「他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。【申33: 10】

示剑既是利未人的城，又是逃城。但从士师时代的初期开始，百姓就不肯按照神的吩咐献上「以色列中出产的十分之一」来供应利未人，连摩西的孙子都要为了生计四处漂泊，其他的利未人更无法专心教导律法。所以示剑人的信仰已经极其混乱，逃城中不但有「巴力·比利土的庙」，城里的人也成了谋杀者的同谋，既失去了利未人的功用，也失去了逃城的功用。

神对百姓的第五次管教，使用了他们自己的弟兄亚比米勒。基甸的失败，提醒每一位在属灵的事上作带领的人：我们应该求神的国度，而不是建立自己的国度。人的天然生命都是倾向敬拜偶像的，因此我们更应当注意引导自己所带领的人扎根圣经，接受神的管理，防备自己从「属灵的权威」变成「属灵的偶像」。

士师并不是世袭的，若是没有外敌入侵，神不会再兴起另一位士师来拯救百姓。神是管理自己百姓的王，但基甸借着「属灵的偶像」以弗得建立了自己的权势，导致百姓习惯于跟随人，接受人的管理。

亚比米勒自立为王的「示剑橡树」，可能就是约书亚召集百姓与神重新立约的地方。

以色列人看到周围的列国都有王，就认为常有外敌入侵是因为自己没有一个强有力的王，却不明白神才是他们的王，自己的苦难是由于离弃神、拜偶像。百姓的属灵光景越黑暗，立王的呼声也越高：第一次是拥立基甸作王，第二次是立亚比米勒为王，一直到撒母耳的时候到达高峰。既然百姓执意要立王，神就依从他们的话，为他们立王，从士师时代进入王国时代，用新的方法来带领愚昧的百姓。

以色列人既然不记念神、不记念神的恩典；自然也不会记念基甸的恩惠，反而对他的全家恩将仇报。约坦预言亚比米勒和示剑人将会相互攻击、一同灭亡。今天，世人虽然在抵挡神的事上能同心合意，但忘记神的人必然会自立为神，彼此不服、彼此冲突，最终的结果是一同走向灭亡。

接受亚比米勒管理权柄的以色列人，包括示剑、米罗、亚鲁玛、提备斯。百姓一次又一次地试图摆脱神，立王来治理自己。神若不许可，人的政权很快就会烟消云散。但神仍然过了三年才让咒诅应验，好让祂的百姓尝够以人为王的恶果。能结果子的树，专心于神所安排的功用，服事众人，没有时间去追求权力。只有不能结果子的荆棘，才会贪图虚浮的荣耀，追求人间的权柄和荣耀。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 :在教会里，配作领袖的人是一心服事弟兄，不配作领袖的人才会飘摇在众树之上。因此，务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。蒙主恩典！阿们！