上帝造人，给足面子，叫人治理大地，管理海陆空中一切生物，人却叩拜金银木石。原本叫他管理的，统统都拜，又自称是猴子的孙子，唤大地作母亲，说自己的前世来生可能猪狗不如。
上帝造人，照着自己的形像和样式造人，又赐他灵魂，别于禽兽。人却自取禽兽的形象，在（万圣节）中扮鬼丶扮死人丶扮各种动物。中国人则称自己属鼠丶属蛇,。更有人嫌外表和说说不够，要换上狼心狗肺。
上帝造人，赐人自由，让人体会什么是被尊重和被信任。人却滥用自由，走邪恶的路，做情欲丶金钱和各种嗜好的奴隶。
当初上帝造人，一男一女，一夫一妻，成为一体，相爱相亲，人类属于一个大家庭。人却彼此排挤相残，分等级，不接纳自己，不接纳别人。
人不管理好大地，不尊重自己，现在权位尽失，虽然不断争权，死要面子，却连蚊子丶虱子也叮我们！何其堪叹….奉主耶稣圣名祷告！阿们！
當神道成肉身時，都見證自己是真理、道路、生命，這就足以證明，只有基督才能發表永生之道，因為基督是神道成肉身的顯現，是神的靈所穿戴的肉身，所以基督的實質就是神的實質，基督本身就是真理、道路、生命，所以基督就能發表真理，就能作救贖人類、拯救人類的工作，這是肯定的。不管神在哪個時代道成肉身，基督的實質都是不變的，主耶穌是道成肉身的神自己，所以主耶穌來了，就見證自己是道路、真理、生命，是人類生命活水的源頭，就能發表真理，賜給人悔改的道，所以，主耶穌說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約4:13-14）主耶穌所說的話都是主耶穌的神性實質流露出來的，也是根據主耶穌所作的救贖工作發表出來的，這是確定無疑的！主耶穌是道成肉身的神，主耶穌再來也是道成肉身的神，是真理的化身，所以末後基督來了，也見證自己就是真理、道路、生命，並發表了潔淨、拯救人類的一切真理，賜給了人類永生之道。為什麼神兩次道成肉身都見證他是真理、道路、生命，就是因為基督有神性的實質，其實說白了，神自己就是永遠的生命之道，神自己就是永生，所以神道成肉身就能發表真理，就能賜給人類永生之道，就能在不同的時代作神自己的工作。神拯救人類的工作是分步驟的，並不是只作一步救贖工作就完成的，神作完了救贖工作以後，在末世還要作審判、潔淨、徹底拯救人類的工作，所以主耶穌應許他還要再來，這足以說明，神的工作是一直向前發展的，絕不會停止在律法時代或者恩典時代的工作上。神拯救人類的工作共有三步工作，即律法時代的工作、恩典時代的工作與國度時代的工作，從律法時代到恩典時代，這期間就有大約兩千年之久，從恩典時代到國度時代，也是大約兩千年之久，末世主再來所作的審判從神家起首的工作正是徹底潔淨拯救人類的工作，也是結束黑暗邪惡的時代，開闢國度時代的工作，神末世的審判工作成就了神拯救人類的經營計劃，把人類帶進了美好的歸宿。神末世的作工既然能達到這樣的果效，那神末世作工所發表的一切真理正是神賜給人類的永遠的生命之道。如果有許多人都被神末世所發表的真理征服了，得著了潔淨，得著了成全，達到認識神了，生命性情得以變化，活出了真正人的樣式，那這些人所得著的這樣的生命之道，到底是不是永生之道呢？如果真是永生之道，肯定都是潔淨人、拯救人、成全人的真理，肯定能使人達到認識神、順服神、敬拜神的果效，這是絕對的。如果我們真認識到了這一點，再看看末世基督發表的一切真理，就知道什麼是永生之道了。
神兩次道成肉身都能賜給人類真理、道路、生命，但主耶穌所作的只是救贖工作，末世基督作的才是審判潔淨的工作，能達到徹底潔淨、拯救人類的果效。交通到這裡，或許有些人會問：「主耶穌來作工的時候，他為什麼不把神末世作的工作、所發表的真理提前發表出來呢？難道主耶穌就不能審判人、刑罰人嗎？難道主耶穌就不能賜給我們真理生命嗎？主耶穌的話就不能使我們得著永生嗎？」對這些問題，肯定有許多人都看不透，但我們需要明白，神每步作工都有他的實質內容，每步作工都要達到一個果效，所以神在每步作工中所發表的真理、所說的話語，都是有意義、有目的的，都是為達到一個果效說的。神每步作工所發表的一切話，都是圍繞神所作的工作與所要達到的果效而說的，與神工作無關的話，神絕不會說的，這是神作工、說話的原則。主耶穌所作的是救贖工作，並不是神末世的審判工作，所以主耶穌所發表的真理都是圍繞救贖工作說的，與末世基督所發表的潔淨、拯救、成全人的一切真理是不同的。所以，末世基督所發表的一切真理，才可以說是能潔淨人、拯救人、成全人的永遠的生命之道，而主耶穌所發表的一切真理，只是救贖人類的真理，發表的只是使人類悔改的道，因為神的工作是有計劃、有步驟的，神在每個時代該作什麼工作都是計劃好的，神的計劃不能改變，神作工不打亂自己的計劃。就像在律法時代，耶和華神根據人類的需要與他的工作計劃，只是頒布律法，帶領人類在地上生活，只是作了帶領人類在地上生活的工作；主耶穌來了，開闢了恩典時代，發表了天國近了讓人悔改的道，作了釘十字架救贖人類的工作；末世基督全能者來了，發表了潔淨、拯救人類的一切真理，作了審判從神家起首的工作，結束了舊時代，開闢了國度時代。這就讓我們看見，神在哪一個時代作什麼工作，該發表哪些真理，都是有計劃、有原則的。神的工作有層有次，逐步進深，相輔相成，神作每步工作都是根據人類的需要，根據人的實際身量，根據神的預定安排作。主耶穌作救贖工作時，當時人對神、對神的作工並沒有認識，只承認神創造天地萬物，只知道遵守神的律法、誡命，所以在恩典時代主耶穌作了救贖人類的工作，只是發表了天國近了讓人悔改的道，使人能來到神面前認罪悔改，向神承認自己所犯的一切罪，能求神赦免、求神拯救，並且還能向神祈求、向神感恩、向神讚美，能享受神的一切恩典，這就已經達到神救贖工作的果效了。許多人信主多年以後都能承認，自己所犯的罪神的確赦免了，但自己裡面的犯罪本性卻依然存在，並且根深蒂固，還能受罪性支配常常犯罪抵擋神，並沒有脫離罪的捆綁得著潔淨，這是所有人公認的事實。那麼，像我們這些信主罪得赦免的人就真得著永生之道了嗎？罪得赦免就能代表我們被潔淨了嗎？就代表我們真正蒙拯救得著神的稱許了嗎？如果達不到這樣的果效，我們怎麼能說信主就已經得著永生之道了呢？有沒有誰敢這麼說啊？主耶穌所作的是救贖工作，傳的是讓人悔改的道，主耶穌所作的工作明顯是給末世審判工作鋪路的工作，所以，我們接受主耶穌只是罪得赦免，並不是真正得著永生了，如果能接受主耶穌的再來所作的末世審判工作，得著潔淨，蒙神稱許，才是真正得著永生的人。我們信主耶穌只是罪得赦免，有資格向神禱告，享受神的恩典，這只是主耶穌所作的救贖工作達到的果效。有許多人不認識主耶穌的作工，就以為主耶穌作完救贖工作，我們信主罪得著赦免了，神的拯救工作就完全結束了，一了百了，這是大錯特錯了！若是這樣，主耶穌為什麼還要說他必再來呢？主耶穌再來到底作什麼工作，有許多人都不知道，這屬於對神的作工沒有認識，只憑人的觀念想像來看主耶穌的作工，以為我們信主就得著永生了，就可以進天國了，這是不是人的觀念想像啊？
現在大家可能明白了，只有主耶穌末世再來所作的工作才能使人得著永生，這是千真萬確的。那為什麼只有末後的基督才能賜給人永生之道呢，難道主耶穌就不能賜給人永生嗎？話不能這麼說，我們必須得清楚，主耶穌是道成肉身的神，他本身就是真理、道路、生命，他本身就具備永生之道。那為什麼光信主耶穌卻得不著永生呢？為什麼只有末後的基督才能賜給人永生之道呢？這主要是根據神作工達到的果效說的。我們都知道，在恩典時代，主耶穌作的只是救贖的工作，所以，我們信主以後雖然罪得著了赦免，但我們還受犯罪本性的驅使，常常身不由己地犯罪抵擋神，沒法脫離罪的捆綁得著潔淨，還沒有資格進入神的國，這足以說明，主耶穌所作的救贖人類的工作，並不是徹底潔淨人類、拯救人類的工作，主耶穌再來作的末世審判工作才是徹底潔淨人類、拯救人類的工作，所以主耶穌預言他必要再來，正如主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16:12-13）「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12:48）主耶穌的預言現在已經應驗了，就是主在末世所作的審判從神家起首的工作，發表了潔淨、拯救人類的一切真理，這些真理就是神在末世賜給人類的永生之道。主藉著審判把他所發表的一切真理作到人裡面成為人的生命。神發表真理不是平白無故發表的，神是針對人的各種觀念想像，針對人悖逆神、抵擋神的本性實質與人的各種撒但性情發表真理來審判人、揭示人，神選民接受真理的過程，就是受審判刑罰、熬煉之苦的過程，也是神選民得潔淨、蒙拯救的過程，所以凡是經歷神末世審判刑罰的人，都明白了許多真理，對自己抵擋神、背叛神的敗壞實質有了真實認識，也認識了神聖潔的實質與公義不容觸犯的性情，對神有了真實的敬畏與順服，都從神得著了真理，得著了生命，被神作成了得勝者，這班人正是啟示錄中預言的從大患難裡走出來的得勝者。這就說明，神選民經歷神的審判刑罰必要受很多的痛苦，才完全得著了潔淨，這是簡單事嗎？得著真理作生命容易嗎？必須得經歷許多的苦，這一切的苦都是經歷審判刑罰所受的苦，都是為得著真理作生命所受的苦。可以說，這是九死一生的經歷，也是脫胎換骨的經歷。當這班人從大患難裡走出來成為得勝者時，他們得著的生命到底是什麼呢？就是末世基督作審判工作所帶來的永遠的生命之道，也就是永生之道。
恩典時代，主耶穌作了救贖工作，只是賜給人「天國近了，讓人悔改」的道；末世，主耶穌回來了，在主耶穌的救贖工作基礎上發表了潔淨、拯救人類的一切真理，將敗壞人類從撒但權勢下徹底拯救出來，脫離了罪惡，脫離了污穢敗壞，恢復了人類起初的模樣，使人類能活在神面前，成為順服神、敬拜神的人類，結束了神拯救人類的經營計劃。所以，我們只有接受主末世的審判工作，才能達到得潔淨蒙拯救進天國。交通到這裡，對於為什麼只有末後的基督才能賜給人永生之道，大家應該都清楚了吧。
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道成肉身的確是極大的奧祕，幾千年來沒有人明白道成肉身這個真理，這是事實。末世神來了，才將道成肉身的奧祕向人類打開，我們才明白道成肉身這個真理。我們看幾段神的話：「所謂道成肉身，就是神在肉身顯現，神以肉身的形像來作工在受造的人中間，所以，既說是道成肉身，首先務必是肉身，而且是具有正常人性的肉身，這是最起碼該具備的。其實神所道成的肉身的含義就是在肉身中作工、在肉身中生活的神，神的實質成了肉身，成了人。」
「道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。」
「有正常人性的基督就是靈實化的一個有正常人性、有正常理智、有大腦思維這樣的一個肉身。所謂『實化』就是神成了人的意思，靈成了肉身的意思，說得再明白點就是神自己住在一個有正常人性的肉身裡，藉著正常人性的肉身來發表他的神性作工，這就是『實化』，也就是道成了肉身。」
「正因為他是有神的實質的一個人，所以，他高於任何一個受造的人類，高於任何一個可以作神工作的人。就因此，在與他有相同人的外殼的人中間，在所有的有人性的人中間，只有他是道成肉身的神自己，除他之外則都是受造的人類。同樣具備人性，受造的人除了人性便是人性，而神道成肉身卻不相同，在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。人性是在肉身的外觀上可以看到的，也是日常生活中可以發現的，而神性則不容易讓人發現。正因為神性是在有人性的前提下才發表出來的，而且不像人的想像那樣超凡，所以人最不容易發現的就是神性。……既說是神道成了肉身，那他的實質就是人性與神性的結合，這個結合稱為神自己，而且是在地的神自己。」
從神的話中我們看見，道成肉身就是神的靈穿上了肉身，也就是神的靈實化在了一個有正常人性、有正常思維的肉身中，成為一個普通正常的人，來在人間作工說話。這個肉身具有正常的人性，更有完全的神性。這個肉身雖然外表普通正常，但他能擔當神的作工，能發表神的聲音，能帶領人類，也能拯救人類，就是因為他有完全的神性。這個完全的神性指的就是神的靈所具備的神的原有性情、神的聖潔公義的實質、神的所有所是、神的全能智慧，以及神的權柄、能力都實化在肉身裡了，這個肉身就是基督，就是來在地上作工拯救人類的實際的神。從外表看，基督就是一個普通正常的人子，但他與所有受造的人有著實質性區別：受造的人類只有人性，絲毫沒有神性實質；而基督不僅有正常人性，更主要他有完全的神性，所以他有神的實質，就能完全代表神，以神的身分發表一切真理，發表神的性情與所有所是，賜給人真理、道路、生命，這是任何受造的人類無法達到的。基督作工說話，發表神的性情、神的所有所是，都是在肉身中發表的，不管他怎麼發表神的話語、神的作工，他始終都活在正常的人性裡，是一個正常的肉身，一點不超然，這就證明神已經來在了肉身，神已經成了一個普通的人，這就是道成肉身的實際的神。就是因為基督有完全的神性，所以他能代表神，他能發表真理，能拯救人類；就是因為基督有完全的神性，他就能直接發表神話而不是傳達神話，就能隨時隨地地發表真理供應人、澆灌人、牧養人，帶領整個人類；就是因為基督有完全的神性，就足以說明他具備神的身分，有神的實質，我們才能說他就是道成肉身，就是實際的神自己。
道成肉身最大的奧祕，不在乎他肉身的形像是高大還是普通正常，而是在於這個外表普通的人裡面隱藏著完全的神性，這隱藏的神性正是任何人無法發現、無法看見的，就如當年主耶穌來作工時，如果人聽不見他的聲音，不經歷他的說話作工，沒有人能認識主耶穌就是基督，就是神的兒子。所以，神道成肉身就是神隱祕降臨在人中間最好的方式。主耶穌來時，沒有人能從外表看出主耶穌是基督、是道成肉身，沒有人能發現他的人性裡面還隱藏著神性。直到主耶穌發表真理，作了救贖人類的工作，當人發現他的話語有權柄、有能力時，人才開始跟隨他；當主耶穌從死裡復活向人顯現，人才真實看見主耶穌就是道成肉身的基督、是神的顯現。如果他不發表真理、不作工作，沒有人能跟隨他，如果他不見證自己就是基督，就是神的顯現，也沒有人能認識他。在人的觀念想像裡認為，如果真是神道成的肉身，就應該是超凡的肉身，像偉人一樣，長相雄偉、高大，儀表堂堂，不僅說話有權柄、有能力，還有神蹟奇事隨著，那才是道成肉身的神。如果長相普通，像平凡的人，還有正常的人性，那肯定不是道成肉身。我們再回想，主耶穌道成肉身來作工說話時，無論他怎樣發表真理，發表神的聲音，人都不認識他，並且當人見證主耶穌時，都在說「那不是約瑟的兒子嗎？不是拿撒勒人嗎？」為什麼人這樣議論他？就是因為主耶穌的外表有正常人性，是普通的人，不是高大偉人的形像，人就不接受他。其實，既是道成肉身，就務必得有正常的人性，讓人看到神穿上的肉身是普通正常的肉身，外表看就是一個正常的人，如果穿的肉身是超凡的人，特別的人，不是一個有正常人性的人，那就失去了道成肉身的意義。所以，基督必須得有正常人性，這樣才能證明他是「道」成了「肉身」。
我們來看神的話：「道成肉身的意義就是一個普通正常的人作神自己的工作，也就是神在人性裡作神性的工作，藉此打敗撒但。……假如神第一次來了沒有二十九歲以前的正常人性，生下來就顯神蹟奇事，會說話就說天上的話，生來就能看透天下事，凡是人心裡想的，凡是人心裡所存的，他都能看出來，這樣的人就不能稱為正常的人，這樣的肉身也不能稱為肉身，若基督是這樣的一個人，那神道成肉身的意義與實質就都沒有了。他有正常人性就證明他是神『道』成了『肉身』，他有正常人的成長過程更證明他是一個正常的肉身，再加上他的作工足可證實他是『神的話』，也是『神的靈』成了『肉身』。因著工作的需要神成了肉身，也就是這步工作務必要在肉身作，即在正常人性裡作，這就是『道成肉身』『話在肉身顯現』的前提，這是兩次道成肉身的內幕。」
「若是神道成的肉身一降生就正式開始盡職分，而且都是超然的神蹟奇事，那肉身的實質就沒有了，所以說，道成肉身的人性是為肉身的實質而有的，沒有人性的肉身是不存在的，而且沒有人性的人就是非人類，這樣，肉身的人性就成了神道成的肉身的固有的屬性。
誰若說『神成為肉身只有神性沒有人性』，那就是褻瀆，因為這是根本不存在的說法，而且違背道成肉身的原則。……道成肉身的人性是為了維持在肉身中的神性的正常作工的，而正常的大腦思維是維持正常人性的，正常的大腦思維又是維持肉身的一切正常活動的，可以說，正常的大腦思維就是為了維持在肉身中的神的一切作工的。若是這個肉身沒有正常人性的思維，神就不能在肉身中作工，這樣他在肉身中該作的工作就永遠完不成。……所以，道成肉身的神務必有大腦的正常思維，務必有正常的人性，因他務必得在有正常思維的人性裡作工，這就是道成肉身的神的作工實質，也是道成肉身的神的實質。」
從神的話中我們可以清楚地看到，神道成肉身必須得具備正常人性，不然就不是道成肉身了，道成肉身的神從外表看就是一個普通正常的人，他的人性不超然。所以，人如果憑著觀念想像來衡量基督，那人就沒法承認基督、接受基督，頂多只能承認他是神所差來的先知，或是神所使用的人而已。要想認識基督，必須得考察他的作工說話，看看他所發表的是不是神的聲音，他發表的話語是不是神的性情與神所有所是的流露，看看他所發表的真理與作工能不能拯救人類，這樣才能達到認識基督、接受基督、順服基督。
如果人不尋求真理，不考察神的作工，即使聽見基督的說話，看見基督作工的事實，人也沒法認識基督，即使與基督朝夕相處生活在一起，也會把基督當作一個普通人對待，因而做出抵擋、定罪基督的事來。其實，我們承認基督、接受基督，只要認識神的聲音、承認是神的作工就可以了，但要認識基督的神性實質，達到真實順服基督，心裡能愛實際的神，這就必須得從基督的作工說話中發現真理，看到神的性情與所有所是，看見神的聖潔的實質與全能智慧，發現神的可愛與良苦用心，這樣才能真實地順服基督，從心裡敬拜實際的神。
我們信主的人都知道，主耶穌所傳的道、所發表的說話、所揭示的天國的奧祕，以及他對人提出的要求都是真理，都是神的聲音，也都是神生命性情與所有所是的流露；他所顯的神蹟，醫病趕鬼、平靜風和海、五餅二魚餵飽五千人、讓死人復活等神蹟，也都是神自己的權柄與能力的顯現，是任何受造人類都不具備也達不到的。當時那些尋求真理的人，就像彼得、約翰、馬太、拿但業等人，他們都是從主耶穌的說話作工中認出他就是那要來的彌賽亞，而跟隨了耶穌基督，得著了主的救恩。而那些猶太教的法利賽人，他們雖聽過主耶穌所講的道，看見主耶穌所顯的神蹟，但他們只看見主耶穌就是一個普通的人，沒有什麼勢力、名望，所以就敢瘋狂地定罪、抵擋，毫無懼怕，最後把主耶穌釘在十字架上，犯下滔天大罪。法利賽人失敗的教訓實在發人深省！完全顯明了他們仇恨真理、仇恨神的敵基督本性，也顯明了敗壞人類的愚昧、無知。
如今，神再次道成肉身與主耶穌一樣，在正常人性裡作神自己的工作，神發表了敗壞人類蒙拯救必須具備的一切真理，作了末世審判從神家起首的工作，不僅審判、揭露了敗壞人類的撒但本性與敗壞真相，還揭開了神六千年拯救人類經營計劃的一切奧祕，給人類指明了脫離罪惡達到聖潔蒙神拯救的途徑，向人類顯明了神原有的公義性情、神的所有所是以及神獨一無二的權柄、能力……神的作工說話完全顯明了神自己的身分與實質。
凡是跟上羔羊腳蹤的人都是從神的作工說話中聽到神的聲音，看見了神話在肉身的顯現，而歸到神的寶座前接受神的潔淨、成全。而宗教界那些還在否認、抵擋、定罪末世基督的人，他們都犯了猶太教法利賽人的錯誤，把末後基督當成普通人，絲毫不尋求考察神所發表的一切真理，以至於把神重釘十字架，早已觸怒了神的性情。
可見，人如果持守觀念想像，不尋求考察基督所發表的真理，就沒法認識基督所發表的神的聲音，接受、順服基督的作工，就沒法得到神的末世救恩；人不明白道成肉身的真理，就不能接受、順服神的作工。另外，還容易因定罪基督、抵擋神而受到神的懲罰、咒詛。所以，尋求真理、認識道成肉身的奧祕，對我們信神蒙拯救來說太重要、太關鍵了！
一個教會裡如果有聖靈的作工，那這個教會的信徒在聚會時，就會常常交通神的話，注重在神的話裡尋求真理解決問題，獲得聖靈作工的開啟與亮光，這樣不但能從神話中明白神的心意與要求，認識自己的敗壞與缺少，對神的作工有認識，還能談出自己在現實生活中實行神話的經歷見證，弟兄姊妹能互相補足，因而在這樣的教會中，弟兄姊妹的信心越來越大，生命也能越來越有長進。反之教會裡如果信徒普遍信心冷淡，對神的話實行不出來，僅守一些外表的規條做法，對神沒有什麼真實的認識和敬畏，聚會交通沒有聖靈開啟，靈裡沒有享受，沒有實行的路，感到枯燥乏味，只是走形式走過程，成了一種宗教儀式，沒有什麼長進與變化，這就可以確定教會中已經沒有聖靈作工，就如主耶穌來作工時，聖殿裡沒有了聖靈作工，成了荒場，那些在聖殿裡所謂事奉神的祭司長、文士和法利賽人不能獲得神的作工，不法的事層出不窮，連神的管教和責備都沒有，更享受不到神的看顧和保守，僅把律法當規條來守，甚至連規條都守不住，最後把聖殿變成了賊窩。就如耶和華神說的：「在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。」（摩4：7）沒有聖靈作工的教會，就只是人的集合，是假教會了。
好的教會必須得有真實跟隨神、經歷神作工比較有人性的人來帶領教會，這樣的人喜愛真理，對神有真實的信心，對神的作工也能真實的順服，若有過犯或敗壞流露，他有真實的認識與懊悔，並能真實悔改。這樣的人對教會有負擔，對弟兄姊妹的生命長進有責任心，若發現哪個人有敗壞流露，就能扶持、供應；若發現哪個人有難處、有偏差，就能隨時輔導，就能用神話真理幫助解決其問題，教會的弟兄姊妹有這樣的人澆灌供應、扶持帶領，跟隨神就充滿信心，經歷神作工就能進入真理實際。
可見一個教會好孬關鍵看這個教會的帶領是否喜愛真理、追求真理、有無聖靈作工，是否是明白真理、實行真理的人，能在教會中帶領人牧養人的如果沒有聖靈作工，不是追求真理的人，那這個教會就麻煩了，有可能就是假教會。
就如主耶穌所說的：「任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」（太15：14）如果一個教會的牧師長老、講道人不喜愛真理，不是個追求真理的人，臨到事就不會帶領人禱告神、依靠神，尊神為大，讓人根據神的話實行，更不會去高舉神、見證神把人帶到神面前，讓人明白神心意，只會憑己意、憑他們的觀念想象來解決問題，甚至把人帶到自己面前。
就如猶太教的祭司長、文士和法利賽人一樣，他們打著事奉神的旗號講解聖經律法，卻從不高舉神、見證神，也不實行神的話遵行神的道，只是讓人守祖宗遺傳而廢棄神的誡命，他們用假冒為善的外表來欺騙人、迷惑人，讓人高看崇拜，背後卻干著殺害先知、侵吞寡婦財產等抵擋神的惡事；當主耶穌來作新的工作時，他們頑固、狂妄地持守著“只要不叫彌賽亞就不接受、不承認”的謬妄觀點來抵擋、定罪主耶穌的作工，處處抓主耶穌的把柄，最後還煽動百姓一起將主耶穌釘在了十字架上，這不就是瞎子領瞎子，一同掉進坑裡了嗎？如果各宗派教會裡的信徒都由假冒為善的牧師長老，當今的「法利賽人」來澆灌牧養，那麼這些信徒的生命遲早會斷送在這些假牧人、惡僕的手裡，那這樣的教會無疑就是假教會了。
教會是追求真理之人過教會生活、禱告敬拜神的地方，真教會是由所有真心信神、身上有聖靈作工的人組成的教會。在真教會裡是真理掌權，誰若違背真理，違背神的話，在教會裡橫行，那就要被驅逐出教會。教會裡如果有三兩個有聖靈作工的聚在一起，弟兄姊妹都圍繞他們，以他們為中心，這就是教會，如果那三兩個人在人群中是被打壓的對象、被排斥的對象，他們在教會裡沒有說話的權利，那這個就不是教會了，因為聖靈沒法作工了。有聖靈作工的人在教會裡是中心，他們能站起來說話，帶領扶持弟兄姊妹，教會的工作由他們說了算，大伙都聽他們的，這就是教會。
神的話說：「在教會中那些行真理的人遭到棄絕，不能盡上自己所能，而那些攪擾教會、散佈死亡的人在教會中橫行，而且多數人都隨從，這樣的教會簡直就是撒但掌權，就是魔鬼作王。教會中人若不起來棄絕那些魔頭，這些人也遲早要被斷送的，以後對這樣的教會應採取措施，若是能行點真理的人也不尋求，那這個教會就被取締了。」我們回想當初的祭司長、文士和法利賽人他們就沒有聖靈作工，盡守規條搞宗教儀式，不遵行神的道，常常講解聖經字句道理來控制迷惑信徒，他們霸占聖殿根本不容讓主耶穌進聖殿講道，並聯合當時的羅馬政府定罪、抵擋主耶穌作的新工作，抓捕跟隨主耶穌的門徒。主耶穌斥責、定罪他們說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」（太23：13）從主耶穌斥責定罪法利賽人的話中就可看到，當時的聖殿實質就是法利賽人這伙敵基督在掌權，聖殿早已被他們變成了賊窩，而不再是敬拜神的場所。如果牧師長老也常常高舉聖經，給我們講解聖經字句道理，卻談不出自己對神的真實認識和真實生命經歷，還能牢籠控制人讓人仰望崇拜，這樣的教會就不是真理掌權的教會，而是敵基督掌權的教會，這就是假教會。
主耶穌曾說：「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太18：19-20）從中看到只要是追求真理的人的集合，愛神之人、見證神之人聚集在一起禱告神、讀神的話，能獲得聖靈作工的教會，才是真正的教會。如果不是追求真理的人聚在一起，不管人數再多，外表再隆重，再搞宗教儀式也不是教會，只是宗教場所，是假教會。不是幾個人隨便聚到一塊就是教會，必須得找到心裡有神的人，必須得找到有聖靈作工的人，必須得找到真心愛神、追求真理的人，尤其是找到對神有認識的人，跟這些人聚在一塊，這就是教會，這就有聖靈作工，這就有神的帶領，這個教會就有神的托付，就有神的見證。如果教會中都是一些瞎起哄的人，一群烏合之眾、不喜愛真理的人聚在一起，他們一交通真理就胡說八道，就閒扯，就扯外面事，就喊難，最後一點聖靈作工都沒有，那就不是教會，那就成了撒但的營壘，撒但的巢穴，撒但的鬼窩，早已被神撇棄淘汰了。就如主耶穌在地作工時，那些渴慕真理跟隨主的人聚在一起就是教會，而那些追隨法利賽人的猶太百姓，他們不會分辨什麼是真理的道，也不是追求真理的人，雖然在聖殿裡，但他們卻絲毫沒有敬畏神的心，在聖殿裡做買賣、搞交易，主耶穌因此教訓他們說：「經上不是記著說：『我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？』你們倒使它成為賊窩了。」（可11：17）可見如果各宗派教會聚會都講字句道理，一點聖靈作工沒有，那就是假教會了，如果在聚會中總是講怎麼保健，怎麼追求世界潮流，講怎麼發家致富、經商發大財，而不注重追求真理、明白真理，實行主的話，這就是烏合之眾組成的宗教場所，根本不是教會，我們更得棄絕遠離。
總之，真教會是真心信神、追求真理的弟兄姊妹聚集的教會，這些人在一起讀神的話有聖靈的開啟光照，交通真理對人有造就，人就能明白真理，人聽了有享受，弟兄姊妹在這樣的教會裡聚會都能得到真理生命的供應，人的敗壞性情逐步得著潔淨，性情就有變化，過犯越來越少，都能真實地順服神敬拜神，弟兄姊妹的信心愛心逐漸在增加，都能為了還報主的愛忠心事工，這樣的教會才是真教會。而假教會是什麼特征呢？
第一：必須肯定這個教會聚會絕對沒有聖靈作工，每次聚會大家說沒享受，交通都是字句道理，都是謬解神話，一點真實認識談不出來；
第二：教會中的牧師長老、講道人不是追求真理的人，沒有聖靈作工，因著沒有真正明白真理的人交通真理澆灌供應信徒的生命，整個教會成了死水一潭；
第三：教會中有個別追求真理的人被限制、被打壓，在教會裡不能正常事工盡受造之物本分，整個教會基本被惡人團伙控制，被沒有聖靈作工的假牧人控制，這個教會就是假教會。
交通完以上四方面，相信每個信主的人對什麼是真教會都會衡量了，也知道在一個有聖靈作工的真教會聚會至關重要，決定我們能否獲得聖靈作工，達到被潔淨、蒙拯救的關鍵所在。所以，我們不妨留心分辨一下身邊的教會，然後積極尋求有聖靈作工的真教會，早日回到主的家中！願把榮耀歸於我們在天的父！
可是，经上說：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」還有中說：「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」( 啟21: 2-3節 )「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」 (啟11: 15)： 這些經文都是說神的國在地上，這又是怎麼回事呢？天國應該是在天上，怎麼又會在地上呢？主耶穌的話是神的話，聖經啟示錄裡的話是聖靈啟示約翰看到的異象，也可以看成是神的話，既然都是神的話，怎麼會不一樣呢？我百思不得其解。後來看到彼得後書1章20-21節中說：「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」是啊！神的意念高過諸天，我不能按字面意思、不能憑自己的想像來解釋主的話。
「我們日思夜盼的主耶穌回來了，他就是末後的基督全能神。神這次道成肉身來在地上，主要是發表話語作審判潔淨人的工作，使我們從中認識自己污穢敗壞的本性實質，看清我們被撒但敗壞的真相，從而徹底背叛撒但，蒙神拯救。這是神在人中間作的最後一步工作，這步工作作成後，神就開始降下大災難賞善罰惡。凡是不信神的人和抵擋神的人都將被毀滅，凡是真心信神的人，也就是蒙神拯救的人就蒙神的保守剩存下來，之後，地上之人都是神的子民，地上的國就成了神的國。那時，我們人類就進入了美好的『天國』之中，享受神為我們預備的豐豐富富的祝福。」
「很多人都是這種觀點，認為『天國』就是在天上，當末世主耶穌再來時一定會把信他的人提到天上生活。但我們仔細想想，起初神造人就在地上，又為人預備好了一切所需之物，讓人在地上生活。而且自神造人類以來，有誰聽說過哪個人上天去了？主耶穌也說過：『除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。』（約3：13）可見人類只能在地上生活。」亞當和夏娃當時所在的伊甸園就是在地上，如果人類能夠在天上生活，那耶和華神最初造了亞當、夏娃怎麼不安置在天上呢？看來人真的不能上天。
「神說：『神與人一同進入安息是指人類被拯救，撒但被毀滅，神在人身上的工作全部結束……神有神的歸宿，人有人的去處；神在安息中繼續帶領全人類在地上生存，人在神的光中敬拜天上的獨一真神；神不在人中間生存，人也不能與神一起在神的歸宿中生存，神與人不能在相同的境地中生活，只是各自都有各自的生活方式……人的安息之處是在地上，神的安息之所是在天上；人在安息中敬拜神在地上生存，神在安息中帶領存留下來的人類，是在天上帶領，不是在地上；神仍然是靈，人仍舊是肉身，神與人各自都有不同的安息方式……』神的話說得很清楚，人與神不能在同一個境地生活，因為天是神的居所，地是人的安居之處。人只是受造之物，只能在地上生活，最終的歸宿也是在地上，也就是我們說的天國仍然是在地上而不是在天上。那時整個地上之國都成了神的國，人類在地上敬拜天上的神，天國之人的生活就是人類進入安息之中的生活。」
全能神就是主耶穌的再來，就是創造天地萬物的神自己，就是啟示錄中提到的揭開那七印的羔羊，他發表了人蒙拯救進天國的一切真理，把一切的奧祕都告訴給了我們。關於人類的最終歸宿，神的話說了很多，神說：「征服工作結束之後，人類將被帶入一個美好的天地之中，當然，這生活仍舊是在地上，但與現在人的生活大不相同，這個生活是在全人類都被征服之後而有的生活，這生活是人類在地上的另一個新的開端，人類有這樣的生活就證明人類又進入了另一個新的美好的境地，是神與人在地上生活的開端。有這樣美好生活的前提務必是人被潔淨、被征服之後都服在造物的主面前而達到的。所以說，征服工作是人類進入美好歸宿之前的最後一步工作。人類有這種生活，這是以後地上的生活，是地上最美好的生活，也是人嚮往的一種生活，是有史以來人未曾達到的一種生活，這是六千年經營工作最終的果效，是人類最盼望的，也是神給人的應許。但這應許得通過一段時間，等到末了這步工作作完，人徹底被征服了，也就是撒但被徹底打敗了，人類就進入以後的歸宿之中。」神的說話作工實實際際，起初神造人時是在地上，為了人類的需要，又把地上的一切都安排得妥妥當當，為人預備得豐豐富富。在末世，他再次道成肉身來在地上，作他六千年經營計劃中的最後一步工作，他要徹底征服被撒但敗壞了的人類，使人都歸向神，從而徹底打敗撒但，恢復人類在地如同在天的生活。那時的生活完全不是現在這種狀況，而是沒有撒但攪擾的生活，是我們無法想像的人類最美好的生活，是猶如天使一樣的生活，而且人都永遠存活，這是我一個生在末世之人的最大福氣。
福音寓意好消息，早在舊約律法時代的開始，上帝親自呼召摩西，藉摩西傳達給以色列人613條律法，以這些律法來帶領人。對於以色列人來說，這些律法就是上帝賜給以色列民的好消息，也就是上帝的福音臨到他們，這就預示著耶和華神親自帶領他們，活靈活現地出現在他們中間，耶和華神說：「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（申5:10）所以以色列民敬畏耶和華，遵守神的律法，不離開神的福音，就會世世代代蒙耶和華神的祝福。
到了律法時代末期，因著人越來越敗壞，失去了敬畏神的心，人越來越守不住律法，罪惡越來越多，以至於到最後耶和華的律法已經不能在他們身上達到應有的果效了，即使有贖罪祭，但因著犯罪太多，也沒有足夠的頭生的無殘疾牛羊可獻，他們就把瘸腿的、瞎眼的都當作祭物獻在耶和華的祭壇上，人的罪也得不到赦免，如果一直這樣下去，人犯罪只能越來越多，按著神的公義性情，人都會死於神的咒詛之下，神造人的意義就會歸於烏有。所以，根據敗壞人類的需要，根據神的經營計劃，主耶穌道成肉身成為人子，帶來了恩典時代的工作，也就是主耶穌基督的福音。
每一個信主的人都知道，主耶穌道成肉身來到世上，最先聽到這福音信息的是伯利恆野地裡牧羊的人，神藉天使報喜信給他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」（路2:10-11）主耶穌作工三年半，走遍猶太各鄉村，傳講天國的福音，讓人悔改，並給人醫病趕鬼，行神蹟奇事，賜給人豐豐富富的恩典，包容人、饒恕人，最後又為人類的罪釘在了十字架上，作了人的贖罪祭，完成了救贖人類的全部工作。經上說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（約3:16-17）這句話就是恩典時代福音的中心。因此凡是接受主耶穌福音的人，只要相信、接受了主耶穌作救主認罪悔改，罪就得著赦免。
雖然我們的罪已經得到赦免，但我們犯罪的本性依然存在，所以，我們在信主、跟隨主的同時還能常常違背主的教導，隨從肉體的私慾犯罪，與人爭名奪利、勾心鬥角、說謊欺騙、邪惡淫亂等等；還能追隨世界潮流，追求地位、名利、錢財，享受罪中之樂，活在白天犯罪，晚上認罪的光景中。而我們知道神是聖潔的，人總是犯罪，達不到潔淨是不能進入神的國的，聖經上說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前1:16）「非聖潔沒有人能見主」（來12:14）神的話說：「就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。」所以神為了拯救我們徹底脫離罪惡，潔淨變化我們的罪性，末世降臨之時還要為我們帶來福音。就如經上預言：「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。』」（啟14:6-7）這裡就提到「永遠的福音要傳給住在地上的人」「因他施行審判的時候已經到了」，所以我們還得接受神末世為我們預備的永遠的福音，接受神的審判工作，敗壞性情得到潔淨，最終脫離罪性進入神的國，可見能得到這永遠的福音的人才是最有福的人。
那我們怎樣才能得到永遠的福音呢？經上說得很清楚：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25:6）這裡就告訴我們接受福音的路途了，就是主帶著福音降臨時，會有人報喜訊的，就像當初主耶穌的福音就藉著施洗約翰在曠野裡喊著說：「天國近了，你們應當悔改！」（太3:2），所以末世，當我們聽見外面有人喊新郎回來的消息時，我們就應當做個聰明童女出去尋求考察。
關於十誡經文，神所制定的每一條誡命都意義深遠，這些誡命足以讓人看見神的公義聖潔，神是忌邪的神，使人知道神恨惡什麼，喜愛什麼，人該怎樣敬畏神遠離惡，同時也讓人知道在地上生活該有的準則。閱讀關於十誡經文，明白神的心意與要求，活在神的祝福中。
申命記 4:13
他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上。
出埃及記 34:28
摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。
申命記 10:4
耶和華將那大會之日、在山上從火中所傳與你們的十條誡，照先前所寫的，寫在這版上，將版交給我了。
耶和華神帶著榮耀降在西乃山上，通過摩西向以色列人頒布誡命，神吩咐這一切的話說：
出埃及記20:1-20
1 神吩咐這一切的話說：
2 我是耶和華─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
3 除了我以外，你不可有別的神。
4 不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。
5 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；
6 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
7 不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
8 當記念安息日，守為聖日。
9 六日要勞碌做你一切的工，
10 但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；
11 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。
13 不可殺人。
14 不可姦淫。
15 不可偷盜。
16 不可作假見證陷害人。
17 不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。
18 眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠的站立，
19 對摩西說：求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。
20 摩西對百姓說：不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。
帶領以色列民出埃及之後，神頒布了有關誡命、教導、禁令、律例等各類誡律。（經後人整理共613條）以此來教導曉諭人類如何敬拜神，如何在地上生活，這些誡命與律法是最早的教導人類如何生存，規範人類行為、衡量人類道德標準的各項細則。也是最早的衡量人類行為有罪或者無罪的依據與準則，同時，這些誡命與律法為後世人類憲法的制定提供了線索和標準，也為後世人類法律體系的完善奠定了基礎，如如今的許多法律條文和司法概念都深受律法影響。比如故意殺人罪、強姦罪、盜竊罪、誹謗罪、貪污罪等的制定都源於十誡，耶和華神頒布給以色列誡命與律法，不僅對人類的法律產生了深遠的影響，也為人類社會的道德文明和民主制度的建立與形成起到了關鍵性的作用。
紀錄片《主宰一切的那一位》將帶你認識神的全能主宰、神經營人類的工作以及神作的律法時代工作的內幕、主耶穌救贖工作的意義、人生的奧祕等等，歡迎點閱。
申命記 22:1
你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見總要把牠牽回來交給你的弟兄。
申命記 22:8
你若建造房屋，要在房上的四圍安欄杆，免得有人從房上掉下來，流血的罪就歸於你家。
利未記 1:2
你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。
利未記 20:10
與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。
出埃及記 20:8
當記念安息日，守為聖日。
出埃及記 20:12
當孝敬父母，使你的日子在耶和華——你神所賜你的地上得以長久。
出埃及記 21:12
打人以致打死的，必要把他治死。
出埃及記 22:7
人若將銀錢或家具交付鄰舍看守，這物從那人的家被偷去，若把賊找到了，賊要加倍賠還
當神開始他的經營計劃正式作工作的時候，他為人制定了好多的條例讓人來守。這些條例就是為了讓人在地上有一個正常的人類生活，這個正常的人類生活離不開神，離不開神的帶領。神先告訴人如何造神的祭壇，如何設立他的祭壇，然後告訴人怎麼獻祭，又規定人如何生活，在生活當中注意哪些、守住哪些，哪些事該做，哪些事不該做，神為人規定得面面俱到，用這些規條、這些條例、這些原則來規範人的行為，帶領人的生活，帶領人走入神的律法之中，帶領人來到神的祭壇前，帶領人有秩序、有規律、有節制地生活在神為人造的萬物其間。神先用這些簡單的條例與原則給人制定一些範圍，好讓人在地上有一個正常的敬拜神的生活，有正常的人類生活，這就是神開始他六千年經營計劃的一些具體內容。這些條例、規定囊括內容很廣泛，是神在律法時代帶領人類的具體項目，它是在律法時代以先的人所必須接受、必須遵守的，是神在律法時代所作工作的記錄，也是神帶領全人類、引領全人類的實證。
「義」並非是施捨給人，並非是愛人如己，並非是不爭不吵、不搶不偷，而是無論何時何地都能以神的託付為己任，以順服神的擺佈安排為天職，正如主耶穌所作的一切，這就是神所說的義。
飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。
清心的人有福了！因為他們必得見神。
他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」
惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。雅各書 1:25
「人要認識神，如果只對「神」這個字眼、這個詞，或者神的各方面的所有所是只是字面道理上的認識，那不是真實的認識。那認識神的途徑是什麼呢？就是藉著神的作為來認識神，認識神的方方面面。」
「主耶穌雖然復活了，但是他的心、他的作工並沒有離開人，他以他的顯現告訴人無論他以什麼樣的方式存在，他都會隨時隨地地陪伴著人，與人同行、與人同在，隨時隨地地供應人、牧養人，他也會隨時隨地讓人看得見、摸得著，讓人不再感覺無助。」
「主耶穌復活之後所作的一系列的事與說的話可謂是用心良苦，他飽含了神對人的深情厚意，也飽含了神對在肉身期間與人建立的親密無間的關係的珍惜與精心呵護，更飽含了神對在肉身期間與跟隨他之人同吃同住的生活的留戀與期盼。」
「神顯現不拘任何形式與國家的目的就在於能作成他計劃中的工作，就如神在猶太道成肉身，目的就是為了完成釘十字架救贖全人類的工作，但猶太人都認為神不可能這樣作，神不可能道成肉身成為主耶穌這樣的形像。他們的「不可能」成了他們定罪神、抵擋神的依據，最終導致以色列亡國。」
「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」 馬太福音 4:4
神說：「真正的『信神』的含義是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。」
「不要怕這怕那，萬軍之全能神必與你同在，他作你們的後盾、作盾牌。」
「神經營工作的點點滴滴無不在滲透著神的愛與憐憫，無論人能否理解神的良苦用心，他還是在堅持不懈地作著他要作成的工作。」
「一次真實的禱告的表現是：對神所提出的要求有渴慕的心，而且願意達到，對神所恨惡的也能恨惡，在此基礎上加以認識，對神所闡明的真理有認識不模糊。禱告之後有心志、有信心、有認識、有實行的路，這才叫真實的禱告，這樣的禱告才達到果效了。」
「人信神主要就是追求生命，你信神不追求生命，不追求真理，不追求認識神，這就不是信神！」
謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。
「神要求人尋求真理、渴慕神的話、吃喝神的話、實行神的話，都是為了達到順服神。若你的存心真是這樣，神必然高抬你，神必然恩待你，這是誰也不可疑惑的，是誰也不可更改的。」
「神的生命之偉大與生命的能量是任何一個受造之物所不能測透的，現在是這樣，以往是這樣，將來也會是這樣。」
「當黑夜悄悄來臨的時候，人都不會覺察，因為人的心感覺不到黑夜是如何到來的，又是從哪裡發出的；當黑夜悄悄溜走的時候，人們迎來了白晝，這個白晝是從哪裡來的，是如何驅走了黑夜，人的心更不知道，也不覺察。這樣周而復始的黑夜與白晝的變化更替將人類帶入了一個又一個不同的時期、不同的時代背景，同時也成就了神每一個時期的工作、每一個時代的計劃。」
1、怎样才算信耶稣、进天国、得永生？
你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（罗马书10:9-10）
凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。（马太福音7:21）
法利赛人问：“神的国几时来到？”耶稣回答说：“神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪！在这里；’‘看哪！在那里；’因为神的国就在你们心里。”（路加福音17:20-21）
认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督；这就是永生。（约翰福音17:3）
但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。（约翰福音20:31）
2、救恩的目的是什么？
福音的目的不只让人停留在得救的地位上，而是：
要把人带入教会，就是基督的身体（弗1:10）；
恢复人与神、人与人之间生命相交的关系（约壹1:3）；
让人成为上帝的儿子（来2:10）和上帝的仆人（出8:1）；
让人可以在基督里承受上帝的基业（弗1:11），管理上帝的创造（来2:5-7）；
让人最终成就上帝起初造人的目的（赛43:7），使荣耀归于上帝（弗1:12）。
3、基督徒当尽的本分是什么？
神是我们的“父亲”和“主人”：
藐视我名的祭司阿，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人，我既为父亲，尊敬我的在那里呢，我既为主人，敬畏我的在那里呢。（玛1:6）
神造人的目的，就是要我们成为承受祂基业的“儿子”（弗1:9-12，来2:10），成为管理祂创造的“仆人”（创1:26，来2:5-7），好彰显神的荣耀（赛43:7）：
都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的，叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。（以弗所书1:9-12）
原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。 （来2:10）
神说：“我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” （创1:26）
我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理。”（希伯来书2:5-7）
凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。（以赛亚书43:7）
神救人的目的，就是把我们恢复成祂的儿子、祂的仆人（出4:22-23），成就祂起初创造的目的。因此基督徒当尽的本份，或者说信徒得救后没有立刻就上天堂，却还要在世上生活度日的目的，就是作为神的仆人来事奉祂（出八1），在事奉中被神用十字架对付、造就，长成祂儿子的样式（申十12，弥六8，太十六24，加二20）：
耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子……容我的儿子去，好事奉我。（出4:22-23）
耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老对他说：‘耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。’”（出埃及记8:1）
原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。（希伯来书2:10）
所以基督徒的生活不应该以人为中心，而应当以神为中心，顺服神显明的旨意，尽神儿子和仆人的本分：
耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:18-20）
但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（使徒行传1:8）
4、基督徒生活、事奉的目标是什么？
这目标就是神向人所要的东西：
以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂。（申命记10:12）
世人哪！耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（弥迦书6:8）
但这些都是我们肉体里没有的，只有基督里才有。我们肉体里有的，都是神看不上的，神要的都是我们没有的，所以神要什么，就先给我们什么。只有神能荣耀祂自己，只有神的儿子才能承受祂的基业，所以人信主后在地上生活、事奉的目标，是让我们有机会靠着十字架钉死肉体，让神儿子的生命在我们里面长大，彰显神的形象。
于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。（马太福音16:24）
我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。（加拉太书2:20）
5、提醒：不可轻看在神面前的承诺
你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。（申命记23:21-22）
所以主耶和华如此说：“我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。”（以西结书17:19）
基督的福音似非而是（Paradox），常常不符合人的想法；别的福音却似是而非，很符合人的想法，但实际上是用正确的话语传达错误的道理，目的是讨人的喜欢（加1:10）：人爱听什么、需要什么，就把福音包装成什么。
保罗不断地向哥林多、罗马和加拉太信徒宣讲福音，因为信徒一生都要不断地对自己宣讲基督的福音，才能靠着站立得住（林前15:1），远离别的福音。
撒但不必修改圣经，只需要少说一句、曲解几句；撒但也不必推翻福音，只需要把基督的福音更改了。基督的福音是全备的（雅1:25），任何的加、减、改都会成为别的福音。各种各样别的福音，都是在以下福音要点上做了加、减、改：
| 别的福音 | 基督的福音 |
| 福音的核心：耶稣爱你；信耶稣，今生得平安、来世有永生 | 福音的核心：天国近了，你们应当悔改！（太4:17）那位钉在十字架上的耶稣乃是复活的神和弥赛亚君王（林前2:2） |
| 只要你相信耶稣愿意原谅你，你就可以得救 | 你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救（罗10:9） |
| 耶稣是老师、榜样、帮助者 | 耶稣是救主和主（路2:11），道路、真理、生命（约14:6）绝不可分割 |
| 福音是邀请人相信耶稣。作了决志祷告，就是得救了，做门徒是少数人的提高班 | 福音是呼召人跟随耶稣。主耶稣的呼召是：舍己，背起他的十字架来跟从我（太16:24） |
| 信心就是相信 | 信心乃是信服（罗1:5；16:26）。亚伯拉罕因着信⋯⋯就遵命出去（来11:8）。在保罗的时代，口里承认意味着付出代价 |
| 任何怀疑自己是否得救的念头都是出自撒但 | 你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验（林后13:5）。要当心有一天基督说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！（太7:23） |
| 恩典就是神照着你的本相接纳你，所以你要接纳自己的本相，不要没完没了地认罪，那是撒但的控告 | 恩典是神照着你的本相接纳你，并且赐给你离弃本相的成圣能力：除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日（多2:12） |
| 救恩是因信称义的白白恩典，委身、顺服、付代价都是人的行为。因为以弗所书说：你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸（弗2:8-9） | 顺服的行为不能交换恩典，但却应验了神所赐的信心。因为以弗所书接着说：我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的（弗2:10） |
| 别的福音 | 基督的福音 |
| 福音是神的意外，是神百般无奈的补救 | 福音是神的计划：基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现（彼前1:20） |
| 旧约的神严厉，新约的神慈爱，圣子把人从圣父的愤怒中抢救出来 | 父差派子（罗3:25；加4:4-5），子顺服父（太26:39；腓2:6-11），父使子复活（弗1:20） |
| 福音的中心是人：主旨是人的幸福 | 福音的中心是神：主旨是神的荣耀（弗1:12），平息神的愤怒、满足神的义（罗3:25） |
| 人生的目的是追求幸福，神是带来幸福的工具 | 人生的首要目的就是荣耀神（诗86:9；赛60:21；罗11:36；林前6:20），以祂为乐、直到永远（ 诗16:11；罗5:11；启21:3-4） |
| 神要让你平安喜乐 | 神要你在基督里享受平安喜乐，因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛（西2:9-10） |
| 神希望我们幸福：按我们的标准 | 神希望我们幸福：按祂的标准（诗16:5-6） |
| 神要赐福给你 | 神要把祂自己赐给你，亲自与你同在（启21:3） |
| 来到耶稣面前， 耶稣可以逆转一切，说出你的问题，耶稣就是答案！ | 耶稣的答案很可能不是你想要的答案，神眼中的好不一定是你所要的好（赛55:9） |
| 人最需要的是被爱 | 人最需要的是与神和好（西1:22） |
| 神让万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗8:28） | 完整的圣经是：神让万事都互相效力，叫爱神的人得益处，效法祂儿子的模样（罗8:28-30） |
| 成功、健康、财富才能荣耀神 | 狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方（路9:58） |
| 罪就是人不能实现自我价值 | 罪就是人没有实现神造人的目的（赛43:7；来2:10；出8:1） |
| 罪就是得罪自己、亏欠自己、轻看自己 | 罪就是得罪神、亏欠神、轻看神（诗51:4；罗3:23；申35:15） |
| 福音是关于个人的得救，神要得着的是你 | 福音是关于神的国度，神要得着的是基督的身体——教会：要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一（弗1:10） |
| 教会是寻求心灵慰藉、实现个人价值的地方 | 教会是神的家，真理的柱石和根基（提前3:15） |
| 别的福音 | 基督的福音 |
| 认罪是承认自己的罪行 | 认罪是承认自己的罪性，追念玷污自己的行动作为，又要因所做的一切恶事厌恶自己（结20:43） |
| 悔改是：离弃罪，爱神、爱人 | 你若能靠自己回转，基督何必上十字架？悔改是：承认自己全然败坏、无能为力，放弃自己的努力（路18:13） |
| 人要坚持到底，才能不失去救恩 | 人若得着了救恩，就一定能坚持到底。因为救恩完全是神的工作，不倚靠靠不住的人（约10:28-29）。所以使徒约翰才有把握说：我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生（约壹5:13） |
| 你需要基督的帮助，遵行耶稣的教导、活出真我 | 你需要基督的拯救，顺着圣灵而行（加5:16）、弃绝自己（路9:23） |
| 神看内心，所以好人就能上天堂，各个宗教的虔诚人都能得救 | 神看内心，所以地上没有义人，连一个也没有（罗3:10） |
| 你没有自己想象的那么糟 | 你比自己想象的更糟（诗19:12） |
| 你若觉得自己不好，就无法亲近神 | 你若不圣洁，就无法亲近圣洁的神（利19:2；帖前4:3），因为非圣洁没有人能见主（来12:14） |
| 你心中有一个英雄在等待被唤醒 | 你里面的肉体随时想出头（罗7:21-24） |
| 罪使人怀疑自己的内在价值，使人缺乏自尊自信，自我形象负面 | 罪使人骄傲膨胀，盲目自信，自以为如神能知道善恶（创3:5） |
| 罪给我们不必要的内疚和羞耻感 | 罪使我们良心麻木，缺乏罪恶感（罗1:21、32） |
| 人的内心空虚，需要被爱充满 | 人的内心充满污秽（太12:34；可7:5），终日所思想的尽都是恶（创6:5），需要被洁净（徒15:9） |
| 耶稣是装修工。福音是对我们现有生命和生活的装修，增加我们所缺少的柔和、谦卑……使我们活出真我 | 耶稣是建筑工。福音是彻底的拆毁（弥3:12）和重建（弥4:1），更换我们的生命（加2:20） |
| 要尽快解决问题，恢复平常心 | 要甘心接受十字架的对付（太10:38；加5:24），在问题中学到神要我们学的功课 |
| 你可以做得更好，需要更加努力：You can do it, Jesus can help! | 你做不到爱神爱人，做到了也是归荣耀于自己（太6:2） |
| 你要和周围的人相比，彰显内心的良善：我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏（路18:11） | 你要和神的标准相比，认识自己里面没有良善：神啊，开恩可怜我这个罪人（路18:13） |
| 你要制定可操作的行善标准，与神配合 | 你的义降低了神的高标准，其实是不懂神的义，想要立自己的义，就不服神的义了（罗10:3） |
| 你越追求圣洁，就会发现自己越像基督 | 你越追求圣洁，就会发现自己越需要基督（林后12:9；腓3:12-14） |
| 别的福音 | 基督的福音 |
| 耶稣是牺牲的榜样，精神永垂不朽 | 基督是复活的神子，祂必再来审判（启22:20） |
| 让世界充满爱，才是秉公行义 | 有地狱、审判，才能秉公行义（诗7:9；启16:7） |
| 耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶（出34:6-7） | 还有下一句：万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代（出34:8） |
| 神就是爱（约壹4:8），所以你必须爱、应该爱。 | 神就是爱（约壹4:8），神又是烈火（来12:29）。你只有厌恶自己、害怕烈火，才能体会到神赦免的大爱，也才能有力量去爱：我们爱，因为神先爱我们（约壹四19）。她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少（路7:47） |
| 审判是坏消息，地狱是对世人的恐吓 | 审判是好消息，是对义人的安慰（启19:1-2） |
| 神的忿怒是因为恨 | 神的忿怒是因为爱，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者（出34:14） |
| 我宁愿在地狱里和家人团聚，自由地坐下吃喝、起来玩耍 | 人在地狱里要面对烈怒中的神（赛66:15）：在那里，虫是不死的，火是不灭的（可9:48） |
| 传福音要正面、积极，别人已经很不好了，为什么还要提罪和审判呢？ | 求神看在我里面有什么恶行没有（诗篇139:24），因为神要照各人所行的报应他（启22:12） |
| 别的福音 | 基督的福音 |
| 福音是宣告基督要我们做什么 | 福音是宣告基督已经做成了什么（约16:32；来2:14；彼前3:22） |
| 福音是好建议：是改善行为、行善做人的伦理道德 | 福音是好消息：是基督已经成就的救恩，人行善的生命和能力（西3:4；罗12:2；弗3:16） |
| 你们要做世上的盐、世上的光 | 你们是世上的盐、是世上的光（太5:13-14） |
| 福音不足以改变世界，还要借着人的努力（政治、文化、教育、慈善……） | 这福音本是神的大能（罗1:16）。神会兴起环境，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神（林后1:9） |
| 你们要使世界变得更好，努力营造公义社会，拯救世界 | 世界会越来越败坏，一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了（路21:18） |
| 人说：让我们重建大卫倒塌的帐幕，我们起来堵住其中的破口 | 神说：到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口（摩9:11） |
| 人说：田地里的庄稼，一片片的成熟，见不到收割的人；家主心里焦急，焦急如同火烧 | 神说：还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目（启6:9-11） |
| 大使命是为神做工：你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守（太28:19-20） | 大使命是与神同工，完整的圣经是：耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了（太28:18-20） |
| 不要问神能为你做什么，要问你能为神做什么 | 不要以为你能为神做什么：你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？（林前4:7）万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂（罗11:36） |
| 别的福音 | 基督的福音 |
| 福音是神向人的挑战和邀请 | 福音是神向被拣选者的恩召：若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。从此，祂门徒中多有退去的，不再和祂同行（约6:65-66） |
| 现在轮到你来决定接受耶稣为个人的救主，邀请基督进入你的生命 | 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们（弗4:1） |
| 彼得说：你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹（徒3:19） | 彼得还说：神将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人（徒5:31） |
| 你应当运用你的自由意志，作出正确的选择 | 罪人的自由意志不可能作出正确的选择：你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来（弗2:1） |
| 既然神已预定，何必再传福音 | 因为神已预定，所以要放胆传福音：不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓（徒18:9-10） |
| 神施恩给人，因为人顺服祂 | 恩典在顺服之前：惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了（罗5:8） |
| 我要顺服，神才会接纳我 | 神接纳了我，所以我当顺服（罗15:7） |
| 你有价值，所以神拣选你、爱你 | 你有价值，因为神爱你、拣选了你（申7:7-8；32:10） |
| 有良心的人，有责任爱神、顺服神、敬畏神 | 蒙神爱的人，才能爱神、顺服神、敬畏神（申11:1；约壹4:19） |
| 你若顺服，神就会赐下恩典；你若尽你的责任，神就会履行祂的责任 | 恩典都是人不配得的。神不需要人帮忙（赛40:13-15），也没有留下一样好处不管敬畏祂的人（太22:8；罗5:6；诗84:11） |