Skip to content
音频 三分钟
「你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。」【雅2: 19】
我们发现了ChatGPT对门徒训练是有部份的贡献，其中一部分也促使我们发现当前门徒训练策略中的潛在缺陷。如果信息的创造和传递是衡量我们进行门徒训练有效性的标准，那么我们需要明白，我们是可以被替代的。
如果信息传递是来我们教会的人从我们的讲道、讲座、课程、小组、查经班和一对一门徒训练会议，或插入你的门徒训练策略中得到的一切，那么我们需要认真反思我们是如何对人进行门徒训练的。像ChatGPT这样的人工智能可以很容易地产生这样的信息传递，让进行门徒训练的人类成为多余了嗎？
直觉感受，我们知道，单靠信息并不能带来改变。一些人坐在教会里，他们已经吸收了多年的基督教信息，但在与主同行的道路上并没有比他们刚开始的时候更进一步。
门徒灵命塑造需要四个要素：教导、操练、群体和圣灵的工作。
正如我们所看到的，ChatGPT可以为范式中的教导和信息部分做出贡献。人工智能甚至有可能提供关于操练和群体的有用信息和建议。但圣灵的交通，它是无法融入的。
但我们明白，单有信息并不能带来改变，对这些信息的贯彻执行才能带来改变。ChatGPT可能会给我们提供正确的信息，但它永远无法帮助我们将这些教导融入我们的生活。为此，我们需要与神和弟兄姐妹进行真正的互动，这不是人工智能所能效劳的。
人工智能无法呈现出一个致力于共同追求耶稣的真正的基督教团体。它无法借着祷告来到我们身边，鼓励我们以耶稣的方式体现属灵操练，当然，它也无法让我们圣灵充满。这些都需要人与神的真正互动，这是任何人工智能都无法复制的。
我们了解了人工智能能做什么、不能做什么，其中一部分应当鼓励我们更深入地思考我们的门徒训练策略，并激励我们将更多的精力用于只有我们才能做的门徒训练：培养一个致力于在我们当地的环境中践行耶稣道路的真正属灵群体。
灵命塑造所包括的超越了单单吸收有关福音的内容，而是要刻意让福音的真理改变我们的生活方式。因此，ChatGPT可能会帮助制作这种内容。但不可完全依赖它。我们坚信独一真神，預防鬼魔藏在细节里。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。」【林前15: 19】
圣经告诉我们，人人都有一死，死后且有审判，又让我们知道我们属主的人是有永生的，是在地上寄居的客旅，终将回到天父上帝为我们预备的永远的家。因此，我们奔跑，不像无定向的；斗拳，不像打空气的，我们是向着标竿直跑，奔那摆在我们前头的水恆生命路程。
然而，ChatGPT无论有多么智能，发展到N代之后又是多么酷似人类的行为和模样，它终究是人手所造的一个工具，是一个好的仆人，又可能是一个坏的主子，甚至成为人类重建巴别塔的又一巅峰之作但它终究是没有灵魂的，是只会做工的机器，它完全沒有生命和灵魂。
没有生命的人工智能，更谈不上神圣的灵魂，不可能有人类内心深处各种圣洁、公义、仁爱、怜悯、慈悲、信实、良善、正直、敬畏。
这些神圣的情感，是人类所有高尚行为的动机和内驱力量，也是人类追随上帝的脚步，为他人利益而舍己牺牲，效法基督耶稣为拯救世人而甘愿被钉十字架的原动力。
然而，人工智能可谓是科技的顶尖力量，是划时代的一种变革，正如核武器，又像互联网令全球一体化，终将改变这个世界，ChatGPT只是一个工具，在不同的人手中，它能发挥不同的作用。
基督徒当思想，它能为神国的建造、为福音的广传、为基督的大使命、为爱与和平；愿主赐我们智慧，使我们在新智能时代，抓住机遇，为主做工、荣耀主名。阿们。
ChatGPT标志着围绕人工智能的公众对话似乎发生了转变。人工智能不再是一种未来的可能性。不知不觉中，我们的生活已经从人工智能技术的进步中受益，但它也带来了一些重大风险。首先，人工智能可以比人类更有效、更经济地完成许多任务。
职业与处理信息有关，ChatGPT很可能可以做到。它可以一篇大学议论文或演讲稿，对想法提供反馈，给你建议，为你的网站纠正信息，写讲座和博客，等等。我们可以继续列举下去，但最好还是直接问ChatGPT自己。
这些技术进步对地方教会来说可能意味着什么？ 人工智能工具会不会让我做的某些事情变得多余？已经有一位拉比讲了一篇由ChatGPT写的讲道，受到了会众的欢迎。如今我们应仔细的反思，我们若靠耶稣基督，不只在今生有指望，对永恆生命的期望更高。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
这项新技术也可能对教会产生重要影响。在不久的将来，人工智能将提供更多获取信仰内容和资源的机会，以及协助牧养活动。人工智能可以解析宗教文本并识别趋势，使牧师们能够有针对性地讲道，以达到最大的效果。
人工智能还可能有助于从其他讲道中收集见解或帮助准备讲道，以及为教会成员提供个性化的建议和辅导。随着人工智能变得更加成熟，教会将能够利用新的技术和资源更好地吸引听众，创造更有果效的属灵体验。教会将能够通过自动化日常任务、简化沟通，以及节省时间和金钱。
总之，人工智能在以福音为中心的事工中如何应用可能取决于每个教会的具体需求和目标。虽然人工智能能够协助完成某些任务和活动，但重要的是抓重奌，它永远无法取代事工中人的沟通。只有人能够真正提供个人联系和属灵引导，这正是以福音为中心事工的核心所在。
传道人传递的是好消息。即使在讲道中谈到上帝的审判时也是如此。施洗约翰告诉他的听众，他们是毒蛇，应该逃离那将要到来的愤怒，他们是即将被不灭之火焚烧的糠秕。
当我们听讲道时，我们听到的不仅仅是关于神的话语，而是来自神的话语。
讲道的严肃性与收集跟介绍资料不同。在最好的情况下，我们身为听众是在聆听一个被救赎过的罪人—— 一个与圣经经文摔跤过的人的话。听讲道的时候，我们与其说是搜集资料的研究人员，反而更像是失踪士兵的父母，我们在等门口的军官告诉我们孩子的消息。
事实上，我们期待听到的甚至比这类的消息更好——基督的好消息使我们的灵魂苏醒。这种类型的消息不应该透过手机简讯或电子邮件发出。这种改变人生活的消息需要由人类亲自来传递。
ChatGPT没有自由意志。它背后有一个强大的创作团队，也有一套隐形的程序，算法，以此操纵、命令它如何圆滑地回答人类的问题，如何整合旧有信息、资源，照葫芦画瓢地模拟出各种“作品”。
但这些作品再高级，ChatGPT再厉害，它只是一个沒有灵魂、没有感情的工具，一部智能手机、一台高级电脑罢了。人工智能是没有自由的高级仆人，它永远不可能背叛自己的程序、自己的创造者，也无法选择自己的道路。我们当作一个自由人，明白神的道，爱神也爱人，常与神交通。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：“祂从天上赐下粮来给他们吃。”」【约6: 31】
主耶稣说：「我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。」【约6: 51】当时的犹太人眼睛只看外面，他们要从外面来认识主耶稣，要从外面来明白主耶稣的话，他们就没有法子认识，没有法子明白。主耶稣这一段话，不只那一班犹太人不明白，连好些称为祂的门徒的人也不明白，他们说，‘这话甚难，谁能听呢？
从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。他们跌倒了，他们作门徒作不下去了。外面的五个饼两条鱼，能够吸引许多人来寻找主耶稣，但是里面的生命的粮一摆出来，连许多称为门徒的人都不能接受。人何等容易注意外面的，人又何等容易厌弃里面的呢！
称为门徒的人很多，但是中途退去的也不少。在外面作基督徒的人，要中途退去。摸不着里面生命的人，要中途退去。里面不接受主的生命的人，绝不能作主的门徒。不是别人叫他不作基督徒，乃是他自己作不下去。
我们肉身的生命是靠地上的食物来维持，我们属灵的生命乃是以主作食粮而活着。但愿我们常常来亲近主耶稣，享受祂，以祂为满足，好叫我们的灵命永远活着。
「粮」说出基督是我们的供应；「肉」和『血』说出钉十字架的基督才是我们的供应。所以福音的中心，乃是传『钉十字架的基督』。奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「耶稣回答说：『我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。』」【约3: 3】
信徒以为基督教的道理都明白了，受洗也受了，甚至于圣经里面的豫表豫言也会解释了，同时基督徒的那一套外面的行为，像祷告、‘作礼拜、’捐钱等等，都学得很像了，就以为自己是一个基督徒了。
这样的人是把基督教看错了。圣经给我们看见，作基督徒必须从重生开始。如果一个人没有重生，里面没有主的生命，这一个人就根本不是基督徒。基督教不是外面的宗教，乃是里面的启示。基督徒不是从外面作的，乃是从里面作的。
人来找主耶稣，只是为着吃饼得饱，他们并不知道他们真正的需要是什么，他们也不知道主来到世上所要赐给人的是什么。他们只看见外面物质的饼，他们却没有看见里面生命的宝贵。
主耶稣是满了怜悯的主，祂对于这一班蒙昧无知的人，并没有把祂自己隐藏起来，祂把祂自己向着他们打开，祂告诉他们，祂就是生命的粮，祂要把生命赐给信祂的人。
一个重生的人就能够看见神的国。因此，当我们一重生，里面就产生一种属灵的视力，能以看见并明了神国度中一切属灵的奥秘。
神的国不仅是一个范围，更是一种生命的性质和状态，也就是那一位神国君王基督的实际。这是人天然生命所完全隔绝的，所以必须重生。
重生所注重的是灵、是生命，是里面的问题。作基督徒必须从重生开始。
主的话给我们看见，人无论有多好，仍需要重生；即使人从未堕落过，若不重生，就不能有分于神的国。
重生并不是任何一种外在的改良或教化，也不仅是一种生命之外的改变或转变；重生乃是带进一个新生的再生。这绝对是一件生命的事，不是一件行为的事。奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。」【太13: 17】
基督徒必须有神的启示。必须有这一个认识。基督教乃是启示的宗教。有人从神那里得着启示，认识主耶稣是基督，是神的儿子，这样的人，才是被主称为有福的。
人得着启示，就在圣灵里接触了主耶稣，遇见了主耶稣。他与主耶稣有直接的关系，他自己与主碰了头。外面效法的不是，实在尝过的才是。你今天认识不认识这一位拿撒勒人耶稣是神的儿子？不是别人怎么说，乃是你自己里面怎么说。
我们要保守自己的心，胜过保守一切；因为人一生的果效，是由心发出的。没有甚么的人，不会骄傲；人一拥有甚么，就会骄傲，而骄傲就叫人看不见所没有的。
人身上的美德、优点、长处、自义、自是等，有时反成了人的难处，拦阻人领受神的恩典。
一个人所以「有福」，不是因为他比别人好，乃是因为神乐意将天国的奥秘启示给他。能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的；只有谦卑仰望神怜悯的人，得以听见并看见。奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量」【加1: 16】
基督教不是注意那些外面的规条、仪文、礼节，基督教所注意的乃是里面的生命；因为基督教不是外面的宗教，不是人思想的产物，基督教乃是里面的启示，是生命的宗教。
圣经告诉我们，外面作的不是，外面教出来的，学出来的都不是。基督徒是里面作的，基督徒是里面有了主的生命。主耶稣自己说，‘我来了，是要叫人得生命。一个基督徒必定与生命发生关系，必定不是外面作的，乃是里面作的。
生命，是主所赐的；生命，就是主的自己。人得着生命，乃是在乎认识主耶稣，认识祂是神的儿子，认识祂是神的基督。这一个认识，乃是由于神的启示。
使徒保罗原先按着他们祖宗严紧的律法受教，他极力逼迫教会，他以为这样就是热心事奉神。等到有一天，主向他显现，他才悔改得救。所以他在加拉太一章里亲口作见证说，他所传的福音不是从人领受的，不是人所教导的，乃是从耶稣基督启示来的。
启示祂的儿子基督，乃是神的喜悦和心头的愿望。神向我们启示祂的儿子，不是外面客观的道理和异象，乃是里面主观的认识和看见。
传讲来自启示；没有启示的传讲，徒然无益。所传讲的，不是律法、礼仪，而是神的儿子基督；也不是仅仅传讲基督的道理，乃是传讲复活的基督。
人若没有从神那里来的启示，他的热心也是枉然的。他即使把祖宗的遗传都遵守了，但是主的生命不是祖宗的遗传所能给他的。保罗作基督徒，不是从人来的，乃是神乐意将祂儿子启示在他里面，他才作了基督徒。奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」【弗1: 23】
神在基督身上所运行的能力，已将万有服在祂的脚下。基督远超过一切是一回事，将万有服在祂的脚下是另一回事。前者是基督的超越，后者是万有对祂的归服。这里我们看见征服的能力，就是叫万有归服的能力。
神在基督身上所运行的能力，使祂向着召会作万有的头。基督乃是借着神超越浩大的能力，在全宇宙中得了元首的身分。基督乃是一个人，在人性里带着神性，从死人中复活，坐在诸天界里，得着万有的归服，也作了万有的头。
凡元首基督所达到、所得着的，现在都传输给祂的身体 – 教会。在这传输里，教会与基督同享祂所达到的一切：从死人中复活，在超越里坐下，使万有服在脚下，以及作万有的头。教会是从这能力出来的。传输给召会的这能力，要完成荣耀，并成就我们的盼望。
教会乃是基督属灵的身体，是基督一切行动的凭借。教会的外表是具体的，是有行动、有作为的，以彰显出里面的丰满。教会的内容必须是基督，才能说是基督的丰满。换句话说，教会必须具有基督丰富的生命，才能丰满地流露基督。
教会不但是基督的身体，也是基督的丰满；所以教会不可单单注重外面的具体行作，也不可仅仅追求里面的属灵内容；两面必须相辅相配，才合神的心意。
神原是完全的神，但因撒但和人的堕落，亏缺了神的荣耀，如今神要借着教会，把这个缺陷补满，完满地彰显祂的完全和圆满。奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边」【弗1: 20】
人有权而无能，不足成事；但有权又有能，却不去运作，仍于事无补。今日我们若确信那运行在基督身上升天的大能，我们也将会被提升，超越地上一切的人事物，不但不被它们困扰、捆绑，反能支配一切。
神的能力既曾显在主的身上，也必照样显在信的人身上。神的大能虽然是无法形容的，却能显在信祂的人身上；人的信心是神能力的管道，信心有多少，神的能力才能显出多少。
神向着我们这超越浩大的能力，是照着祂力量的权能在基督身上所运行的。神向着我们的能力，与祂在基督身上所运行的能力相同。基督是头，我们是身体，身体有分于在头里面运行的能力。神在基督身上所运行的能力，首先使祂从死人中复活。这能力已经胜过死、坟墓和拘禁死人的地方－阴间。由于神复活的能力，死和阴间就不能拘禁基督。
这能力是向着信的人。它就像电力，不断从发电厂输送到我们的房屋里，供应我们日常的需要。同样的原则，神圣的能力也不断输送到我们里面。
我们若知道在基督身上所运行的神圣能力，是何等超越的浩大，我们就绝不会再拿我们的软弱作借口。和这样的能力一相连，我们的软弱就算不得什么。有属天的核能这能力，就没有软弱。奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；」【弗1: 18】
神把我们分别出来，使我们作圣徒，不只要我们承受宇宙作基业，并要我们作神的基业。神要藉我们将祂的荣耀显在宇宙中，祂这荣耀是太荣耀了。
神的大能虽然是无法形容的，却能显在信祂的人身上；人的信心是神能力的管道，信心有多少，神的能力才能显出多少。就着客观的事实，我们虽然已经从死里复活，但就着主观的经历，我们仍须认识这复活的能力，是何等浩大。
属灵的能力，不是用完了再去加添，而是必须时刻与能力的源头保持接触的；我们甚么时候一与主脱节，甚么时候就立刻失去能力。
神荣耀的丰富乃是祂属性的许多不同项目，就如光、生命、能力、爱、义、圣等不同程度的彰显。荣耀既是神的彰显，荣耀的丰富就是神彰显的丰富。属人的谦卑还不是真正的谦卑，只不过是真正谦卑的外形；真正的谦卑乃是神圣的谦卑。属人的爱也是如此，乃是真正、神圣之爱的外形。因此，神圣之爱乃是属人之爱的实际。
每一个人都有爱，但是这爱不会长久。你可能爱你的父母，但是你对他们的爱恐怕维持不了几天。我们都爱别人，但是我们的爱如同飞逝的影儿。
许多基督徒将人性的美德误为神性的美德。他们这样作，就犯了一个严重的错误。我们不需要发展属人的美德；我们所缺少的乃是神圣的美德。当神在基督里作到我们里面时，我们的爱、谦卑、忍耐和公义就成为神圣的。这些神圣的美德乃是神荣耀的丰富。这样的美德就是神在圣徒中的基业。奉主蒙恩 ! 阿们 !
