Skip to content
音频 三分钟
「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边」【弗一20】
我们若真看见神的选召充满了荣美的指望，我们的心就会受吸引爱慕那呼召我们的神，得以脱离属地的捆绑和辖制。从以自我为中心，变为以神为中心。
成熟的基督徒，是脱离自我中心，不再只求自己的获得，而寻求神在我们身上的获得。神既以我们为祂的基业，就必负全责来改造我们，启示我们，丰满我们。
保罗先求神使信徒『真知道祂』，然后求神使他们「知道祂的」恩召和基业；可惜许多信徒把次序颠倒了，注重『祂的』而不是注重『祂』。
神的启示是在我们的灵里，神的光照却在我们的心思里；当神启示的时候，我们往往还不知所措，但是一有了光照，我们的心思才明白神所启示的是甚么。
你若看见向着我们的这能力乃是叫基督从死人中复活的能力，你还会说你是软弱的么？我们所说的就是我们所信的。你若说你软弱，就表示你相信你是软弱的。不要小看你说话的重要性。凡神所说的，都要成就；原则上，这对我们也是一样。
有信心就是说神所说的话。神说，‘你得救了，’我们应当说，‘阿们。’谁这样反应，谁就得救了。照样，神若说，‘神圣的能力是你们的，’我们必须说，‘阿们！’这样，这能力就是我们的。
我们若不相信【我们有这能力】，就是违背了我们父的话。因此，我们必须取用祂的话并相信祂的话。忘掉你的感觉、你的情形和你的处境。不要说有某些为难的光景不能放在你的脚下。
事实乃是，我们是远超过一切，并且神圣的能力已经使万有，包括每一个难处，都服在我们的脚下。不要受环境的打岔，不要相信你的光景；要忘掉一切，单单取用、相信、并宣告主的话。奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」【约6: 63】
主耶稣属物质的身体，对我们并没有多大的益处 – 「肉体是无益的」；所以基督徒不宜悬挂或敬拜主耶稣的像。
信徒不可再凭肉体外貌认识基督，而应当认识主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们不能再凭外面的肉体来接触祂、敬拜祂，而要用心灵和诚实敬拜祂。
主今天赏赐给我们两大礼物：一个是住在我们里面的灵，一个是在我们外面的圣经；灵是圣经的实际内容，圣经是灵的具体描述。读圣经而不接触到里面的灵，所得的不过是字句、仪文；光讲究灵而忽略了读圣经，往往会偏于极端，不受真理的约束，并且有可能被邪灵所欺骗。灵与话，话与灵，平衡应用，如此才能得着主更丰盛的生命。
我们一碰到基督教的真理，就听不懂、就怀疑、误会、甚至于讥诮、反对。我们作基督徒是按照我们自己的‘神学’来作，不是按照主的话来作。
人接受主的话，就是接受主的生命。对于圣经的态度不是相信而是怀疑，不是尊重而是批判，不是宝贵而是践踏，那他必定不是真正的基督徒。那一班听见主的话就退去的门徒，虽然表面上也称为门徒，其实是不信的人。
主的话像一块试金石，要分辨谁是真信祂的，谁是不信祂的，谁是里面作的，谁是外面作的。奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「听从我、日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。」【箴8: 34】
日日在我门口仰望: 表现了等待心爱之人的心情，藉此教导我们应该持久而恳切地寻求智慧，不应只是一时的冲动。就像我们每天摄取身体所需的营养一样，也当祈求神每天将属灵的粮食 – 智慧赐给我们。
当以色列人在埃及为奴时，他们向神呼求，神看到他们的苦情，便差遣摩西带领以色列人出埃及，使他们脱离为奴之家得以自由。然而，他们既得了自由，却在旷野常常向神和摩西发怨言。
摩西打发十二个探子去窥探迦南地，结果除约书亚和迦勒之外的十个探子都报凶信，因着他们的不信，其悲惨结局是，整个一代人倒毙在旷野。
犹太人发怨言是出自他们的不信。对于拒绝相信的人，对于刚愎自用的人，对于先入为主的人，对于心怀偏见的人，你有再多的证据和神迹也无济于事，因为他们的心出了问题。
主耶稣说：「我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。」【约6: 51】我们的眼睛只看外面，要从外面来认识主耶稣，要从外面来明白主耶稣的话，我们就没有法子认识，没有法子明白。
人因为堕落全然败坏，无力认识神，当然不会主动到耶稣基督面前来。称为门徒的人很多，但是中途退去的也不少。在外面作基督徒的人，要中途退去。摸不着里面生命的人，要中途退去。里面不接受主的生命的人，绝不能作主的门徒。不是别人叫他不作基督徒，乃是他自己作不下去。
神的教训可以通过各种方式传递到人的心中；不仅听见而且以谦卑受教的心学习、领受神的话语，那些领受神的教训、领会圣经真理的人，自然就会来到耶稣基督面前，接待祂、接受祂、信靠祂。奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「我们将这些话写给你们，使你们(有古卷：我们)的喜乐充足。」【约一１：4】
我们学习神的话语，明白了，又归纳出属灵的原则，然后服从。同时内心的态度要对，我们内心其实没有心悦诚服，甚至是抗拒神，结果只是抱着律法主义的态度，把属灵原则有关的要求，当作好行为的规条来遵守，这样的态度，肯定得不到属灵的喜乐。
传扬福音和传讲基督，并不是一项苦差事，乃是一种与人同乐的妙法。惟有接受生命之道，脱离罪恶，得与神相交，才有真实的喜乐。
信徒喜乐的源头，乃在于与生命之神的相交，也与信徒彼此的相交，因为离开了生命的主，就无法有真喜乐。相交所带来的喜乐，乃是灵里深层的喜乐，比魂里一切的喜乐更深入、持久而且充足。
基督徒不以物质和精神的享受为满足，不以钱财和地位的追求为目标，因为我们有比这些更吸引人的境界；因为相交而得的充足喜乐。
我心尊主为大，我灵才能以神为乐，所以应当高举主而不高举人；凡事先求别人的喜欢和益处，不求自己的喜悦。
圣经给我们看见，作基督徒必须从重生开始。如果一个人没有重生，里面没有主的生命，这一个人就根本不是基督徒。我们要重复的说，基督教不是外面的宗教，乃是里面的启示。基督徒不是从外面作的，乃是从里面作的。
主耶稣是满了怜悯的主，祂对于这一班蒙昧无知的人，并没有把祂自己隐藏起来，祂把祂自己向着他们打开，祂告诉他们，祂就是生命的粮，祂要把生命赐给信祂的人。奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「因为先造的是亚当，后造的是夏娃；」【提前2: 13】
我们认为亚当的过失似乎比夏娃轻，但圣经中论及人类犯罪的责任时，并不是把过失归咎夏娃，而是归罪于亚当。因神既托付亚当修理看守伊甸园，亚当竟未尽防守的责任，让魔鬼进入伊甸园仍未发觉和戒备，这就是亚当失败于防守。
神吩咐亚当修理看守伊甸园，并禁止他吃善恶树上的果子时，夏娃可能尚未被造。当夏娃吃了善恶树上的果子后，并未立即眼睛明亮，但亚当吃了之后，“他们二人的眼睛就明亮了。”因为在这场属灵的争战中，魔鬼真正要攻击的目标是亚当，不是夏娃。
夏娃吃了那善恶树上的果子后，再给亚当吃，夏娃受试探时，亚当就在身旁或附近的地方。他任凭夏娃与魔鬼争论，也不帮助她；并且她更改了神的命令也不修正她；看见她伸手摘取那棵善恶树上的果子也没有阻拦，反而毫无在意地吃了夏娃给他的果子。
当看到弟兄的软弱而不扶助，就以为与己无关，因我们的弟兄没有得着扶助而跌倒时，不但那跌到的人本身灵性受损害，教会团体中软弱的弟兄也会受影响。每当魔鬼引诱教会中一个人犯罪的时候，它要伤害的目的绝不止那犯罪的一个人，也必藉此伤害更多。魔鬼曾引诱亚当一人犯罪，但它的目的乃是要使全以色列人受伤害。
魔鬼善于用间接的方法，它不但利用蛇来引诱夏娃，也利用夏娃来引诱亚当。它没有直接引诱夏娃，乃籍着蛇；它也没有直接引诱亚当，乃借着夏娃，因它知道，用这种方法，更容易使人陷入它的试探中。
魔鬼常借着人身边亲近的人来引诱人陷入罪中，在新约中魔鬼曾藉彼得来劝诱耶稣不要上十字架，但基督却立即斥责彼得说：”撒但，退我后边去吧!” 虽然当彼得认耶稣是神的儿子、是基督时，曾被耶稣称赞他是有福的，但当他被魔鬼利用来诱惑耶稣违背神的旨意时，耶酥就果断折退撒但的引诱，我们也当效法主防止身边人引诱而犯罪。这不是说我们对人不真诚和信任，乃是说我们应该提高警觉，无论什么人引诱我们犯罪，都当视如魔鬼一样的可怕，立即断然拒绝他们的献媚。
神在大爱中创造了人类，把万有交给人来管理。神造人是为了抵挡仇敌，就是神的对头撒但。我们应当意志堅定和神联合，和神的目标想法一致，远离撒但。
人若没有听神的话，行在祂的旨意中，而在被试探的时候没有站到神的一边，反而站到魔鬼那一边，这就是和仇敌联合了，就是犯罪了。
亚当以为多吃一个果子，大概神不至于太认真计较吧! 岂知吃果子虽是小事，违命的意义和神的关系却非常重大。神看罪恶的轻重与人不同，祂不是看罪所给人的享受有多少而定罪的轻重，乃是看罪恶如何损害祂的计划和荣耀。事实上，人每一件最小的罪，都能损害神的大荣耀。
吃喝虽然是人类日常生活中最普通的事，但圣经中却有不少人因此失败，跌入撒但的陷阱；魔鬼使用对付人类 ‘首先的亚当’ 挑战的是食物，向人类末后的亚当 – 耶稣基督挑战的也是食物。如果我们不能胜过“食物问题”的试探，也就很难胜过其他的试探，所以圣经提示我们“或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
神说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只有分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”【创2: 16-17】
神创造人类，是为了让人荣耀神，为了让人站到神的这一边抵挡仇敌。抵挡仇敌就要人在意志上坚立与神联合。
人有理性、感情和意志。人有了理性，所以有思考能力、理解能力，这才有聪明智慧。神所造的万物中，只有人具有理性。其次，人是有感情的，懂得感恩；再其次就是有意志。意志就是做事为人、辨別对错的能力。
人是具有理性的，天生就有是非观念。因为人是照着神的形像造的，而神就是真理，神就是道，神就是圣洁。
感情丰富的我们，知道这是我该做的，但是我却不喜欢做；当我知道不该这么做，也常嘗试做。意志力不坚定，会使人生方向的踌躊。
神造了人之后，和人类立了约。全人类都是因神而活着，人不可离开神！神和人的关系就叫约。神造了人，祂就有权能按照祂的道德规范来要求人，这叫行为之约。人常说善恶不报，時候未到；人人心目中都知道上帝早晚会有一个公义的审判。
神爱世人，给人预备了恩典，恩典就是为人的失败预备的。离开神的恩典，人就没有得救的指望。行为之约就是让人照着神的旨意行，恩典之约就是人做不到的，主说我都给你成全了，你只要接受就得了，这是恩典，这也是爱。
约就是合同、协议，一般都含有奖惩的规定。神对人类立的行为之约，只有惩罚的约，没有奖励的约。万有都交给你了，还要给什么好处呢 ？人被造了之后，什么好处神都给了人类了，而人却老挂着神不爱他、害怕神不给他祝福和恩典，疑心生暗鬼，是人的思维失败、有贪婪的心而远离神。人必备知足常乐的心跟随主 ！ 感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「一切都是出于神；祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。」【林后5: 18】
使徒劝人与神『和好的职分』，乃是根据基督藉十字架使人与神和好的救赎工作。所以忠心基督的仆人，必定专作基督所作的工，忠心传揚主的福音。
事奉神的工作，都是用爱心在劝导人与神和好这一个核心上。一切的事工，都是事奉神为目的。
神创造万有当然是有目的的，神创造人类更是有美意，我们都是神的儿女，并能享用神的创造的美好。让人更深认识神。
如果人是以自我为中心奌，而以自我为中心就真的找不到人生的意义和价值。神创造宇宙万有，并把万有都交给人管理，我们必须要履行神的托付，荣耀神也给自己的人生充滿真正的意义。
神创造人类大约有四个目的：为了荣耀神、赐人智慧力量来抵挡仇敌、管理万有和传揚神的福音。神是爱的源头，祂所爱的对象和施恩的对象 – 就是属神儿女的我们。今天，神是期望人站立稳固，并站到祂的公义圣洁真理上来抵挡仇敌。最后，神让人享用祂的爱，也享用祂的恩典。
荣耀神是有信心的信仰，应该敬畏神，荣耀神，并要和祂有正确的关系。神是要让我们活出神的形像来，目的是为着荣耀神。神是我们生命的源头；我们就要飲水思源，要敬畏祂、爱祂，也应和祂保持生命的联合。
抵挡仇敌是立场原则问题，我对撒旦总是说‘不可让步’ ！我们的一切生活行为，要遵行神的道，听从神的话语，要行善，要爱人。远离魔鬼，不能犯罪，要靠神过得胜的生活。
神把万有都交托给我们，当然，我们就是管家，就要对神的托付有忠心。神造的自然事物都有规律：做事为人、都要忠心和诚实，都要有规矩，都要顺服神，都得尽心竭力。要照着神的话，照着神的目的，本着荣耀神的心来做好神一切的托付。
神是爱，祂有无限的大爱，宇宙万物都是出于神，祂藉着基督耶稣使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职份赐给我们，我们当乃回应神的托讨并享用祂一切的恩典和慈爱。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
耶稣对他说：『西门巴约拿，你是有福的；因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」【太16: 17】
认识耶稣是基督并非一件小事，乃是有福的。父借着圣灵的感动与启示，乃是人真正认识基督的根源；我们对主的认识，乃是因父神借着圣灵的传译，将祂儿子启示在我们的心里。
除了基督教是出自神启示的宗教以外，世上所有的宗教都是出于人意的宗教，是血肉的人指示血肉的人，想象出一套如何拜神、讨神喜悦的办法。
认识主是人撇弃一切，竭力追求得着基督的起点。对基督的认识应包括职份和身位；光是心里相信祂不够，还得口里承认祂；
父借着圣灵的感动与启示，乃是人真正认识基督的根源；我们对主的认识，乃是因父神借着圣灵的传译，将祂儿子启示在我们的心里。
这清楚给我们看见，基督徒必须有神的启示。作基督徒，不是佩服不佩服的问题，不是好感不好感的问题。基督教根本不是从人来，所以人的看法、人的意见，不能代替基督教。基督教乃是启示的宗教。有人从神那里得着启示，认识主耶稣是基督，是神的儿子，这样的人，才是被主称为有福的。
人得着启示，就在圣灵里接触了主耶稣，遇见了主耶稣。他与主耶稣有直接的关系，他自己与主碰了头。弟兄姊妹，外面效法的不是，实在尝过的才是。你自己必须碰见了基督。乃是你自己里面说的。奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量」【加1: 16】
杀人当作是事奉神，这种狂妄的行为，在基督教历史上屡见不鲜。人的举动虽出于虔诚与热心，但并不足以保证他所作的事工是无谬误的，许多时候，反而大错特错。
我们不可看重祖宗的遗传，过于神的吩咐；基督教历世历代有许多属灵的著作，它们虽然非常宝贵，但千万不要让它们取代了神的话。
基督教不是注意那些外面的规条、仪文、礼节，基督教所注意的乃是里面的生命；因为基督教不是外面的宗教，不是人思想的产物，基督教乃是里面的启示，是生命的宗教。
基督徒就是里面有了主的生命的人。圣经告诉我们，外面作的不是，外面教出来的，学出来的都不是。基督徒是里面作的，基督徒是里面有了主的生命。主耶稣自己说，‘我来了，是要叫人得生命。’一个基督徒必定与生命发生关系，必定不是外面作的，乃是里面作的。
生命，是主所赐的；生命，就是主的自己。人得着生命，乃是在乎认识主耶稣，认识祂是神的儿子，认识祂是神的基督。这一个认识，乃是由于神的启示。我们看保罗这个人，他原先按着他们祖宗严紧的律法受教，他极力逼迫教会，他以为这样就是热心事奉神。
等到主向他显现，他才悔改得救。所以他所传的福音不是从人领受的，不是人所教导的，乃是从耶稣基督启示来的。哦，人若没有从神那里来的启示，他的热心也是枉然的。他即使把祖宗的遗传都遵守了，但是主的生命不是祖宗的遗传所能给他的。保罗作基督徒，不是从人来的，乃是神乐意将祂儿子启示在他里面，他才作了基督徒。奉主蒙恩 ! 阿们 !
「你们为甚么称呼我“主阿，主阿”，却不遵我的话行呢？」【路6: 46】
旧约中的以色列人，上帝拣选了他们，将他们救出了埃及和旷野，并进入迦南，这就是恩典。上帝颁布了律法和要求，让他们献祭奉献并守律法，然后他们就开始这么做，有个富人觉得自己献祭很多、奉献很多，真的把神交代的事做的很好，后来又有一个人觉得自己守律法守的很好，自以为是义人，他就是法利赛人。前者是尊崇主，照祂的话行；后者是按律法行，口里称呼主，却不遵神的话行。
如果我们自负或骄傲，忘记了耶稣莫大的救恩，将来必会远离神，所以我们要谨慎，口中称呼主，也要遵祂的话行。在信心行为上我们要像使徒学习，但并不是什么事都能向他们看齐，使、徒们内心从没有自负和骄傲，他们为福音牺牲自己，他们都得着神的奖赏。
神托付我们传福音，并非要我们強制拖拉人来信主。圣经上也说了不要把珍珠给猪，说明信主的人不被勉強，而是要人完全明白，认识神的救恩而归主，关键在于神的拣选，另方面是验察人心的神之揀选。我们只要传福音遵行神的话就对了。善行是重生后的人为了报答神的恩典，按着神的教导去做的事。
当人陷入了迷信或宗教礼仪里，迷信的核心是求好处，宗教的核心是骄傲，我们必须警醒自己，不可不明白基督的道，要按神的教导去行，自私自利、而贪婪妄求神的恩典必失败。
神是我们的眼看不见、耳听不到、手摸不着；神是灵，所以我们必需用心灵诚实敬拜祂，如果我们碰到一些和我们原来所领受不同的道理或者方法，要向神祷告，也可向牧者咨询。让我们的口称祂是主，而能遵行祂的话行的人。愿我们天天被圣灵引导，活出基督的样式来。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
