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「我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里；」【加4:19】
许多基督徒里面的基督未成形好像上未孵成形的鸡蛋，生命是有的，但是它的里面看不出鸡的形体。
当十字架成就在一个信徒身上，使他的旧人在行为上渐渐脱去，新人(基督)在行为上渐渐穿上，他就越过越有主的形象。这就是基督的生命成形在我们里面。
我们相信再生不只是重生那么简单。重生是当我们悔改的时候，圣灵把基督的生命种在我们里面。再生却不只这样；再生的意思是新生命在我们里面逐渐长大并显明出来，直到基督的形像，开始再生显在我们生活中。这就是保罗对加拉太人所说：“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”
神没有把谦卑、忍耐、圣洁、爱心，这些恩典分开赐给我们。神只给了我们一个恩赐，足能应付我们所有的需要，这一个恩赐就是祂的儿子基督耶稣。当我仰望祂，在我里面活出祂的生命，我就拥有谦卑、忍耐、爱心，以及其他我所需要的一切。“神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有永生的生命。”神的生命并不是分成项目分开赐给我们的；神的生命是在祂的儿子里赐给我们的。保罗说：“惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”我们与神儿子的关系，就是我们与生命的关系。
如果我们发现了基督徒所蒙受的恩惠，与基督的分别；“你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”通常人对于圣洁的观念，以为说，生活这方面的 – – 要圣洁；这只是圣洁的果子。要知道圣洁乃是基督。是神使主耶稣成为我们的圣洁。其他如爱心、谦卑、能力、节制等等，也都是如此。
基督是神的智慧，使我们得着救恩；基督是我们的智慧，使我们丰丰富富的经历救恩。我们不只当看见在各各他山上，一位代替罪人而被钉的救主；更当看见我们里面，一位爱我们又复活着的主。
基督是我们的智慧，使我们得以认识神；基督是我们的公义，使我们得以在神面前称义；基督是我们的圣洁，使我们与神的性情有分；基督是我们的救赎，使我们完全像祂。
基督以外的智慧，其实是使人身陷地狱的愚拙；基督以外的公义，其实是过失和定罪；基督以外的圣洁，其实只是污秽和罪恶；基督以外的救赎，也只是捆绑和奴役，没有”以外”紧跟随主耶稣。
神已经把祂的圣灵赐给我们，当我们缺少爱的时候，圣灵的果子就是仁爱；当我们缺少喜乐的时候，圣灵的果子就是喜乐。的确就是如此。神有一个足够的答案，就是他的儿子耶稣基督。
有些人怕表露他们里面的缺点，所以他们从来不长大。惟有在恩典里长大，我们才能够长大成形。我们已经说过，恩典就是神给的。虽然我们大家同有一位基督住在我们里面，基督的形体逐日形成，我们里面也活出耶稣基督的永生生命。
信靠主的人能说：“主阿，我不能；因此，我愿意跟随；从今以后，我信靠你。”我自己不能作，我倚靠祂而作，这样我便得以充分并欢喜的进入祂所开始的工作里。这并不是一种被动的生活，这乃是一种最积极有信心的生活；我能这样信靠主，从主里面吸取新生命，再生的生命直等到基督成形在我们心里。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 度量越大，享受神的供应也越大。当我们一再的弃绝自己，信靠基督，就得以一再承受地土。我们长大有基督的身量的秘诀，就是等到基督成形在我们的生命里。蒙主恩典！阿们 !
「摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。」【出14: 13】
我信靠圣灵在我里面作我自己所不能作的事。这种生活，与我靠自己自然活出的生活完全不同。神不是叫我们来尝试，乃是叫我们来信靠；也不是叫我们奋斗，乃是叫我们安息在祂里面。如果我里面有暴躁的性情、不纯洁的思想、尖利的舌头，和好批评的嘴，我不必下决心努力去改变我自己，我只该算自己在基督里向着这些事已经死了，而仰望神的灵在我里面，增添所需要的纯洁、谦卑，或温柔。
可以打败肉体情欲的方法，就是顺从圣灵而行。凭自己的力量去抵挡肉体，有如逆水行舟；顺从圣灵而行，有如顺风扬帆。
信徒真正的自由，乃是活在灵里，顺着圣灵而行。我们若是体贴肉体的感觉，『成全』肉体的愿望，就是不顺着圣灵而行，其结果必然陷于罪中。
当圣灵把事情握在祂的手中，我们就无须紧张。我们用不着挂虑，以为我们这样好好的控制自己的情绪，就可以有荣耀的得胜。不可能，真正的得胜从来不用肉体的能力。我们是在主的爰中和圣灵的引导来学习进步。
神给我们得胜的方法，就是不容许我们作任何事 。这是因为我们只要一动，我们便陷入危险，因为我们天然的倾向，把我们带到错误的方向。”迎见肉体并对付它的是神，不是我们。”
如果我们活在灵里，并藉着信靠复活的基督而行走，那么我们就的确能站稳，让圣灵天天引导跨胜我们的肉体。祂已经被赐下来为我们负责这件事。我们的得胜有赖于我们藏身在基督里，单纯的信靠祂的圣灵在我们里面照着祂自己的新心意，胜过我们肉体的情欲。十字架已经为我们成功救赎，圣灵在我们里面为我们取动救恩。基督的复活和升天，是我们蒙救赎的根基；基督藉着圣灵住在我们里面，是我们蒙救赎的动力。
在我们基督徒的经历中，同死在先，同活在后；没有同死的经历，就没有同活的见证。十字架是神的断案，死断定与罪脱钩；但我若对神的断案不肯绝对的降服，就不能达到「不再是我，乃是基督」的地步。
「因着神儿子的信心而活」，神儿子的信心，就是主耶稣的信心。
无论境遇如何，总把自己交托在神的手中，甚至在十字架上仍相信神的美意。靠这样的信心，使我们生活在地上晓得仰望信靠神！
我们所活着的生命乃是基督的生命。我们认为基督徒的生命，不但是一个经过改变的生命。神是给我们一个改换的生命，神是以另一个生命来代替我们原有的生命，而这一个在我们里面的代替就是基督。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”这一个生命，并不需要我们自己来产生，因为是属于基督的生命，已藏在我们里面。蒙主恩典！阿们 !
「凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」【帖前5: 18】
感恩节主要是为了表达对上帝的感恩，在艰难的环境中得到祝福的时候，他们没有忘记这是神的恩典，这是神的眷顾，所以特别的为了献上感谢而有了感恩节。
我们可以有一个特别的日子，去数算那些平常因忙碌被我们忽略的诸多恩典。我们愿意定规一个日子向上帝献上特别的纪念和感谢，也向着帮助过我们的人表达谢意，向有需要的人呈献爱心。
以特别的形式表达对上帝的感恩，是人们需要对上帝履行的责任。旧约圣经中上帝亲自以律法的形式教导以色列人要守感恩节；迦南地初熟的土产要献给耶和华，献上感恩祭，守五旬节作为世世代代永远的定例等。
教会举行感恩节，以提醒我们谨记上帝的教导，常存感恩敬畏上帝。同时也用感恩来服事人，感恩的行动也是顺服上帝权柄的表现。
一方面我们也当知道「感恩不是换取蒙恩」的条件，因为感恩的内在动静是不能有换取利益的内容，如果那样「感恩」就不是感恩了。但一个从上帝蒙了恩待而回应感恩的人，一定会成为是更蒙上帝恩待的人。
神给我预备了好房子、好工作、好配偶、医治了我的疾病等等，然后为此非常的感恩。当然这也是神的恩典，我们确实当献上感谢。
但是，若我们的感谢只停留在这些属地的祝福上。那么，我们就是脱离了福音真正的核心，也脱离了主恩典真正的核心，这说明我们还没有经验到被主的爱真正得着。
主耶稣被钉十字架不是单为了让我们得这些属地的祝福，主耶稣受鞭打、受羞辱、受刑罚、受死。主耶稣是为了拯救我们脱离罪恶权势，脱离死亡权势、脱离地狱刑罚，是为了让我们得新生命，被称为义并因此得永生。因此，我们所需的一切祝福，因着主耶稣都会自然发生在我们身上！
我们基督徒最当感恩的应该是，主耶稣对我们的那份爱的救赎行动。我们为主作见证也是为了让人透过我们，看到主耶稣是生命的主宰，是生命的源头，是永生神的儿子。应当感恩的是领受了这福音最核心的部分。
通过默想十字架的救恩，也让十字架渗透进我们生活的每一个层面，使我们借着十字架在生活中不断的对付老我，使主耶稣的生命从我们的生活中活出来。
心存感激，数算主恩。从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。我们就可以凡事谢恩！
我们往往在失去后才懂得珍惜。我们也常会在思想中懊恼过去，忽视现在，幻想未来。
但若我们懂得数算上帝在我们生命中的恩典，我们就会有更多感恩的内容，也就会发现自己对未来充满信心的盼望。
感恩不单停留在口头上，更是要在每日的生活中表达对主的感恩。我们就要过一个讨神喜悦的生活，愿意让主不断把我们塑造成为祂所喜悦的样式。
所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉 神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
现在就来数算神的恩典…让我们以祷告做见证。
亲爱的上帝 ! !「当称谢进入他的门，当赞美进入他的院，当感谢他，称颂他的名！因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远，他的信实直到万代。」选择赞美代表将眼光定睛在神身上，相信祂的能力比我们的困难还要大。
感谢祢在我们生命中行过的工作，祢的美善和祝福总是与我同在。即使在困难的时刻，我仍然可以看见前方的盼望。每次想到祢的良善，我的心里就充满感谢，让我的眼光始终注目在祢的身上，用祢的平安充满我。我献上我的感谢，祢配得我永远的赞美。
谢谢祢在软弱时成为我的力量，祢慈爱的话语和出人意外的平安支撑我每天的生活，让我可以在困境中继续走下去。给我信心和耐心，等候祢应许成就的那一天。让我在每件事情上都选择信靠祢，得时不得时都赞美祢。
我很难发自内心的赞美祢，因为生活中的困难实在太多也太大。我在挣扎之中等候祢的应许成就，却迟迟没有看见事情改变。然而，我仍然相信祢是良善、信实的神，求祢给我信心和力量，撑过不容易的时刻。
凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。帮助我活出这样的生命。
我感谢祢为我成就的工作，从大的事情到每一天的恩典，不论好日子和坏日子，单单因着祢是创造天地万物的主宰、创造我的全能奇妙神，我就向祢献上赞美。
我只想来到祢面前感谢祢，包含那些我明白和我不明白的事。让我们的心充满从祢而来的喜乐，好让我称颂祢的名，高举祢救恩的宝座，活出以祢为中心的生活。
求祢给我一个感恩的心，特别在我不愿意的情况下仍然选择顺服和感谢。让我的生命成为讨祢喜悦的样式，如同耶稣顺服祢一样，把自己的需要摆在祢的旨意后面，相信祢会供应我的需要。祢是公义、信实、永不改变的上帝，让我的口发出对祢的赞美，更多看见祢的荣耀。
我为着今天向祢感谢，谢谢祢给我生命气息，给我陪伴在身旁的朋友和家人，让我可以来到祢的面前祷告。求祢开我的眼睛，看见祢赐下的每个恩典，挪去我的自大和骄傲，明白没有一件事情不是出于祢的赏赐。
谢谢祢在患难中赐下平安，虽然我有很多忧虑，但祢的应许是如此真实，祢的平安也真实的存在。我相信，祢在风浪中仍然作王，在最困难的光景中仍然掌权！
谢谢祢创造天地万物，路旁的花和树上的鸟，让我每一天都能享受阳光和空气，我所见的这一切都是祢的创造。谢谢祢为我预备一个家，谢谢祢赐下爱我的人，让我在短暂的生命中享受祢所造的美好。蒙主恩典！阿们 !
「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。」【罗6: 13】
奉献，是让神得荣耀，让神的旨意得着收成。另一方面奉献，是叫自己得益处，叫自己结成圣的果子。只有真实奉献事奉神的人，才敢、才能不效法这个世代。人们都是顺着潮流流，随着世代走，但基督徒的心与世人不一样，他们的心意更新了，他们的心意变化了，他们的目标是在神的旨意行，他们决心要按着神的旨意行事，丝毫不茍，万般不变。这样的人就是一个奉献的人；奉献的人有遵从神，决不会因计算自己的利益而背弃神。
如果我们心里感觉到是属于神，而不是属于自己，那是何等的幸福！世上再没有比这更宝贵的了。乃是这种感觉，使我感觉到神不止息的同在。神在我身上的主权一旦成立了，我们就不必为利益，计算因为我是祂独有的产业。“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？
基督徒的”愚笨”在神手里没有用处，基督徒的”聪明”在神手里也没有用处，神是监察人心，我们就是要用真诚的心，寻求神的旨意。我们活在世界上，不是凭我们的头脑所想得到的，乃是要察觉神的善良、纯全可喜悦的旨意。
按神的旨意事奉神，这是最得神喜悦的事奉，所以按神的旨意事奉神是我们事奉的原则。按人意的事奉，也是拒绝神旨意的事奉，或轻忽神旨意的事奉。皆不可效法。
我们必须完全把自己献给神，这是一个开端的基本行动。然后还必须逐日继续努力，无论神怎样使用我们，总要赞美欢欣，即使是肉体软弱也不抱怨。神的祝福将给我们的惊喜。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我是属于主的，我不再是独行侠，承认祂的权柄和主权。要有真诚的心，满有信心持守跟随主，才是真的奉献。蒙主恩典！阿们 !
「我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。」【罗6: 19】
『肉体的软弱』是指因灵命尚属幼稚，以致不能领会深奥的道理。因为我们尚不能明白属灵之事的缘故，必然成圣的理由。
未信主之前，那种为不洁不法作奴仆之精神为例解，以勉励信徒，如今应当照样将肢体献给义作奴仆；事实上如果信徒能用从前犯罪那种程度的『热心』来爱主，教会的工作必远较现今进展得更快更广。
我们的肢体听从谁就像谁；听从罪就污秽败坏，听从义就圣洁。难怪我们身上的疾病，许多时候乃是自己犯罪作恶引来的，如暴饮暴食。
人的行为思想所犯的罪不洁不法的全清除掉就可以圣洁了。在旧约时代，只有那些蒙神拣选，要完全归神的人，才当众受膏，成为圣洁。因此这样的人便被认为分别为圣归于神。甚至活物或物质的东西，就如一只羊羔，或圣殿中的金子，也可以用同样的方法成圣。圣洁是指那些分别出来的东西；一切真的圣洁都是归主为圣。把自己完全献给主，以至于成圣。
把自己献给主，就是承认自己完全是属祂的。这样把自己献给主，是一件确定的事，不再属于自己了。所以奉献自己并不是要作传道人，宣教士。乃是要实行神的旨意，在各个岗位，作祂所要我们作的事。
神虽然是借着祂的灵，把祂的旨意启示到我们的灵里，叫我们的灵直接感觉得到，但是我们还需要用心思来领会我们灵里所感觉的。灵是在我们的最里面，心思是在灵的外面，包围着灵。如果我们的心思没有更新，就不能领会而透出圣灵在我们灵里所给我们的感觉。
神创造人，当然知道人肉体的软弱常犯罪，被引诱；有时也身不由己，把肢体献给不洁不法作奴仆。如今意志要刚强，认识神灵命的成长，远离罪恶的捆梆。我们把肢体献给义作奴仆，以至成圣。感谢神的悦纳 ! 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 听道容易，守道难；若要守道，必须认识『道』是最珍贵的真理。蒙主恩典！阿们 !
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所以，你们祷告，要这样说：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的食物，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了欠我们债的人；不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。【太6: 9-13】
祷告最高的意义，就是叫神能得着祂的权益。祷告可以为着许多的人，为着许多的事，或是为着你的自己，神啊，我这些祷告都是为着祢。
当信徒站在神这一边，为着神的名、国和旨意祷告的时候，阴府的权势就要起来攻击我们，所以我们需要求神保守。魔鬼就是那试探人的，正在遍地游行，寻找可吞吃的人。没有人能凭自己的力量抵挡试探，所以需要倚靠神的保守。全世界都卧在那恶者手下，但我们是属神的，故牠无法加害我们；不过，我们仍然须要藉祷告与神联合，藏身在祂里面。祷告存心动机，若是为要带进神的国度，叫神能以充分掌权，使神的荣耀得以彰显，这样的祷告必然能得着神的答应。
今天不只世人悖逆、顶撞神，连神的百姓也常只用嘴唇尊敬神，心却远离神，没有实际的活在神的国里。今天神的旨意在天上通行无阻，但在地上却常被人意阻挡，所以需要我们的祷告来为神铺路。
信徒最高的祷告，乃是与神同工的祷告，就是专一为着高举神名，带进神国，并成就神旨而有的祷告。如果神的国自己会降临，主就不需要教我们这样祷告。主祷文不仅是一个榜样，更启示了神的心意，表明神愿意与人同工。只有当人藉祷告与神同工的时候，才能带进神的国，成就神的旨意。神作工的原则乃是：神有一个心意，先让属神的人知道，要他们为这个心意向神祷告，然后神就答应他们的祷告，成就祂自己的心意。真实有效的祷告，必须先认识神的心意，使祷告者的心意与神的心意合一，才能牵动神大能的手，成就所祷告的事项。
求主用血遮盖我，蒙主恩典！阿们 !
音频 三分钟
「也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘」【弗6: 19】
敬虔的行为源自纯正的信仰 – – 神不单要求我们相信祂的教训和真理，更要求我们有正直而公义的生活方式。基督徒无论对谁都不可说人的坏话，自己喜欢的人固然不说，就是自己不喜欢的人也不应当说，乃应随时说造就人的好话。更不应拿别人的弱点来议论。
信徒切不可自认高人一等，而以骄傲、侮慢的态度对待世人。信徒理应在社会上发挥信仰的果效，不仅不该与不信的世人发生冲突，反而应该积极地关爱周遭的世人，好叫他们感受信仰的宝贵。
真正温柔的人，当别人对不住他的时候，他会耐性容忍；但当别人受冤枉的时候，他会立即奋不顾身的去扶助。惟有真正让基督在他们心中作王的人，才能完全实现这里的要求。
许多人有胆量对神说话，却没有胆量对人说话。我们要训练自己有胆量去对人说话，对人说到主是怎样的一位主。对于你所要救的人，要尽力避免辩论，因为辩论往往会把人赶走，不会把人带来。你如果与人争执，他就要逃掉了。
许多人以为辩论能感动人心，其实没有这件事。辩论，至多只叫人的头脑服，他虽然哑口无言，但心里还是不服。所以辩论是没有多大用处的。
你要少说辩论的话，多说见证的话。你只要讲你相信了主耶稣心里快乐；这些都是不能辩论的，他要承认这是希奇的事。你要指明给他看，你的快乐他没有，你的平安他没有，所以他应该信主。蒙主恩典！阿们 !
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「耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：“将来的事你们可以问我，至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。 」【赛45: 11】
神看见祂众子，就是祂手的工作，在祂那里，他们必尊神的名为圣，必敬畏以色列的神。祂是耶和华你的神，教训你使你得益处，引导你走当行的路。
他们要哭泣而来。神要照他们求告的，引导他们走正直的路，不至绊跌， 因神是他们的父。神要在以色列中显出祂的圣名，不容祂的圣名再被亵渎，列国就知道祂是耶和华，以色列的圣者 。
祂说，《叩门的，就给他开门。》绝不能你叩了门，祂却不肯开。祂说，《寻找的，就寻见。》绝不能你寻找了，却寻不见。祂说，《祈求的，就得着。》绝不能你求了，却得不着。
我们的祷告永远不落空，只不过神不一定照我们所祷告的「给」我们，因祂知道甚么才是我们所真正需要的。神会按照祂的主权和祂无限的智慧，来回应我们的祷告。我们若要与与神有正常的关系 – – 借着「祈求、寻找、叩门」过着依靠神、与神密切相交的生活。
信心是认识神有多深， 信心也就有多深。你信，神就答应你。不要凭着感觉，不是凭着头脑，是要凭着神的话来相信。神应许的话像现款一样，是可以拿来用的。神的应许，就是神的工作。应许，是告诉我们神的工作；工作，是显明神的应许。你要接受神的应许，像接受神的工作一样。当你凭着神的话来相信，不是住在疑惑里，而是住在信心里的时候，你就要看见神所说的话的真实，你的祷告就要得着答应。
你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。凡求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。【太7: 7-8】蒙主恩典！阿们 !
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「要借着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。」【路16: 8-9】
信徒乃是用财，不是守财；乃是善用财物，不是浪费财物。钱财的本身虽是不义的，但若肯为着主的缘故，常常供给别人，就会产生永存的价值。
真正有属天见识的有钱信徒，必然不会在身后留下一堆财产，因为他们在有生之年，已经为主善用钱财结交了许多的朋友。
我们看见这个被撤去的管家，趁着还在主人家中，抓住机会为别人作些事，好叫他们以后可以为他作点什么。这是管家的精明。主当然不是教导我们要不义，乃是教导我们要精明，就是要见机行事，抓住手边的机会。
聪明的信徒会把今生的资财，设法转成永远的资财。我们信徒不可学习世人的狡猾与欺诈，却当学习他们的深思远虑；远见和机敏乃是真实门徒生活中必须具备的条件。
在我们支配我们的财富、影响力、地位、机会，甚至休闲时间的时候，千万不要忘记了天上那永恒的国度。信徒善用财物的最佳方法乃是与人共享财物，藉此「结交朋友」；这也就是积财在天的方法。
玛门，就是钱财，属于撒但的世界，在地位和存在上是不义的。主藉此教导我们信祂的人，在使用不义的钱财上，运用我们的精明。主耶稣回来，他们是今世因着我们精明的使用钱财而得利益的人。
当我们还在往国度去的路上，我们应当使用我们的钱财，叫别人得利益。我们不应当为着自己，为着奢侈、消遣、享乐或放纵而用钱。需要是庞大的，我们有许多可作的，好叫别人得利益。这就是在事奉主的事上精明。蒙主恩典！阿们 !
音频 三分钟
「我的神啊，求祢侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为祢名下的城。我们在祢面前恳求，原不是因自己的义，乃因祢的大怜悯。」【但9: 18】
真正的祷告，不是人为着自己祷告，乃是人为着神祷告。连我们为罪人的得救，为弟兄姐妹的复兴代祷，都该是为着神祷告。在圣经中有许多这样祷告的榜样。神啊 ! 求祢为着祢自己，施恩给我。
祷告最高的意义，就是叫神能得着祂的权益。从表面看，祷告可以为着许多的人，为着许多的事，或是为着自己，但是必须追到一个根源，能说，神啊 ! 我这些祷告都是为着祢。我这些祈求能不能得着成就是非常小的事，但祢在这些事上的权益是一件大的事。我们虽然是为着这些人，事，物祷告，实在说来乃是为着祢。
求主用血遮盖我，知道祷告有神的权益，有神的宝座。所以我们祷告向神要一点财物，还不是为着我自己，乃是为着祢。但是我知道，有的弟兄姊妹，当他们为这些需用的事到神面前去祷告的时候，常常不能这样雄壮；他们往往一跪下就落泪说，神啊，可怜我，我没得吃，没得穿，房子也没着落，求你可怜我。这种的祷告实在太可怜了，因为全数是为着自己。所以就是我们向神要物质的东西，到底动机是为着神，还是为着自己，二者还很有分别。
祷告蒙神垂听，并不是因为祷告的人比别人好，比别人公义，乃是因为神的大怜悯，所以我们无论甚么样的人，都可以向神祈求。主耶稣所称赞的祷告，并不是那自义的法利赛人的祷告，而是那求神开恩可怜他罪的税吏之祷告。
你的祷告虽然是满热诚的，但不在神里头，完全在自己里头。你的苦求并没有从神经过，也没有让神从你经过；同时不是神和你一同祷告，也不是你和神一同祷告，你乃是单纯的在神面前向神祷告。
弟兄姊妹们 ! 在神面前没有苦求的，也没有可怜的求，我们都能在那里很雄壮的求，因为不是为着自己，乃是为着神。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。没有疑问，让神在我们里头经过，我们是和神一同祷告，也让神和我们一同祷告。这是一个很基本的原则。蒙主恩典！阿们 !
