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「你们要谨慎；若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。」【路17: 3】
你被人得罪事小，得罪你的弟兄不知错就事大。为着让他知错，不再往错谬里直奔，好『得』回你的弟兄，所以须要给他劝戒，指出他的错来。
指出错误不是责备，不是控告，而是盼望使人归正。要『当面』指出错误，而不要『背后』诉说错误。凡不敢对弟兄当面说的话，就不要在他背后说。
要设身处地，替对方着想，不到非不得已，不可让别人知道他得罪你的事。信徒作『对』的事，也要有『对』的态度和作法；态度和作法若是错了，即使是作『对』的事，也无法收到『对』的果效。
饶恕不在乎对方得罪你有多少，乃在乎听劝戒；并表示懊悔。从心里饶恕那个得罪他的人，保守他自己的灵里免去仇恨和恶毒的意念。
神赦免了我们的罪，就不再记念我们从前所犯的罪愆。我们饶恕别人，也不该再记念他们的过错。
真实的饶恕人，根本不记得被弟兄得罪了多少次，因为从前被得罪的事已经都忘了。人饶恕人是有限度的，但主饶恕人是无限度的。因此我们彼此饶恕，不是用人为的包涵，乃是凭主里的宽容。
饶恕人的事，行之维艰，所以需要有信心；信神使我能饶恕人，我就必能饶恕人。信心并不在乎我们自己，不是我们说要相信就能相信，乃是神所赐的。
我们多少的祷告得不着答应，是因我们的缺乏信心，所以要先求主帮助加增我们的信心，然后才能求主帮助解决我们的难处。
弟兄得罪我们，我们不应该把罪留在那里一直记念着。蒙主恩典！阿们 !
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节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。「信我的人，就如经上所说：“从他腹中要流出活水的江河来。”」【约7: 37-38】
人生命中所有的成就与享受，都有其「末日」；你的财富、健康、事业、美满婚姻，都会有终结的时候；所以不要完全浸沉在其中，而忽略了到主面前来。
许多人要等到「节期的末日」；快乐达到极点之后，才会意识到这一切也不过是虚空的虚空；惟真正有智慧的人，不须等到那一日，就能及早醒悟。
人若没有「渴」的感觉，就不会到主这里来「喝」；当人仍旧以属地的喜乐为满足时，就不会来追求属天的喜乐。主耶稣不是供我们来看、来听、来研究分析、来议论批判的，祂乃是供我们来「喝」、来享受的；只有将祂「喝」进去，才与我们有益。
圣灵的管子，生命的管子，有两个头。一个头是向着圣灵、向着生命、向着主开的，一个头是向着人开的。有许多人在神面前没有能力，也许是因为他们向着主的头没有开；但恐怕有更多的人是因为他们向着人作见证、带领人归主的那一头没有开，所以他们没有能力。
基督是生命的饼，使饥饿的人得以饱足；圣灵是活水的江河，使干渴的人得以解渴。感谢主，祂丰富的恩典不只如同『泉源』，永远满足我们自己；还如同「江河」，从我们里面涌出，供应别人。
只有因信得着活水泉源的人，才能流出活水。我们必须自己先蒙恩，然后才能带领别人同尝主恩。如果只有少数人尽功用，聚会就会枯干；如果大家都尽功用，整个聚会就有活水泛滥，彼此就得着生命丰盛的供应。
信徒的里面早已有了活水的泉源，但我们的问题是这泉源常被我们困在里面，活水流不出来，因缺乏祷告；祷告时只用头脑理智，而没有以灵拜灵。蒙主恩典！阿们 !
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「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」【太5: 23-24】
我们必须先与人没有间隔，然后才能与神有美好的交通。
你到祭坛上去献礼物给神，你在那里向神有所献的时候，你忽然想起弟兄向你怀怨，那必定是因你有了亏欠。弟兄姊妹如果得罪了一个人，不去认错，不去求赦免，那只要他在神面前题起你的名字，叹一口气，你就了了。你所有献上给神的，都不蒙悦纳。
通常会『怀怨』的人，表示他的灵命比较幼稚；灵命较长进的一方，虽然自己没有错，也要主动去同弟兄和好。先和弟兄交得通，然后才能和神交得通；弟兄之间的罪，都是在教会中的罪；我们要除掉教会中每一个罪，神才能十倍、百倍的祝福我们。
你到祭坛上去献礼物的时候，如果想起有弟兄向你怀怨，对你有叹息，倒不如不要献。或者是你去赔偿，或者是你去赔罪，你总得作到他满意为止。和好的意思，就是满足他的要求。蒙主恩典！阿们 !
「你们要谨慎；若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转说：“我懊悔了。”你总要饶恕他。」【路17: 3-4】
一个弟兄一天七次得罪你，又七次回转说懊悔了，你总要赦免他。他的真假不是我们的事，我们总当赦免他。
你被人得罪事小，得罪你的弟兄不知错事大。为着让他知错，不再往错谬里直奔，好『得』回你的弟兄，所以须要给他劝戒，指出他的错来。
指出错误不是责备，不是控告，而是盼望使人归正。要『当面』指出错误，而不要『背后』诉说错误。凡不敢对弟兄当面说的话，就不要在他背后说。
要设身处地，替对方着想，不到非不得已，不可让别人知道他得罪你的事。信徒作『对』的事，也要有『对』的态度和作法；态度和作法若是错了，即使是作『对』的事，也无法收到『对』的果效。
饶恕不在乎对方得罪你有多少，乃在乎表示懊悔。当一个基督徒被另一个基督徒恶待时，他应该先从心里饶恕那个得罪他的人，保守他自己的灵里免去仇恨和恶毒的意念。
神赦免了我们的罪，就不再记念我们从前所犯的罪愆。我们饶恕别人，也不该再记念他们的过错。
我们被弟兄得罪时，一方面要为对方着想，盼望能使他归正；另一方面在我们自己心里，不应当有不平、怀怨、受伤的感觉。人饶恕人是有限度的，但主饶恕人是无限度的。因此我们彼此饶恕，不是用人为的包涵，乃是凭主里的宽容。弟兄得罪我们，我们不应该把罪留在那里一直记念着。蒙主恩典！阿们 !
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「那仆人就俯伏拜他，说：“主阿，宽容我，将来我都要还清。” 那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。」【太18: 26-27】
人的祷告祈求，永远赶不上『主』所赐给我们的恩典。我们的主，是按着祂所有的替我们作，是按着祂所有的答应我们的祷告。主喜欢给恩典，人只要稍微有一点盼望，主总是施恩给他。
虽然我们实际并无『还清』的力量，但只要我们肯谦卑悔改，求主赦免，并且有一颗愿作的心，就必蒙悦纳。主对待我们，总是以怜悯为怀，主喜欢人向祂求恩典。凡求祂的，就得着，并且是充充足足远超过我们所求所想的。
虽然我们实际并无『还清』的力量，但只要我们肯谦卑悔改，求主赦免，并且有一颗愿作的心，就必蒙悦纳。主对待我们，总是以怜悯为怀，主喜欢人向祂求恩典。凡求祂的，就得着，并且是充充足足远超过我们所求所想的。
人在神面前，从来不能清楚知道什么叫恩典；人在神面前，从来也不清楚知道什么叫福音。人在神面前，总以为说，今天我不能的，将来我总会能；今天我作不到的，将来我总作得到。所以我们对自己的亏欠，也会像那仆人一样，求主宽容，让我们将来还清；我们总想再作点什么，来弥补一下自己的亏欠。我们有祷告，但多少时候，我们不知道自己所求的是什么。
今天的难处是人不肯到神面前求，只要人有一点盼望求恩典的意思，主都给恩典。而且所给的恩典总是人想不到的大。我们知道，救恩是按着神的度量作在人的身上。救恩乃是按着神的思想在人的身上。蒙主恩典！阿们 !
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神对雅各说：『起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。』【创35: 1】
偶像就是顶替神的东西。雅各告诉他家中的人，并一切与他同在的人，除掉他们中间的外邦神。也许很多人会宣称，他们从未与偶像有过关系。但你的教育，你的雄心，你的地位，你的名誉，你的愿望和你的企图，都会在你的生活中顶替神，因而成为偶像。
伯特利是神的家，就是教会。神的心意乃是要我们活在教会中，同被建造成为神的居所。许多基督徒经过多年以后，他们的阅历比当初得救时长进很多，但他们的心愿也许和雅各一样，失去了当初在伯特利奉献的心愿了。
信徒随处都该有筑坛的经历 – – 要常有更新的奉献。人在苦难中往往向神许愿；到平安的时候，却忘了所许的愿。
也许你忘记了你当初奉献的心愿，神却没有忘记；你不坚持你的奉献，神却坚持要你履行你当初向祂所起的心愿。我们也当爬上坡的路，信心逐步向上。
当神兴起环境来向我们说话的时候，常会显明我们里面隐藏的偶像；原来在我们里面的声音还不够摸着我们，还不能使我们甘心放下来，但借着外面的环境就会使我们服下来。
奉献最能叫我们看见自己的错误。每一次当我们回到当初奉献的心愿时，我们就会看见我们是在甚么地方堕落了。
非圣洁没有人能见神；人若要亲近神，必须除掉偶像和罪恶。我们的『己』、天然和肉体，不仅需要宝血的洗净，也需要十字架的炼净。
今天人失去了神，就追求外邦神，在偶像身上追求福乐。但神才是我们的长寿和福乐。世人纵然在今世亨通，尽得世上的荣耀与享受，但结局仍是沉沦。
我们应当时常有祷告蒙应允的经历，特别是在苦难中，要抓住机会祷告神，因为苦难中的祷告，容易蒙神应允。在我们一生的道路中，都有神的保护。蒙主恩典！阿们 !
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「这时，撒但入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个。他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。」【路22: 3-4】
主耶稣乃是神的羔羊，为着除去世人的罪孽，而在逾越节被杀。祭司长和文士竟至被撒但所利用，要杀害主耶稣；撒但不但利用一般世俗罪人，牠也利用圣品阶级人士，可见全世界都卧在那恶者手下。撒但之所以会进入犹大心中，乃因犹大已打开了他的心门。人心是不能由外头打开的，必须是由里面操纵其开关。
犹大卖主，固然是出于撒但的工作，但犹大也要负他自己的责任，因为他的心没有抵挡魔鬼，让牠轻易的进到心里面了。撒但之所以会进入犹大心中，乃因犹大已打开了他的心门。人心是不能由外头打开的，必须是由里面操纵其开关。
主耶稣在犹大和祭司长的眼中，不过如同一个奴隶，仅值三十块钱而已。主在这里运用祂的主宰权柄，因为这是弥赛亚必须被剪除的一年，也就是被预定的救主必须受死的一年。犹大是以基督当作买卖；凡以敬虔为得利的门路，以基督的恩典来换取自己利益的，便是落入犹大的原则了。
子预备自己受死，灵和父也作工预备环境，使子准确的照着旧约所豫言并豫表的，在十字架上受死。蒙主恩典！阿们 !
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「耶和华啊，我从深牢中求告你的名。你曾听见我的声音，我求你解救，你不要掩耳不听。」【哀3: 55】
我唯一的帮助是从造天地的耶和华而来。除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
罪人固然必须信靠主耶稣，才能得救；就是信徒个人或教会，也必须信靠主耶稣，才能解决难处，才能得着丰富的供应。所以耶稣这名不仅是祂的，也是赐给人的。我们若不知道我们在其中的份，我们就要受很大的亏损。
一个真实的祷告，也是人来呼吸神，如同呼吸空气一样。信徒若要不亏负主的差遣，便需仰赖圣灵的帮助；没有圣灵的引领与扶助，就无法完成主所托付的使命。主赐给圣灵，目的是要让我们能行使属灵的权柄；惟有靠着圣灵，我们才能正确地行使权柄。蒙主恩典！阿们 !
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耶稣对他们说：『这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说：“摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”』于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。【路24: 44-45】
要认识属灵的事，必须要有属灵的悟性；没有属灵的悟性，就不能领会属灵的事。信徒若要领悟圣经，需要借着圣灵的光照，开我们的「心窍」。未经开窍的读经，乃是凭头脑理解，并不算真的明白圣经。
世界上所有的书籍，都是先求「明白」，然后才能相信；惟独圣经，必须先凭『信心』与主建立亲密的关系，然后才能「明白」。
主这里的话揭示，全部旧约都启示祂，祂是旧约的中心和内容。主开门徒的心窍，这事实指明要明白圣经，需要藉着主灵的光照，开我们的心窍。
“经上这样记着：基督要受害，第三日从死人中复活。”主在这里似乎说，“我们在加利利的时候，我曾告诉你们我要受死，然后第三日复活。但你们不明白我说的是什么。现在我将话向你们开启，我也开启你们的眼睛。”蒙主恩典！阿们 !
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圣经揭示神、基督、人、过去与将来。圣灵让神的话作为生命的种子在我们里面，使我们快乐、飞耀。
我是真葡萄树，我父是栽培的人。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作甚么。【约15: 1,5】
葡萄树的枝子就是葡萄树的身体。你若将葡萄树的枝子折去，葡萄树就没有身体了。没有枝子，葡萄树除了根和干之外，便什么都没有了。当主耶稣在地上时，祂仅是住在某个地方的一个小人物。但是看看祂今天的分枝：世界各地，都有祂分枝的部分。赞美主，在全地我们都看见这葡萄树的分枝！这不是一个组织，乃是一个有生命，连同许多器官、生机体系、和生机元素在其中生长的生机体。
葡萄树如何必须依靠枝子才能长出葡萄，同样，我们的主竟然需要依靠我们来为祂结果子。我们需要主，主也需要我们；祂需要我们在地上表现出祂的生命来。
「你们是枝子」：不管你是多么的软弱、失败，也不管你是多么的荒凉、下沉，只要你是一个得救的人，你就是主身上的『枝子』，是一个联于主的人。看见自己『是』枝子，会给我们的属灵生命带来极大的转机。
我们住在主里面，就得着主住在我们里面。主住在我们里面，是作我们的生命、能力、喜乐、平安和一切，叫我们在实际的经历中，享受祂自己和祂生命的一切丰盛。
传福音不能光靠能力，也得靠生命。必须有常与主交通的优美丰盛的生命，才能结出美好的果子。
葡萄树的枝子没有别的事可作，只有一个本分，就是结果子。传福音就是结果子，因此所有基督徒日常生活上应尽的本分就是传福音，救罪人。
问题不是枝子为葡萄树而活，而是要让葡萄树的生命流遍枝子。你越享受祂，你才越能为祂作甚么。你这个枝子越住在树里面，就越让树的本质住在你里面，让树的汁浆都从你经过，然后就从你结出果子来。这一个就是神所要我们作的。
当葡萄树结出累累的葡萄，那就是神圣生命的丰富彰显出来的时候。没有果子，葡萄树的素质、本质和生命就被隐藏、遮蔽并限制。然而，葡萄树内在生命的丰富，藉着累累的果子得着彰显。彰显内在的生命，就是将神圣的素质从葡萄树里面释放出来。这就是父得荣耀。蒙主恩典！阿们 !
