「耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊·利萨田交在他手中，他便胜了古珊·利萨田。【士3: 10】

神借着这些士师让我们看见：人并没有办法靠着自己得拯救，真正的拯救者不是士师，而是神自己；百姓的得救不在乎士师的所是和所能，而在乎「耶和华的灵降在他身上」。 

在旧约时代，圣灵暂时降在人的身上，是为了赐给人特殊的事奉能力，完成工作之后就会离开，所以并不能改变人的生命。而到了新约的时代，圣灵就常与你们同在，也要在你们里面，不但赐给我们事奉的能力，也能改变我们的生命，使我们的心意更新而变化。

神对百姓的第二次管教，使用了近处的亲戚：约旦河东的摩押王伊矶伦、亚扪人和亚玛力人，主要受威胁的是便雅悯和以法莲支派。摩押人和亚扪人是罗得的女儿乱伦而生的后代，亚玛力人是以扫的后代，他们都是以色列人的亲戚。人若不肯服事神，神就任凭他们「服事摩押王」这个大肉体亲戚。当我们不肯顺服神的时候，里面的肉体必然强盛起来压制我们属灵生命；只有我们专心顺服神的时候，才能「祂必兴旺，我必衰微」。

耶利哥城在便雅悯支派的境内，便雅悯原文的意思是右手之子，但有不少便雅悯人却是左撇子，便雅悯人以笏就是左撇子。当右手之子都不肯顺服神的时候，神就从左撇子中兴起以笏作拯救。以笏是左撇子，所以把兵器藏在右腿，不容易被搜身的卫士发现。

圣灵在这里展示了幽默而生动的一幕：背离神的以色列人服事摩押王十八年，使他变得极其肥胖，住在舒适的凉楼上；现在神差遣一个右手受到限制的残疾人，用一柄两刃的剑证明，百姓因为不肯服事自己的神，结果服事的却是一个散发着臭味的大肉体。

神并不需要我们了解珊迦的身份，只需要我们知道他是神所用来拯救的器皿，因为「他也救了以色列人」。神可以使用不可一世的亚述帝国作祂「怒气的棍」，也可以使用波斯帝国的古列王作祂的「牧人」。人类的历史都在神的管理和使用之中，为「要领许多的儿子进荣耀里去」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 神既知道他们是硬着颈项的百姓，就用更大的怜悯和恩典来挽回他们，让百姓享受国中太平八十年，也就是两个世代。蒙主恩典！阿们！