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「有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里；就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我罢，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。”」【路16: 19-20,23,24】

财主不但吃的是山珍海味，并且讲究华丽的排场，极尽享乐之能事。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮。财主眼中只有美食，没有穷人；他没有善用钱财，辜负了神托付他那么多钱财的用心。

拉撒路的处境如狗，其痛苦得不着人的同情；他们的疮会流血活活的被狗折磨而死。乞丐拉撒路由于他生前信靠神。对世界没有甚么要求，因此转眼仰望神，结果带来安息。

天使是服役的灵，是为将要承受救恩的人效力的；他们在我们四围安营搭救保护，也时常来往在天父面前；圣徒死时，又护送他们到乐园里。财主和拉撒路的不同点不在属世的丰富与贫穷，乃在他们与世界的关系。财主是全心全意奉献并事奉世界的，结果却是虚空与痛苦；富裕反而是对一个人忠心程度的考验，因为多给谁，就向谁多要。

穷人死了，财主也死了：人人都有一死，死后且有审判。血肉之体，不能承受神的国；必朽坏的，不能承受不朽坏的。我们活在世上，不要像财主那样作身体的奴隶，倒要善用神所给的身体，作主忠心的管家。

人死后不但灵魂不灭，且其知觉、官能和记忆都还能正常地运用。财主被丢在阴间，不是由于他的财富，而是由于他对财富的态度。从财主的遭遇看来，恶人受苦是从死后下阴间就开始了。财主在生前，他的心对神如「阴间」，只是接受，却不知足，因此死后必被「阴间」所吞吃。

神不看我们的身分地位，只看我们的存心与行事为人。拉撒路生前被人放在财主的门口，可说是被神「打发」去提醒财主，要他好好运用神所托付的财富。可惜现在死后已经失去了机会，神不再「打发拉撒路」了！

拉撒路是「神的帮助」的原义。今天当人还活着的时候，乃是得神帮助的时候；但若等到死了以后，就不能再想望得神的帮助了。我们所遇到的每一个值得怜悯的人，都是神「打发」来提醒、帮助我们的机会。

财主所受的痛苦，不只是火焰的苦，还包括「回想」的苦、悔恨的苦和祈求不允的苦，其苦真是永世没有休止。今生的选择决定死后永恒的结局，一旦死亡，结局就限定了；享福或受苦，再也无法彼此对调了。「得安慰」与『保惠师』在原文同属一个字群；信徒生前有圣灵在旁安慰与引导，死后仍得被呼召靠近所信的主──即与主同在。

在阴间是彼此间隔，不能交通的；但在新耶路撒冷是有街道，有河流，彼此畅通无阻。我们在教会中若有间隔、分裂的情形，必是从阴间来的，不是从神的宝座来的。我们在信主之前，不但与神为仇为敌，并且和别人有中间隔断的墙；但感谢主，祂以自己的身体，在十字架上灭了冤仇，使我们能与神并与人都和睦。

「因为我还有五个弟兄；他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”」【路16: 28】这可能是财主第一次关怀别人，可惜人在阴间，悔恨改过已经太晚。今天还不肯相信的人，请听听地狱的呼声，和你亲属为你的祷告和希望吧！死了一个财主，仍旧「还有五个弟兄」；今天活在世上，像财主那样贪恋物质的享受，而忽略永生的人多得不可胜数。

人若有了神的启示，而仍漠视人间的疾苦，无爱神、爱人的心，则即使是再多的超自然的启示他也一样无动于衷。如果一个人的心灵是关闭的，且排斥神的话，那么任何证据──甚至死人复活──都不能改变他。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 基督乃是从死里复活者的元首，惟祂才是复活的实际；人若不信靠基督，死而复活对他不过是个道理，并没有多大的用处。蒙主恩典！阿们！