第15章末后七灾之…
【从「降末了七灾前的异象」认识神】
一、从异象的大而且奇，认识神的作为大哉，奇哉(1，3节)
1.作为伟大──凡是出于神的，都是大事(参尼六3)
2.作为奇妙──神的作为出自祂丰富的智能和知识(参罗十一33)，所以凡祂所行的，都是奇妙的事(参出卅四10)
二、从神的大怒在七灾中发尽，认识神的道途义哉，诚哉(1，3节)
1.道路公义──神的审判是公义的(参罗二5；提后四8)
2.道路信实──神必信实守约(参申七9；来十23)
三、从摩西的歌和羔羊的歌，认识神的各方面(3~4节)
1.祂是主神──神圣的主人
2.祂是全能者──供应一切
3.祂是万世之王──万国的君王
4.独有祂是圣的──惟一的圣者
5.祂显出公义的作为──行为公正
6.祂配得敬畏、荣耀和敬拜
四、从七灾的安排，认识神的各方面(5~8节)
1.天上那存法柜的殿开了──祂是信实守约的神(参林后一20)
2.那掌管七灾的天使穿着洁白光明的细麻衣──执行任务时完全遵照圣洁、公义的原则，绝不怜惜
3.胸间束着金带──存心完全受神性的约束，绝不徇私
4.盛满神大怒的七个金碗──神的大怒是义怒，只为达到祂既定的目的
5.祂是永永远远的神──所施的刑罚将给受刑者受痛苦直到永永远远(参二十10)
6.显出神的荣耀和能力
7.殿中充满了烟，没有人能以进殿──宽容期限已经过去，无人能够求情
一、七灾简介──乃为完成神的大怒(1节)
二、唱摩西和羔羊的歌──称颂神的道路(2~4节)
三、存法柜的殿开了(5节)
四、赐七金碗给七位掌管七灾的天使(6~7节)
五、无人能进殿直到七灾都降完(8节)
倾倒七碗
在时序上，十五和十六章所记载的事，并非发生在十四章十七至二十节之后，因后一段的经文
是与本书十九章十五节相吻合。
末了七灾(十五 1)
十五章一节：「我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为神的大怒在这
七灾中发尽了。」
在十二章一节所称为「大异象」的，在这里则记作「在天上有异象，大而且奇」。
颂赞(十五 2`4)
十五章二节：「我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂，又看见那些胜了兽和兽的像，并牠名字数目的
人，都站在玻璃海上拿 神的琴。」
「玻璃海」在四章六节亦说过一次，只是未说到有人，也未提到火。四章六节的「玻璃海」是
在神宝座那里，就是在天上，因此十五章二节的那些站在玻璃海上的人，乃指明这些人是被提到天上
的宝座去。这一段圣经告诉我们，这一班人是经过大灾难的，他们见过兽、兽像和兽的名字数目。十
四章十四至十六节是给我们看见这一班人如何从地上被提升的光景，十五章二节则是讲到这一班人被
提到天上的光景。
十五章三节：「唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主神全能者阿！你的作为大哉！奇哉！万世之王阿！
你的道途义哉！诚哉！」
何以唱摩西并羔羊的歌呢？因为他们若拜兽像便是违背了摩西的律法，犯了神的诚命；然而他
们并没有拜兽像，所以得以唱摩西的歌。并且，赐给他们能力得以不拜偶像的是羔羊(十三 8)，所以又
得以唱羔羊的歌。这歌已明载于本章三至四节，可见与出埃及记十五章摩西所唱的歌不同。
本歌词头一句是关乎神的作为，第二句是关乎神的道途。作为不过是外面的，道途则是里面的
法则。「主神」是神和人发生关系的名字。「万世之王」译作「万国之王」亦可。「义」是原则方面，「诚」
则是指应许方面。
十五章四节：「主阿！谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的；万民都要来到你面
前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。」
「圣」是神的性情，「公义的作为」是神作事的法则。
帐幕的殿(十五 5~8)
十五章五节：「此后我看见在天上那存法柜的殿开了。」
此节当译作：「此后，我看见在天上那见证之帐幕的殿开了」。「帐幕的殿」，此殿虽在天上，但
不是永久的，因殿是帐幕造的。摩西造的帐幕是照 天上的样式造的(来八 5)，然而当圣殿建成后，帐
幕便废去了，照样到永世，当羔羊自己为殿时，这天上账幕的殿也要过去。
十五章六节：「那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿 洁白光明的细麻衣，胸间束 金带。」
这七位天使是作祭司的天使，因为他们的服装是祭司的服装，也许是在天上的殿服事神的。旧
约献祭乃是先浇奠祭后焚烧祭牲，他们所作的似与此相合。
十五章七至八节：「四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。因神
的荣耀和能力，殿中充满了烟；于是没有人能以进殿，直等那七位天使所降的七灾完毕了。」
就是说此时无一人能进神的殿去代祷，此时已没有挽回神怒气的可能了(哀三 44)。―
