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律法原不本乎信，借着信，来到神的面前得救，和借着守律法，来到神面前，试图得救，是两条不同的路。所以律法原不本乎信，因为律法背后的根基是人的行为，信背后的根基是神的恩典。

我们得救的凭据是神的恩典，唯一是信，律法是与信相背的，律法是另外一条路、另外方法，是人靠自己的行为，律法是不本乎信的。

基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅了，主耶稣为我们活出无罪的一生，又为我们付上这个咒诅和刑法，因为经上记着说：凡挂在木头上都是被咒诅的。

因亚伯拉罕的福，基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的，所有信主的人，因着信，就得到神应许给亚伯拉罕的圣灵一样。

耶稣基督的死，祂的复活。就是圣灵，临到那些重生的人，也是信耶稣的人，赐给亚伯拉罕的属灵的后裔，就是所有信耶稣的人了。

所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的，所以神的应许，一方面由耶稣基督应验，另外方面，耶稣也是承受神赐亚伯拉罕的应许的那一位。

神与亚伯拉罕立了约，430年之后给摩西跟以色列人的律法，并没有废掉前面的应许，并没有废掉前面的恩典，恩典与律法互不矛盾。

因要承受产业，若本乎律法，就不本乎应许了。但神是凭着应许，就是凭着恩典的应许，把产业赐给亚伯拉罕的。

圣经指众人都活在罪里，使所应许的福应信耶稣基督，归给那信的人。所以不论是旧约还是新约，神的恩典是应许给、是赐给那些有信心的人的。

因此，神与亚伯拉罕所立的“约”，神与摩西、以色列人所立的“约”，然后主耶稣来，神给我们立的“新约”，是同一个“约”，都是恩典，都是要人借着信心，不是靠行为，不是靠守律法，乃是借着信心，白白的得到救恩。

恩典之约是在亚当堕落之后。恩典之约即罪人借基督得着神的应许，也借此罪人成为神的产业。神说：“我要作他们的神，他们要作我的子民。”

这约惟独和蒙拣选之人立的。神在此约中所要求的，就是要相信神的独生儿子耶稣基督。

神所应许的是在今世得恩典，在以后得永生。“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”

旧约、新约时代的信徒也能得到恩典之约的一切恩惠。我们所信的耶稣基督是永远不改变的，圣经中一切有关祂的真理也是永不改变的。我们或许可以从圣经中发掘出一点点前人所未曾看见的亮光，但不能因此就鄙视别人所曾看见的见证。常听有些骄傲的人宣称，别人所看见基督的真理太浮浅了，惟独自己所看见的才是高品的真理，这样的说法不值得人采纳也不榮耀神。

耶稣基督的性情、法则永远是一样的，但祂的作为却不一样，所以我们不可坚持事物的外表，而忽略事物背后的真谛实意。是的。“耶稣基督，昨日，今日，一直到永远是不可改变的。”

当神律以恩慈与恳切的心情邀请罪人时，是神首先临到他，我们代基督求你们与神和好。”以诚挚正直的心，来对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!