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音频 三分钟
「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由」【路4: 18】
主耶稣自己都需要等候圣灵的恩膏，然后才作神的工，我们岂不需要圣灵吗？祂既需等候，所以我们也要等候。恩膏是为着一切以信心领受的人，用来配备工作。
我们有些人可能仍是属灵的瞎子。我们也许需要祷告说，＂主阿，怜悯我。我需要你来医治我的眼睛。主阿，我要能看见。″我们也许看是看见，却看不透，听是听见，却不领悟。既然我们的光景可能是这样，我们就需要祷告，求主怜悯我们。我们也需要倒空自己，好看见神国的属灵实际。
我们信徒不可学习世人的狡猾与欺诈，却当学习他们的深思远虑；远见和机敏乃是真实门徒生活中必须具备的条件。我们在下意识里以为自己懂得许多。但实际上，我们可能仍然是瞎眼的，没有看见需要看见的事。因此我们需要主的医治。我们在主面前需要深信，我们算不得什么，什么也不知道，需要祂使我们能看见。
我们灵命上进的办法没有别的，就是必须付上代价去取得；惟有主自己才能供应我们灵命所需。一切属灵的丰富必须用信心去支取，而信心又必须经由试炼的过程被成全。
基督徒最羞耻的一件事，便是能说不能行，道理一大堆，行为不堪闻问，所以「知行合一」和「言行合一」乃是我们当务之急。我们的心眼真需要圣灵的光照。蒙主恩典！阿们 !
「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」【加6: 14】
“受浸就是埋葬：“所以我们藉着受浸归入死，和祂一同埋葬。因此我若要求受浸，那就是宣告自己愿与主同订十字架、同死、同埋葬、同复活；诚然就夸基督的十字架。
人竟以埋葬作为致死的方法；想藉着埋葬自己就必须先钉上十字架与主同死、同埋葬，方能洗脱罪的缠绕！受浸: 就是公开承认这件事实。就是我们藉着十字架进入了基督那历史性的死里。我们与主同订十字架。因着我们的死与祂的死如此密切的相连为一，就无法分开。当我们受浸在水里，我们乃是承认这个历史的“浸”，就是神所作成与祂的联合。我们今天在受浸时当众所作的见证，就是承认两千年前基督的死，乃是有大能杈柄，已经除去并结束我们里面一切不属于神的罪污。
一棵树怎么能结出别棵树的果子呢？一棵坏树怎么能结出好果子呢？只有藉着接枝，就是把好树的生命接进去。人尚且能把一棵树的枝子接在另一棵树上，何况神，岂不更能将他儿子的生命，接到我们里面来吗？
世界与主之间乃是十字架；凡是信主的人都站在主这边，所以必须经厉十字架，才进到世界里去。我们今天对世界该有的态度，就是凭着十字架夸口神的大能。属肉体的人喜欢以外表的行为夸口，以高抬自己为目的；属灵的人只夸主的十字架，以荣耀主赞美主。
一个唾弃十字架的人，就以世界为荣，而夸世界；一个不爱世界的人，就以十字架为荣，而夸十字架。懂得爱神、爱人，不贪求世界的荣华富贵，而只在乎神的同在和祝福。
神已经作了一件事。世界上只有一个结果子的生命，这生命已经接种在千千万万人的生命里面。神的生命，已经成为我的生命。
神已经藉着祂儿子的十字架，除去旧造，为要藉着复活带进在基督里的新造。祂已经关闭到那个旧的、黑暗的国度去的门，把我们迁到祂爱子的国度里。祂的荣耀就是在这件已经作成的事里面 – – 藉着我们主耶稣基督的十字架，“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。” 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 心里相信，是向着神的；口里承认，是对着人的。心里相信，是在神面前相信神借着叫耶稣从死里复活而立祂为基督、为救主了；口里承认，是在人面前承认众人所藐视、所弃绝的耶稣是万有的主。这两者乃是我们称义和得救的先决条件。蒙主恩典！阿们 !
「我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。」【罗6: 4】
十字架是神的宣告，一切属于旧造的必须死。凡属首先的亚当的一切，没有一件可以带到十字架的这一边来，什么都要在那里结束。神藉着十字架，为我们开启了一条埋葬旧造的途径。神将属于亚当的一切，归结在祂儿子的身上，然后同钉在十字架上；
受浸既是归入基督的死，和祂一同埋葬，我们这些已经受过浸的人，就不当再回到往日的生活方式中，也不可活出旧人的样式。
旧的生命不死不理葬，属灵的新生命也难于茁壮生长；信徒的生命若要成长，必须经历与主耶稣基督同样的过程。祂死后又复活，才算完成整个救赎大工；信徒也须与祂同死，又与祂同复活，才能渡过充满基督生命的新生活。
罪恶充满世界各个角落，罪的杈势也无所不在。我们是陷在属撒但的世界系统里。所以得救乃是从撒但的世界系统里出来，进入神的国度。
受浸是从这个邪恶的世界里被拯救出来，另一面是“归入他的死”，结束了一个旧的创造；但是受浸的另一面也是“归入基督耶稣”，复活了进入了一个新的生命里。
受浸的问题不仅是洒水或浸入水的方式。受浸是一件太大的事，与我们主的死和复活有关；并且与新旧世界也有关。
人得永生『生命』的条件只有一个，就是『信』；但要从罪的权势蒙拯救，仍须加上受浸。受浸是以行动表明『进入』另一个国度里，藉以摆脱原有领域之权势。我们是从『在亚当里』进入『在基督里』，也就是从『黑暗的权势』迁到神『爱子的国里』。受浸就是这个搬迁的行动宣言。
「是受洗归入祂的死」：受浸所表明的第一个意义，乃是归入基督的死，亦即承认基督的死，我们受浸的人也在祂里面一同死了而埋葬。我们进到受浸的水里，就是表明我们既已进入基督里，也就有分于祂的死，同埋葬、同复活。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 信徒的生命若要成长，必须经历与主耶稣基督同样的过程。祂的死，然后复活，才算完成整个救赎大工；信徒也须与祂同死，又与祂同复活，才能渡过充满基督生命的新生活。蒙主恩典！阿们 !
「祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上」【弗2: 6】
我们与基督同钉十字架，因为我们是在祂里面。救恩乃是神替我们完成了 – 神『已经』叫我们与基督一同复活，一同坐在天上了。所以每当你遇见试探、有难处时，一定要有信心相信神是不离不弃；祂有丰盛的救恩 – 赐与你。
基督的这个历史将要成为基督徒的经历。在祂以外，我们没有属灵的经历。圣经告诉我们，我们“与祂”同钉十字架，神使我们在祂里面同复活，坐在天上，我们在祂里面得了丰盛。这些并不是有待在我们里面完成的事，这些是已经完成的，是藉着与祂联合完成的。
葡萄树枝子的性质是由葡萄树决定的。然而有些基督徒却追求各种的经历。有人认为钉十字架是一件事，复活是一件事，升天又是一件事，然而所有的一切都己包括在主的身上。
只有当主开启我们的眼睛，使我们看见祂就是这一切，我们才有真的经历。凡不是从祂那里所得着的，都是一些转眼就会消失的经历。“赞美主，我已经在基督里面发现那个经历；那经历已经成为我的心路厉程了！主阿，我真明白，我是在基督里”。我们要认识基督的事实乃是我们经历的基础，这是一件大事！
所有各人的经历，只不过是进入神所已经作成的事实。这就是在时间里，经历永远的事实。基督的历史成为我们的经历，和我们属灵的历史；我们并没有与祂分开独行的历史。关于我们被救赎，神不是在我们里面作的，祂乃是在基督里作的。
“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”这是一句双重的话：命令也是应许。在我们与主同行的时候，我们的注意力必须专注在基督身上。我们无需自己设法结果子，或集中注意在所结的果子上。我们的本分就是用信心仰望祂。照主旨意行祂就要在我们里面履行祂的应许。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 要住在祂里面。要安息在这个事实，就是神已经把我们放在祂儿子耶稣基督里，并且相信祂要在我们里面，完成祂的救恩。不受罪和魔鬼的操控，因我们不是活在律法之下，乃是话在恩典之下的。感谢神 !! 蒙主恩典！阿们 !
「因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。」【林后5: 7】
在未信主之前，我们行事为人的原则，只是凭着自己的眼光、见识，来处理一切的事。现在蒙恩得救了，应该凡事从里面用信心来仰望祂，接受神的带领。
许多时候，我们缺少里面的认识，就是我们外面的眼睛太主观了！常常下定论批评，我们不是凭着眼见来断论，而是行事为人是凭着信心。属灵的眼打开后，属灵的智慧必充满。信心满满、爱心长流不息。
真正的信心是根据神的心意。顺从圣灵的指引，就不在乎眼见事物的顺遂，也不在乎别人的指点，当定睛仰望神。
信徒在行事上，不凭眼睛看见的超然神迹或凭据，只凭信心察验圣灵的引导，认识体会掌管宇宙的神。行事为人，不凭眼前所见的得失祸福，而与世人争逐名利、钱财，只凭信心，信赖神的公义，盼望神的祝福。
对于神说的话语，确信不疑，确信神的工作完成或预知，完全相信神的大能。
所有的试探首先总是叫人回顾自己，使我们的眼睛从主身上，转移眼见的事物。信心常常遇见山岭的拦阻，那就是似乎与神的话背道而驰，和在可接触事物的境界里明显的矛盾，无论是失败的事实，或是在感觉或暗示上的失败，这些都是拦阻信心的山岭。我们学习愚公移山的坚韧，有信心移走山岭。这信心就是神的恩赐。
我们必须与基督联合对付撒旦的慌言，我们一步一步的跟随主。形事为人有主的形象，我们看见神赐给我们是真的公义，真的圣洁，真的复活的生命。
我们像未孵成形的鸡蛋，生命是有的，但是它的里面看不出鸡的形体。当十字架完成在一个信徒身上，使他的旧人在行为上渐渐脱去，新人在行为上渐渐穿上，有了主的身段。这就是基督的生命成型在我们里面。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 基督徒有信心跟随主，在信心里服事主，在信心里经历主。环境顺遂，我们需要主；环境逆转，我们还是紧跟随主，永不迥顾。蒙主恩典！阿们 !
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「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。」【弗6: 11】
圣灵给与上帮助，就是抵挡堕落的天使、抵挡跟神作对的撒旦魔鬼。耶稣对门徒说，“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因为我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。所以要站稳了，用真理当作带子束腰。用公义当作护心镜遮胸。用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
拿着信德当作藤牌，并戴上救恩的头盔。拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，使福音的执事，带锁链的使者放胆讲论，得着口才讲明福音的奥秘。
神造人把灵放在人身子里，灵的目的是帮助人与神建立良好的关系。灵的功能是能够认识神，明白神的真理。灵的需要是被教导，您我需要别人教我们神的真理，使我们的灵苏醒。我们的灵渴望学习神的话，最方便的学习管道就是读圣经。
争战既是属灵的，装备也必须是属灵的；我们不能用属血气的兵器打仗，必须是神所赐的军装。神的全副军装是赐给『身体』，而不是赐给『肢体』的；必须是整个身体拿起全副军装，才能抵挡仇敌。所以属灵的争战，不是单个信徒所能进行的，必须教会全体都动员起来方可。
任何人想认识神，他需要常去教会听道，参加查经聚会。最幸运的人是家里有爱神的基督徒，这些亲人知道圣经的重要，而且有爱心，懂得把神的话教导给家里人。
灵是神赐的，渴望将来回到神的旁边，愿意悔改，奉耶稣的名受洗，洗去我们的罪，神就会赐下祂的圣灵住在您我身上，教导我们跟着圣灵的感动和耶稣的榜样生活，待人处事，与神同行。将来您我必有永生，我们一定会回到天堂里，与造我们的神同在。蒙主恩典 ! 阿们 !
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「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」【加5: 16】
主耶稣祈求神赐下真理的圣灵住在一切信耶稣的人身上。耶稣提醒门徒不要活在肉体的习惯与欲望中，转而要求自己的灵苏醒，顺从圣灵，按神的心意，就是耶稣的榜样生活。
情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。行这样事的人，必不能承受神的国。
凡属基督的人是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”【弗4: 32】
我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
可以打败肉体情欲的方法，就是顺从圣灵而行。凭自己的力量去抵挡肉体，有如逆水行舟；顺从圣灵而行，有如顺风推舟。
我们若是体贴肉体的感觉，『成全』肉体的愿望，就是不顺着圣灵而行，其结果必然陷于罪中。信徒真正的自由，乃是活在灵里，顺着圣灵而行。蒙主恩典 ! 阿们 !
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「因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰─我们(或译和我们)主耶稣基督。」【犹4】
除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。
因为神给了人自由，让人决定自己跟神维持什么样的关系，所以自古以来有些人跟神极为亲密，也有人跟神毫无关系。但是世人也观察到，一个人跟神的关系影响很大，从个人操守，直到待人处事，甚至面对生死的态度。
人在神前面不虔诚，就有可能将神的恩变作放纵情欲的机会，当然对神差遣降世的独生子耶稣基督自然不会接受，更不会接受耶稣的赎罪恩典了。古时候的所多玛呈民就是这一类的人，他们一味的行淫，享受肉体的快乐，甚至随从逆性的情欲沉溺于同性恋。
经上说，神降下硫磺惩罚所多玛城的百姓，给后世的人作为鉴戒。“他们不但污秽身体，还轻慢主治的，毁谤在尊位的，毁谤他们不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。”
末日的时候世人像是没有灵的人，不要认识神。因此在末日看见日月星辰显出的异兆与地上邦国的困苦，听见海中波浪的响声就慌慌不定。他们看见天势震动，想起那将要临到世界的灾难，都吓得魂不附体。那时他们要看见神的儿子耶稣基督有能力有大荣耀驾云降临。但是，耶稣告诉那些敬畏神，信靠耶稣的门徒说，一有这些事你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。
我们作坏事怕人知却不怕神知，是不虔诚的、我们犯了罪找理由遮盖良心，托词神恩宽宏；我们满口「耶稣是主」，存心和行为却不肯顺服里面的感动，等同否认祂的主宰地位。这些竟常和异端假教师大同小异。蒙主恩典 ! 阿们 !
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「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」【约6:63】
神造人的时候，神是照自己的形象样式造人。主耶稣说，“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和真理拜祂。”心灵就是神所赐的灵，真理就是神给人的教导。因为神是灵体，神造人的计划中，神要人能够认识祂，跟祂沟通，所以神造人的肉身之后，把灵放在人身上。
于是在物质宇宙中，人就成了万物之灵，与禽兽有别。由于灵的领悟功能，人除了有领悟真理的道德良知之外，人还能够跟神沟通，能敬拜神。
随着灵而来的一个特权，是自由。人有能力认识神、与神沟通。甚至，神主动跟人沟通，并且施恩给人。但是，神不强迫人听祂的，一定要人跟祂沟通敬拜祂。人自行选择自己跟神的关系。
如经上所记，“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事。
主耶稣属物质的身体，对我们并没有多大的益处；所以基督徒不宜悬挂或敬拜主耶稣的像。信徒不可再凭肉体外貌认识基督，而应当认识主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。
既然主已经成了「叫人活着」的灵，所以我们不能再凭外面的肉体来接触祂、敬拜祂，而要用心灵和诚实敬拜祂。只有属灵的人才能参透属灵的事；人若要认识属灵的事，便不可凭着肉体，而必须打开心灵接受神的光照。
主今天赏赐给我们两大礼物：一个是住在我们里面的灵，一个是在我们外面的圣经；灵是圣经的实际内容，圣经是灵的具体描述。读圣经而不接触到里面的灵，所得的不过是字句、仪文；光讲究灵而忽略了读圣经，往往会偏于极端，不受真理的约束，并且有可能被邪灵所欺骗。
我们应当本着正确的态度，常常研读主的话，也常常接触主的灵；灵与话，话与灵，平衡应用，如此才能得着主更丰盛的生命。蒙主恩典 ! 阿们 !
「我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。」【罗5: 1】
信，就是相信主是神的儿子，也信祂为我们所作的；人是借着信靠主，接受祂并祂为我们所完成的救赎，才能有分于祂和祂的救恩。耶稣基督是神与人之间的斡旋者，若非借着祂，神不会白白地悦纳人，人也不能亲近神；然而因着祂，神就不再定罪、不再厌弃我们，我们也得与神相和、相安。
信心有着将来的渴望。如果你信你已经得着你所祈求的，你“就必得着”。这里面的信是你将得着的信心，神的应许永不落空。经上说“神能够”，“神可以”，或“神一定”，或“神将”的人，神已经完成了救赎工作了。目前我们也得了完全的信心。
当圣灵将事实启示我们的时候，我们就信祂而称义。倚靠事实而得蒙拯救。正常的基督徒生活，如何是藉着看见神圣的事实而进入，同样要藉此继续进步。这神圣的事实就是在基督里，和祂的十字架。
我们的罪被主的宝血洗净了，我们的旧我己被钉十字架，基督徒生活在世界的大染缸中，常会被罪的试探而引起欲望和脾气的高潮，隅而再度陷入罪中，这时要记得神的话语”快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒”。有神的话语常在心中，魔鬼也不能对你如何了。有了信心，在基督里做神所喜悦的子民。
魔鬼有目的，就是一直要我们怀疑神的事实。当我们藉着圣灵的启示，看见了我们实在已经与基督同在；我们要远离罪和罪的引诱。
我们知道，神是用直接的方法，对付我们所犯的罪。因着宝血的洗净和从罪的权势之下。是藉着祂爱子耶稣基督来赎回我们。让我们在基督里白白地得到救恩。
摆在我们面前的，只有两种光景，不是献给神，就是献给罪；甚么时候我们远离神，就是己走入罪的世界，作了罪的奴仆。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :我们要解脱罪的辖制，将身心灵全交托给神。活在基督里，方可得着那永恒的生命 ! 蒙主恩典 ! 阿们 !
