a1.17 在职场…
a1.16 聖靈在…
今日普遍有個危險的觀念，以為神賜人聖靈，主要是為了讓人用屬靈恩賜來服事教會。可是神的兒女領受屬靈恩賜的目的，是為了承擔神的美妙事工，可以去改造這個世界、文化、人類。透過工作，好讓神所賜給我們的屬靈恩賜得以彰顯在世上，這可說是最有意義的一件事情了。
我們在新約裡不難找出經文，證明屬靈恩賜不單用在教會事工而已，也用在世俗的工作上。羅馬書十二章3～8節就是其中一個例子，保羅除了提到教會已經知道的說預言是屬靈恩賜外，也提到服事（執事）、勸化、施捨、治理，同樣都是屬靈的恩賜──而這些恩賜在各種工作場合（不只是教會）中都可以看到。
此外，舊約聖經裡也有一些令人驚訝的例子，讓我們看到聖靈如何在工作與工作人身上大大運行。
聖經中的聖靈在職場－比撒列
從以色列整個故事的角度來看出埃及記第三十五章，就會知道這是非常重要的一個章節，比撒列的故事便如此穿插在以色列出埃及的過程中，一段亞伯拉罕、以撒、雅各的子孫正從奴役生活走出來的日子。
「摩西五經」的第二卷書有三個高潮：
第一，從奴役身份釋放出來──我們的神伸出大能膀臂來拯救他們。
第二，西乃山的立約和律法頒佈──與神立約的百姓必須遵守十誡所規範的生活方式。
第三，建造神的會幕（或說是聖殿），會幕是神與人相遇的地方，比撒列和亞何利亞伯也就是在這個建造時期出現的。
換言之，我們最先看到的是拯救 ；其次，我們會看到這群與神立約的子民定意要活出神所要求的生活樣式。第三，也就是最後，聖經用幾個東西來比擬神與祂的子民同在：會幕、約櫃裡放著刻有十誡的石版、羊血塗於門楣、獻祭所需之祭物、祭壇、祭司所穿的袍子等。
亞倫‧柯爾（Alan Coe）在他所寫的出埃及記註釋裡提到，「如果我們想描述神的聖潔，用口語描述出來的就是『律法』，看得見的實物就是『會幕』。神要以色列民族活出祂的聖潔。」接著他又說明，「會幕設立最大的目的，就是要讓以色列人感受到神的同在就在他們中間」。
屬靈恩賜如何在世上運作
摩西向百姓說，上帝已經「以神的靈充滿了他（比撒列），使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工；能想出巧工，用金、銀、銅製造各物」（三十五31～2），這些物件都是為會幕、聖殿做的，這裡也是神與人相會的神聖處所。我們可以從這段經文觀察到屬靈恩賜的三個特色：
首先，「智慧」會讓你懂得如何實際地去看事情、如何設計、該從哪裡下手。
第二，「聰明與知識」，也就是分析問題、找出解答的能力。
第三，「能做各樣的工」，就是手腦合一，實際操作的能力。
這些都是神賜給祂子民的屬靈恩賜，可以應用在所有的工作場所。舊約裡只有少數幾位領受這樣的屬靈恩賜，可是在耶穌的新約裡每個人都可以領受，全部的人都可以領受，而且還可以永遠領受！
出埃及記第三十五章稍後又提到，神說祂給比撒列和亞何利亞伯心裡靈明，能教導人做各樣巧手樣式，包括使用金屬、布料、木頭、手工等（第34節）。再一次地，我們看到聖靈如何賜能力給神的子民，包括智慧、聰明、知識、實用技能等恩賜，好讓他們在世上可以做出善工、各樣美好事物。
接下來，我們來談談分辨屬靈恩賜的三個要素。
首先，這是由神直接任命的。
神按名呼召比撒列和亞何利亞伯，揀選他們為神完成特定工作。同樣的，我們也是蒙神呼召來服事祂，按著祂的心意來服事教會與世界。
祂是按名呼喚我們的，每個人都是蒙召的，不單指牧師或宣教士。這可真是大好消息！神按我們的名字呼召我們，「約翰、韶燕、珊卓、荷西，到我面前來。」我們每個人都有屬乎自己的召命，屬於我們的呼召。
呼召不單單指職業而已，明白這點很重要。如果我們只重視職業，格局就太小了。職業是我們自己選的，我們會努力去達成，可是呼召就不同了。我們是被神召喚，彷彿神有我們的電話號碼，祂不停地打電話給我們。
其次，我們從故事裡觀察到，神不斷地在他們的心裡動工，讓他們很想去做這份工作。
「受感」（三十六2）這個字在希伯來文的字面意思是，他們的心被激勵，想要委身投入這項事奉。聖靈會在我們裡面感動我們，想要去做神呼召我們做的工作。如果我們很想做某件事，可是卻認定這個想法出自自己，不可能是神的心意，那麼我們就誤解了基督教的信仰了。事實剛好相反！
當我們以基督的心為心，當神的聖靈在我們裡面，我們整個人是浸潤在聖靈的果效裡，這種情況下，通常我們很想去做的事，往往也就是神在我們身上的旨意，因為神會感動我們的心。
談到呼召的意義，布赫納（Frederick Buechner）解釋，當我們尋求自己身上的召命時，傾聽正確的聲音很重要：
「召命」（vocation）這個字源自於拉丁文的vocare，意思就是說，這項工作是神呼召我們去做的。世界上有很多種聲音，要你去做各種不同的工作，最要緊的是要找出哪個聲音是神的聲音，哪個聲音是社會的聲音、自我的聲音、自私的聲音。
你不能一味想當個苦行僧，也不能隨便找個工作搪塞，神呼召你去的地方會讓你內心深處感到很開心，而且也是這個世界非常需要你的地方 。
第三，我們身上的恩賜與呼召會有從他人而來的印證。
在出埃及記的故事裡，摩西身為人民的代表，選定神自己所要的人選：「凡耶和華賜他心裡有智慧，而且受感前來做這工的，摩西把他們和 比撒列、亞何利亞伯一同召來」（三十六2）。那些與我們很親近的人、父母、教會領袖、朋友、同事等等，會認出我們身上的呼召。
當有人對你說出這樣的句子，你會覺得這些話非常有力量：「我認為你在某方面特別有恩賜，做的特別好。」家長在這方面可以給孩子很大的幫助。事實上過去清教徒強調，家長的責任之一就是去幫助孩子發掘他們的個人呼召。
聖靈工作的三個結果
第一， 聖靈工作為神帶來榮耀。
我們在世上工作，最能激勵我們、最大的動力莫過於此了。
不管是在企業界、工匠師傅、家庭主婦、政府單位、醫療單位、教育、藝術、娛樂界、傳媒、廣告界，都可以為神帶來榮耀。的確，當我們往下繼續讀這個故事時，我們看到以撒列和亞何利亞伯成為神的伙伴，跟神一起做事，這樣的伙伴關係就像保羅在哥林多書所描述的：「我們是與神同工的」（林前三9）。設計、維護、助理、修繕、指出事物含意等等，都是做神的工。
換句話說，不只是講道，任何工作只要是去發揮、去開創，都可以為神帶來榮耀。保羅在新約聖經裡說道，就算是奴僕的工作也是在服事神、榮耀神，他兩次指出我們都是為基督做的（ 林前三23、 24）。
第二，聖靈工作是愛鄰舍的實際表現。
比撒列和亞何利亞伯很顯然是在服事他們的鄰舍──因為他們為鄰舍建造了一處敬拜神的地方。有些職業表面上看起來與服事鄰舍沒有很大的關係，例如服務業或維修業，像是倒垃圾、紅綠燈號誌管制員等等，可是他們的確直接或間接地服事鄰舍。畢林各指出：
神創造的作品是完美的，我們以屬靈恩賜來參與（一同建造）後續的維護工作。凡是協助維修神的創造，或者對醫治生病的世界有所貢獻的活動，都屬於聖靈的恩賜，即便貢獻心力的人本身並不曉得。
第三，聖靈工作為人生加添色彩，創造美好事物。
神在出埃及記二十八章2節告訴摩西，要「為榮耀、為華美」的緣故替亞倫製作聖衣。
「美好」不只用來描寫音樂、畫作，也可以用來形容一餐飯、一項交易、一個人的歌聲、一張收據，手術、合作、建立社區、免除某事、考試、追求某個目標、地板打掃乾淨、被原諒的一顆心、畫布上的圖畫、電腦程式、玩樂的事或工作的事、玩具或工具。
聖靈在我們身上，難道只是讓我們在教會崇拜時唱唱屬靈歌曲，鼓勵他人嗎？不！聖靈給我們力量，使我們在世上能做美善的事。
因此，無論做什麼，我們都應該禱告祈求聖靈充滿，讓我們把事情做得更好、更用心、全力付出，就像以撒列，就像亞何利亞伯，就像他們其他同工。因為我們所事奉的乃是主基督，我們所愛的乃是我們的鄰舍（不管直接或間接）。這些都是為神所做的美善事物。
a1.15 安息日…
古犹太传统的工作和休闲观比外邦人更严谨，因为他们强调神在国家民族和个人生活的主权。无论工作和休闲都要按神的规范来进行；而神所命定的安息日就成为他们主要的敬拜和休闲日子。 寻求安息日的意义帮助我们信徒反思如何合宜地运用休闲时间，达至真正的休闲。
历来对圣经记载的安息日之目的和意义有不同诠释，大致可以归纳为六种。
1. 我们这些按神形象被造的人，理应顺从神的吩咐，效法祂，放下日常工作而安息（出二十8~11）。
2. 借守安息日，叫人记念神从混乱变成秩序的创造过程，并且享受这个创造的完成和完满（创一31至二3）。
3. 借守安息日，记念神把以色列人从埃及为奴之地拯救出来的事（申五15）。
4. 安息日是必需的，因为基于神创造的自然作息规律。人必须按这个规律有序地生活；除了工作，人也必需要休息。
5. 预尝天上永恒的安息；据犹太法典Midrash记载，守安息日就能预尝天堂的好处。 [7]
6. 安息日使人和其他受造物从奴役中得释放，正如神拯救为奴的以色列人出埃及一样，让受压的人可以安息舒畅（出二十三12，申五15）。 [8]「舒畅」有复原和更新的意思。 [9]
梁家麟院长指出，圣经虽有安息日的教导，但在休闲娱乐方面没有什么具体说法。 [10] 笔者却认为第六种诠释说法最能表达安息日的意义，正好应对现代人错误的工作和休闲观。安息日的教导能使我们从工作的奴役、自我实现的欲望的奴役、物质主义和消费主义的奴役中得着释放，达到真正全人的休闲。
安息日的重点
神渴望我们人可以脱离一切的奴役，转为思念祂的美善，享受与祂的关系，好让我们的生命可以从祂得到丰盛。祂如此渴望，乃在乎祂对人类生命本身的关注。这就是安息日的其中一个重点。 [11] 新约主耶稣也曾说过：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。」（可二27~28）。可见安息日是为人的好处而设立的，但我们也不可忽略谁是安息日的主。 [12]
人的自我欲望，驱使人自己代替神成为自己的主人；或容让物质主义、消费主义成为他们的假神、偶像，牢笼着他们的心。不过，只有神才是我们的神、才是安息日的主（可二28）。这就是安息日的另一个重点。 [13] 安息日的精义是尊神为大、为圣。安息日叫我们人降卑自己，将焦点从人自己转移到神身上，承认祂在我们生命上的主权；[14] 因而刻意停下手上的活动，在安静独处中亲近祂、思想祂的作为、察验祂的美善，让我们能够以感恩的心来敬拜祂，归荣耀给祂。这样，我们就可以从自我纷乱欲望（在工作和消费上）的奴役中得着释放，回归人性中的自由与和谐，生命重新以神为中心，连于祂，并按祂心意而生活，在祂里面享受生命真正的安息和丰盛。 [15]
由此看来，神才是我们生命最需要的。可是人始终是受造物，肉身有着其他的需要，主要是物质的需要，其中包括维持生命的基本需要；而我们的工作也都为了满足这些需要。我们不可能为了追求神而无视这些需要，但其中有些需要有时确实妨碍我们追求神。我们应如何抉择取舍呢？
对此，沃弗（Miroslav Volf）在他的著作《在圣灵里工作》中，就人类的需要作了一点神学反思。他指出「人类的需求永远超越了他们实际之所是」是人类特有的现象。这现象称为「需求的动态性质」。人类的欲望和需求永无止境地交替上升；需求因而不断扩增，欲望却永不被满足。 那么，我们得如何合理地限制物质的需求呢？
沃弗提出：「尝试帮助人们发现和培养其他的根本需求（非物质的）。」而「满足这些根本需求的多寡，决定我们在何种程度上得以有责任地享受物质产（与及）正当地扩展物质需求。」根本的需求客观上源自我们按神形象被造的本性，并因圣灵运行而主观意识到的。人类有四大根本需要，其中为首的是「与神相交」，透过圣灵使人在神面前经历丰盛的生命，得着满足，不致受物质所牵引。 [17] 沃弗在同书另一处篇幅提到，休闲的核心活动就是敬拜、与神相交。 [18] 人若要成为真正的自己，必须偶尔让自己的思绪从日常工作[19] 中抽离出来，去享受与神独处，敬拜神，并向祂感恩、祈祷。 [20] 沃弗的论述正吻合上文提到的安息日重点：以神为中心，并且从祂得着丰盛的生命。而沃弗更纠正我们的看法：不是我们先去自行调较我们的物质需求， 然后就能对准神；而是我们若先以神为中心，并满足于祂，我们对物质的需求就自然地得到调节。主耶稣也同样教导人：「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」（太六33）
结语
多姿多彩的消闲活动并不能让人达至真正的休闲。唯有回归到神那里，亲近神、安静退省，才能帮助我们从个人自我和物质欲求的奴役中得释放自由，让我们可以连于神，从祂经历生命的丰盛，使我们享有心灵真正的安息。这才是休闲的真义。这是我们信徒应该和可以做的。我们也要尝试将安息日以神为中心、以神为满足的意义普及扩展到我们生活每一个层面，成为我们一种日常生活态度，好在我们所处的社群和文化中以身作则作榜样，先影响社区，继而影响城市国家，再而影响世界，让它得着更新和转化。
a1.14 职场中…
每天辛苦工作得差点要「赔上生命」（太16:26）
工作本是上帝的祝福和礼物，只是始祖犯罪后地受了咒诅（创3:17），人要辛苦才得饭吃。
现代人被工作、休闲所奴役
现代社会虽然崇尚休闲，但仍然有不少人被工作所劳役，失去休闲。社会上下各个阶层皆不能幸免，其中有工作狂、被动工作狂、基层人士。
1. 工作狂的人以工作的成就和果效来肯定自我，他们为了自我实现而过度疯狂地工作。他们是被自我的欲望所奴役，甘愿失去了休闲。
2. 因为资讯科技发达，打破了时空的区隔，令人可以24/7随时候命，工作时间和空间变得模糊。除了日间在办公室的工作，他们连晚上或假日都要家中或任何地点处理工作事务。他们跟工作狂一样，失去了休闲，不同的是无奈地失去。
3. 基层人士工作只能为糊口，加上工资不高，又会受雇主无理取巧的剥削。他们一点议价能力都没有，只能埋头苦干。何来时间休闲？
除了工作外，现代人也被休闲奴役。工作苦闷令人追求休闲快乐；但他们的休闲活动着重物质的享受多于身心灵的调适。商家也看准时机推出和促销各式各样的休闲用品和玩意，刺激人们的购买欲。休闲活动变成商品，现代人要追求休闲就得付钱，要有钱就得拼命工作，形成一个恶性循环。他们其实是被物质主义、消费主义所奴役，使他们误用了休闲。
过度的工作和消闲娱乐扭曲了神创造的原来节奏，继而也扭曲人对自己、对世界、对神的认知。 神创造世界，世界是神给人的恩赐，并不任由我们人来肆意掌控，而是我们要按祂的心意善用。因此，神法定安息日为圣日，并命令人去遵守，目的就是要将人从奴役中释放出来，并在当中借着敬拜神，与祂相交，建立紧密相连的关系，从而经历祂对我们生命的更新和模造。
「一份从神而来的工作，应该会有着从神而来的召命。」 如果「出于神/ 神所赐」的工作都蕴藏着召命这份礼物，那难题是：如何定义一份工作是否出于神呢？是否每份工都真的有神圣的「召命」在其中，以致每位信徒都能找到并回应「职场召命」？
a1.13 职场政…
无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。 《西 3: 23》
没有人故意在职场上树敌，但少不免总会遇到跟自己的立场和做法持不同意见的人。当我们觉得所处的职场政治气氛太差，我们就很容易会怀疑神的良善，或是会祷告求神赐我们另一份工。我们安然接受只有神才是全然公义的。我们要怀着一个恭敬的心，为天上的主作工而不是为人。
一个为职场政治的祷告
感谢祢赐下职场上的同事，他们都是照着祢的形象而造的。只是我们抱憾因为常常犯错，不能给他们带来祢的恩典和祝福。
我抵挡撒但在我们公司里施行诡计，企图夺走我们之间的和谐和快乐。我奉主耶稣的名捆绑、骄傲、贪婪、斗争和有关施巫术，拜关帝，占卜和信风水等。 我邀请圣灵来带领我们。
不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。 这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。【箴3: 7-8】
求使我看到所有出现职场上的政治手段都是短暂的，惟独祢才是无限量和永恒的。
帮助我明白祢的旨意，能从祢交付我的工作中，可以学到一些功课。
我希望我的属灵生命趋于成熟，明白这世界是有很多困难；但叫我能放阔视野不单单为了工作而工作，而是借着工作去荣耀神。
我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。 」【约16: 33】
帮助我善待别人，要用祢仁慈的眼光看待他们。教我不论断别人，不怀恨在心。
弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。 【腓4: 8】
求助我不要把地上的好名声看得高过祢的圣名，不把工作变成自己心中的偶像。帮助我不以神为耻，反而毫无畏惧地坚持为祢工作，因祢是我们最好的主人，祢从天上所赐给我的报酬是最大的。
感谢主，是祢大能的手为我开路，并且赐我们智慧说该说的和做该做的。感谢祢保守我远离不义，因我跟随祢的引导和帮助。
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。 【箴3: 5-6】
赞美祢给我机会为祢的恩慈和信实发光，取代我的恐惧和不安。愿我能把喜乐和盼望带给身边的人。助我能坚持忍耐下去，即使要等一段颇长的时间才见果效。感谢祢永不放弃我，求祢使我也不放弃别人。
不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：申冤在我，我必报应。」 所以，「你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。」你不可为恶所胜，反要以善胜恶。 【罗12: 17-21】
求祢赐恩典给我，让我忠诚，勤恳的工作表现配得成为祢的见证，好像建立在高山上的明灯，发光照耀这个混乱的世界。
你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 【太5: 14 , 16】
奉主耶稣的名祷告，阿们。
a1.12 职场直…
如何在职场中分辨神的旨意？
“但我从不建议创业者在创办公司或者开始新事工上仅仅依靠每周40个小时的工作时间完事，”他这样说，“我会鼓励他们做任何神带领他们去做的事情。”
“当要做出重大决策的时候，我确实会寻求来自神的平安，如果我们每天都效法基甸、借着羊毛来寻求印证，那你就是在试探神，而且会一事无成。”
职场中的基督徒——尤其是那些可以影响员工与公司方向的基督徒——经常纠结于如何在决策过程中跟随神的带领。
怎样分辨神的旨意。
一、认识到神关心工作
“家”对于一个主内商人所需持守的准则包括：不在不道德的行业工作、不做任何违法的事情、工作努力、与人谈论耶稣，以及奉献给教会以使牧师和宣教士能够真正做上帝托付他们的工作。
在2013年的一次退修会上他才意识到“耶稣会呼召人到职场做企业家，”他说，“神按照祂造我们成为的不同样式而赐给我们不同的使命。”
这种认识改变了他的生活与事业。
“我当时想，‘哇，这真是太棒了！我必须深入研究这个问题，’”他说。他告诉他的朋友，开始一个读书小组，并说服他的教会邀请讲员来教导信仰与工作方面的话题。
然后他就开始思考这个问题：“下一步我该做什么？”。于是在十多年前，他创办了单鸽网络（Tengo Internet；暂译名）公司，为露营与州立公园等户外场所提供WiFi接入服务。
他开始为他的员工支付全部福利，并告知“造就福祉”（Made to Flourish；一个致力于帮助牧师与教会将信仰、工作与财富方面的智慧融入共同体福祉的公益组织——译注）：“薪酬也是一个神学问题……我不希望人们得不到医疗保健。”他做了一个市场调研来确定基本生活工资，并提高他自己公司的工资。当他搬进一个新的办公场所时，他规划出额外的办公室出租给其他人——目前正出租给一个圣公会的植堂者和一个打击性交易的非营利组织——租金则低于市场价。
他说，每一个决定——无论这个决定是关于健康关怀、客户服务还是办公空间规划——都必须要有神学基础与考量，这些决定也包括雇佣哪些人。
二、基于对方的呼召而雇佣（或解雇）
温和的言语与许多的商议才是更好的方式。如今，他会多次面试潜在员工，花更多时间来认识和评估他们。则会考核三个方面——性格，能力与默契程度。
“我并不总能把这些运用好，” 雷纳告诉福音联盟。他的弱项是把关“能力”这一项：有时如果他喜欢一个候选人的品格和个性，即使不确定这人的能力是否胜任，他也有可能雇佣这个人。
“最艰难的谈话是我和那些申请者有很好的关系却最终没有录用他，只因他们并不适合这份工作。”他说。
斯坦伯格则会努力去“考虑他们是否能够从事这份工作，以及他们是否应该从事这份工作。”
这种区别也可以被称为“分辨你的呼召”。
“这有点像数学，”他说，“如果神呼召每个人，而我是其中之一，那神肯定也会呼召我……当你雇佣某人时，你要是思考的问题是，神是否呼召他们在当下这个人生季节来这个地方工作？”
为了弄清楚这一点，单鸽网络公司会评估潜在雇员的能力，以及这个人是否与公司文化相合。
“然后我们就祷告，”斯坦伯格说。有时候，领导层会有一种“感觉”——他们将其称之为直觉或本能反应——某个潜在雇员有问题。有时候，这种感觉足以让他们决定不雇佣某人，例如此人是现有员工的家庭成员，而他们之间的关系又很糟糕。
但是，由于斯坦伯格常常雇佣刚从军队退役的退伍军人、家庭困难的人，以及负有大量助学贷款或信用卡贷款的人，这种不安的感觉往往“与其说是中止聘用的信号，不如说是一种警告”。他说，“我们直觉上觉得不太对劲，所以我们会为此祷告并认真思考。”
一旦被录用，斯坦伯格的员工“可能会获得比他们在其他地方能获得的更多机会，因为……（和其他地方相比）我们在带领罪人这件事上负有不同的责任。” 斯坦伯格的目标是在工作中门训与牧养这些员工，因此和那些只看重员工能力的领导相比，他有着不同的负担。
他对做一个是否雇佣的决定抱着谨慎的态度，因为“福音里没有中立地带，”他说，“任何一个决定要么属于上帝的国度，要么属于撒但的国度。你不可能做出一个决定，而对国度的工作毫无影响。”
当你的其他领袖们也拥有一个基于福音的动机时，你做决定会容易得多。
三、在领导层中寻求合一
“我曾经尝试卖掉一个部门，但我最大的客户不希望我把这个部门出售给他们最大的竞争对手，”而后者正想并购此部门，卢珀说，“(那个最大的客户)一直待我很好，而且和他们的生意占了公司业务的40%。”然而，显然把不出售这个部门给那个并购者会让后者很不开心。
他为此祷告，并觉得上帝在引领他尊重这位客户的意愿。
“银行投资方，管理团队以及董事会都说我疯了”他说。但卢珀拥有他公司的大部分股份，所以他有自由做出违反常理的决定。（这个问题最终解决了，他终止了这次交易并保留了这个部门，并且这个部门自己成长的很好。）
当一个基督徒公司的领导因为跟随上帝，而做出有时看起来很愚蠢的决定时，让每个人都参与其中是有所帮助的。
在单鸽网络，三位领导层成员都是基督徒。“有时候当我们想知道该提供哪种产品或选哪个方向时，我们会祷告，”斯坦伯格说，“有时候我们会得到平安或某种确据。如果有人说，‘我不同意’，那么就行不通。在我们向前进发之前，我们会保持合一。”
他把这种对合一的追求与诗篇133章1节联系在一起，“看哪！弟兄和睦共处，是多么的善，多么的美。”（新译本）
在尚德建筑系统公司（Suntech Building Systems），领导层通常不会一起祷告。但执行副总裁兼首席运营官布拉德·拉森（Brad Larson）确实会私下为自己的决定祷告。
“我也会扪心自问，是否有对错失获利的惧怕？是否有不健康的野心？我们单单为了盈利而成长吗？”他说，“我们以前做过这样的事，结果很糟糕。”
他的领导团队也由基督徒组成，“大家同负一轭，这真的很重要，”他说。
斯坦伯格也表达了相同的观点。当一个朋友咨询他自己是否要入股正在服务的公司时，斯坦伯格问他是否希望和那家公司的领导同负一轭（然而那位朋友并不想）。
“为什么要花费精力，把你自己和一个你不想和他同负一轭的人捆绑在一起？”斯坦伯格说，“我们不需要进入订婚的状态，不如继续保持现在的恋爱关系。”斯坦伯格用这句话建议他继续作为雇员服务这家公司，而不需要和雇主绑在一起成为合伙人。
同负一轭并不意味着总是意见一致，赫尔登菲尔斯说，“但知道我的大多数领导团队是基督徒，这对我很重要，并且让我有确信，至少我们的价值观与优先事项是相同的。”
如果公司以一种反主流文化的方式来看待权利与金钱，这对他们的合一尤其有益处。
四、看淡权力与金钱
正如卢珀所发现的，有时候跟随上帝会让你损失一笔交易。又如斯坦伯格所发现的那样，有时候这会让你为雇员支付更多的薪水和福利。
“我们的核心价值观之一就是无论代价多少，总是做正确的事，”拉森说道。他从事建筑业务，在这个行业，客户、总承包商以及分包商总是在争论由谁来支付意外成本。对拉森来说，跟随上帝可能意味着为其他人的错误买单，例如在他有法律依据的情况下不提起诉讼，或者冒着失去客户的风险承认自己所犯的错误。
斯坦伯格说，跟随上帝也可能意味着牺牲自己、为他人谋利——例如，以低于最高市场利率的价格提供服务，或不要求员工“超负荷工作”并随时待命。“这样并不是在关心他们。如果你要求的过于他们所有的，这样不能持续下去，也是剥削性的。”
跟随上帝可能代价高昂，但也可能盈利。当遵行圣经和祷告来作决定时，卢珀“从未失望过”。对赫尔德菲尔斯来说，当他面对钢铁关税带来的建筑成本增长时，他并不感到忧虑。
“上帝之前已经解决过类似的问题，”他说，“现在回头看，我知道神的手正托住我们，也知道祂的预知会在适当的时候给我们正确的项目。”
五、依靠每日的祷告与读经
“上帝晓得未来，而我不晓得，”卢珀解释道，“祂知道什么对我最好，而我只是觉得我知道。祂比我更爱我身边的人。”
因此，通过读经和祷告来认识上帝的属性和旨意，这是至关重要的。
“在我祷告，默想与读经前，我几乎不会出门，”德基说，他还有两位为他祷告的朋友，“我几乎每天都穿着这属灵的盔甲。”
读圣经并不意味着你能找到一节支持你最新商业计划的经文，斯坦伯格说，“但如果你总沉浸在圣经中，这会把你塑造成一个以基督的心意来思考的人，于是你就会说，‘（耶和华的话）真是正直的。’”（似乎是指诗篇33:4a“因为耶和华的话是正直的，他的一切作为都是诚实的”——译注）。
即便如此，不见得所有决定都是正确的，赫尔登菲尔斯说，“我做过许多决定，有时我的直觉是去做一些违反直觉的事，这并不总是有效。当然了，如果我总是一杆进洞，我的生活压力会小很多，但是生活并不总是这样。”
拉尔森也不会，“我永远不会假设自己足够圣洁，可以做正确的决定，”他说，“我默认我自己总是自私和有罪的，所以我总是会做出有利于自己的决定。我希望沉浸在上帝的话语、良好的教导与忠告中，保护我关心的人不受到我自己的伤害。”
归根结底，最重要的领导能力并不关乎手段，而是关乎领袖的心，拉森说，“无论是牧师还是首席执行官，我们能为自己领导力所做的最重要的事，就是在福音中牧养我们的心，并被恩典洗净。”
a1.11 偶像崇…
我已将你的道赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。《约17:14-15》
我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。《马太福音》第10章16节
在一个偶像崇拜的职场中的祷告
「亲爱的天父:
感谢祢赐给我这个工作，给我这个权利将你的同在带到这个充满了世俗信仰，偶像崇拜及巫术仪式（看风水，新世纪运动，健康与正念等等）的工作场所。
此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的像。《哥林多后书》第4章4节
哦我荣耀的父啊，我将我的心降服在祢面前。求祢在我的工作中赐我信心、智慧和所需的帮助，这样我的同事和领导就可以看到祢的大能和他们信仰的错谬——以至于某一天他们的心可以被祢打开。使我成为祢爱和真理的器皿。
小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从 神来的。凡有爱心的，都是由 神而生，并且认识 神。《约翰一书》第4章4,7节
求祢提醒我，我最后是直接向祢交账。帮助我可以带着喜乐做好我的工作。父啊，求祢鼓励我，也为我提供我所需用的资源来荣耀祢。在祢没有难成的事。
无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。《歌罗西书》第3章23节
主啊，我承认所有在这个地方的罪，无论是过去所犯的还是现在正在犯的罪，比如（请列出罪的名称）。
奉主耶稣基督至高的名，我命令所有掌管这里的黑暗权势全部降服在我主耶稣的权下。以上帝的孩子的权柄，我禁止祢来破坏今天天父在这里对我的计划。
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：「我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的 神，他们要作我的子民。《哥林多后书》第6章14，16节
圣灵啊，我愿意成为祢圣洁的器皿，保守我远离这些邪恶的事，如此我就不会使祢忧伤。求祢洁净我，保守我脱离这里不义的做法。提醒我每一天在工作之后斩断与所有这些工作的魂结。
又说：「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。《哥林多后书》第6章17节
耶和华如此说：「你们不要效法列国的行为，也不要为天象惊惶，因列国为此事惊惶。《耶利米书》第10章2节
我也承认并悔改那些不是从祢而来的焦虑。无论何时当我记起我的未来是在祢的手里，所有的恐惧就逃跑了。祢对于我工作的计划早在我出生以前就已经设立了。你掌管今天所要发生的一切，甚至从今而后的将来你都掌管了。我单单信靠祢。
真正的价值和祝福单单来源于上帝。无论公司的任何条款中有命令我不要荣耀上帝，或者亵渎祂的圣名的，我都会持守真理。感谢祢给我机会在工作中，在许多人面前可以见证荣耀祢的名。求祢给我平安和勇气不在人的压力下妥协。
丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。《历代志上》第29章12节
你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。《提摩太前书》第6章12节
求祢引导我的思想和行为，因而我可以在那些反对我的人面前柔和谦卑，坚定智慧。我将我的身体当做器皿献给圣灵，单单传讲智慧、平安和合一——不与不敬虔的条款、闲言和毁谤的话结合。
污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作「阴毒」），都当从你们中间除掉。《以弗所书》第4章29-31节
愿我的心顺从圣灵的声音，不要顺从人的话语。即便跟随耶稣让我临时失去这份工作，我也要赞美，当我离开时，我的天父必会供应我的一切需要。我也感恩我在天上永恒的奖赏将会更大。
忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。《雅各书》第1章12节
父啊，祢也对那些和我一同工作的人有无限的爱。我为他们的灵魂祷告，呼求我可以有机会和他们分享祢的爱。让我成为一个充满爱和奇妙的神的见证，以吸引我的同事。
独行奇事的耶和华以色列的 神，是应当称颂的。他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地。阿们，阿们！《诗篇》第72章18-19节
在一个崇尚金钱、地位和权力的世界里，成为耶稣的光，并展示祂的福音，这是何等的权柄啊! 请帮助我在职场中忠于祢希望、和平、欢乐与和解的使命。父啊，我们都需要祢。求你来帮助我们，使我们脱离仇敌的计谋，好叫我们有一天都能欢欢喜喜地迎接耶稣。
这就是 神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像 神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与 神和好。《哥林多后书》第5章19-20节
吗哪(97)亚摩利…
音频 3 分钟
基遍人说：『你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。【书10: 6】
基遍人先是骗以色列人与他们立约，接着又来求援。以色列人活出了信实的见证，既没有发怨言，也没有推卸责任，而是来寻求神。人的顺服预备了神做工的道路。
正因为南方五王联军离开了自己坚固的城，以色列人就可以在野外决战，而不需要逐一攻打他们的坚固堡垒。所以神命令约书亚和他的兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去，抓住机会将五王联军全部歼灭。
这些都在神手的管理之下。我们若学会不让抱怨蒙住自己的心眼，就能和以色列人一样清楚地看到：神必让「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」。
从基遍到伯·和仑大约10公里，约书亚追赶到这里的时候已经是黎明，不容他们进自己的城邑，是因为敌军主力如果进了坚固的城，攻城作战就会旷日持久，所以约书亚要求尽可能在野外歼敌。
百姓既然知道神已经让日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇，并且已经把他们交在你们手里，但却不可耽延，反而要更加努力地追赶你们的仇敌，不容他们进自己的城邑。这正是与神同工的原则：把一切交托给神，不等于人可以推卸责任；既然知道有神的预定，人就更加不可懒惰懈怠，反而要更加勇敢地传福音。
没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭，这是强调百姓向神的顺服。
以色列人靠神的帮助，胜过亚摩利人的五王。这样的胜利是神大能的彰显，祂要借着百姓得胜。约书亚吩咐以色列人切勿惧怕，因为神要使他们胜过所有的仇敌。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :神常常保护我们，为我们争战得胜；领导我们的神，必然会帮助我们，供给我们现在与未来的需要。我们要切记，祂过去的帮助，对我们在未来的奋斗，会带来大盼望。蒙主恩典！阿们！
1.职场灵修与企业…
我为自己动大工程、房屋、葡萄园、园囿、水池；我买了仆婢、牛群羊群；我又为自己积蓄金银、唱歌的男女、许多的妃嫔、后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功；谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处【传2: 4-11】。
我们工作不是为了成为有用的人，或者证明自己的身分，而是因为工作是上帝的一份礼物。“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福；我看这也是出于上帝的手。论到吃用，享福、上帝喜悦谁，就给谁智能、知识、和乐。”【传2: 24-26】“并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福；这也是上帝的恩赐。”
生命胜过物质的成功，后者总是会令我们失望。“贪爱银子的，不因得银子知足，贪爱丰富的，也不因得利益知足；这也是虚空。”我们要“进入生命”，尽管我们所有的计划、甚至我们的身体，都注定要进入坟墓。“凡你手所当作的事，要尽力去作；因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智能。”
要冒着风险投资，而不是束手等待完美的境遇。虽然如此，我们不应该把“所有的蛋放在一只篮子里”，而应该分散风险。“当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。”【传11:1】
如果你把所有的谷物囤积在亚历山太的榖仓里，就永远别想在谷物市场里赚钱，传道者这么说。慷慨一点；给出去；不要锱铢必较地过活 – 你总会得到回报的 – 说不定是连摇带按、上尖下流地得回来。“你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上看风的，必不撒种；望云的必不收割。”【传11:2-4】
工作是一名福音传播者，领我们到上帝那里 – 只有祂才能填补祂在我们灵魂里面所造的空缺。我们的工作是暂时的、不受赏识的；会被愚昧人接收；会经历不公不义；劳苦伤神。我们的工作价值并不在于用处大不大，而是因为那是出自上帝的旨意。我们是透过工作的经历，从上帝身上找到满足。
我们是在今生的生活中投资永恒，为自己积攒财宝在天上。上帝对成功的评量完全颠覆人的价值观，世上的功业，到头来终为失败。
大多数的贤能智者，当人问到他们是如何得着智慧的，回答几乎都是：透过犯错。失败其实可以产生纯正的品格。经过失败，我们会从自夸转向谦卑痛悔。人若处处成功，他可能经历到的最大的失败，莫过于到了末日所有人与上帝面对面的时候，不被耶稣承认：“我从来不认识你们”。
我们会积极管理时间、金钱、成功，背后的需求是掌控。我们无法掌控一切：你不知道将有什么祸患临到地上；树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处；风从何处来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你无法掌握；你也不知道，自己投注的事业，哪一样会成功。
传道者最后下了这样的结论 – 虽然他着墨不多，更像是点到为止的暗示：敬畏上主是智慧的开端 – 不是惊吓畏惧，而是敬爱、敬畏、谦卑地仰赖。上帝值得我们将一生的结果交托给祂。上帝值得我们将自己才干的投资、将我们的事业交托给祂。上帝值得我们将自己所付出、所舍弃的，放心交托给祂。
“每天早上试着倒立一下，提醒自己，在商业世界中，我们每样东西都是颠倒的。那些了不得的东西，在天国里都没什么大不了的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :不断地破除各种箝制，看见在上帝凡事都能。不要从失败的现场逃逸；给自己时间。找到自己在商界的定位。冲出生活型态的辖制。加入某种对你人生而言完全创新的运动。要紧的是，永远不要放弃。”蒙主恩典！阿们！
17.职场灵修(含…
