「耶稣说：『你们为甚么心里怀着恶念呢？或说：“你的罪赦了”，或说：“你起来行走”，哪一样容易呢？」【太9 :4-5】

发生的事都需要见证，神迹所需的见证，其数量不会更多。欲就超经验之对象，加以论证者，实已越悟性之范围，乃为幻想。神迹乃违反人类的经验；相信任何假的见证，比相信真的神迹乃更为合理；人亲眼目观的神迹，也不愿相信。这种见解，殊属谬妄，实有可议之处：

人将偏执一己之见，使任何新的事实绝不可能，甚至上帝行了神迹，他亦永难证明。以自己的经验，作为判断所有人类经验的标准，故不能证明发生的神迹。如以超经验的事为幻想，为不可信，因此否认神迹，不信先知预言。照此道理则连无线电报亦将被他们斥为哄骗。如获电报，一概不信，岂非乖谬。

神迹乃是随着上帝信息而来的明证。摩西、众先知，主耶稣基督降世及其再来，乃是和上帝重大启示的时代是互相一致的。神迹乃上帝用以引起世人对他新的真理的注意；到了真理为世人通晓，立定基础，便告停止。

神迹在人类历史的行程里，并非每一时代均匀的。从亚当到摩西两千五百年悠长的历史中，很少有神迹的记载。及至新约写成，圣经内在的见证已经得到其最大的果效，神迹外在的见证便完全撤销，或渐渐不见。但是重生的属灵的奇功仍旧存在，这乃经过几千年长期的准备，从摩西所行的神迹直到主耶稣基督所施行的救恩的神迹。

神迹所以停止，因为已有更新的更高的见证，可令人置信，神迹已无需要。比神迹更好的事，现已彰明，显而易见。神迹乃为上帝伟大真理的助产士，乃为黎明前的烛光，太阳上升以后，便无需要。

神迹与灵感，乃是并行的；倘使前者留在教会，后者亦然。主耶稣在旷野受魔鬼的试探，得胜有余，魔鬼被斥责退去。

神迹的功效，在摩西约书亚时期，乃为建立神权国家，在以利亚以利沙时代，乃为恢复王国。旧约里面的神迹，其功效乃在藉着摩西战胜埃及的假神；乃藉着以利亚以利沙，战胜腓尼基的巴力神；在但以理的时候，乃藉以战胜巴比伦的假神。

神迹证明神仆所传的信息是真理。神迹乃为直接证明一位神仆所负的神圣使命与所受的权威，因此便可保证使人接受他的学说，而且心悦诚服。主耶稣藉神迹来证明他的教训乃是真理，上十字架，被钉死，第三天复活。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

启示意义 :单是神迹，不能作为明证，单凭能力，也不能证明是由上帝差遣，圣洁的生活、纯正的学说，须与神迹并行，证明神仆乃由上帝差来，这样神迹与学说，乃能相得益彰，构成一个整体。内在的证据，乃比外在的证据，有更大的感动力。蒙主恩典！阿们！