a17. 带职事奉…
感谢神的恩典！最近几十年来，圣灵在全世界华人当中大大做工，中国教会（包括海外华人教会和中国大陆教会）正在以前所未有的势头迅猛发展。一方面，全球华人现在是世界上最大的禾场之一，需要大量的工人来参与事奉；另一方面，由于历史和现实的复杂原因，中国教会目前全职工人极为缺乏。在这样的张力之下，如何按照圣经原则发掘、动员和使用教会中的宝贵资源——带职事奉的基督徒，就成了一个极大、极重要的课题。
20.圣经中双职事…
「又生了该隐的兄弟亚伯，亚伯是牧羊的，该隐是种地的。【创4:2】
事奉主是出于神的呼召，基于基督的爱。
首先，从列祖到以色列人进迦南之前，职业的观念和分工 。先民的生活，基本上是以农耕、畜牧为主 ，再加上渔猎；后来又演发到整个民族。埃及人是懂得农耕技术的先进国家，而以色列人是养牲畜为业的，被埃及人所轻视。
但是职业和事奉神并没有直接的关系。牧羊不是事奉神的关键，农耕也不是拦阻人事奉神的原因。当神呼召以色列人出埃及的时候，他原是呼召整个以色列民族「你们要在这山上事奉我」，并没有考虑到他们有不同的职业。
从亚伯拉罕开始、到以撒、雅各，并十二先祖，同样都是以牧养为业；亚伯拉罕牧羊，这是他的财富、神的祝福；雅各牧羊，却是在拉班手下作了20年的雇工 ，也很难说流便、或西缅是事奉神的。再看约瑟，他的地位和职业是宰相，但他可是真正事奉神的 – 却始终没有放弃作宰相。
事实上，摩西带领以色列人出埃及的时候，十二支派中利未人才被分别出来事奉神 。摩西做过牧人 ，那是在米甸寄居的时候为他的岳父放羊。他是以色列的开国者，神呼召了他；他当然是事奉神。神呼召大卫不再跟随羊群、作了一国之君 – 这就是他的职业。他是照着神的旨意作王，而他的子子孙孙也作君王、却不一定照着神的旨意。
职业的观念来自群体及分工 ，以彼之长、补己之短；互利互通、合作和谐。
利未人获得职分，其实是因为以色列人拜了金牛犊。是以色列人丢弃了事奉的机会。从权责的角度来看，全职与双职事奉就成了必然的阶级分界；而双职也必须称为兼职了 。
职业和事奉神是这个”人”，全职系统以外的蒙召事奉神旧约时代除了祭司、利未全职系统以外，还有人蒙召事奉神；在民数记里，最出名的要推参孙与撒母耳 ; 撒母耳更是祭司家族出生的拿细耳人！他是双职事奉神。
主耶稣的职业是木匠。犹太人的教育，历来都是人人学一门可谋生的手艺，道成肉身的耶稣一定也是如此。约瑟是木匠，耶稣也是。只是这一位木匠，成了终极麦基洗德等次的大祭司！
十二使徒其中好几位是渔夫; 也是世间人海的渔夫。彼得不可能继续作渔夫；三次否认主之后他嗫嚅不能回应耶稣的问题；然而，主知道，他也被带到一个地步，不敢再依靠天然生命的刚强。圣灵降临之后「我总不跌倒」的彼得，成了顺从神、不顺从人的使徒领袖。
当然这是神的恩典；我们却明白：全职事奉与否不是关键，而是被神破碎、成了时时顺从主、完全倚靠圣灵的器皿才最重要。
职业与事奉。保罗的手艺是织帐篷；由他自己决定；而其中一定有合理的利润，使他还能养活自己和同工 。并且，借此结识了同行的亚基拉、百居拉夫妇，成了终身的同工 。我们都说这对夫妻是双职事奉的好榜样！奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 既然要事奉神，就应当谦卑、奉献、舍己，谦卑事奉 学习圣经终身学习神的话，明白神的旨意而事奉神。蒙主恩典！阿们！
a16. 双职事奉…
从谋生技能到同心讚美
瑞恩：在创启地区从事商业培训和创业孵化
20年前，神呼召我来到一个穆斯林国家宣教，我发现传统带领查经的方式行不通。很多村民缺乏经济来源，当他们饿著肚子时，如果只是查经、讲道，就无法真正帮他们。于是我和同工在后方教会的资助下，买了原材料，教当地妇女做缝纫和手工艺品，帮助她们学习谋生技能。
随著关系的建立，我向她们表明是基督徒，并问她们是否愿意和我一起敬拜讚美主。起初，穆斯林妇女说她们不能讚美主，但因为她们是喜欢唱歌跳舞的民族，听到音乐就不知不觉跳了起来，慢慢地竟开始参与我们的敬拜活动了。她们拿到工资后很开心，吃饭时有人会很轻松地问：「你刚才说神回应了你的祷告是怎么回事？」
这里的百姓做事喜欢用心来感受，因此，我们不向她们传讲神学知识，而是讲故事，让圣灵来触动她们的心。主耶稣就是常常用讲故事的方式来传讲天国的真理。就这样，神带领我们在那个地区建立了教会，现在，他们当中已经有宣教士被差派到其他国家。
我也有朋友领受异象，要在丝绸之路通过营商把福音传回耶路撒冷。他们没有资金开展生意，但有机会帮助一家餐馆做餐饮管理，并从美国聘请有宣教使命感的厨师，教当地员工做西餐，也培训他们作主的门徒。他们也在当地开展商业培训，培训结束后学员中的基督徒就自然而然地开始向非基督徒传福音。
我还有一个朋友，神呼召他在创启地区通过管理青年旅店的方式接触少数民族，雇用当地年轻人为员工，与这些年轻人同吃同住几个月，教他们如何铺床、打扫卫生。几年前，当地发生了一场火灾，旅店几乎被烧毁。这时，有其他旅店向他的员工伸出橄榄枝，愿意雇用他们，但这些员工却选择留下来帮助重建青年旅店，不要薪水……。朋友通过工作培训年轻人，也帮助他们发现恩赐和才华，更好地认识自己，发展自己，成为对社会有价值的人。
双职和营商宣教的事奉模式，是神在今天特别赐给教会来完成大使命的天国钥匙。然而，过去我在教会和神学院的学习，是装备我如何成为牧师和传道人，这些无法满足我在穆斯林国家双职事奉的需要，我惟有学习跟随圣灵的带领。13年前，在牧师的祝福和教会的支持下，回国完成MBA的学习。
今天我通过帮助当地基督徒开展商业的方式来进行门徒训练，管理从商信徒的小额贷款，帮助他们在商业经营中更多认识神，荣耀神，成为耶稣基督的见證人。
从学习语言到打开心门.
我在美国留学时信主，主修语言学和对外汉语教学。受洗四个月后，在青年学生营会里，听到台上讲员问是否有人愿意沿著丝绸之路把福音传给穆斯林？那时我知道在中东、中亚等西方宣教士不容易进入的地区，华人很受欢迎。营会中，当看到一位华裔姊妹带领一个全身穿著黑纱的穆斯林女孩用中文学习《约翰福音》，我的心被深深触动。虽然那时还不明白神对我的呼召，但我说：「主啊，这个我也可以做，我就是中文老师。」
我的计画是在美国读博士，申请大学教职、拿绿卡，放假时去教中文参与短宣。但是最终神让我放弃读博士，去神学院受装备。我有机会听到来自世界各地的宣教士分享神在穆斯林世界的工作，常常感动地泪流不止。之后，神一步步引领，赐给我勇气和平安，让我离开美国来到穆斯林国家，作一名双职宣教士。
我在大学教中文，职业不仅是身分，也是建立关系、彰显爱的管道。学生大多是穆斯林，他们淳樸、可爱，但也会因生活不易、内心迷茫而失去盼望，需要真光照亮他们的心。
一个特别事件让我有负担长期留在这里服事。2017年感恩节前，一位学生突然不来上课，电话也打不通，我心里很担心和著急。神让我用路加福音一章79节为他祷告：「因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。」几天后，他妈妈找到我，哭诉孩子自杀未遂的经历。我很难过，在团队祷告会上不住地流泪，问神我可以做什么？神说，妳去陪伴这个学生。
去他家探访时，他妈妈很得安慰，说孩子在家人面前一直不说话，见到老师终于露出微笑。我问学生为什么要轻生？他说：「老师，我心里急，因为看不到希望。」我用之前祷告的经文和他分享福音，也送给他一本俄语基督教故事书，并说尔撒圣人（指耶稣）是光，给我们的人生指路，并带来盼望。学生读了故事，却不敢留下这本书，因为他是穆斯林。我继续陪伴他、鼓励他、为他祷告。一年后，他获得全额奖学金去中国西部的大学读本科。
学生的自杀，让我觉得很亏欠，知道这些穆斯林学生多么需要耶稣的爱。那时三年合同即将到期，正要决定是否长期留下。学生出事之后，我对神说我不走了，愿意留下来长期陪伴他们，希望能引导他们看到神所赐的希望。
在穆斯林国家，如果工作没有做好，只是传福音，就没有说服力。当我收到学生的评估说我是好老师时，明白这是神所赐的能力，为要让我在职场见證祂。职业也提供了与当地人发展长期关系的稳定性，学生知道我会长期留下时，心里就有安全感，愿意敞开心门和我交流。当他们愿意敞开分享时，就有机会为他们祷告。开斋节期间，每一天我和同工会去七、八个学生家庭做客，然后奉耶稣的名为他们祝福祷告。对穆斯林来说，想要影响他们，需要长期的陪伴。
在经济不发达地区，薪水很低，双职宣教士都需要靠募款来维持生活、事工、述职和培训等多方面经济需要。在跨文化国家工作，挑战就更大，即使已有多年的当地语言学习，还是很难融入当地同事圈中。双职宣教士一方面需要花更多时间、精力进行专业技能，和圣经真理双方面的装备和学习，另一方面也需要更多的时间精力来面对繁忙、高压的禾场服事。
虽然有很多挑战，但是我很感恩能作一名中文老师服事穆斯林学生，这是一个荣耀的呼召。
真挚的教学态度，能彰显神的美好，吸引学生对老师敞开心门。
从跨文化学习到服事跨文化: 思林，英语教师
我十岁跟随父母从台湾移民美国，高中时信主。在大学参加厄巴纳宣教大会（Urbana Mission Conference）时，领受神的呼召，决志去海外宣教。但我直到40岁才浪子回头、向神降服，愿意完全奉献自己。我曾经想是否去读神学院预备作全职传道，在等候中，神一步步向我显明，祂要我使用我的双语、双文化背景，以英文教师的身分来事奉祂。在我将近50岁时，祂为我开门进入一所名校，完成了对外英语教学（TESOL）硕士的装备。
▲英文教学，成为思林接触宣教地区学生的起点。
我曾在中国和美国为无神论和穆斯林背景的学生教英语，多半的教学环境不能分享福音，但学生们很渴慕学英语，也很喜欢接近我。我明白以爱心和真挚的态度来授业解惑，是事奉神、荣耀神的方式。藉助英语教学，也希望帮助学生树立正确的人生观、世界观和价值观，培养他们成为对社会有贡献的人。
相比全职宣教，双职宣教有更大的挑战，要展现工作和信仰的言行合一，在职场活出福音来见證神。遇到当学生作弊、迷恋电子遊戏而影响学习时，我需要既有爱心、又秉持公义，以祷告来寻求神的智慧。彼得前书二章9节说，我们既是「属神的子民」，又是「君尊的祭司」，为要把人带到神的面前。通过教英语服事神，我就是职场中的祭司，以爱心栽培学生，希望他们学有所成，发现神在他们生命中的呼召，预备未来以工作事奉神。
我和妻子曾在中国参与校园宣教，也在美国参与中国留学生事工。学生受教性和可塑性强，改变今天的校园，就是培养明天神国的领袖。当我们领受跨文化宣教的呼召时，明白不仅自己要「去，使万民做主的门徒」，且要帮助青年学生有跨文化宣教的视野和使命感。年轻人适应跨文化环境的能力强，他们是未来跨文化宣教的生力军。
其实，神在我少年时就让我来到跨文化的环境学习和生活，预备我未来成为跨文化宣教士。今天，有大批国际学生来到北美留学，在跨文化的环境经历磨练，相信五年、十年之后，他们之中会有人成为跨文化的双职宣教士，以专业身分前往10-40之窗地区，帮助当地经济和教育发展，转化职场和社区，透过工作履行大使命。
在一次基督教学校主办的中国学生夏令营中，圣灵感动我临时给正在大厅休息的学生们播放《爱在中国》宣教士纪录片。学生们看到当年那么多西方宣教士离开家乡奔赴中国开办医院、建立学校，用专业服事神，将耶稣的爱带到千百万中国人当中，深受感动。我们也鼓励他们，毕业后去丝绸之路上的国家工作，因耶稣的爱挑战自己的人生，祝福异邦的百姓。
当我和妻子身居穆斯林国家的宣教禾场时，我们看到神在这片土地上奇妙的作为，也看到还有大批的未及之民尚未听闻耶稣基督。今天，在穆宣前线，传统的宣教模式不再适用，亟需神学院、机构和教会再思双职宣教的策略和装备，以应对普世宣教的新挑战。让我们鼓励年轻一代活出信仰、参与普世宣教，踏上双职事奉的人生。
a15.「双职事奉…
在工作场所为神做见证的，不是用说的，是用做出来的。有好的品格、工作有所作为、以这个原则为神做美好的见证。要学习尊重办公室原有的文化与伦理，而神也不希望人占公司的便宜来传福音。若有人主动询问自己是否为基督徒，并有意想进一步了解信仰，则会在下班后另约时间聊。
传福音固然重要，但不是用「口」说，而是用好品行与工作上的卓越表现，「身教永远比言教好，要活出来（信仰）。
你有没有把耶稣带到办公室？还是留在教会？不论在教会或国度，基督徒都有其职份，而双职事奉是指两个职分合为一起、不是分开。
在办公室读经、查经、带祷告会是好的，但这只是将教会形式带入职场，实际上，「当工作不论遇到景况，你都能活出圣经原则，这个叫做双职事奉。」且以圣经为原则，这就是全时间事奉，即是双职事奉。
双职事奉破除了圣俗论与墙内墙外的观念。圣与俗都属于神，所以不要常认为只有教会是圣的，因而多花时间在教会内，工作也可以是圣的。认为世界是属世，教会不能谈金钱、工作等，但当破除此观念，就能双管齐下，活出双职事奉的生命。
约瑟的世界工作是埃及宰相，但神要借此来达到其在神国的命定，带领雅各家进入埃及。若非他当上宰相，他难以达成使命，因此他也是双职事奉的人。「神真正要我们做的，是我们灵命也要好，同时在世上工作有所作为，这两者是合一的。」
「最好的方法就是你不知道自己在传福音，你活出来就是个活圣经在情况下。」不是只有在墙内（教会内）服事就是神所喜悦的，更要让人在墙内接受训练，并拆派到墙外，到社区、职场建立基督门徒。
宗教跟信仰是不一样。宗教在于形，信仰在于心。若没活出圣经原则，即便看再多，也只是知识，没办法转为生命与力量。
工作定义为：要做有意义的事情、在工作上创造价值并服务社会。即使有些职业容易看到其价值，做科技业可借着创造新产品把人拉近，让人办公更方便、提高生产力，利他尔后利己。
有些时候，职场上会遇见不合乎圣经原理的作法，但作法却是职场伦理常态，然而要懂得思考，每个东西都是中性，并将其运用在好处上。
工作场合要持守：分别为圣/合作但不妥协、工作有所作为／卓越、荣神益人／荣耀神但不荣耀自己。但以理用王的膳食时，因不符犹太教的规则，他并未直接拒绝，而是提出合作，10天照着自身饮食方式，最后但以理与朋友长得比其他人好看，而神更赐下能力与机会。
千万别说，在工作场所只要诚实不欺骗，还要有所作为。就如但以理的生命，当所有人都无法替王解梦时，唯独他靠着神能解梦，致使王最后向但以理的神下拜，最后一切归荣耀于神。
把耶稣带到工作中: 双职事奉就是把耶稣带到工作场所，但是重要原则是，『越不方便』时，就是越要（带耶稣）出现。」
当工作与信仰起冲突 : 若是耶稣出现，表面上虽遭受灾难，但神会改变并祝福你的生命。
过不去的难题: 工作场所等于赛车手在赛车场，有直道就是工作做得好，弯道就是遇到困难。直道（顺境）是用学会的知识与经验，弯道是逆境，此时过去做事方式不管用，要放弃个人天然的害怕、能力与掌控，完全信靠神来介入帮你度过这个难关。圣经上，但以理、约瑟、大卫等人皆是如此。
在摩西身上，他看见人生是有三部曲，前四十年是意气风发，后四十年接受神锻炼，操练后是去完成使命。
整本以斯帖虽未讲到神，但却充满神的足迹。约瑟是弯道超车高手，虽然好像做什么决定都是错的，但他在决定中信靠神。胜过眼前困难。此外，他也在约瑟受波提乏试探之事，看见约瑟依照圣经真理形式，虽遭遇更坏的事，但最后仍看见神的盼望曙光。孔毅老师说到，创业初期因期待用圣经原则做公司，反倒景况更糟，但想到约瑟持续信靠神就能反败为胜，让他在最困难时看见曙光。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 真正传福音最好方式是活出圣经，不必说圣经章节是什么。选择用文字沟通，当了解其背后神的心意，顺服时才有能力，因为他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；蒙主恩典！阿们！
a14.“双职事奉…
职场是神要量给他的，于是明白神要他同时以两种身分继续服事；经过20年的教会牧养，他发现自己不是“兼职牧师”也非“全职牧师”，而是“超时的牧师”。
上帝要兴起新一代“双职事奉”的牧师领袖。“圣洁”不只是独自留在教堂里才能拥有，更要在职场里接触不同的人；上帝呼召人们进入职场，展现圣洁恩膏的工作，因为职场是世界上最大的宣教禾场。
将“神圣”与“世俗”完全切割开来，但工作本身就是圣洁的。另一个原因是，教会没有装备信徒在职场作见证，所以不晓得如何在职场带下神国，实在非常可惜。
耶稣92%的事奉在职场里发生，使徒行传里的神迹97%场景亦于职场中，而耶稣更是从职场拣选12位门徒。教会必须主动走进世界里，因为世界不会走进教会里。教会在世界的功能像一艘“航空母舰”，教会成员如同“战斗机”般，周日回教会受装备，周间则飞离，到世界里为上帝争战。
有关“如何在职场上应用圣经真理”的课程。让会众看见“既可以在职场敬虔，又能在教会事奉”的榜样。
讲道内容以职场信息为主，学习这种双职事奉的模式。同时大家看见，家庭非但没因双职事奉而破碎，反而很和乐，在职场上也拥有好名声，于是更相信此法可行。看见生命的见证就跟随。”
对有意走“双职事奉”的教会，“双职牧师”不是要取代全时间的牧师，而是二者可“互补”。若一间教会中，双职和全职两种牧师兼具，就可以增加牧师团数量，也能减轻财务压力。
挑选成为“双职事奉”者的要点，
1. 多留意敬虔的职场弟兄姐妹
在“祷告会”中选领袖，因为没有祷告的领袖不太可能是好领袖。然后要信任他们、与他们交通、把他们带在身边，并主动询问在职场上遇到什么问题。当他们开始信任、知道牧师没看低他们，就会开始分享困难点。
当牧师听完对方所说的问题，请为他们祷告，让他们在当中经历上帝。虽然牧者难以了解许多职场上复杂的问题，但别担心也别害怕，就为此祷告、交托给上帝。牧师和职场人士互相学习所长，然后使用职场领袖成为核心团队，在教会中传递职场信息。
2. 在他们上班时，到职场上探访并当场为他们祷告
当牧师这么做，他们会非常震惊，也会真知道上帝对他们的职场有兴趣，认为职场是圣洁的。当双方互相信任后，挑选几位站上主日讲台分享，会众会因此改变思维；当整个教会一起成长，几年后便可开始呼召一两位成为双职牧师。
对想成为双职的职场者，在选择教会领袖上，主要有三点观察：属灵上、个人生活、组织层面。
1.属灵上: 虽一开始不需要成为一位“圣经通”，但要知道如何与神亲近，喜爱读上帝的话和祷告。
2.个人生活: 私生活上应当正直，虽没有人能够完美，但要拥有成熟的品格；已婚者在婚姻生活也必须良好。
3.组织层面: 在职场上未必要当老板，但必须有好名声、表现良好，不是懒惰轻忽的人。此外，在时间安排上需要有一定的自由度，若刚入社会的年轻人为了拚事业非常忙碌，就没办法；所以通常是中高阶以上人员，即便他们工作非常忙碌，但时间上相对较有余裕。
“祷告”对教会带来的影响
多数人的祷告生活起起伏伏，如何持续保持祷告之火的温度？祷告生活也高高低低，但在祷告热力十足的激励下，无论当天心情好或不好，都会到祷告会现场。当会众看到领袖这么做，就会跟进。让祷告小组成为影响全世界的华人教会。
职场和家庭是国家的心脏，当这两处改变，国家也会改变；若职场和家庭没翻转，就不可能完成大使命。
吗哪(104)享用…
音频 3 分钟
「约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们。【书18:10】
约书亚在吉甲给犹大、以法莲和玛拿西三个支派分配了地业之后，把会幕搬到示罗，在示罗继续为其余七个支派分地。
会幕在士师时代一直设立在示罗，直到以利的时代约柜被非利士人掳去。神离弃示罗的帐幕以后，会幕先后设立在挪伯、基遍，一直到所罗门在耶路撒冷建成圣殿取代会幕。
此时迦南人已经不再是以色列人的威胁，但这七个支派却安于现状，迟迟不肯遵照神的吩咐赶走残余的迦南人，得着神所赐给的土地，已经疲于征战，又夺得了许多财物，所以急于享用恩典；同時过惯了游牧生活，可能更愿意与从事农业的迦南人贸易，而不是自己去耕种。
他们并不领会承受应许的长远意义，以为神只是要他们过上幸福安逸的生活；我们也常常像这七个支派一样，在难处中会抓紧神，一旦生活安逸，就会安于现状、止步不前。因此，圣灵也会借着各样的方法，催促我们不要停留于次好，因基督里有上好的应许。
约书亚了解百姓的软弱，所以忠心地把会幕从约旦河谷的吉甲迁到示罗，坐镇迦南地的中心，督促七个支派去走遍那地，划明地势，得着北方的应许之地。
在十二支派中，唯有犹大支派和便雅悯支派，详细地留下了城邑的清单，也只有这两个支派比其他支派更长久地持守了神分给他们的产业。南北分裂之后，便雅悯是惟一跟从南国犹大的支派。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :我们不明白自己在神计划中的重要，常常妄自菲薄、不思进取，以致辜负、糟蹋了神的恩典。因此，虽然许多信徒早已明白真道，但神仍要不住地用祂的话语来「提醒你们，激发你们」，免得我们「闲懒不结果子了」蒙主恩典！阿们！
吗哪(103)享用…
音频 3 分钟
「约瑟的子孙对约书亚说：『耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？【书17: 14】
约瑟的子孙对神的恩典挑三拣四，感觉神的恩典对不起他们的族大人多，实际上就是藐视恩典。他们抱怨只有「一阄一段之地」，可能还想再拈「一阄」。但其实是迦南最大、也是最肥沃的地段。
约书亚回答是：既然你们蒙神赐福而「族大人多」，就应该善用已有的恩典，赶走比利洗人、利乏音人，在树林中砍伐树木，而是有很大的一片山地和相邻区域。而不是要求更多现成的城邑。
约瑟的子孙在恩典中没有感恩的心，所以不愿意付代价开拓山地，只想捡现成的城邑。人若没有感恩知足的心，就会注意自己的需要，夸大自己的需要；也会忽略已有的恩典，只盯着没得到的恩典。结果就会变得越来越自私、贪婪和爱发怨言，失去了平安和喜乐。
约瑟的子孙再次抱怨敌人太强，约书亚应该替他们把敌人赶走。犹大支派八十五岁的迦勒凭着信心争取最危险的希伯仑，约瑟的子孙却只想坐享其成，圣灵把这两个鲜明的对比，是警戒我们这末世的人。
神把产业分给我们的同时，也把「未得之地」分给了我们，让我们一面享用应许、一面学习神所量给的功课。因此，在属灵成长的道路上，当尽的本分不能让别人承担，当学的功课也不能让别人代劳。
约瑟的子孙因着他们的祖宗约瑟敬畏神、被神使用，享受了比其他各支派更大的恩典，但他们却把恩典当作理所当然的，不但不知感恩，反而发怨言；不但不反省自己的信心，反而一味地强调客观理由。约瑟的子孙后来越来越骄傲，不断招来灾难，最终在恩典中失落，被神赶出了应许之地。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 信徒若知恩而忘恩，不照着神的旨意而活，反而欺压别人、谋求私利，必然大大惹动神怒，将信徒施加给受害者的欺凌与羞辱，归还给你们去承受。蒙主恩典！阿们！
57. 职场大忌:…
「但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。」【雅1: 4】
人在职场身不由己，有时候，你想独善其身，别人偏要故意找茬，躲都躲不开；有时候，老板心情不好，拿手下出气；有时候，同事私心太重，踩在别人肩头往上爬；有时候，也可能事情本身没有对错，但处理过程却是黑白颠倒，令人忍无可忍。
在任何一个工作场所，跟人打交道的地方，都会有冲突，有不理解，有不平等。有人说：我们可以选择「逃离」，事实是，不稳定和痛苦是这个社会的常态，我们无处可逃。只有安静在所处的环境中，专心倚靠神，使压力和困境不再成为扰乱自己心绪的问题，反而成为祝福。
跟顶头上司发生冲突，乃是职场大忌。这些年，小心翼翼，不要以为自己小忍则安，并不是难学的功课；可是，突如其来的变数，风雨来袭却让人措手不及。
职场「欲加之罪，何患无词！」经常却无可奈何，但意识到自己骄傲自大，难以顺从管理。只知别人眼中有刺，不知自己眼里有梁木。神似乎有意安排让所有的门也都关上了，唯一的路就是在老板手下忍受折磨。
对人对环境都应当持守容忍，不轻易发怒。经上说：「你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。」 【雅1: 2-4】
突然意识到，自己紧抓着不肯放手的绳索，捆绑的却是自己心灵的安宁。忍耐的操练不是为了成全他人的喜好，而是为了成全自己完备的品格。我开始反省，认识到自己因为被血气控制、易怒、心怀愤恨而远离了神的话语。
靠自己只能忍耐一时，忍不长久，惟有靠神加添力量，才能四面受敌，而不被困着。「在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。【罗5:3-4】奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :在职场，人的境遇都有起有伏，惟有依靠神的人才不疑惑，不软弱，因为相信祂必在沙漠开江河，在旷野开道路.蒙主恩典！阿们！
12. 职场灵修:…
「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。【诗23: 1】
未来，我们将有无限可能接触到数十亿为生计奔波的人群。我们能达到什么程度，取决于我们能否消除圣俗之分。这一切只能通过祷告来实现。
所有的运动都需要领袖。职场事工同宣教机构、教会一样需要领袖。很多基督徒是职场的领袖，但是有许多基督徒还是普通员工。少数有机会讲话的人能够引起他人关注，特别是公司总裁或者某些杰出人物。
我们应该激励、培训和装备平信徒弟兄和姊妹，使他们在世界每个角落的职场中都可以成为福音的领袖。我们该如何培训那些领袖，使他们成为所在之地的催化剂去激励他人？不少职场信徒渴望与人建立关系，影响他人的生命。
但就像在其他环境中一样，他们还是需要领袖。谈到领袖，几乎每个人想到的都是世俗职场中的领导或者教会机构的领袖。人们阅读各种管理学、领导力方面的书籍，以提高自身在工作岗位或者教会服事中的领导才能。
但是为了让福音在职场中产生影响，怎样在职场上使用领导力呢？这当然不是组织一次午间查经或者邀请一位特别讲员就行了。流水线上或公司高层的福音领袖应该是什么样子的？除了在本职工作上成为一个好的管理人员，他们需要哪些方面来加强在职场中的信仰领导力？奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神常常保护我们，为我们争战得胜；领导我们的神，必然会帮助我们，供给我们现在与未来的需要。我们要切记，祂过去的帮助，对我们在未来的奋斗，会带来大盼望。蒙主恩典！阿们！
11. 职场灵修:…
