吗哪(46)旷野第…
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吃腻了吗哪？“现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”【民11: 6】
以色列人在西乃旷野进了近１年学校，应该比从前知道得更多！神与他们从旷野一同经过。什么时候起了贪欲的心，神的手就要临到他们，那就是管教。在西乃山以前神在包容；西乃山以后神要开始管教了！神要把那愚昧从他们身上赶出去。
以色列人嫌恶神所为他们预备的。神把吗哪赐给他们，这吗哪是主的预表。以色列人竟然说吗哪以外，眼前并没有别的东西可以享用；他们如果想吃肉，可以宰杀牛羊，为何要嫌恶神呢？这只因爱慕外面的事物过于愛主。人的心一失去了单纯，不得不落在苦恼里，满是肉体的东西，一定引来神的管教。
把难处带到神的面前，神作了难处的解决，也造就了人的信心。发怨言就是把难处带到人面前，不信任神是他们的解决方法。这樣的人是不会享用神的丰富。求主怜悯我们，救我们脱离人的愚昧。
神照着祂的宣告，把鹌鹑由海面刮来，百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑，神的恩典显出来了，人就是享用了恩典还是看不见神。他们为自己的满足，拼命的捕杀鹌鹑，他们也不信神的宣告，要给他们供应一整月的肉，他们在两日一夜里只顾捕杀鹌鹑，生怕没有机会再捕杀，造成浪费了恩典的事实，因为在炎热的旷野，鸟肉并不能保存。
“肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。”【民11: 33】这一次鹌鹑的确是有毒，所以他们还在牙齿当中的时候，神就击杀了他们。
神的恩典显出来了，因他们在神恩典中，并不珍惜恩典，反倒显露他们爱肉欲的满足，过于爱赐恩的神。经上说∶不可杀人、不可贪心。把那些贪欲的人埋葬了，他们就死在坟墓，不能进到迦南去了。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 神是活的真神，在神沒有不可能的事。虽然在我们的前途可能困难重重，让我们绝望而不敢进前！但愿我们从摩西学到教训：「神若与我们同在，谁能抵挡我们呢？」在人看来是不能的事，在神是无一件不可能的。蒙主恩典！阿们！
吗哪(45)旷野第…
音频 三分钟
要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在祂面前哭号说：我们为何出了埃及呢！”【民11: 20】
百姓在汛的旷野发怨言，是因为缺少食物；而在「基博罗·哈他瓦」发怨言抱怨神，是因为食物缺少变化。他们此时已经吃了将近一年吗哪，虽然吗哪有许多烹饪方法，人若厌弃了神，必然会厌烦神的预备；再多的做法，也不能阻止人对恩典麻木不仁。因此，百姓的心血枯竭了，不是因为肉体的缺乏，而是因为灵里的缺乏。
现在百姓既然厌弃神，追求属地的享受，神就让他们「吃一个整月」，体会到属地的追求不但不能让人得着真正的满足，反而会连正常的享受都会「使你们厌恶了」。
自怜是信心的敌人。神借着旷野拆毁摩西，也要借着旷野造就摩西，所以并没有责备摩西的小信，经过了这—次事件以后，摩西再也没有向神发过这种无知的问题，他从此不再倚靠自己，而是完全信靠他所经历的神。
神把降与摩西身上的圣灵「分赐那七十个长老」，是为了让他们得着事奉的能力，使他们「受感说预言」与摩西同心配搭。
因着百姓的哭号，摩西放下自己，敞开心扉与神交通，使他更深地认识了神。摩西不再注意个人的利害得失，不把人加给他的难处当作难处。神就赋予摩西的中保权柄。旧约的中保摩西受圣灵的感动，他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
旷野里的难处，使摩西认识到只有律法还不够，人没有能力行出律法，圣灵降下- – 人能得着遵行律法的能力，但不是长住，只是暂时赐给人事奉的能力。主耶稣基督成就了新约以后，祂宣告圣灵将「常与你们同在，也要在你们里面」，从此我们的软弱有圣灵帮助。
神照着祂的应许显出了恩典，他们亲眼目睹这么多鹌鹑被风刮来，但对神能否把鹌鹑留在这里一个整月，却没有信心。把一个月的鹌鹑都「为自己摆列在营的四围」晒干。
这些鹌鹑并不能在炎热的旷野里长久保存，毫无节制的捕杀不但浪费了恩典，还带来了最重的灾殃- – 食物中毒。我们如果象以色列人一样为自己的「贪欲的心」在神面前哭号，有时神也会应允，但带领的结果却不是福气，而是重重的管教。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 基督已经替我们成为更美的祭物，我们若无保留地向神交出自己的主权，神就使用我们这有瑕疵的、不配的身体为器皿，让基督在我们里面活出来，让基督透过我们做成神所要的事奉。蒙主恩典！阿们！
吗哪(44)旷野第…
音频 三分钟
耶和华——你们的神使你们多起来。看哪，你们今日像天上的星那样多。【申一10】
从与神立约的「西奈山」到应许之地的边缘「加低斯·巴尼亚」，只需要「十一天的路程」，就可以从南面直接进入迦南。但以色列人不信从，竟然走了三十八年，才从「加低斯·巴尼亚」转到「摩押地」，从东面进入迦南。因此，神特地让摩西提醒百姓(十一天的路程)用了三十八年才走完的经历，让百姓想: 是根据眼见的环境来决定自己的道路，还是凭着信心跟从神的带领。人只有专心跟从神，才能承受神的恩典和应许，支取神的得胜。
百姓在西奈山与神立约、接受律法，作祭司的国度，为圣洁的国民。他们用了一年时间来学习律法，神要求他们在行走中进行实际的学习。摩西提早设立「千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长」的往事，然后才有「加低斯·巴尼亚」的背叛。
当摩西蒙召的时候，整个出埃及、进迦南的过程，都是神自己在带领、供应他们。但摩西的心思一旦被岳父叶忒罗所说的 “这事太重，你独自一人办理不了所占据” ，神的「赐福」就被看成了「麻烦」、重任和争讼，摩西就感觉到「独自担当不起」。
摩西看环境、看自己，信心软弱，忘了神才是真正担当的主，以致走在神的前面设立了「官长」。在设立过程中，人以为美的组织，促成了「加低斯·巴尼亚」的悲剧，并且在阻止百姓悖逆的事上毫无功效。
神命令百姓「要进去得这地」，并且亲自带领「已经到了」应许之地的边缘。百姓更应当凭信心遵行神的命令，立刻「上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶」。但摩西所设立的那些「官长」却没有凭信心立刻「进去得这地」，而是提出先去「窥探那地」。
这些「官长」是按着人的智慧选拔出来的，他们所做的事自然是根据人的智慧。忘记这战争的实质是属灵的争战。因此，一旦他们开始倚靠自己的智慧「窥探那地」，就没有办法相信自己能胜过那些「又大又高」的敌人、攻克那些「高得顶天」的城邑，结果明明已经看到神「所赐给我们的是美地」，也不敢上去得着神已经「摆在」他们「面前」的应许，最后永远也得不着这「美地」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 设立组织；窥探迦南，不但产生了信心的破口，而且导致了三十八年的耽延。因此，神「以为美」才要去做。要留心是否合神心意，因为人若不是活在基督里，「众人以为美的事」，常常都不是神所喜悦的事。蒙主恩典！阿们！
吗哪(42)旷野第…
“我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”【罗马书 8章:28节】
音频 三分钟
“我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”【罗 8: 28】
在新的一年，我们重访出埃及记，看到以色列民的悖逆，败坏，十次试探上帝，转身离开上帝拜起外邦偶像。没水喝、没肉吃、为战争埋怨上帝。他们时恐惧、灰心、埋怨、时而求死，时而抵挡上帝的权威。
我们说以色列人在旷野真可怜，不懂得珍惜上帝的恩典。在生活的返照之下，发现我们并没有铸成上帝手上合用的器皿，我们只任意而行，随从私欲，忘記了上帝的同在。一年來，为生活，为孩子，为事业，为婚姻忧虑，甚至将这些代替了上帝。比起以色列人，我们更显得更多的亏欠上帝。
上帝为了保护祂的选民，绕开了非利士人之地，这是一条恩典的路，经上说：“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”我们容易走回头路，我们只看眼前，以我们的事作为出发点，不顾教会，不顾上帝，不顾信仰。.
新年来了，是我们面对上帝的时候，重新拾起我们失落的爱心，找回失去信心的时候，在冠状疫情災难中，重新坚信着我们在基督里的盼望。我们在这里默想主恩、为罪悔改，重新奉献自己。
在旷野，确信上帝走在我们前面。凭着信心走在人迹未到的旷野，都有上帝用云柱火柱在我们的前面带领，引导我们到祂应许我们之地。为上帝的主权恩典，我们放心交托给祂。上帝的美意是意想不到的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习依靠：
我不知明天的路，
每一天只为主活，
不借明天的太阳，
因明天或许阴暗，
我不为将来忧虑，
因我信主的应许，
我今要与主同行
因祂知前面如何。
许多未来的事情，
我现在不能识透，
我知谁掌管明天，
我也知谁牵我手。
蒙主恩典！阿们！
学习依靠：
我不知明天的路，
每一天只为主活，
不借明天的太阳，
因明天或许阴暗，
我不为将来忧虑，
因我信主的应许，
我今要与主同行
因祂知前面如何。
许多未来的事情，
我现在不能识透，
我知谁掌管明天，
我也知谁牵我手。
蒙主恩典！阿们！
吗哪(43)旷野第…
音频 三分钟
「你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去；因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。」【出12: 15】
神把点人数和安营安排在第二年二月初一日之后，逾越节加上无酵节，一共八天。而各支派首领的奉献一直到正月十九日。
守逾越节代表接受救恩，若推辞不守，就是拒绝神的救恩，所以那人要从民中剪除。当审判的日子，神也只看我们有没有接受救恩，正如当日在埃及地，灭命的使者只看门上有没有羔羊之血的记号。
人都是照着神的形像被造的，神的计划是借着拯救以色列人来拯救外邦人。神也悦纳寄居的和本地人一起守逾越节，最终祂要以色列人与外邦人将合而为一，让所有的人都有资格享用逾越节的羊羔，好领许多的小孩儿进荣耀里去。
云彩代表「耶和华的吩咐」，引导百姓在旷野里前行的脚步。以色列人在旷野每天都要根据云彩的动向来决定住营还是起行，云彩的引导不是人的重担，而是信心的检验：一旦云彩收上去，无论环境看起来有多吸引人，也不能留恋拖延；一旦云彩停在帐幕上，无论环境看起来有多不理想，也不能自行决定离开。
有神的引导，那就一定是最好的。百姓认定是「耶和华的吩咐」，就凭信心跟上，这样才能走向应许之地。
以色列人既然早已知道终点是应许之地，下一站就不再重要，重要的是一路跟随神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 我们今天在世界上的生活，也是在用一生的时间去认识最稳妥的行走是顺服神的话语，「我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事」（加五25）。今天，我们既然早已知道目的地是在基督里，就不必介意人生暂时经过的「下一站」在哪 ? 蒙主恩典！阿们！
吗哪(41)旷野第…
音频 三分钟
「他们就在西奈的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。」【民9: 5】
在西乃的旷野，以色列人靠着祭牲的血来到神的面前，与神亲近，神对他们说话，把祂的旨意借着摩西告诉他们。神叫万事互相效力。
他们在安营时与行军时，是以会幕为中心，表明神不但住在祂的百姓之中，也亲自带领他们前往应许之地。每一个以色列人在神的计划里都有各自的功用和责任：祭司负责献祭，利未人在会幕办事，十二支派随时准备争战，肢体之间不可彼此攀比，也不可彼此轻看，而应当百节各按各职，彼此相助，渐渐增长，在爱中建立自己。
以色列人出埃及十二个半月，「会幕」也立起来整整一个月了。神已经住在他们中间，祭司已经承接圣职， 神的「律例、典章和法度」也已经全部颁布，接下来就应该离开「西奈的旷野」，前往出埃及的目的地迦南，在应许之地事奉神、享用神的恩典与安息。
神要按照属灵的法则对他们进行编组和训练。要数点以色列人，要确认他们都是以色列的后裔；是以色列人十二支派。这些被数点的都是准备进入应许之地承受产业的人，凡是承受产业的人，都要预备迎接争战。
神吩咐百姓数点人数、安营，在事奉配搭上作好了安排，要整装待发。但在出发之前，神还要洁净祂的百姓，将他们分别为圣。
「耶和华的军队」要分别为圣、维持属灵的战斗力，要洁净婚姻生活，使夫妻能合一。神百姓的婚姻应当显明神与以色列关系的实际，不能让任何的不贞或嫉妒，在家庭中给仇敌留出破口，亏缺神的见证。
当帐幕立起时，首领们献上了供物，进入了奉献的实际，使神的心意满足，神与人更深的交通：神亲自降临在圣幕中，照着祂所应许的，在施恩座上向摩西说话。
首领们甘心乐意的奉献，是对神祝福的信心回应，而他们的回应又带来了更大的祝福：神的话就是生命。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 「民数记」里满了人的失败，但神却不会因着人的失败而停止祂的计划和应许。旷野四十年的行走，使百姓经历了祂的引导、供应和启示，学习了属灵的争战，最终按着神的信实和恩典被领进应许之地，蒙主恩典！阿们！
吗哪(40)旷野第…
音频 三分钟
「这人曾在旷野会中，和西乃山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。」【徒7: 38】
教会诞生乃是五旬节的时候；但在三千五百年前，也就是我们这最近所看的，在西乃的旷野以色列人旷野的会幕。这是个预表，乃是幅图画，以色列人在西乃山下，乃是两百多万人聚在一起，他们站在西乃摩西山下，是蒙召的会众聚在神的脚前，这就是会幕的形成，就是教会。
新约的教会是在五旬节的时候诞生了。五旬节那一天，他们聚在一起的时候，圣灵就降下来了，所以一个是降圣灵，一个是降律法。
教会的目的乃是神的见证。教会也是用会幕来预表的，约柜乃是预表基督的，以色列人有了会幕，神的见证就在他们中间。神是公义的神、圣洁的神、慈爱的神。他们是抬着约柜，他们无论到哪里，约柜和会幕就到哪里，神的见证就在哪里。
世人不认识神，乃是借着教会彼此相爱的见证，借着教会的成长，让世人看见神的公义、慈爱、温柔、忍耐等。我们知道新约的教会所肩付的责任，彰显基督的忍耐、温柔、谦卑，聚在一起，那个基督的人格就彰显出来了。
我们看见十二个支派刚好是成为一个四方的阵，围绕着会幕，以会幕做中心，三个支派在东边、三个支派在西边、三个支派在南边、还有三个支派在北边，所以现在我们看得很清楚，最外面的是十二个支派，然后就是利未。利未支派的有三个家族，再加上摩西、亚伦的一家，所以一共四个家族，然后中间就是会幕。所以这就叫我们想起圣殿、或者会幕里面的三个层次∶最外面的是外院，最中间的就是圣所，然后至圣所。
从此无论是安营、起行，他们的生活，乃是为着神的见证而活。神住在他们中间；这个摆阵就叫会幕，是圣殿。他们的生活乃是以基督来做中心的。
以色列人就变成耶和华的军队，他们摆阵、安营、或起行，都是照着神的旨意。以色列人，当他们从旷野里经过，现在不是看到个人，是看到整个的团体，他们所预表的是神的子民。
以色列人有个责任，他们是代表神！所以等到他们又贪欲发作，又想吃肉的时候，神就管教他们，那个管教是很严重的管教。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 教会有一个使命，就是它肩付着神的见证，因着这个缘故，我们必须要彼此相爱、彼此洗脚、让基督的爱充满我们。让我们来肩付神的见证。蒙主恩典！阿们！
吗哪(38)旷野第…
音频 三分钟
摩西将血洒在百姓身上，说：『你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。』【出24: 8】
神借着十诫来自我启示的方式，是用「不可……」，却没有解释「为什么」，是要让祂的百姓借着在生活中遵行十诫来真正认识祂、经历祂。因人不可能靠自己守全十诫，需要神的怜悯、恩典和救赎。
十诫的总纲是爱神和爱人，由神亲自写在两块石版上。第一块石版所写的是关于人与神的关系，第二块石版是关于人与人的关系。只有认识到神对人一切的要求，都是根据祂的恩典和慈爱，我们才能遵行十诫，而不是把十诫变成难负的重担。
以色列人在旷野路上，从现在开始他们要有会幕，律法不过是一面镜子，让他们看见他们实在无能，实在不行。神就把那个会幕的蓝图告诉他们。借着会幕，神愿意让以色列人来祂的居所。凭着祭牲的血，他们才能来亲近神。
以色列就按着十二个支派，献燔祭、也献平安祭，那么因着献祭的缘故，就有血，就将血一半盛在盆中，一半洒在坛上，那么然后又将约书念给百姓听，他们说∶耶和华所吩咐的，我们都必遵行。然后摩西将血洒在百姓身上，说∶你看，这是立约的血，是耶和华按着一切的话与你们立约的凭据。所以这样，以色列人就和神立了约了，这个就是我们所说的旧约。
我们的神也和我们基督徒立了新约，这个血一半是洒在十字架上，祭坛乃是指着十字架，但是另外一半要洒在我们的身上，那就是说∶这个主耶稣的血要洒在我们的天良，这样我们就和神有了一个约，这个约乃是新约。十字架，就是钉十字架的基督，一面是神的能力，一面也是神的智慧。
立了约，神现在就受了这个约的约束，祂必须根据这个约书上面所说的，来对待以色列人。我们知道神是无所不能的神，神是充满自由的神，祂不受束博，但神和他们立了约，要根据祂的约，要成就，一定要履行祂的约，所以这个约乃是两方面的。
西乃山下是立约的山，当摩西将血洒在百姓身上说∶你看，这是立约的血。因立了约，现在看这个景色完全不一样了，长老们可以坐在神的脚下，能看见神，能够好像与神很亲近一样，天- – 如果伸手的话，好像就能够摸到天。
主耶稣告诉我们∶祂疼爱我们，我们坐在祂的脚下，就在至圣所，就能够因着立约的血亲近神；因着亲近神，我们就能够支取能力；因着支取能力，我们就能答应神的呼召。一面降律法是有要求，一面会幕让我们能坦然无惧来到神的面前。我们越亲近神，我们的生命力就越旺盛，因着这个缘故呢，我们就能够胜过罪。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 降律法是告诉我们无能，建会幕是告诉我们愚昧，今天神对我们有要求，同时神对我们也有供应，基督的生命在我们里面做我们的供应，我们只要往深处去，就能亲近祂、我们就能遇见祂。蒙主恩典！阿们！
