17.耶和華的教导…
「都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。【创26: 5】
在西奈山上，摩西从耶和华得到十诫。“十诫是神与以色列人在西奈山所立之约的核心条款。
猶太人將聖經分為三部分，分別是妥拉、先知書和聖卷，妥拉就是五經，先知書的第一卷書是約書亞記，聖卷的第一卷書是詩篇。“妥拉”这个词，表示神要求亚伯拉罕遵行的指示。
在圣经里，“妥拉”含有“神圣的权威指示”之意。律法在我们的心目中是由立法机关起草和颁布的条款或”自然“律。为了强调出埃及记中律法的丰富和指导性，是直接用“妥拉”来表示它。
在出埃及记中可以很清楚的看到，若将其视为一系列具体指示，妥拉是圣约的一部分，以色列人宣誓顺服，是对神与其立约之恩赐的回应。神对我们的工作行为和在工作场所的实践有着神圣的旨意；我们分辨神旨意的方式就包含在神和我们建立的关系中。我们爱，因为神先爱我们，而且我们通过对待他人的方式来展现这种爱。
神赐妥拉，作为他圣洁本性与伟大拯救之后果的表达。阅读妥拉，使我们清楚自身的罪性和对拯救的需要，从而使我们可以与神、与他人和睦相处。尽管如此，妥拉不仅仅涉及外在行动，还谈到诸如贪婪等内心的想法。
在旧约中我们已经看到，神无意让律法的某些部分永远生效。会幕显然不是一个永久的结构，甚至圣殿也被以色列的敌人拆毁了。耶稣预言自己的牺牲和复活时，说他要三日建立起被拆毁的“殿”。他就是圣殿、祭司制度和祭祀体系的体现。再者，新约中神的百姓住在不同的国家，处于世界各种文化之中，有时他们没有合法的权力去应用妥拉的约束。在圣灵的引导下决定，特定的犹太律法不能普遍的适用于非犹太裔的基督徒。
新约中的很多内容都确认了妥拉的效力，不仅承认它对通奸、谋杀、偷盗、和贪恋的负面诫命，还有爱人如己这样的正面诫命。 新约中神说他要将他的律法放在他的百姓里面，写在他们心上，最终只有耶稣能成全律法。
这些律法涉及如何恰当的对待工人、动物和财产，因为他们表达了出自神本性的持久价值。它们应该被认真对待，但不是盲目服从。一方面，十诫中的条目采用了一般性描述，可以自由的应用在各种语境中；另一方面，特定的关于仆人、基督徒不仅通过规范自身的行为来尊崇神和神的律法，还要允许圣灵改变我们的态度、动机和想法。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 当我们能真正体会“妥拉”是 神的教导与训诲, 神的确恩待祂的选民, 所以赐给他们祂的教导与训诲. 犹太教因此是教导的宗教, 而不是律法的宗教, 并且谨守遵行妥拉的犹太人是对 神忠心敬虔的人, 而不是律法主义者。蒙主恩典！阿们！
