无忌，不义之事却继续无法无天地发生。
但是蒙恩的途径并不限于在教会生活中的敬虔表现，现实上我们亦无法与世界分割，生活在深山中单单只顾上面的事，反之如何在世界中彰显基督，为主作见证，却是我们继续在世生活的目标。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[22]救…
音频 三分钟
耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来；因为耶稣尚未得着荣耀。【约7: 39】
三一神祂说信入祂的人，从他们腹中要流出活水的江河来。 那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀，也就是还没有完全经过过程。但如今主耶稣既得了荣耀，完全经过过程，那灵就在这里给我们享用。这位灵乃是经过了神圣的过程，对我们成为便利的、作我们全备供应的三一神。
我们只要呼喊『主耶稣 』的名，就能经历那灵。我们从我们的经历见证，我们呼求主耶稣的名，就饮于那灵。我们早晨在户外深呼吸，里面就觉得清新；照样，我们借着呼求主耶稣接受那灵，里面也觉得清新得力。
借着呼求主接受那灵。这是奇妙属灵的实际，如此甜美、舒畅、并可享用。当我们说，『主耶稣，我爱你，』我们就觉得何等不同！这不是迷信，也不是心理作用，乃是运用我们重生的灵享用主。
赞美主，祂如今在我们的灵里！因为我们的神对我们如此眷顾，无论我们在那里，祂都与我们同在。只要藉着呼求祂，我们就接受祂，享用祂，并经历祂。借着呼求主的名，或用圣经里的几句话祷告，我们就享用那灵同祂全备的供应。那灵是实际上成为我们救恩的一位。我们已经指出，我们的救恩就是我们的恩典，我们的恩典就是我们对神的享用。
我们享用那灵并有分于祂时，基督就显出来并得着显大。一面，我们享用那灵；另一面，得着显大的是基督。照着圣经的话也照着我们的经历，都是彰显主。我们呼喊『主耶稣』，里面就享用那灵。但享用那灵的结果，乃是基督得着显大。祂就成为我们的彰显。
在我们的经历中，恩典、救恩、那灵、与基督实际上就是合一。我们的恩典就是我们的救恩；我们的救恩就是那灵；那灵就是得着显大的基督。我们也可以说，得着显大的基督就是内住的灵，内住的灵就是我们的救恩，我们的救恩就是我们的恩典，也就是我们所享用并经历的三一神。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[22]救…
音频 三分钟
「我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。」【腓1: 7】
一切关乎基督与教会之奥秘的启示，证实了福音。在保罗的时代，福音已经被犹太教和希腊哲学屈改、曲解。因为他辩护福音，他就受逼迫。热中犹太教者和希腊哲学家都对他不悦。此外，保罗更证实福音。他积极的使人清楚福音的目标。
福音的目标是基督与教会。保罗传讲一篇又一篇的信息，告诉人关于神的经纶。他教导基督是神的奥秘，教会是基督的奥秘。这样，他证实福音，使所有接受福音的人都清楚福音积极的目标。
今天也有辩护、证实福音的迫切需要。很少基督徒愿意说到教会。结果，即使他们传扬福音，许多人也不认识福音的目标。他们传扬福音的目标不过是拯救罪人，得着灵魂。因此，我们需要告诉人福音的目标，借此证实福音。辩护这件事，都是艰巨的工作和沉重的担子。是要经历神的恩典。
因着辩护、证实福音，保罗受到逼迫、捉拿和监禁。所交给他辩护、证实福音的责任，需要神圣的供应。这无法用平常的方法完成。保罗需要神圣的加强和加力。这神圣的力量和能力就是三一神自己。保罗在被监禁时，能享用神并经历祂。至终，保罗所经历这位经过过程的三一神成了他的恩典。腓立比的信徒非常蒙福，有分于保罗的恩典。
『我的恩典』这不是客观的恩典，乃是主观经历上的恩典。这样的恩典与仅仅解释为不配得的恩惠者很不相同。我们曾一再指出，恩典实际上是活的、神圣的人位，三一神，经过了过程，对我们成为恩典。
保罗所经历的恩典，成了他的救恩。凡保罗所享用于三一神的，都成了他的救恩。保罗必定是爱国的犹太人，他爱他的国家，并且极其厌恶罗马帝国主义。因着他传扬主耶稣基督，他成了囚犯，落在罗马帝国主义者的控制之下。事实上，将保罗交给罗马人的，是他的同胞。毫无疑问，保罗在监牢里遭受逼迫时，必定也在思念他的工作。
在他被监禁之前，他的工作美妙而有能力，甚至在欧洲扩展。但如今他的工作停止了。有些与他同时代的人，由于私图好争，欢喜看见保罗在监牢里受限制，不能完成他的工作。保罗若在这样的景况中哭泣，就会被击败并且羞愧。然而，我们从腓立比书知道，保罗没有哭泣，反倒在主里喜乐。在这短短的一卷书里，保罗一再说到喜乐。这指明他在监牢里时，乃是在主里喜乐。侍卫没有听见他哭泣，反而能看见他喜乐。在此，保罗经历并享用三一神的恩典，这恩典成了他的救恩。他所遭遇的一切，都叫他得救。
保罗被主使用，带腓立比的人归向基督，无疑满有喜乐。然而，保罗若只能在那种环境中喜乐，却不能在监牢中喜乐，就不是真正的得胜者。保罗不仅在腓立比的工作兴旺时喜乐；在监牢里，当他为着主的工作受限制时，他也不忧愁。在此我们看见真正的得胜者活在基督里。
这得胜就是救恩，就是保罗的救恩。不但如此，我们曾指明，保罗的救恩就是他的恩典，神自己作他的享用。所以，保罗的恩典就是他的救恩，他的救恩就是他在最艰难的环境中扶持他的三一神。保罗经厉后感恩地说：『我的恩典就是我的神。神是我的恩典，主是我主观、经历上的救恩。』奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[22]救…
音频 三分钟
「我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？」【彌6: 6】
神的恩典透过救恩来彰显。本来你和我已经彻底绝望，因为我们一无所有，从里到外，我们都找不到一丝善良使自己得救，但一切都是从神而来的，神主动赐下慈爱及怜悯，来拯救我们。
神亲自寻找、拣选和拯救我们，也就是神随时随地向我们施恩的意思了。在永恒的过去，永恒的现在，永恒的将来，神的恩典长存。可是出于我们的无知，或是出于我们的忘恩负义，虽然能倚靠恩典得救，我们在神面前并没有感激的心。然而，神的美善和慈爱仍然常常向我们彰显。
当初，神救众人的恩典已经透过耶稣基督显明出来。神的恩典长阔高深，坚定有力，足以拥抱世上每一个人。
罪是必须付上代价，没有一个人能借着自己的努力洗净罪恶，洗净叛逆神的罪。如果有其他方法，可以使人蒙神接纳，神早已施用了。祂除了差遣自己的独生儿子来到世上，神没有其他方法。这是神既能忠于自己信实，又能拯救失丧的人，叛逆的人，死在罪恶过犯中的人的唯一途径。除此之外，别无他法。神为你为我，早已预备耶稣基督的救恩。
我们需要恩典，因为我们不能靠自己的行为，自己的工作以及遵守诫命而得救。
如果有人以为自己活在神的恩典下，得到神的供应，得到神赦罪之恩，那么，犯一点点罪也不算什么，也没什么大不了，起码没有剎人。亲爱的朋友，这分明是滥用神的恩典！又有人说：我蒙神拯救了，被神赦免我的罪了，我只是犯一点点罪了，再悔改算了吧！说这种话的人，神当然不允许人在滥用神的恩典。
神的恩典非常地丰盛。祂并没有看中我们什么好处，然后赐恩给我们；并且称我们为义；这一切都不是出于我们，而是出于神的慈爱，怜悯及信实，所以祂决心赐下救恩，供应我们一切的需要，并且住在我们里面。神是我们的生命，祂应允我们的祷告祈求，保守我们平安。这些都是从神的恩典而来的礼物，白白的礼物。
我们需要怎样的救恩，在于我们的生活里。我们若在神的审判之下，就需要拯救我们脱离苦难的救恩。我们若在撒但的手下，就需要祂带领我们脫离試探的救恩。
无论我们遇到顺境或逆境，我们若都能喜乐，那就会是荣耀。要维持基督的使徒这样一种得胜的地位，我们就会贏得神特别的救恩。
一方面是我们在任何事上都不至羞愧；另一方面是基督要在我们身上照常显大。我们期待我们的情况终必叫我们得救，这样就没有一事会叫我们羞愧，反而基督会在我们身体上显大。
我们的恩典乃是经历神，就是那经过过程的三一神作我们的分。我们的确享用并经历经过过程的三一神。保罗对父、子、灵的经历是丰富的。这位经过过程的三一神乃是保罗的恩典。
律法是借着摩西赐的，恩典却是借着耶稣基督来的。这恩典在我们的经历中成为我们的恩典，我们就享用三一神的恩典。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[22]救…
音频 三分钟