佳音(357) 行…

「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。」【加拉太书6章9节】

人的本质原是软弱的，行善不易，行善而能够不因挫折丧志就更加难了。想当年摩西带领以色列民出埃及所受的劳怨，岂是常人所能忍受的？伟大的摩西也难免有时灰心，幸而他在神的扶持下，虽灰心而不丧志，终于完成神所托付他的任务。

为福音事工辛劳的人，因为看不见工作果效而灰心是不必要的。一位姊妹多年担任主日学教职，有一天忽然怀疑自己工作的价值，决意向教会辞职，正当这时。她收到军中来的一封信，是一位在医院中因受伤不治，即将离世的少年军官委托军中牧师写给她的。信中说，他必须在离世前让他的主日学老师知道，她是在他的主日学班上听道得救的，此刻心中宁静，准备归回天家，对老师满心感谢。

罪性使我们以自我中心，不懂施予。唯有基督十字架的原则雕塑我们，教我们倒空，懂得舍己和施予。爱便是立志将好处给别人，若果人人有爱而又肯施予，社会便得享太平。

行善要量力而为。若自己没有钱，却想办法借钱予人替人还债；若长时间废寝忘餐地帮朋友，均不是符合圣经原则。我们很多时是「好心做坏事」，其实我们要求天父赐智慧，对于那嗜赌、吸毒的人，我们便不应借钱给他们，因为这样帮他只不过等如害他。

我们要晓得那些人「应得」，那些人「不应得」，应得有还债之意，我们应该抱着还债的心态去帮助人。不得已的心态，向身边的亲友还福音的债。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(356) 谈…

「人种的是什么，收的也是什么。」【加拉太书6章7节】

世间没有无果之因，也没有无因之果。作恶者必遭造物主宰的惩罚。这位独一的真神，既是造物的主宰，也是赏善罚恶。神之所以能维持祂的公义，乃在执行祂的报应赏罚，世人之所以应当敬畏神，主要原因即在此。

虽然许多暗行恶事可以避人的耳目，骗人于一时，但不能逃避神。迟早必受神的诛罚。我们既然认识宇宙间有主宰，掌握着因果报律，那末「行恶降殃」之说就不能不信了。

是非之心，是与生俱来的。人杀死了人，他就自知作了坏事，而感到不安或害怕。害怕和不安是出于良心的谴责，故人类作恶或行善，各人自己的良心就是最准确的见证。其实良心是不会灭绝的，纵使人的肉身死亡，良心与灵性仍是存在的。

有人因无知而犯罪，或不谨慎中魔鬼诡计而作了恶事，懊悔不已，时受良心的责备，这样的人是容易悔改的。大卫是合神心意的人，他犯罪由于一时情欲的冲动，引起了其他罪过的并发，神也不能不报应。显明神是公义的，可畏的，使人知道神虽恩慈，也是严厉。

义人结善果，恶人有恶报，都必各归自己。若良心自责不安，与其强悍顽抗，不如谦卑悔改，临崖勒马，免得后祸更重。媳妇不孝敬婆婆，自己作了婆婆，也受了媳妇不孝敬的苦，这不就是报应么？

神不立即施报，为的是要用恩慈、宽容、忍耐去领引恶者悔改，这是神的爱心所在。因为基督徒应该重气节，明是非，辨善恶，则善而固执之；不妥协于恶势力，不迷惑于伪善者。主耶稣说必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

万般后果证前因

施报权能操在神

行善福如响必应

逆天祸似影随身

良心未丧当忏悔

真理相规莫怨嗔

入道入魔生一念

回头归正作新人！阿们！

佳音(355) 「…

「你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。」【加拉太书6章2节】

信徒在信心生活上获得神所赐的新生命，对罪的感觉特别灵敏，只要接近罪恶，内心就会产生沉重的痛苦。得救的信徒，由于肉体的依然存在，在世上必须担负各人生活上的担子，主耶稣虽会吩咐我们不要为明天忧虑，但并非叫我们不要顾及身体的需要。

我们要先担当自己的担子，然后才能帮助别人担担子；作为行事为人，不应从反面去要求别人对自己施行这个义务，我们常喜欢站在圣经的外面，用圣经教训人，要别人用爱心对待自己，而自己却不理会「爱人如己」的新命令，也不去帮助软弱跌倒的弟兄。互相担当重担，乃是一种爱心的表现，爱就完全了律法。

一个护士如果亲身体念病人的痛苦，就会懂得怎样去分担病人的痛苦，「我们在一切患难中- -叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。」【哥林多后书一章4节】人都有一种安于逸乐的想法，谁都不愿在神的旨意中接受苦难和磨练，总希望平静的渡过人生的海洋，所以在逆境中就怨天尤人，忘记了世上虽然有苦难．但在主内有平安的教训。何况苦难的经验，正是增加我们的智慧，好让我们去激励别人！

重担是要互相担当，担子却要自己担当；难处是要彼此承担。我们可以把罪和生活上的重担交托给主，因为祂是天天背负我们重担的主；但这并不是说，我们可以不必尽自己的责任。我们知道自己的担子虽重，别人的担子也不轻，我们均应在自己的岗位上，坚守本分，主必赐福我们，愿主成为我们各人随时的帮助。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(354)恩赐…

「这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。」【哥林多前书12 章11节】

教会中的恩赐，都是圣灵『随己意分给各人』的。教会的功能，是出自圣灵的主权，也是为显明圣灵的主权；教会中若一切都齐备了，却失去了圣灵的主权，不是活的教会了！

如果需要别人来教导，由人自己学习才能得到，那么所得的，就不是圣灵所赐的。所有属灵的恩赐都是圣灵随自己的意思分给各人的。圣经中有叫我们「切慕」属灵的恩赐，却没有要我们苛求，我们必须尊重圣灵绝对的自由权；有些人强求却得不着，便「自制」方言聊以自慰。这就是死被得胜吞灭的话，就应验了。

任何恩赐皆为荣神益人；圣灵赐给我们任何一种恩赐，都是有益义和目的的。我们在恩赐上不过是管家。

当初圣灵充满不只是说方言，还有大风天上的大晌声，舌头如火焰分开落下……这样，是否我们现在也得全有这些现象于是圣灵充满？因圣灵充满的凭据是表现于多方面的。

神所要求我们的乃是澈底对付罪恶，真诚相信神的话，并顺服圣灵。我们对罪的感觉并不比以前更灵敏，衡量罪的标准并未提高，那么我们所说的话便都近乎毁谤和作假见证。

愿神使我们在属灵的恩赐上，走在正确的路上。既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 ! 

佳音(353) 恩…

「你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。」【林前12章31节】

今日教会是恩赐多，问题也多；我们团契中，多有恩赐的，多出人头地的，就未免自高。因此只看见主在我们身上的恩赐，看不见主的恩典，主生命的流露，实在是美中不足！

有恩赐而身上无十字架的破碎，未受十字的经历，未见基督在你身上作工、未在主光中活着，不再是我，乃是基督！恐怕你要失落，怕要被主丢弃在外！因注重恩赐，而不在主面前谨慎！恩赐常常不过在人前得荣耀，恩典却叫我们在主的面光中，时刻得主的荣光照耀。

我们来敬拜，主要我们用诗歌颂赞祂，更要我不再是我，乃主在我内活着。当人与你交往，觉得你满有主慈悲，碰着你就碰着恩典，柔和，谦卑，以及基督的良善。将己与主同钉，靠主恩胜过，否则，休想得丰盛的生命，更不能在生命中流露主的恩典。

保罗三次求主除身上刺，其实就是哥林多教会种种问题，叫保罗难堪。但主留下这根刺，叫他谦卑，觉得自己软弱无用，需要转向主，何时软弱，何时就刚强，主恩够用，从此成为恩典的人！

人对你有误会，批评，论断甚至冤枉，每当老我要出头反击时！就要思想主的恩爱无限，叫我能以善胜恶，以爱报恨！今后所求非更大恩典，乃追求爱，不求在人前有大能大力，工作有果效，乃求使人在我身上见主大爱，日久心地自然柔和，谦卑像主！奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(352) 两…

「无论你们作什么，都要为荣耀神而行。凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。你们该效法我，像我效法基督一样。」【哥林多前书10章31节】

简单的基督徒生活两个原则呢！一个原则是「荣耀神」，另一个是「求别人的益处」。我们无论说什么话，作什么事只要能使神得荣耀，使别人得益处，便都可说，都可作。 海阔从鱼跃，天空任鸟飞。我们不必终日战兢恐惧，作这事怕犯罪，作那事又怕得罪神。凡圣经中所未曾提到的事，只要能荣耀神，能使众人得益处，我们都可以放胆去作。反过来说，如果一件事使神受羞辱，或使人受损害，虽然圣经中没有明文禁文，我们也决不可作试。

有许多信徒因为要放纵自已的肉体，他们读圣经并不是要明白神的旨意如何，以便照着去行，乃是要歪曲圣经中的道理，作他们放纵肉体的借口。有些虔诚的信徒满心愿意讨神的喜欢，生活像奴仆的生活，不但丝毫享受不着自由，而且时刻存着惧怕的心情，作这件事也怕是罪，作那件事也怕、因此得了神经过敏的病症。

神并不要祂的孩子们过着这种可怜的生活。祂愿意他们自由自在活活泼泼的享受祂的恩惠。饭前并不求问神是否许可我吃。我知道的我的身体需要营养，我更知神要我保护我的身体，作荣耀神帮助人的事工。我不明白是否合理的事求问祂，祂必定指示我。但如果我已经明白了，却再去求问神，便是试探神了。

事务分不清是非正邪，只是一味的设法避害趋利。这样一来，我们会把“是”看成“非”；把“非”看成”是”。什么时候我们以自己的“利”“害”为解决问题的标准，我们必定要陷入严重的错误和可怕的罪恶当中。

魔鬼用利诱和恐吓的方法，使我们只看利害，不看是非，这样作逃避了危害，获得了利益，便自以为得谱，本为寻求利益，避免危害，才违背神的命令，谁想到不但没有得着利益，而且落在危害中，在神面前犯了罪，受着神的责备和惩治，心中充满懊悔和自责。到这时候，他们才知道违背神的命令是最不合算的事，但是已经太迟。

事务就当只问“是”“非”，不问“利”“害”，只要是合乎神的真理的事，我们就努力去作，神一定会因着我们得荣耀，别人也要因着我们得益处。我们就作了世上最聪明的人。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(351)肉上…

「所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我」【哥林多后书12章:9节】。 

经上说：「你们所遇见的试探，无非世人所能受的」【哥林多前书10章13节】。神绝对不容许那些我们无法忍受的试探临到我们身上。有时祂会完全为我们解决问题；我们需要神特别的恩典，才能叫我们有生之年,完全抵挡撒旦的引诱，“得胜”来荣耀主。每逢我们遭遇试探的时候，神必为我们开一条路，也许是借着禁食、祈祷，直到这试探离开我们。 

教会里的重担要互相担当，为要得着弟兄姐妹的帮助，我们必须把自己的“刺”告诉他们，在遭遇困难的时候就能彼此关心代祷，体贴勉励来帮助。为怕别人传扬我们的软弱，不敢把所遭遇的试探告诉别人，结果是单枪匹马独自奋斗下去；将肉体或心灵上的“刺”都深藏在里面，而加倍的伤害自己。 

基督的教会，并不是完全由那些有信德的人，灵性成熟的人所构成，乃是一些完全依靠主的大能，得圣灵帮助而努力的少数人所组成。所以我们为主而活，就必听见祂说：「因为我的能力，是在人的软弱上显得完全！」。 

我们应该谦卑在基督面前，得着祂的能力覆庇我们的软弱，时刻享受祂的恩典，将肉体的“剌”变为灵性的大福分么？这就是基督徒的生活。 奉主耶稣圣名祷告！阿们！

佳音(350)肉上…

「所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我」【哥林多后书12章:9节】。 

神将一根剌加在每个人的肉体上，就是怕我们过于自高，为这缘故主不叫这刺离开我们。因为我们的记忆甚有限又短暂；而主耶稣完全知道，假若祂将我们肉体上的刺都除去，我们很快就会忘记，我们所有的成就，原来都是神的圣灵内住我们心里帮助我们的结果；因我们骄傲的后果，必定是不再依靠主耶稣基督。 

我们病了、苦难而受伤了；弟兄姐妹每次的祈祷会和聚会，都为我们祈祷，求主施恩行神迹完全医治我们。可是主经常未按時应允，甚至还怀疑主？但我们应该深知神不叫这刺离开我们，必然另有祂的美意；我们就甘心接受主所安排，忍受这些苦难，每日生活在主救赎的奇妙恩典里。我们的肉体上的刺以外，尚有心灵上的的刺，就是每日所遭遇强烈的试探，乃更为严重而可怕。因为这些试探不只是一次，乃是一而再来引诱我们。不义的人不能承受神的国么 ! 如今借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。 

使徒保羅曾强调: 罪已洗净，称义成圣，但是先前的这些试探是都灭绝了么？这答案乃「绝对不是」。虽然罪都蒙主宝血洗净，神也完全赦免他们，可是他们先前的一切坏习惯和生活，还是缠绕在他们身上；我们在未得救前的败坏习惯、生活与罪恶便成为撒旦的差役所利用，来作打击基督徒最有利的那根刺。 

「神阿，为什么祢不叫我的刺永远离开我？在我肉体上若没有这根刺，我就必成为祢所能重用的仆人」。这回答却显出一个真理，就是神比我们自己更彻底的了解我们；离开基督，我们是无法实现的。 奉主耶稣圣名祷告！阿们！

佳音(349)自省

「人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。」【哥林多前书11章: 28节】

我們接受祂的救赎，承認祂的主權，並在言行舉止上遵行祂的道，順服祂的引領。我們生活上的省察，以基督的道為準繩。

主耶穌說基督徒在世上應產生鹽的作用，藉著個人的品格和做人的原則，在人間供應一種良好的滋味，抵消社會罪惡的勢力，阻止其敗壞性的蔓延，如同鹽防腐一般。改變社會的防腐劑。

神是光，在祂毫無黑暗。信徒行走在生命的光中，為要光照一切在黑暗罪惡中的人。光該放置在顯著的地方，叫大家受其光照。斗底下可以預表世界，預表自我，都足遮蓋真光。凡以福音為恥，與罪妥協的信徒，就是斗底下的燈。我們的光當照在人前。

一個基督徒將他的品格與生活建立在基督的話語上，人生的風暴包括罪惡的試誘、環境的變遷、人情的改變、惡者的攻擊，都无法得逞 !

施洗約翰論及基督說：「祂手裡拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了」。糠毫無實質，只能當火燒。一切掛名的信徒，未曾重生悔改接受生命者都是糠，在基督簸箕的揚簸下，必定分明不能混雜。「凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡」。基督徒既有神的生命自然應結出佳美果子來。讓我們自省一下，我們在品德上，在靈程上，在祈禱上，在生活上結出何果？

主耶穌指出新福音與舊規矩的格格不入。今日我們可藉喻那預表新酒的圣灵，不能充滿一個又破舊又罪污的信徒身上。如果我們追求圣灵充滿，生活想必定需要圣潔。千萬記住：不是圣灵不肯充滿我們，乃因我們不配受祂的充滿。

不論對讀經，祈禱，聚會，見證，生活都隨隨便便。這攔阻了復興，延滯了聖工，結果必被主從「口中吐出來」。不合主使用，不滿足主心意，這是多麼可怕啊！讓我們在聖靈光照下，來省察自己，免得將來被主公義的責罰！奉主耶穌基督聖名禱告祈求 ! 阿們 !

3.3〈收我此生作…



（一）收我此生作奉献，毫无保留在祢前；
收我光阴并时日，用以荣耀祢不置。
（二）收我双手为祢用，因爱催促才举动；
收我两足为祢行，踪迹佳美传祢名。
（三）收我声音来歌唱，天上荣耀的君王；
收我唇舌作用器，前来述说祢信息。
（四）收我金银和所有，不敢分毫有私留；
收我聪明并才干，前来作成祢心欢。
（五）收我意志永属祢，从今不再为自己；
收我的心作宝座，祢住里面号令我。
（六）收我爱情，哦，我主，只在祢前才倾吐；
收我全人，灵、魂、体，一切活着为着祢。
（副）为我荆棘冠冕祢肯戴，
为我钉死苦架祢受害，
为祢，我愿献上我命与我爱，
为祢，事祢到万代。