佳音(271) 神…


「我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；」【以弗所书四1】

神呼召我们，并不是要我们离世而生活，乃是要我们在世界中过一种照着神恩召的目的而「行事为人」的生活。神的『恩典』需要借基督徒的生活行事将它表明出来。因神乃是供应在先，要求在后。神要求我们把所得着的『恩』活出来。

信徒若不显明「相称」的生活，就表示亏欠了神呼召的恩。只把我们所得的恩典活出来就够了，不必活出我们所没有得的。我们只能劝勉神的儿女，不能劝没有悔改的人过基督徒的生活。人不能凭行为得救，但是得救的人，绝对要有符合被召标准的好行为。

信徒若不强调自己的背景与习惯，就会希奇地发现：虽然在外面有许多的不同，但在我们里面却有一个最重要的东西是相同的，就是灵里的生命。合一是在灵里面的。没有人能不与任何信徒交接来往，而单独地过着个人的灵性生活。合一是一个原来就有的属灵事实，我们的责任乃是持守。我们从神手中接过来的什么都是一样，并且神自己把我们众人贯串在一起，我们没有任何根据，来作分门别类的事。

在神的主权下有顺服的心志，在基督里有愿意合一的态度，并在圣灵的感动带领下付诸行动。基督徒不能合一是不可理解的，因为他们已经有了一切合一的基本因素；若有什么差异，也都是无关宏旨的。恩赐是在实际的事奉操练中显明出来，在不住的运用中成为老练。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(269) 作…


「因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷」【以弗所书三1】

基督徒的生活实在是荣耀且奇妙，比起我们个人的自由要珍贵得多，甚至比我们个人的性命还宝贵。我们的『行动』若还不够受囚禁，恐怕我们的『异象』看得还不够清楚。我们在环境中的每一项遭遇，不单是与个人有关，并且也与神所托付给我们的圣徒有关。

神所选召的工人，必定从神那里有所托付。一个人真正受神托付的人，必定会被远近的人看出或听见神在他身上的托付。神所托付属灵的责任，是神的恩典，不是重担。

神的恩典不是给我们个人奢侈享用的，而是要我们欢欢喜喜地与别人分享。若过分故意隐藏他属灵的看见，可能出自人为的谦卑，仍有『己』的意识，而未完全顾念神的荣耀。

神若呼召一个人去作祂的工，祂也必然赐给他某些恩赐。职分本身竟然是一种恩赐！那是恩赐的赋予。惟有安于享受「基督作我们的被囚」的人，心眼才能被开启，而得以看见属天的异象。主真正的工人，多多少少在肉身上要受些苦难；我们为主受苦越多，就越有主的丰盛可以供应给别人。

神的恩赐，不但给接受者恩典，也用能力运行在接受者里面，使他们能接受。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(268)属天…

「这异象，惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏，」【但以理书十7】

真正属灵的异象，必定会对看见异象的人产生极大的冲击力，使我们无法照常说话行事。异象仅向合适的人显现，其余在场的人都因莫名其妙而感到惊惧。

许多人所以会有错误，乃因为不明白圣经，也不晓得神的大能。但愿凡有心愿事奉神的人，也能更多关心我们的属灵光景。异象若不明白，就不能帮助我们；㦝求主使我们也能明白圣经。

但以理看见异象之后，悲伤了整整二十一天，可见他的心何等关怀同胞的未来境遇。但以理全心全意地投入，十足表明了为何神重视他的祷告，立即发出命令；我们也当以但以理为榜样，好使我们的祷告祈求蒙神垂听。

禁食祷告绝不是外表形式的作法，应当出于心灵里面有沉重的负担，以致茶饭不思，自然而然地禁戒食物，这才是真正有价值的禁食祷告。

知神的计划，便禁食祷告，求神成就祂的美意；祷告乃是信徒与神配搭合作的第一步，没有祷告，便没有属灵的工作。祷告不是别的，乃是为神的工作铺路；我们祷告到哪里，神便作到那里。

认罪是祷告的第一步：认罪才能恢复与神之间无阻碍的相交，也才能蒙神垂听并答应我们的祷告。称颂神并感谢祂的恩典，乃是我们祷告的要素；只知祈求不知谢恩的人，还没学会祷告的诀窍。我们最大的罪过，就是不听神的话，不照神的心意而行。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !  

佳音(267) 荣…


「叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。」【以弗所書一章12节】

神是一切福气的源头，离开了神，就得不到真正的福气。神所赐的福气是属天的，属世的福气，使人爱世界而忘记神；属灵的福气，却使人更爱神，灵性更长进。

我们只想从神得着祝福，却不曾想到神很希望能从我们人的口中得着「颂赞」。我们对神的「颂赞」，往往停留在神赏赐给我们『地上属物质的福气』的阶段，而不懂得为所得『天上属灵的福气』颂赞。

认识基督是最高的智慧，因一切的智慧和知识都藏在祂里面。一个从事专业的人不敢停止学习，他知道他必须继续不断的努力，方能跟上时代的新知。作基督徒更应如此；基督徒的人生，可以称之应为每天更知道神而努力。

人惟有心中的眼睛被开启，圣灵光照我们的心眼，才能真正的认识神属灵的事物，因此就开始生出渴慕与追求。我们若真看见神的选召充满了荣美的指望，我们的心就会受吸引爱慕那呼召我们的神，得以脱离属地的捆绑和辖制。

肉身的眼睛对肉身的脚步有很大的影响，照样，心灵的眼睛对于我们属灵的道路也有很大的影响。神的启示是在我们的灵里，神的光照却在我们的心思里；当神启示的时候，我们往往还莫名其妙，但是一有了光照，我们的心思才明白神所启示的是什么。愿一切的颂赞都向神而发，使一切荣耀都归给神。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(266)属天…


「祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上」【以弗所書二章6节】

基督徒是两栖的，他在地上能享受属天的丰富，也就是在地有如在天。我们若能站在属天的地位上，来查看一切地上的事物，就不至于贪恋世界了。

同坐在天上，就是同有天上的眼光、生活、言语；今日许多信徒只有势利眼光、世俗生活和败坏污秽的言语，原因乃在于没有同坐在天上。 「坐在天上」表明不必挣扎努力，乃是安息地享用基督的得胜。信徒虽然活在没有安息的世界中，却可以享用天上的安息。

神的救贖，使我们在基督耶稣里，以胜过撒但；使我们得着复活的生命，以胜过肉体；使我们坐在天上，以胜过世界。

救恩不是别的，救恩乃是神替我们作成功的──神『已经』叫我们与基督一同活过来，一同复活，一同坐在天上了。所以每当你遇见试探、有难处时，不是你去求神救你，而是要相信神所给你的救恩。

每一件事都是基督自己作的，只是当祂在作的时候，把我们也包括进去，使祂所作的都成了我们所作的。不是要等到将来见主面的时候才成为事实，而是神老早已经作完成了的事实，我们可以取用这些事实，使成为我们主观的经历。这是『属天的境界』奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 ! 佳音(267) 荣耀与颂赞
「叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。」【以弗所書一章12节】

神是一切福气的源头，离开了神，就得不到真正的福气。神所赐的福气是属天的，属世的福气，使人爱世界而忘记神；属灵的福气，却使人更爱神，灵性更长进。

我们只想从神得着祝福，却不曾想到神很希望能从我们人的口中得着「颂赞」。我们对神的「颂赞」，往往停留在神赏赐给我们『地上属物质的福气』的阶段，而不懂得为所得『天上属灵的福气』颂赞。

认识基督是最高的智慧，因一切的智慧和知识都藏在祂里面。一个从事专业的人不敢停止学习，他知道他必须继续不断的努力，方能跟上时代的新知。作基督徒更应如此；基督徒的人生，可以称之应为每天更知道神而努力。

人惟有心中的眼睛被开启，圣灵光照我们的心眼，才能真正的认识神属灵的事物，因此就开始生出渴慕与追求。我们若真看见神的选召充满了荣美的指望，我们的心就会受吸引爱慕那呼召我们的神，得以脱离属地的捆绑和辖制。

肉身的眼睛对肉身的脚步有很大的影响，照样，心灵的眼睛对于我们属灵的道路也有很大的影响。神的启示是在我们的灵里，神的光照却在我们的心思里；当神启示的时候，我们往往还莫名其妙，但是一有了光照，我们的心思才明白神所启示的是什么。愿一切的颂赞都向神而发，使一切荣耀都归给神。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(265)未重…


「随从今世的风俗，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵；」【以弗所書2章: 2節】

一个未重生的人，他的行为无法不随世俗；如不随世俗，他就会觉得落伍，跟不上时代。 『摩登』、『时髦』的潮流一来，几乎人人都被卷进漩流中，虽所费不赀，亦心甘情愿，甚且还引以为荣，究其原因，乃是中了邪灵的诡计。

若随从今世的风俗，就必生活世俗化，失去与世界有分别的见证，这是神所不喜悦的。我们活在世上行事为人，却不是无宗旨地生活着，乃是照着神的意旨，由圣灵的引导而生活。

撒但在人里面奋力工作，人的罪行就是它奋力工作明显的记号。基督徒应当作转移风俗的人，不应当作随从世俗的人。我们得救以前的生活，外面是「随从今世的风俗」，里面是「顺服」撒但的邪灵，整个人生乃是”死”在罪恶过犯之中。

一代有一代的罪恶，一时有一时的罪恶；「今世的风俗」不同于『前代的风俗』我们在教会中若是仍旧嫉妒分争，放纵肉体，就是『照着世人的样子行』，也就是「随从今世的风俗」了。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(264)过犯…


「你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来；」【以弗所書2章: 1節】

我们行事为人，性质对，跨越限了便是过犯，性质本身是坏的，便是罪恶；前者注重人表现出来的罪，一切越过神旨意的范围之错误行为，后者则广泛地包括一切不合道德的，不合神标准的存心、行动和地位。过犯是人不知不觉中所犯的罪；罪恶是出于人故意所犯的罪。

经上说: 「死在过犯罪恶之中」也告诉我们这『死』是表示”灵”的死，虽活亦死，『死』也表示命定第二次的死，难逃永死，『死』又表示身体是必会朽坏的；人正天天活在死荫里面(路1: 79)。罪给人带来了死，而死又借着罪控制了人：使人对于犯罪毫无感觉；使人对罪无能为力，无法自拔。

我们每一个人若要明白什么是救恩，是当知道我们是怎样的一个人。你要一个死的人去过圣洁的生活是不可能的。我们既知道人本来是死的，所以第一要紧的是胜过死。

罪对我们人类造成最大的损害，是死亡掌权，使人失去生命的感觉和能力。对于罪，全人类没有一个是旁观者；犯法的死在过犯罪恶中，灭亡乃是唯一的下场。

身体一旦失去生命，就会变得冰冷且僵硬；不是行在生命中。死的时日一久，就会发臭；凡是言语、行动令人感觉难受的，正是灵性死沉的明证。死乃是失去生命的感觉和能力；奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(263)圣灵…


「从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」【哥林多前書二章12節】

属灵的事，乃是神的恩典，是神开恩赐给我们的。属灵的智慧不像属世的智慧，单凭人的努力、殷勤、学习，就可以得到，而是要借圣灵的启示才能得着。

除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。人世间任何丰功伟业，事过境迁，都必消失踪影；惟有出于神的，才有永存的价值。这世界的情形，只会越过越败坏，越过越不如前，所以不要把希望寄托在属世的事上，而应羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。
        

我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
 

世俗的原则是要建造高塔，塔顶通天，为要传扬名声；但属灵的原则，是不喜欢显扬自己，尽量隐藏。树怕长高，人怕出名；因为树大招风，人出名会招忌妒与反对。

神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳掋未曾听见，人心也未曾想到的。 「从亘古直到永远」：指神永远存立，配得永世的称颂。

求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给我们。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(262)心有…



『在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。 』【約翰福音16章: 33節】

天国子民要好好地活在『今天』里，不该作「明天」的奴隶。其实，明天如何，我们都不知道 ; 当然，主并不是叫基督徒蒙住眼睛，忽视世上的苦难。

有人用个比方：「苦难」有如三明治面包中的夹肉，「放心」和「平安」有如夹肉上下的两片面包，而这三明治是放在「得胜」的盘子上，送给信徒吃；我们吃了这面包，虽然有苦难，但因为伴随着放心、平安和得胜，所以不但能胜过苦难，反而能从苦难中得着益处。
        

平安不在主以外；我们惟有在基督里面，才能真平安。只有活在实际和真理里面的，才是活在主里面；也只有在这种情形之下，我们才会有真平安，也才会胜过世界。

信心是为着今天，不是为着「明天」的。神并没有赐给我们多余的力气去挑明天的担子。不要让忧虑捆绑你的灵魂，而要让神恩带领你度过每一日。因为忧虑正像明日的乌云，会遮住今日的阳光。

我们所有为明天的忧虑，都是从想像中产生的。神的恩典从来只供给实际有困难的人，而不供给想像中有困难的人。

在复活的主里，主的得胜成了我们的得胜，我们也在祂里面，以祂的得胜作为我们时刻的夸胜。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !

佳音(261）尊敬…

 

「凡掌权的都是神所命的。」【罗十三1】

信徒应当尊敬在上掌权者，为他们祷告，使他们能为神所用。

神手所作的事，有时是积极正面的，有时是消极负面的，我们应当在一切事物中，学习认识神手的作为。我们原本是神殿中的器皿，蒙恩用来事奉神，但若堕落软弱，很可能被撒但所占据窃用，羞辱主名。

按着肉身，我们基督徒的智慧可能比不上许多世人，神却拣选了我们，又使基督成为我们的智慧。在神看来，我们比世上最有智慧的人，胜过十倍、百倍、千倍。

神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳掋未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。

我们在生与死两难之间，一面情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的。然而另一面为着别人的缘故，仍旧在肉身活着，更是要紧的。事奉神的人，要照顾好自己的身体，以免太早离开人世，辜负了神的训练与成全。奉主耶稣基督圣名祷告祈求 ! 阿们 !