路加福音主为人，主来世上救灵魂。到处寻找迷路羊，救赎浪子上天堂。

路加福音细读细记又称『保罗福音书』

(一)是一本『外邦人的福音书』：本书的作者『路加』本人是外邦人，受书者『提阿非罗大人』也是外邦人，因此书中没有一处是外邦人所不能明白和领悟的。

(二)是一本『普世性的福音书』：本书强调耶稣基督乃是「万民」的救主(二10，31~32；三6)，

(三)是一本『穷人的福音书』：本书记载主耶稣自己生于贫穷之家，生时被放在马槽里(二7)；满八天受割礼时，祂的肉身父母因为贫穷，只用一对斑鸠(或是两只雏鸽)献祭(二21~24；参利十二8)。

(四)是一本『妇孺的福音书』：虽然当时妇女在社会上的地位相当低微，但妇女在本书中却非常突出。

(五)是一本『被遗弃者的福音书』：本书常提及被社会遗弃的边缘人物，特别描写耶稣如何照顾他们身、心、灵的需要。

(六)是一本『对“人”感兴趣的福音书』：本书描写和比喻的对象，与《马太福音》迥然不同──后者偏重于『天国』，而本书则偏重于『个人』。

(七)是一本『祷告的福音书』：本书除了多次记载主耶稣教导门徒祷告(十一2~13；十八1~8，9~14)之外，它所记载主自己的祷告次数，远比马太和马可福音为多。

(八)是一本『靠圣灵行事的福音书』：本书特别注重圣灵的工作，表明人惟有靠着圣灵，才有从上头来的能力。

(九)是一本『喜乐的福音书』：本书描写三一神的喜乐，包括父神因浪子失而又得的喜乐(十五23)；基督因寻获失羊的喜乐(十五5~7)和被圣灵感动的喜乐(十21)；圣灵因重得失钱的快乐(十五9~10)。

(十)是一本『教导正确金钱观的福音书』：本书许多的比喻都与金钱和财富有关联，本书除了上列十个特点之外，其他尚值得一提的，就是路加以严谨的历史家治学态度，来记录各项资料，因此不但清楚交代所记载事情的发生日期(三1~2)，并且本书的叙事，可说是按着所发生时间的次序写的(一3)。救主耶稣基督:路加描述神的儿子如何进入人类历史。

耶稣的生活是人一个完美的典范，祂完满地成就了祂的使命，为我们的罪作了完全的牺牲，叫我们能够得救耶稣是我们完美的领袖和救主，祂赦免凡接受祂为生命的主、并相信祂的话是真的的人。

历史: 路加是一位医生和历史学家，他把耶稣在历史上的事迹和有关人物，按着时间很仔细地记录下来。由于路加举出了细节，使我们可以相信耶稣一生的历史的可靠性。更重要的，就是可以确信耶稣是神。人: 耶稣对人和人之间的关系极感兴趣，祂热切关怀祂的跟随者和朋友──不论男人、妇人或孩子。耶稣爱世人对每一个人都是好消息，这好消息是带给全世界的人的，我们都可以用信心来响应祂。怜悯: 耶稣是一个完全的人。

祂怜悯穷人、被蔑视的人、受伤的人和罪人，他不会拒绝或忽视任何人。耶稣不仅是一位教师，也不是只讲一套理论，他关心你。惟有这种强烈的爱，才能满足你的需要。圣灵: 在耶稣出生、受洗、工作和复活时，圣灵都和祂在一起。耶稣是完美的榜样，教导我们倚靠圣灵生活。圣灵是神差来证实耶稣的权威的，神也将圣灵赐给人，使人有能力为基督而活。我们凭着信心，就可以有圣灵的同在，有能力去见证和事奉神。

第一章【认识耶稣基督】

一、祂是人子──你要怀孕生子(31节上)   

二、祂降世为要拯救罪人──给祂起名叫耶稣(31节下；参太一21)   

三、祂在万有中居首位──祂要为大(32节上；参西一18)

四、祂是神子──称为至高者的儿子(32节中)   

五、祂是承受国度的君王──主神要把祂祖大卫的为给祂(32节下)   

六、祂的国度没有穷尽(33节；参启十一15) 

【如何才能彰显基督(35节)】

一、必须借着圣灵──圣灵要临到你身上

二、必须靠神的能力──至高者的能力要荫庇你

三、必须分别为圣归于神──所要生的圣者

四、必须出于神的生命──必称为神的儿子

【从马利亚的称颂学习如何赞美主】

一、我心尊主为大(46节)──嘴唇的赞美必须出自内心的尊敬

二、我灵以神我的救主为乐(47节)──必须由于灵里的享受

三、祂顾念祂使女的卑微(48节)──因祂的眷顾而感赞

四、那有权能的为我成就了大事(49节上)──因祂的祝福而感赞

五、祂的名为圣(49节下)──因祂的『所是』而称颂

六、祂怜悯敬畏祂的人(50节)──因祂的怜悯而感赞

七、祂用膀臂施展大能(51节)──因祂的能力而称颂

八、祂叫卑贱的升高(52节)──因祂的俯就而感赞

九、祂叫饥饿的得饱美食(53节)──因祂的喂养而感赞

十、祂扶助了祂的仆人以色列(54节)──因祂的扶助而感赞

十一、记念亚伯拉罕和他的后裔(55节)──因祂的信实而称颂

【从撒迦利亚的赞美认识救恩】

一、拯救我们脱离仇敌的手(71~74节)──得以脱离魔鬼的辖制

二、就可以终身在祂面前(75节上)──为要叫我们活在神面前

三、用圣洁、公义事奉祂(75节下)──为要使我们能正当地事奉神

四、行在主的面前，豫备祂的道路(76节)──叫主有平坦的道路

五、叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩(77节)──使神拣选豫定的子民，藉经历而主观地认识救恩

六、因我们神怜悯的心肠(78节上)──救恩出自神的怜悯

七、叫清晨的日光，照亮坐在黑暗中死荫里的人(78节下~79节上)──带来生命的光，除去死亡的阴影

八、把我们的脚引到平安的路上(79节下)──使我们能在平安里往前行走

【基督徒蒙恩的阶段】

一、豫备(76节)──引领我们到神面前

二、赦罪(77节上)──得以与神和好

三、认识(77节下)──主观地经历救恩

四、走在平安的路上(78~79节)──奔走永生的道路

第二章【人子救主乃是一个完全的人】

一、是在父母亲遵守人间法令的情形下出生(1~7节)──祂具有正式的户籍

二、是母亲怀胎足月产下来的(6~7节)──祂按着神造人的律真正地出生，是一位正常的人

三、完全遵守神律法的规定(21~24节)──祂是正统的以色列人

四、按着人生命的律长大(40节)──祂是在正常的情况下成长

五、童年时就以神的事为念，却又顺从肉身的父母(41~51节)──祂对神之事的关心与追求，并未使祂漠视身为人子的身分

六、身、心、灵各方面有均衡的增长(52节)──祂在神并在人的面前，处处表现出是一位完全的人

【认识属天的启示】

一、得着属天启示的条件(8节)：

1.在野地里──远离世俗

2.牧羊的人──照管主所托付的小羊

3.夜间按着更次看守──际此黑暗末世，忠心不离岗位

二、属天启示的特性(9节)──不同寻常，难免引起疑惧

三、属天启示的目的(10节)──非为个人属灵，乃为众人得益处

四、属天启示的内容(11节)──非属灵的道理，乃是基督自己

五、属天启示的记号(12节)──基督降卑祂自己(婴孩)，不是来供人研究，乃是要来作人生命的粮食(卧在马槽里)

六、属天启示的果效(13~14节)──得着一班使神喜悦的人；他们不但自己得享神的平安，又叫众人因他们而归荣耀给神

【三种礼仪的属灵意义】

一、割礼(21节)──豫表在基督里脱去肉体的情欲(参西二11)  

二、献头生男孩之礼(22~23节)──豫表基督的救赎(出十二13)   

三、产后洁净之礼(24节)──豫表人都生在罪孽之中(诗五十一5)

【女先知亚拿的榜样(36~37节)】

一、婚后七年就守寡──她一生充满忧患，但从未陷溺于悲苦之中

二、已经八十四岁──她虽年纪老迈，但从未放弃她的盼望

三、并不离开圣殿──她从未离开神的居所(豫表教会)   

四、禁食祈求，昼夜事奉神──她从未停止以祷告事奉神

【信徒平衡长进的四要项(52节)】

一、智慧──心智上的长进

二、身量──体格上的长进

三、神的喜爱──灵命上的长进

四、人的喜爱──性格上的长进

第三章【主工人的榜样】

一、事奉的起头──神的话临到他(2节)──神的呼召和托付

二、事奉的信息：

1.宣讲悔改的洗礼，使罪得赦(3节)         

2.传扬基督(15~17节)         

3.传福音(18节)

三、事奉的态度：

1.有人声喊着说(4节上)──不为自己求荣耀，只作『声音』；『喊』字表明他的里面满了负担

2.毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢(7节)──直言定罪，毫无避讳

3.责备犯罪的希律王(19~20节)──不畏权势，维护公义

四、事奉的目标：

1.豫备主的道，修直祂的路(4节下)──为主铺平道路

2.凡有血气的，都要见神的救恩(6节)──叫人得着神的救恩

五、事奉的项目(5节)：

1.一切山洼都要填满──对付人心的欲望

2.大小山冈都要削平──对付人心的傲慢

3.弯弯曲曲的地方要改为正直──对付人心的狡诈

4.高高低低的道路要改为平坦──对付人心的不安与不平

六、事奉的方法──因人施教：

1.对一般众人──要济助穷人(10~11节)         

2.对税吏──不可诈财(12~13节)         

3.对兵丁──不可以强暴待人(14节) 

【认识悔改】

一、悔改的表示──接受悔改的洗礼(3节中)   

二、悔改的目的──使罪得赦(3节下)   

三、悔改的结果──可以逃避将来的忿怒(7节)   

四、悔改的证明──要结出果子来，与悔改的心相称(8节)

【火浸的意义(16节)】

一、火洁净──除去生命中的杂质

二、火照亮──圣灵在如火照亮，使人认识神和真理

三、火点着──圣灵将天火点燃人的心灵

【两种的人(17节)】

一、麦子──具有生命的内涵──要被收在仓里

二、糠──虚有其表──要被不灭的火烧尽了

【主耶稣受浸所得的结果(21~22节)】

一、天就开了

二、圣灵降临在祂身上，形状彷佛鸽子

三、从天上有父神赞赏的声音，为祂作见证

第四章【两个亚当的对照(2~4节)】

一、首先的亚当因贪食而失败；末后的亚当在饥饿中得胜

二、首先的亚当轻忽神的话；末后的亚当宝贵神的话

三、首先的亚当因食物而违犯神的话；末后的亚当因神的话而得享灵食

四、首先的亚当为了能『如神』(创三5)而吃；末后的亚当为了守住人的本份而不吃

【基督胜过魔鬼的试探】

一、得胜的原因(1节)──出于圣灵的引导

二、第一次得胜(2~4节)──超越过属地生活的原则(靠食物)，而活在神属天的供应里(靠神话)

三、第二次得胜(5~8节)──专一的持定神为敬拜和事奉的目标

四、第三次得胜(9~12节)──对神完全的信靠而不需试验

五、得胜的后果(13节)──仇敌溃退

【魔鬼三次试探的属灵原则(参约壹二16)】

一、打动肉体的情欲──饮食生活的享受(2~4节)   

二、引诱眼目的情欲──观赏属地的荣美(5~8节)   

三、挑起今生的骄傲──能有过人的表现(9~12节) 

【魔鬼三次试探所涉及的问题】

一、个人享受的问题──饮食所代表的(2~4节)   

二、在世界中的享有问题──万国权柄荣华所代表的(5~8节)   

三、在宗教圈里的地位和能力问题──殿顶跳下所代表的(9~12节) 

【魔鬼三次试探的背后动机】

一、使人注意肉身的需要，而忽略灵命的需要(2~4节)   

二、使人在不知不觉中敬拜魔鬼，而忽略了敬拜事奉神(5~8节)   

三、使人追求在宗教圈内的名利地位，而忽略属灵的实际(9~12节) 

【信徒所面临三种的考验】

一、生活方面的考验──注重物质或是注重灵命(2~4节)  

二、目标方面的考验──为自己的荣耀或是为神的荣耀(5~8节)  

三、道路方面的考验──出于人的断案或是出于神的吩咐(9~12节)

【三种的试探】

一、信心的试探──靠神的话或是靠食物而活(2~4节)   

二、爱心的试探──爱神自己或是爱神之外的事物(5~8节)   

三、盼望的试探──得神喜悦或是令人赞叹(9~12节)

【主耶稣和撒但都肯定的几件事】

一、主耶稣是神的儿子(3节)   

二、圣经是神的话语的权威记录，向人传达神的旨意(4，10节)   

三、撒但是这世界的王，万国的权柄荣华原是交付给牠的(6节) 

【主的恩言(18~19节)】

一、贫穷的得福音──缺少神和神福气的人，得着神和神的福气

二、被掳的得释放──被魔鬼和罪恶所掳的人，得着释放

三、瞎眼的得看见──不认识神和属灵事物的人，得以认识

四、受压制的得自由──身心担负罪恶和劳苦重担的人，得着自由

五、神悦纳人的禧年──带进恩典的时代，叫人得以与神和好

第五章【『得人』(10节)的条件】

一、必须认识耶稣是主，也认识自己是个罪人(8节)   

二、必须依从主的话下网(5节)   

三、必须与同伴配搭同工(7节)   

四、必须撇下所有的跟从主(11节) 

【人原来的光景和遇见主的结果】

一、人原来的光景：

1.劳苦仍得不着满足──整夜劳力，并没有打着甚么(5节) 

2.全然污秽不洁净──满身长了大痲疯(12节)  

3.全然瘫痪，无力行走──瘫子(18节) 

4.全然沉缅在今世的迷惑中──利未坐在税关上(27节)

二、遇见主的结果：

1.看见主的丰满，并看见自己是个罪人(8节)         

2.蒙主洁净罪污(13节)         

3.蒙主赦罪，得以脱离罪恶──褥子(24~25节)

4.蒙主呼召，得以脱离世界──税关(27~28节)         

5.起来跟从主(11，28节)         

6.与主一同坐席，吃喝享受(29~30节) 

【一个祷告的榜样(12~13节)】

一、认识主的祷告──他「看见祂」

二、谦卑的祷告──他「俯伏在地」

三、迫切的祷告──他「求祂」

四、顺服的祷告──「主若肯…」

五、大有信心的祷告──「必能」

六、有专一目的的祷告──「叫我洁净」

七、有功效的祷告──「大痲疯立刻就离了他的身」

【四种听道的人】

一、冷眼旁观又心中议论的人──文士和法利赛人(17，21节)   

二、关心别人又对主有信心的人──抬瘫子的人(18~20节)   

三、蒙主赦罪又经历主生命大能的人──瘫子(24~25节)

四、目睹主恩又归荣耀给神的人──众人(26节)

【税吏利未的特点】

一、他是在罪中──坐在税关上──遇见主(27节)   

二、他一听见主的话，立即悔改──就撇下所有的，起来，跟从了耶稣(28节)   

三、他一悔改，就接待主──为耶稣大摆筵席(29节上)

四、他请朋友、同事们来听福音──有许多税吏和别人，与他们一同坐席(29节下)

【主的心与文士和法利赛人的心】

一、主的心怜悯瘫子的疾苦──文士和法利赛人的心不顾瘫子的疾苦，反而定罪主说僭妄的话(17~26节)   

二、主的心感觉罪人的需要──法利赛人和文士的心不顾罪人的需要，反而定罪主与罪人同席(27~32节

三、主的心愿意门徒与祂同有享受──法利赛人的心不顾新郎同在的事实，反而定罪主的门徒不禁食(33~35节)

【仆人救主的服事是要拯救人脱离宗教】

一、拯救人脱离宗教的无能(17~26节)：

1.宗教不能帮助瘫子──在人生的道路上无力行走

2.宗教徒表面上尊敬神，却不认识神的儿子

3.惟相信主，才能蒙赦罪，并得着生命的能力

二、拯救人脱离宗教的自义(27~32节)：

1.宗教只会定罪别人──轻看税吏和罪人

2.宗教徒不了解主怜悯的心肠

3.惟承认自己有病(有罪)，才能得着主的医治(赦罪)

三、拯救人脱离宗教的观念(33~35节)：

1.宗教叫人刻苦己心

2.宗教徒不明白与主同在的喜乐

3.惟有藉新观念和新作法(新衣服和新皮袋)，才能享受新约的救恩(新酒) 

【老旧的宗教配不上全新的基督】

一、祂是新郎，有祂同在，就用不着宗教的禁食(33~35节)   

二、祂是新衣，不可以把祂和旧衣服般的宗教连在一起(36节)   

三、祂是新酒，只可装在新皮袋里(37~39节)

第六章【人子救主是安息日的实际】    

一、主的门徒在安息日掐麦穗吃(1节)──人饱足了才有真安息    

二、法利赛人在安息日不可作事(2节)──人若没有主，道理规条就成了人的束缚    

三、跟从大卫的人可以吃陈设饼(3~4节)──跟从主就不受道理规条的束缚    

四、人子是安息日的主(5节)──主是在道理规条之上    

五、安息日在会堂里有人右手枯干了(6节)──注重道理规条的宗教因缺乏生命的供应而没有安息    

六、法利赛人窥探耶稣治病不治病(7节)──宗教人士只顾道理规条而不顾人有没有安息    

七、主问他们在安息日可否行善救命(8~9节)──主看重人的需要过于道理规条    

八、主医治枯干了手的人(10节)──主给人带来真安息  

【从使徒名字的原文字义看属灵的教训(14~16节)】    

一、作主的工人，必须『听从』(「西门」字义)主话，摆上自己作主建造的材料──『石头』(「彼得」字义，参彼前二5)   

 二、我们必须『刚强』(「安得烈」字义)作主工    

三、主的工人乃是一个能够『抓住』(「雅各」字义)『神的恩赐』(「约翰」字义)的人    

四、巴多罗买又名拿但业；主的工人应当『深深地爱』(「腓力」字义)『神的礼物』(『拿但业』字义)    

五、主的工人既从主得着了『神的恩赐』(「马太」字义)，就当好好『抓住』(「雅各」字义)而运用它(参太廿五14~21)，才能使它『转换』(「亚勒腓」字义)成『加倍的』(「多马」字义)的恩典    

六、要紧的是必须从心里『热切地听从』(「奋锐党的西门」字义)主    七、『敬拜』(「犹大」字义)的行为是表面的，光是外表装作主的工人，仍有出卖主的可能  

【基督徒的福与祸】    

一、灵里贫穷的人有福(20节)──今生富足的人有祸(24节)    

二、心灵饥饿的人有福(21节上)──魂里饱足的人有祸(25节上)    

三、为属灵光景哀哭的人有福(21节 下)──为属世光景喜笑的人有祸(25节下)    

四、为主被人弃绝的人有福(22~23节)──被所有的人都说好的人有祸(26节)  

【基督徒待人的原则】    

一、爱仇敌(27，32，35节)    

二、善待那恶待的人(27，33，35节)    

三、为人祝福并祷告(28节)    

四、忍受羞辱(29节)    

五、有求就给，借给人不指望偿还(30，34~35节)    

六、不以暴还暴(30节下)    

七、愿意人怎样待我们，也要怎样待人(31节)    

八、作神的儿子，像父神一样慈悲(35~36节)    

九、不论断人，不定人的罪，倒要饶恕人(37节)    

十、用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们(38节)    

十一、不要作多人的师傅(39~40节)    

十二、先去掉自己眼中的梁木，才能去掉别人眼中的刺(41~42节)  

【如何作至高者的儿子】    

一、要以神的爱来爱仇敌(27，35节)    

二、要像神一样善待那忘恩的和作恶的(27~35节)    

三、要像神一样慈悲(36节)    

四、要像神一样宽广地给人(38节)    

五、要向主学习(39~40节)    

六、要先对付自己，才能帮助别人(41~42节)    

七、要凭神的生命而活，结出神生命的果子(43~45节)    

八、要遵行主的话，把根基立在盘石上(46~49节)  

【基督徒行事的准则】    

一、要凭着属灵的生命而行，不要凭着天然生命而行(43~44节)    

二、要对付里面的存心，自然会有外面正常的表现(45节)    

三、不要只用嘴唇尊敬主，却不遵行主的话(46节)    

四、遵行主的话，是把房子的根基安放在盘石上(47~48节)    

五、听见主话而不行的，房子没有根基，必要倒塌(49节) 

第七章 【人子救主的怜悯与俯就】    

一、祂俯就那些不认识祂尊荣的犹太长老们(3，6节)    

二、祂怜悯俯就那丧独子的寡妇，主动使她儿子活过来(12~15节)    

三、祂俯就那怠慢主的法利赛人西门，去和他坐席(36~46节)    

四、祂俯就那为人所不齿的罪人，接受她爱的表示(47~50节) 

 【本章的几个对比】   

一、犹太人长老和外邦人百夫长的对比：         

1.长老们以为靠行为能蒙主恩；百夫长自认不配(4，7节)          

2.长老们求主去帮助；百夫长认为不要劳动主，只要祂说一句话(6~7节)          

3.长老们只认识主的能力；百夫长认识祂的权柄(4，8节)          

4.长老们是凭道理求主；百夫长是凭信心求(5，9节)   

二、跟随主的队伍和同着寡妇送殡的队伍之对比：  

1.一个是生命的队伍；一个是死亡的队伍(11~12节)  2

.一个能叫死人复活；一个只能埋葬死人(12，15节)   

3.一个能叫人喜乐；一个不能叫人止哭(13，15节)   

三、法利赛人西门和有罪的女人的对比：        

1.法利赛人招待主坐席，却不认识祂；那女人认识祂是救主，所以挨着祂的脚哭(38~39节)          

2.法利赛人不知自己有罪；那女人知道自己有罪(39节)          

3.法利赛人没有给主水洗脚；那女人用眼泪湿了主的脚，又用头发擦干(44节)          

4.法利赛人没有与主亲嘴；那女人不住的用嘴亲主的脚(45节)          

5.法利赛人没有用油抹主的头；那女人用香膏抹主的脚(46节)          

6.法利赛人根本不以为主能赦免人的罪，所以未得主的恩免；那女人对主有信心，所以得着主的恩免(48~50节)  

【甚么是『这么大的信心』(9节)？】    

一、小看自己──你到我舍下，我不敢当；我也自以为不配去见你(6~7节)    

二、把主看得很大──只要你说一句话，我的仆人就必好了(7节)  

【救恩的总述(22节)】    

一、瞎子看见──心眼被开启    

二、瘸子行走──有力行走神的道路    

三、长大痲疯的洁净──罪污被洗净    

四、聋子听见──能听见神的声音    

五、死人复活──得着主复活的生命    

六、穷人有福音传给他们──得着属灵的富足 

 第八章【四种的心田】    

一、路旁的心──刚硬不肯接受神的话，以致被魔鬼夺去(5，12节)    

二、盘石的心──欢喜领受神的话，却不容生根(6，13节)    

三、荆棘地的心──神的话被今生的思虑、钱财、宴乐所挤住(7，14节)    

四、好土的心──能让神的话生长且结实百倍(8，15节)  

【道和人心】    

一、撒在路旁的(5，12节)──道不入人心(是信心不定的人)    

二、撒在盘石地的(6，13节)──道稍入人心(是信心不足的人)    

三、撒在荆棘里的(7，14节)──道半入人心(是信心不坚的人)    

四、撒在好土上的(8，15节)──道深入人心(是信心不小的)  

【四等听道的人】    

一、没有生命(5，12节)    

二、有生命，但没有生命的过程(6，13节)    

三、有生命也有生命的过程，但没有生命的果实(7，14节)    

四、有结实百倍的生命(8，15节)  

【这到底是谁？(25节)】    

一、祂是与人同在的主──耶稣和门徒上了船(22节上)    

二、祂是引导路程的主──对门徒说，我们可以渡到湖那边去(22节下)   

 三、祂是试验门徒的主──正行的时候，耶稣睡着了(23节)    

四、祂是有求必应的主──门徒来叫醒了祂，…风浪就止住，平静了(24节)    

五、祂是教导门徒的主──耶稣对他们说，你们的信心在那里呢(25节上)    

六、祂是天地万有的主──连风和水也听从祂了(25节下)  

【被污鬼附着之人的光景】    

一、不穿衣服(27节)──没有羞耻的感觉   

 二、不住房子(27节)──没有安息    

三、只住在坟茔里(27节)──终日与死亡、黑暗、污秽为伍，亦即活在死亡的范围和原则里    

四、自认与主毫不相干(28节上)──不肯悔改相信主    

五、害怕现在就受苦(28节下)──只顾眼前的享受，不顾将来的刑罚    

六、鬼屡次抓住他(29节上)──无法脱离鬼的控制    

七、没有人能看守住他(29节中)──放纵肉体的情欲，不受任何约束    

八、铁链和脚镣也不能捆锁他(29节下)──人一切最好的办法也不能约束    

九、结党成『群』(30节)──喜欢与人同流合污    

十、以猪群为替身(32节)──从事肮脏的事业    

十一、使群猪闯下山崖(33节上)──自甘堕落    

十二、投在湖里淹死了(33节下)──终至身败名裂，断送一生 

 【患十二年血漏的女人得主医治】    

一、她患了十二年的血漏(43节上)──漏掉生命    

二、她求医无效(43节下)──求助世上一切办法均告无效    

三、她来摸耶稣的衣裳(44节上)──用信心来接触主    

四、她经历主耶稣的能力(44节下~46节)──得着神的生命    

五、她的心受主的感动(47节上)──知道不可作隐藏的信徒    

六、她见证所蒙的恩(47节下)──述说主在身上的作为    

七、她得着了主话语的印证(48节上)──你的信救了你    

八、她得着了真实的平安(48节下)──享受了主恩典的话语  

【管会堂的小女儿得主医治】    

一、他虚心来见主耶稣──俯伏在祂脚前(41节中)    

二、他诚心求告主耶稣──求耶稣到他家里去(41节下)    

三、他恒心跟随主耶稣──虽闻恶耗，仍旧跟主(49~51节)    

四、他安心信托主耶稣──不随众乱嚷，默默听主号令(52节)    

五、他全心信靠主耶稣──亲眼目睹孩子复活(54~55节上)    

六、他欢心听从主耶稣──照主吩咐，喂养孩子(55节下)

 第九章 【主的工人】    

一、是主所选召并差遣的──耶稣叫了…来，差遣他们(1~2节)    

二、是主所装备的──给他们能力权柄(1节下)    

三、主会安排供应他们生活上的一切需要(3~4节)    

四、不与世人有任何属地的牵连(5节)    

五、主要的使命──宣传福音，到处治病(6节)  

【主工人的道路】   

一、只要顺服主的差遣，主必负工人生活上一切的责任(1~6节)    

二、虽遭受属地政权的迫害，却为主作美好的见证(7~9节)    

三、奉献并依靠主，作主供应灵粮的管道(10~17节)    

四、学习更多认识基督(18~22节)    

五、要舍己，背起自己的十字架来跟从主(23节)    

六、要为主丧掉魂生命的享受(24~25节)    

七、不要把主和主的道当作可耻的(26节)  

【五饼二鱼(16~17节)】    

一、奉献给主──「耶稣拿着」    

二、经过主的祝福──「望着天祝福」    

三、被主十字架破碎──「擘开」    

四、作主管道──「递给门徒摆在众人面前」    

五、供应有始有终──「他们就吃，并且都吃饱了」    

六、不可糟蹋主的恩典──「把剩下的零碎收拾起来」    

七、恩典丰满有余──「装满了十二个篮子」  

【我们对主耶稣基督该有的认识】    

一、认识祂是我们生命的供应(10~17节)    

二、认识祂是神所立的基督(18~21节)    

三、认识祂是我们的救赎主(22~25节)    

四、认识祂将要在荣耀里再来(26~27节)    

五、认识祂是神的儿子，神所拣选的(28~36节)    

六、认识祂有胜过鬼魔的权能(37~43节)  

【千年国度的启示(28~36节)】    

一、基督得荣耀作王(参启十一15)    

二、彼得、雅各、约翰表征以色列家(参罗十一26)    

三、摩西表征死而复活的信徒(参林前十五52；帖前四16)    

四、以利亚表征活着被提的信徒(参帖前四17)    

五、留在山下的人表征列国(参赛十一10~12)  

【神国度的小影】    

一、新约的得胜者要与主一同显现在荣耀里(28节)    

二、主的一切乃是洁白放光(29节)    

三、旧约的得胜者亦有分于国度(30节)  

【在神国里，惟主独尊】    

一、三座棚的错误──律法和先知不能与主并列(33节)    

二、父神的宣告──单要听儿子并神所拣选的(34~35节)    

三、举目只见耶稣一人(36节上) 

 【跟从主者的难处】    

一、不能胜过污鬼(37~43节)    

二、不能明白主的话(44~45节)    

三、彼此争论谁为大(46~48节)    

四、禁止别人奉主名赶鬼(49~50节)    

五、想报复那不肯接待的人(51~56节)    

六、不能胜过肉身的享受和牵连(57~62节) 

【神国度异象的见证、应用和道路】    

一、异象的见证──不可将异象随便告诉别人(36节下)    

二、异象在生活上的应用：          

1.在山下现实的生活里，有黑暗权势的困扰(37~39节)          

2.门徒因凭着自己，赶鬼遭遇失败(40节)          

3.凭信带到主面前，就必看见神大能的彰显(41~43节)    

三、异象的道路：          

1.在荣耀的异象完满实现之前，必须先经历十字架 (44节)          

2.属肉的人不认识十字架(45节)

 【主工人待人之道】    

一、不可争为大，反要为主名乐意接待微小的人(46~48节)    

二、要能包容异己，只因对方是属基督而善待(49~50节)    

三、要体会主救人的心肠，不可因对方不接待而欲报复(51~56节)  

【跟从主者该有的心志】   

一、不求属地的安逸──没有枕头的地方(57~58节)   

二、不摸死亡的事──任凭死人埋葬他们的死人(59~60节)   

三、切断肉体的连结──手扶着犁不向后看 (61~62节) 

第十章 【主工作的性質】    

一、主工作的源頭──主的差遣(1節)    

二、主工作的需要──莊稼多，工人少(2節)    

三、主工作的危險──如同羊羔進入狼群(3節)    

四、主工作的供應──主必負責(4節上)    

五、主工作的迫切──不可在路上浪費時間(4節下)    

六、主工作的目的──給人帶來平安(5~6節)    

七、主工作的報償──工人得工價是應當的(7節)    

八、主工作的待遇──擺上甚麼，就吃甚麼(8節)    

九、主工作的要項──醫人屬靈的疾病，傳揚神的國(9節)    

十、主工作的對象：  

1.對方若不接待，就不可與之發生屬世的人際關係(10~11節)    

2.凡拒絕接受神國信息的，將來必受審判(12~15節)   

3.聽從我們，就是聽從主；棄絕我們，就是棄絕神(16節)    

十一、主工作的勝因：   

1.因主的名，勝過鬼魔(17節)    

2.因主賜的權柄，勝過仇敵一切的能力(18~19節)    

十二、主工作的喜樂──因名字記錄在天上(20節) 

【主喜樂的榜樣】    

一、耶穌被聖靈感動就歡樂(21節上)    

二、感謝出於神美意的安排(21節下)    

三、滿足於父的交付(22節上)    

四、滿足於祂自己的心意(22節下~24節)  

【主教導的榜樣】    

一、引導人從外面的字句和行為，轉到裏面的精意和存心(25~28節)    

二、引導人認識他自己可憐的光景(29~30節)    

三、引導人認識宗教規條和事工的無用(31~32節)    

四、引導人認識誰是那真正憐憫人的(33~37節) 

【主服事的榜樣】    

一、看見他就動了慈心(33節)──愛是服事人的動機    

二、上前(34節上)──主動的就近別人    

三、用油和酒倒在傷處(34節中)──用聖靈和神的生命來醫治    

四、包裹好了(34節中)──用愛心遮掩傷處，保養顧惜    

五、扶他騎上自己的牲口(34節中)──扶持與背負    

六、帶到店裏去照應他(34節下)──帶到教會中照料    

七、第二天(35節上)──持續地服事    

八、拿出二錢銀子來，交給店主(35節中)──付出愛心和生命的代價    

九、說，你且照應他(35節中)──鼓勵別人一同服事    

十、此外所費用的，我回來必還你(35節下)──服事人常以為虧欠 

【那上好的福分】    

一、接主到自己家裏(38節)──敞開心門接待主    

二、在耶穌腳前坐著聽祂的道(39節)──謙卑安靜地領受主的話    

三、並不是外面的伺候(40節上)──服事主仍有可能遠離主    

四、乃是存心的問題(40節下~41節)──必須讓主在心中居首位，而不可讓事物來煩擾    

五、不可少的只有一件(42節上)──其他的可有可無，惟獨主自己是不可或缺的    

六、是不能奪去的(42節下)──主是我們的永分，享受直到永遠  

第十一章【認識禱告】    

一、禱告的需要──耶穌在一個地方禱告(1節)──主耶穌自己也需要禱告    

二、禱告的基礎──我們在天上的父(2節上)──建立在神與我們的靈命關係上    

三、禱告的優先項目──為神的榮耀(2節下)：          

1.願人都尊你的名為聖──敬拜神，對神和祂所作一切的確認          

2.願你的國降臨──以神國度的實現為目標          

3.願你的旨意行在地上，如同行在天上──以神的旨意為前提    

三、禱告的所求──為自己的需要──基於對神的認識：          

1.我們日用的飲食，天天賜給我們(3節)──為自己今生肉身上的需要──認識神是供應的源頭          

2.赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人(4節上)──為除去我們與神之間交通的阻礙──認識神的性情          

3.不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡(4節下)──為屬靈的爭戰──認識神的權能   

 四、禱告的態度──蒙應許的禱告：         

1.請借給我三個餅(5節)──必須確實有需要          

2.我沒有甚麼給他擺上(6節)──認識自己的無有          

3.因他情詞迫切的直求(7~8節)──出於裏面的負擔    

五、禱告的應許(9~10節)：          

1.祈求就得著──要有具體的禱告行動          

2.尋找就尋見──要有專一的禱告事項          

3.叩門就給開門──要有明確的禱告目標    

六、禱告的信心：         

1.『求…反給…呢？』(11~12節)──相信神必給對的東西         

2.將聖靈給求祂的人(13節)──相信神必給最好的東西  

【認識屬靈的爭戰】    

一、趕鬼的能力──不是靠鬼王，而是靠神的能力(14~20節)    

二、趕鬼的戰略──先勝壯士，後奪其所有(21~22節)    

三、趕鬼的戰士──不相合即為敵(23節)    

四、趕鬼的防備──提防其再回來(24~26節) 

【認識生命的道路】    

一、不是肉身的生命，乃是從神的話而來的屬靈生命(27~28節)    

二、不是外表的神蹟，乃是神所賜的基督：  

1.這世代惟需約拿的神蹟(29~30節)──祂是死而復活的人子  

2.人子比所羅門更大(31節)──祂是我們的真智慧          

3.人子比約拿更大(32節)──祂是我們的真救贖    

三、不是外面的看見，乃是裏面的亮光：  

1.我們對生活的態度，決定能否看見生命的亮光(33節)    

2.我們的心眼純正與否，決定全身光明或黑暗(34~35節)         

3.若是全身光明，一生的道路就必全然光明(36節)    

四、不是外面的洗淨，乃是裏面的潔淨(37~41節)    

五、不是遵行律法的字句，乃是遵行律法的精意(42節)    

六、不是得人的尊敬，乃是蒙神的稱許(43節)    

七、不是在人前的掩蓋，乃是在神前的實際(44節)    

八、不是在乎你的言語，乃是在乎你的行動(45~46節)    

九、不是外表的修造，乃是裏面的存心(47~51節)    

十、不是懂得外面的知識，乃是進到裏面的經歷(52節) 

第十二章 【在人前如何行事說話】

一、不要假冒為善(1~3節)    

二、不要怕那殺身體後不能作甚麼的(4~5節)    

三、要信靠神的保守(6~7節)    

四、要在人前承認主(8~9節)    

五、不要褻瀆聖靈，聖靈會指教當說的話(10~12節) 

【如何看待財物和生活問題】    

一、不要貪心，因人的生命不在乎家道豐富(13~15節)    

二、不要只知為自己積財，在神面前卻不富足(16~21節)    

三、不要為衣食憂慮，而要求神的國(22~32節)    

四、要積財在天上(33~34節)  

【一個『無知』的人】    

一、貪求家道豐富，卻不在意生命(13~15節)    

二、心裏只想收藏糧食和財物(16~18節)：          

1.不知收藏在永不壞的錢囊裏(33節上)          

2.而收藏在賊能近、蟲能蛀的地方(33節下)    

三、以為財物可供靈魂安逸快樂(19節)    

四、在神眼中，乃是一個無知的人： 

1.因他所擁有的財物根本『用不了』──怎麼辦呢？(17節)  

2.因他所收藏的即將『用不著』──今夜必要你的靈魂(20節)  

3.因他所積的財在神面前『用不上』──在神面前卻不富足(21節)  

【事奉主者該有的態度和認識】    

一、要儆醒等候主再來(35~40節)    

二、要作忠心有見識的管家(41~44節)    

三、不要作動手打同伴的惡僕(45~48節)    

四、要知道事奉主會受到最親近的人的反對(49~53節)    

五、要能分辨這時候(54~57節)    

六、要趁仍在路上的時候，與對頭和解(58~59節) 

第十三章 【如何才能進神的國度、得神的獎賞】    

一、不以為自己比別人好，乃要從心裏回轉歸神(1~5節)    

二、不浪費生命的資源，乃要結出生命的果子(6~9節)    

三、不看重道理字句，乃要看重屬靈的實際(10~17節)    

四、不追求外表的好看，乃要追求裏面的純正(18~21節)    

五、不受得救人數多少的影響，乃要盡力對付自己天然的生命(22~25節)    

六、不在乎地位的遠近和時間的早晚，乃要竭力遵守神的法則(26~30節)    

七、不怕犧牲自己的魂生命，乃要抓住可以得神恩典的機會(31~35節)  

【人的觀念與神的心意相對】    

一、人以為遭遇災難的人必是因為罪惡比別人深重──神看人人都有罪，若不悔改，都要滅亡(1~5節)    

二、人只顧到維持身分和外表(無花果樹)──神卻顧到有沒有生命的果子(6~9節)    

三、人只顧到遵守安息日的規條──神卻顧到有沒有得著安息日的實際(10~17節)    

四、人只顧到高大和好吃──神卻顧到有沒有異常的情形(18~21節)    

五、人只顧到得救人數的多寡──神卻顧到是否及時努力進窄門(22~25節)    

六、人只顧到肉身的源流和相近──神卻顧到是否遵行祂的旨意(26~30節)    

七、人只顧到保全魂生命──神卻顧到保全祂的見證(31~35節) 

第十四章 【人間的筵席】    

一、外表請客，實則不懷好意(1節)    

二、客人揀選首位，出於自高(7，11節)    

三、一般人擺筵，是想得到報答(12節) 

【神國的筵席──這麼大的救恩】    

一、筵席的主人大──是神自己──『有一人』(16節上)    

二、筵席本身大──『擺設大筵席』(16節中)    

三、所請的客人多──『請了許多客』(16節下)    

四、筵席的內容豐富──『樣樣都齊備了』(17節)    

五、請的次數多──再三打發僕人去請(16~17，21，23節)    

六、請的對象廣──『領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的』(21節)    

七、請的範圍廣──包括『大街小巷』(21節)、『路上籬笆那裏』(23節) 

【救恩的三個時期】    

一、救恩的豫備時期──向猶太人發出邀請(16節)    

二、救恩的作成時期──被猶太人棄絕(17~20節)    

三、救恩的擴展時期──向可憐的人和外邦人傳揚(21~23節) 

 【作主門徒的三重考驗】    

一、愛主勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命(26節)    

二、背著自己十字架(27節)    

三、撇下一切所有的(33節)  

【屬靈的追求方向】    

一、向上建造──蓋樓房(28~30節)    

二、向前邁進──出去打仗(31~32節)    

三、向內充實──保持鹽味(34~35節) 

 【跟從主的準備與堅持】    

一、準備──先坐下算計花費、先坐下酌量(28~32節)──肯定自己願意為主付出代價    

二、堅持──不容叫鹽失了味(34~35節)──不是形式的跟從，而是實質的跟從  

第十五章【神救恩的比喻總論】   

一、豫表三一神的工作：          

1.聖子耶穌基督的尋找扛回(3~7節)          

2.聖靈的光照找著(8~10節)          

3.聖父的接納得回(11~32節)   

二、象徵人與神的三種關係：          

1.羊象徵人原是神所牧養看顧的(3~7節)          

2.錢象徵人原是神所寶貴的財產(8~10節)          

3.兒子象徵人原是出於神，且是為著神的喜樂而有的(11~32節)   

三、象徵罪惡的三種原因和結果：         

1.如羊因無知而失迷在曠野中(3~7節)         

2.如錢因由高處墜掉而失落在黑暗中(8~10節)         

3.如浪子因離開父家而浪蕩在罪惡中(11~32節)   

四、象徵悔改的三個原因和結果：   

1.因主的尋找而被扛在祂的肩上(3~7節)──由祂負責          

2.因聖靈的光照而被戴在祂頭上(8~10節)──由祂珍愛          

3.因父神的接納而被在抱祂懷中(11~32節)──由祂保護   

五、象徵神喜悅罪人悔改，過於自義而不知悔改的人： 

1.失迷的一隻羊被尋回豫表罪人悔改，九十九隻羊豫表自義而不知悔改的人(3~7節) 

2.失落的一塊錢被找著豫表罪人悔改，九塊錢豫表自義而不知悔改的人(8~10節)          

3.小兒子回家豫表罪人悔改，大兒子豫表自義而不知悔改的人(11~32節)  

【牧人尋找失迷的羊】    

一、有一百隻羊(4節上)──豫表世人都是屬於主的    

二、失去一隻(4節中)──豫表罪人離開主而失迷在世界裏    

三、去找那失去的羊(4節下)─豫表主來尋找人    

四、找著了，就歡歡喜喜(5節上)──豫表主喜悅罪人悔改    

五、扛在肩上，回到家裏(5節下)──豫表主的能力帶領罪人歸回神家    

六、請朋友鄰舍和他一同歡喜(6節)──豫表三一神和天使為罪人悔改而歡喜    

七、比九十九個不用悔改的義人歡喜更大(7節)──豫表比自義而不知悔改的人更叫祂喜樂 

 【婦人尋找失落的錢】    

一、一個婦人(8節上)──豫表聖靈    

二、有十塊錢(8節中)──豫表世人都是屬於祂的    

三、失落一塊(8節中)──豫表罪人失落在黑暗裏    

四、點上燈(8節中)──豫表聖靈的光照    

五、打掃屋子(8節中)──豫表感動人的心房    

六、細細的找(8節中)──豫表聖靈的塗抹無微不至    

七、直到找著(8節下)──豫表直到使罪人悔改    

八、請朋友鄰舍和她一同歡喜(9~10節)──豫表三一神和天使為罪人悔改而歡喜  

【父親接納浪子回頭】    

一、一個父親(11節上)──豫表父神    

二、兩個兒子(11節下)──豫表世人都是出於神的    

三、小兒子(12節上)──豫表罪人    

四、求父親分家業給他(12節下)──豫表從神得著一切天賦和財物    

五、收拾他一切所有的(13節上)──豫表人悖逆神，不讓神管    

六、往遠方去了(13節中)──豫表人遠離了神    

七、任意忘為，浪費貲財(13節下)──豫表人墮落在罪惡中，傷害身心    

八、耗盡一切所有的(14節上)──豫表人在罪中耗盡一切神所賜的    

九、遇著那地方大遭饑荒(14節中)──豫表世界無何可滿足他的心靈    

十、就窮苦起來(14節下)──豫表心靈的貧窮、虛空    

十一、投靠那地方的一個人(15節上)──豫表依靠屬人的辦法    

十二、到田裏放豬(15節下)──豫表在世界裏過污穢的罪惡生活    

十三、連豬所吃的豆莢也不得充饑(16節)──豫表所過的乃非人的生活    

十四、醒悟過來(17節上)──豫表罪人心靈的覺醒    

十五、父親有多少雇工，口糧有餘(17節下)──豫表嚮往神的福分    

十六、我要起來，到我父親那裏去(18節上)──豫表心中起意歸向神    

十七、向父親說我得罪了天，又得罪了你(18節下)──豫表自覺得罪了神    

十八、我不配稱為你的兒子(19節上)──豫表自覺不配白白得著神的福分    

十九、把我當作一個雇工罷(19節下)──豫表想靠自己的行為立功補過    

廿、於是起來往他父親那裏去(20節上)──豫表將心裏的感覺付諸行動   

廿一、相離還遠，他父親看見，就動了慈心(20節中)──豫表神天天等待罪人悔改，一見人有悔改的跡象，就以憐憫、慈愛相待    

廿二、跑去抱著他的頸項，連連親嘴(20節下)──豫表神的赦免是立即且完全的    

廿三、兒子說…(21節)──豫表罪人悔改的禱告    

廿四、父親『卻』(22節上)──豫表神的回應完全出乎罪人的意外    

廿五、僕人(22節中)──豫表天使    

廿六、把那上好的袍子快拿出來給他穿上(22節中)──豫表給罪人穿上基督作義袍，得以在神面前稱義(參賽六十一10；林前一30)    

廿七、把戒指戴在他指頭上(22節中)──豫表給罪人得著所應許的聖靈為印記(參弗一13)    

廿八、把鞋穿在他腳上(22節下)──豫表給罪人得著福音的好處，就是救恩的能力，得以與世俗有所分別(參弗六15)    

廿九、把那肥牛犢宰了，我們可以吃喝快樂(23節)──豫表基督在十字架上為人被殺贖罪，成為神和人共同的享受    

卅、我這個兒子，是死而復活(24節上)──豫表罪人原本在神面前是死在罪惡過犯中的，如今與基督一同活過來(參弗二1，5)    

卅一、失而又得的(24節中)──豫表罪人原本遠離神、不要神，如今回轉歸向神    

卅二、他們就快樂起來(24節下)──豫表神和人一同有滿足的喜樂 

【浪子的三個階段】   

一、往遠方去了(12~16節)──遠離神的階段：          

1.愛錢過於愛父(神)          2.愛罪中之樂過於愛錢          

3.投靠人不投靠父(神)   

二、醒悟過來(17~21節)──悔改轉向的階段：         

1.看見自己可憐的光景          

2.嚮往父(神)家的福分          

3.向父(神)認罪悔改   

三、快樂起來(22~24節)──享受救恩喜樂的階段：          

1.享受父(神)的接納和豐富的備辦          

2.享受基督作公義的衣袍          

3.享受聖靈作印記          

4.享受福音的好處，就是救恩的能力          

5.享受基督的生命，並享受祂作生命的供應          

6.在父(神)家享受屬天的喜樂 

【五個『起來』所表明罪人悔改的心路歷程    

一、『收拾起來』(13節)──將神所賜的才智和物品據為己有，只為滿足自己的慾望與享受    

二、『窮苦起來』(14節)──遠離神的結果，必然導致心靈的貧窮與虛空    

三、『我要起來』(18節)──因聖靈的光照而有所醒悟    

四、『於是起來』(20節)──運用意志將悔改的心付諸行動    

五、『快樂起來』(24節)──罪人悔改的結果，神人同樂 

 【一個自義不知悔改的人】    

一、大兒子(25節上)──豫表自義不知悔改的人    

二、在田裏作工(25節中)──豫表在世界上靠行為立功討神歡喜    

三、聽見父親歡迎弟弟回家就生氣(25節下~28節上)──豫表不贊同神救贖的辦法    

四、不肯進去(28節中)──豫表不肯加入神的教會    

五、埋怨父親沒有酬報他的多年忠心服事(29節上)──豫表人的自義，以為已經完全遵行了神的律法，應當得神賞賜    

六、叫我和朋友，一同快樂(29節下)──豫表在神之外，別有所樂  

【大小兩個兒子的比較】   

一、大小兩個兒子都是浪子：          

1.一個在田裏作工(25節)，一個在田裏放豬(15節)──都在世界          

2.一個離家不遠(25節)，一個往遠方去了(13節)──都離開神家          

3.一個有朋友(29節)，一個有娼妓(30節)──都在神之外，心有別戀          

4.一個需要父親出來勸他(28節)，一個需要父親等候巴望(20節)──都未符合神的心意          

5.一個是失迷在自義裏(29節)，一個是失迷在罪惡裏(13~16節)──都是浪子   

二、大兒子還不如小兒子：          

1.遠方的小兒子回來了(20節)，離家不遠的大兒子卻不肯進去(28節)          

2.小兒子和父親快樂起來(24節)，大兒子卻向父親生氣(28節)          

3.小兒子自覺得罪了父親(21節)，大兒子卻覺父親虧欠了他(29節)          

4.小兒子自覺不配作兒子(21節)，大兒子卻覺作父親的不配(29節)         

5.小兒子在父前認罪自卑(21節)，大兒子卻在父前自誇驕傲(29節)          

6.小兒子以父為樂(24節)，大兒子卻以朋友為樂(29節) 

【認識天父的心】    

一、賞給人應得的家業(12節)──待人寬厚，叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人(參太五45)    

二、人的要求雖不合理，卻仍照給(12節)──給人自由的意志，尊重人的主權    

三、等候、盼望罪人悔改(20節上)    

四、接納、赦免悔改的罪人(20節下)    

五、賞賜人兒子的地位( 22節)──叫我們藉著基督耶穌得兒子的名分(弗一5)    

六、與悔改的罪人同享救恩的喜樂(23節)    

七、遷就、勸勉自義不知悔改的罪人(28節)    

八、願意把祂一切所有的都賞賜給人( 31節)──應許給人屬天的福分    

九、不念人的舊惡，只看人的現狀(24，32節) 

第十六章【基督徒的理財原則】    

一、基督徒是主的管家，受主託付運用錢財(1節)    

二、基督徒必須向主交代所經管的錢財(2節)    

三、基督徒要從今世之子(即世人)學習如何善用錢財(8節)    

四、基督徒要藉著錢財結交有益於永世的朋友(9節)    

五、基督徒是否忠心運用錢財，關係到屬靈事物的託付(10~11節)    

六、基督徒必須認定，錢財並不屬於我們自己(12節)    

七、基督徒不可讓錢財取代了神在我們心中的地位(13節)    

八、基督徒不可貪愛錢財(14節)    

九、基督徒的錢財，不可只為自己享用，而須與人分享(19~20節) 

 【認識錢財】    

一、錢財的性質是不義的(9節上)    

二、錢財會有無用的時候(9節中)    

三、錢財有助於我們將來在永世裏的獎賞(9節下)    

四、錢財不過是最小的事物，不足與將來的獎賞相比擬(10節)    

五、錢財乃是虛假而非真實的(11節)    

六、錢財乃是身外之物，而非自己身內之物(12節)    

七、錢財乃是神的對頭，與神爭奪人心的地位(13節)    

八、錢財有可能連累人，叫人死後受神刑罰的痛苦(23~24節) 

 【幾個意義深長的對比】    

一、今世之子和光明之子(8節)    

二、不義的錢財和真實的錢財(9，11節)    

三、最小的事和大事(10節)    

四、別人的東西和自己的東西(12節)    

五、事奉神和事奉瑪門(13節)    

六、人所尊貴的和神所看為可憎惡的(15節)  

【財主和拉撒路的對比】    

一、財主穿著紫色袍和細麻布衣服，拉撒路渾身生瘡(19~20節)    

二、財主天天奢華宴樂，拉撒路要得桌上掉下來的零碎充饑(19，21節)──財主生前享過福，拉撒路生前受過苦(25節上)    

三、財主死了被埋葬，拉撒路死了被天使帶去(22節)    

四、財主在陰間受痛苦，拉撒路在亞伯拉罕的懷裏享福(22~23節)──財主死後受痛苦，拉撒路死後得安慰(25節下)    

五、財主死後所受的痛苦，在程度上是『極其痛苦』，在時間上是『永遠無限』；拉撒路生前所受的痛苦乃輕微且有限(21，24節下)    

六、財主不能過到享福的這邊來，拉撒路不能過到受痛苦的那邊去(26節)  

【人死後的去處和光景】    

一、人死後身體埋葬了，但靈魂仍要存在(22節)    

二、人死後靈魂要到陰間，信徒是在陰間的樂園裏(亞伯拉罕的懷裏)，不信的是在陰間的火焰裏(22~24節)    

三、人死後靈魂能看、能說，且仍有痛苦的知覺，信徒的靈魂也能的安慰(23~25節)    

四、人死後無法再改變靈魂的歸宿(26節)    

五、人死後也有良心的感覺，會後悔生前所作所為(27~29節)    

六、人死後就不能和仍活著的人交通來往(27~29節) 

第十七章 【教會生活的訣要】    

一、如何對待別人──不可絆倒人(1~2節)    

二、如何應付別人的對待──勸戒並饒恕那得罪你的弟兄(3~4節)    

三、如何作到上述的要求──憑信心而活(5~6節) 

【神的僕人】    

一、僕人的工作──耕地、放羊(7節)──傳福音、照顧信徒    

二、僕人的生活──伺候主人(8節)──事奉主，叫主得著滿足    

三、僕人的精神──不求主人的感謝(9節)──甘心知足    

四、僕人的態度──自認是無用的僕人( 10節)──作完了一切，仍覺得虧欠主  

【主僕人應具有的美德】    

一、應當在凡事上順服神(7節)    

二、必須在事奉中，克盡自己的力量(8節)    

三、我們無權在順服主的事上，要求主特別的讚許或報償(9節)    

四、事奉中必須要有真誠的謙卑(10節)  

【主醫治十個長大痲瘋的】    

一、十個長大痲瘋的豫表世人都生在罪惡中(12節)    

二、惟有主耶穌能拯救人脫離罪惡(13節)    

三、信而順從主的話，乃是得蒙拯救的條件(14節)    

四、得救後能夠知恩、感恩的信徒實在不多(15~18節)    

五、感恩的信徒才能夠憑信站立，並且向前奔走(19節)  

【認識神的國度】    

一、神的國度是屬靈的，不是眼所能見的(20節)    

二、神的國度是基督在世人中間，也是主在信徒裏面(21節)  

【基督再來的豫言】    

一、信徒渴慕主的再來，但不可輕易相信人言(22~23節)    

二、主的再來乃是忽然來臨的事(24節)    

三、世界棄絕主，主的再來要毀滅世界(25~30節)    

四、信徒不可留戀世俗，以免在主再來時遭受懲罰(31~32節)    

五、信徒不可愛惜魂生命，期能在主再來時得著獎賞(33節)    

六、信徒今日的追求，是主再來時或獎或罰的根據(34~36節)    

七、主再來時必要有所審判(37節) 

第十八章 【從不義的官學習禱告的教訓】    

一、不義的官既不怕神，也不顧念人(2，4節)──但神是我們的父，祂只為求我們的福祉    

二、當寡婦來求他，對他而言根本無利可圖，因為寡婦沒有錢可以給他(3節)──但我們是神所揀選的，祂關懷我們    

三、他每次坐在法官的席上，她總在那裏，最後他不能忍受，乾脆允許她的請求(5節)──神在歷代的教會中始終這樣施恩，教會也似那寡婦一樣常被欺壓逼害 

 【法利賽人禱告的錯誤】    

一、自以為義──我不像別人，勒索、不義、姦淫(11節上)    

二、定罪別人──不像這個稅吏(11節下)    

三、向神誇功──我禁食，捐上十分之一(12節) 

 【稅吏禱告的榜樣(13節)】    

一、自承敗壞──遠遠的站著，連舉目望天也不敢    

二、為罪憂傷──捶著胸    

三、求神恩待憐憫──神阿，開恩可憐我這個罪人  

【進神國的條件】    

一、在神面前降卑，知道自己是個罪人，曉得需要神的『挽回』(9~14節)    

二、要像小孩子，沒有任何先入為主的觀念(15~17節)    

三、勝過錢財和其他一切物質事物的霸佔，以跟從救主(18~30節)  

【在人不能，在神凡事都能】    

一、人以為必須靠自己的力量(大人)，才能有分於屬天的祝福(15~17節)    

二、人想作善事以得永生的報償(18節)    

三、人自以為已經作到了神的要求(19~21節)    

四、人所擁有的一切，反而成了得著屬天祝福的攔阻(22~23節)    

五、必須放棄自己的掙扎努力，完全信靠神(24~27節)    

六、撇下一切，就得著神的所有作滿足的賞賜(28~30節)  

【少年官的錯誤和主給他的糾正(18~23節)】    

一、他誤以為主只是一位『良善』的教師──主引導他看見：只有神一位才是『良善』的    

二、他誤以為『行善』可以承受永生──主提出律法的要求來讓他看見：人不可能完全『行善』    

三、他誤以為自己已經『完全』遵行了律法──主提出作完全人的條件來讓他看見：他並未達到『完全』 

 【主耶穌奇妙的豫知和豫言】    

一、我們上耶路撒冷去(31節)──進耶路撒冷(十八35~十九46)    

二、人子將要被交給外邦人(32節上)──被賣與被交(十九47~廿三1)    

三、他們要戲弄祂、凌辱祂(32節下)──遭受凌辱(廿三2~32)    

四、殺害祂(33節上)──被釘死在十字架上(廿三33~56)    

五、第三日祂要復活(33節下)──從死裏復活、顯現並升天(廿四1~53) 

 【耶利哥的瞎子得看見】    

一、瞎子的可憐──坐在路旁討飯(35節)    

二、瞎子的福音──聽見是拿撒勒的耶穌經過(36~37節)    

三、瞎子的反應──就呼叫說，大衛的子孫耶穌阿(38節)    

四、瞎子的堅持──卻越發喊叫說(39節)    

五、瞎子的蒙召──耶穌站住，吩咐把他領過來(40節)    

六、瞎子的要求──我要能看見(41節)    

七、瞎子的得救──你的信救了你了(42節)    

八、瞎子的改變──立刻看見了(43節上)    

九、瞎子的道路──跟隨耶穌，一路歸榮耀與神(43節下) 

 【瞎子蒙恩的原因】    

一、抓住機會──聽見是拿撒勒的耶穌，就呼叫說(36~38節)    

二、不顧攔阻──許多人責備他，不許他作聲，他卻越發喊叫說…(39節)    

三、直言求告──他說，主阿，我要能看見(41節)

第十九章【撒該得救】    

一、他是在耶利哥城裏(1節)──他活在犯罪受咒詛的環境裏    

二、他是稅吏長(2節上)──他的罪惡深重    

三、他是財主(2節下)──他被錢財所霸佔    

四、他要看看耶穌(3節上)──他聽見福音，被主耶穌所吸引    

五、只因人多(3節中)──他受到人為環境的遮蔽(例如人的話語)    

六、他的身量又矮(3節下)──他自己本身的度量小，見識短    

七、就跑到前頭(4節上)──他比別人多花功夫用心追求    

八、爬上桑樹(4節中)──他克服了天然屬地的短處    

九、因耶穌必從那裏經過(4節下)──他認識主耶穌的行徑和心意    

十、耶穌抬頭一看，對他說，撒該(5節)──其實是因主認識了他    

十一、歡歡喜喜的接待耶穌(6節)──他用誠實的心相信接受主    

十二、主竟到罪人家裏去住宿(7節)──救主也住到他的心裏    

十三、撒該站著(8節上)──他因救恩的能力得以站立    

十四、我把所有的一半給窮人(8節中)──他得以脫離錢財的霸佔    

十五、我若訛詐了誰，就還他四倍(8節下)──他清理已往的罪    

十六、耶穌說，今天救恩到了這家(9節上)──他經歷了救恩    

十七、因為他也是亞伯拉罕的子孫(9節下)──因為神記念祂向亞伯拉罕所應許的約    

十八、人子來，為要尋找拯救失喪的人(10節)──因為主的尋找和拯  

【交銀與十個僕人的比喻】   

一、領銀子的僕人都豫表得救了的基督徒：        

1.他們都是主的僕人(13節上)──僕人意即『奴隸』，是主用寶血買來歸屬於祂自己的(參林前七22~23)          

2.主把祂的銀子交給他們(13節中)──銀子豫表基於救贖而獲得的屬靈福分與權利          

3.主要他們去作生意(13節下)──要將從主所得拿去經營運用   

二、恨祂的本國人豫表不信的猶太人：          

1.他們不要祂作他們的王(14節)──他們棄絕祂          

2.他們將要被殺(27節)──他們的結局是滅亡   

三、賺十錠和賺五錠的僕人豫表得勝的基督徒：          

1.當祂得國回來時，要知道僕人作生意的結果(15節)──當主再來時，審判要從神的家起首(彼前四17)         

2.他們都把銀子拿去作生意(16，18節)──殷勤運用屬靈的恩典和權利          

3.他們都額外賺了銀子(16，18節)──都產生了屬靈的結果          

4.他們都得到主的誇獎(17，19節)──都從主得到國度的獎賞          

5.惟一不同的，乃是他們所得的獎賞乃是根據所賺的銀子多寡(16~19節)──將來在國度裏的權柄乃是根據各人屬靈的度量   

四、把原銀包在手巾裏的僕人豫表失敗的基督徒：        

1.他沒有把銀子拿去作生意，而包在手巾裏(20節)──他埋沒了主所賜給的屬靈恩典和權利          

2.他因為怕主人(21節上)──他害怕賠掉原銀將會被主懲治          

3.他誤解主是嚴厲的人(21節下)──他對主沒有正確的認識          

4.他被主責備是『惡僕』(22節上)──凡存心不正和行為閒懶的僕人，都是惡僕          

5.他被主人憑他口所說的話定罪(22節下)──在受審判時任何理由與說詞都不會被主接納          

6.主人責備他為何不將銀子交給銀行生息(23節)──主要我們一般信徒能在教會裏也盡一點點小的功用          

7.他原得的銀子被奪過賞給別人(24~25節)──在國度時期，受到主的懲治   

五、國度賞罰的原則：          

1.凡有的，還要加給他(26節上)──凡忠心於主託付的，就要給他們獎賞          

2.沒有的，連他所有的也要奪過來(26節下)──凡不忠於主託付的，就要懲罰他們，而使他們受虧損          

3.不要主作他們王的，要被殺了(27節)──凡棄絕主的，都要滅亡  

【神國度的外表】    

一、耶穌騎著驢駒進耶路撒冷(28~36節)──神國的君王在卑微裏蒞臨    

二、門徒歡樂大聲稱頌(37~38節)──認識王的人喜樂讚美    

三、法利賽人為之忌恨(39節)──不認識王的人以為不該如此    

四、人若閉口，石頭必要呼叫起來(40節)──王配得萬有的稱頌    

五、主為耶路撒冷哀哭(41~44節)──因她的兒女不知道它王眷顧她的時候    

六、主潔淨聖殿(45~46節)──因人將王的殿變成賊窩    

七、主在殿裏教訓人，引起兩種不同的反應(47~48節)──有人想殺王，有人側耳聽王 

第二十章【神國的性質】    

一、神國的權柄是從天上來的(1~8節)    

二、必須尊敬神的兒子才能有分於神國(9~19節)    

三、屬世的和屬神的必須有所分別(20~26節)    

四、必須是復活的生命才能活在神國裏面(27~40節)    

五、在神國裏面，基督乃是王，所以不可自大(41~44節)    

六、神國的子民，應當防備虛假的外表(45~47節) 

【人們對主的態度】    

一、宗教家──不信祂，甚至殺害祂(1~19節)    

二、政治家──要就著祂的話，陷害祂(20~26節)    

三、哲學家──用自己所能想出來的道理，來刁難祂(27~40節)

 【從兇惡園戶的比喻學習教訓】    

一、神國的特性(9節)：          

1.葡萄園──乃是一種屬於生命的範疇          

2.租給園戶──交給屬神的人管理，但主權仍舊屬於神自己          

3.就往外國去了──給人有自由的意志來經營    

二、人對神國的責任──到時候當納果子(10節上)──須有生命成熟的表現    

三、神對人不負責任的表現，滿了寬容忍耐──再三打發僕人(10節下~12節)    

四、神愛的極限，和人悖逆的極度──差遣愛子，卻被殺害(13~15節)──在主身上，顯明神與人的兩極對立    

五、神國的建造，端視人對基督的態度如何──棄祂或靠祂(16~18節)──若是棄絕祂，人無論如何『匠』心獨運，仍不得建造；若是依靠祂，人雖無能，但主必親自建造  

【主乃是石頭】    

一、匠人所棄的石頭(17節上)──主被猶太教領袖棄絕    

二、作了房角的頭塊石頭(17節下)──主乃是建造教會的根基    

三、跌人的石頭(18節上)──不信主的人因祂而絆跌    

四、砸人的石頭(18節下)──不信主的人將來會被祂審判 

【信徒生活中的問題】    

一、世俗的問題(20~26節)：         

1.不是『該納不該納』，乃是要有所分別         

2.該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神    

二、信仰的問題(27~40節)：          

1.惟有配得那世界的人，才能有分於從死裏復活          

2.神不是死人的神，乃是活人的神──認識神，不能憑道理，乃要憑生命    

三、解經的問題(41~44節)：          

1.聖經是為基督作見證(參約五39)，要能讀出聖經裏面的基督          

2.基督是神，卻又是人    

四、宗教徒的問題(45~47節)：          

1.要防備注重虛儀的宗教徒(文士)          

2.宗教徒的特徵是愛慕虛榮和錢財 

 【屬肉體的基督徒的特徵】    

一、好穿長衣遊行(46節上)──喜歡外面的虛榮    

二、喜愛人在街市上問他們安(46節中)──要公開得人的稱讚    

三、喜愛會堂裏的高位(46節中)──歡喜在教會中得高位    

四、喜愛筵席上的首位(46節下)──歡喜在世界上出人頭地    

五、侵吞寡婦的家產(47節上)──貪財，不惜以不法的手段取得    

六、假意作很長的禱告(47節下)──外表裝得很屬靈的樣子 

第二十一章 【寡婦奉獻的獨特之處(1~4節)】    

一、別人奉獻是因蒙財物的祝福(財主)，寡婦奉獻只為愛主    

二、別人奉獻是拿出自己有餘的，寡婦雖自己不足，卻仍奉獻    

三、別人奉獻的是身外之物，寡婦奉獻的是她一切養生的    

四、別人奉獻的並不關係到『己生命』，寡婦是獻上『己生命』    

五、別人奉獻的乃是理所當然，寡婦奉獻的蒙主稱讚  

【聖地遭受浩劫以前的豫兆】    

一、必有人冒基督的名來迷惑選民(8節)    

二、必有打仗和打仗的風聲(9~10節)    

三、必有地震、饑荒、瘟疫(11節上)    

四、天上會顯現異象(11節下)  

【聖徒傳福音的危機和對策】   

一、危機：          

1.被人拿住、逼迫，並交給會堂(12節上)──被名義上的基督教團體逼迫，在教堂裏受掛名的基督徒迫害          

2.被收在監裏，拉去站在君王諸侯面前(12節下)──被屬世的政權逼迫、受審判          

3.與父母、弟兄、親族、朋友為敵(16節)──被肉身親人反對          

4.被眾人恨惡(17節)──被屬世的人敵視和輕看   

二、對策：         

1.當立定心志(14節上)          

2.不要豫先思想怎樣分訴(14節下)          

3.要仰望主賜給口才智慧(15節)          

4.常存忍耐，就必保全靈魂(19節)  

【主對聖城遭遇浩劫的豫言和勸戒】   

一、豫言：  

1.聖城被兵圍困，就可知道它成為荒場的日子近了(20節)    

2.這是報應的日子，要應驗經上的豫言(22節)          

3.聖城要被外邦人踐踏(24節上)          

4.直到外邦人的日期滿了(24節下)──將有一定的期限   

二、勸戒：         

1.那時在猶太的，要逃到山上(21節上)         

2.在城裏的，應當出來(21節中)         

3.在鄉下的，不要進城(21節下)         

4.當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了(23節) 

【主再來的豫言和勸戒】   

一、豫言：  

1.主的再來是在外邦人的日期滿了以後(24節下) 

2.主再來時天象將有極大的變異(25~26節上) 

3.人都嚇得魂不附體(26節下)  

4.主將要從空中駕雲降臨(27節)  

5.主再來之時，就是信徒得贖的日子近了(28節)   

二、勸戒：  

1.當無花果樹枝發芽的時候(以色列復國)，就該知道夏天──神的國近了(29~31節)    

2.主豫言的話必要成就(32~33節)  

3.那日子如同網羅忽然臨到(34~35節)          

4.要時時儆醒，常常祈求(36節)  

【信徒等候主來之前該有的豫備】   

一、在消極方面：        

1.要謹慎(34節上)──免得被迷惑(參8節)          

2.不貪食醉酒(34節中)──不貪享今生的福樂          

3.放下今生的思慮(34節下)──不為地上的生活憂慮    

二、在積極方面：          

1.要時時儆醒(36節上)──常常親近主、不離開主          

2.常常祈求(36節下)──凡事信靠主、交託給主  

第二十二章【人們對於同一位即將釘十字架的基督不同的反應】    

一、祭司長和文士──想法子怎麼才能殺害耶穌(1~2節)    

二、猶大──商量怎樣可以把耶穌交給祭司長等人(3~6節)    

三、一個不知名的家主人──為主豫備了逾越節的筵席(7~13節) 

【人子救主受難的表記】    

一、逾越節的羊羔──人子救主為人被宰殺(7節)    

二、逾越節的筵席──祂受害成為信祂之人的享受(15節)         

三、餅──表徵祂的身體為我們而捨(19節)    

四、杯──表徵祂的血為我們而流，藉此立的新約(20節) 

【主的桌子(即所謂『聖餐』)】    

一、狹義的豫表：          

1.餅──主的身體為我們而捨(19節)          

2.杯──主的血為我們而流(20節)    

二、廣義的豫表(參林前十16~17)：          

1.餅──眾信徒藉著『吃』它而有分於基督的身體          

2.杯──眾信徒藉著『喝』它而有分於基督的福分  

【分享主的晚餐所該有的認識】    

一、是主自己所豫備的(7~13節)    

二、是主與信祂的人一同坐席(14~15節)    

三、是神國裏筵席的豫表(16~18節)    

四、是主用祂自己的身體和血成為我們的享受(19~20節)    

五、是神的豫定計劃和人的罪行所成功的(21~23節)    

六、坐席的人要彼此謙卑，互相服事(24~27節)    

七、坐席的人要存著在神的國裏得賞賜的盼望(28~30節)  

【信徒面臨險惡環境所該有的認識與態度】    

一、難處的根源──撒但想要得著我們，好篩我們(31節)    

二、難處中的扶持──主已經為我們祈求(32節上)    

三、難處中的力量──持守的信心(32節中)    

四、難處中的經歷──有助於日後堅固弟兄(32節下)    

五、難處中的學習：          

1.認識天然的己不足倚仗(33~34節)          

2.認識是主負責我們一切的供應(35節)    

六、面對難處所該有的準備：         

1.要為生活與工作有所準備──帶著錢囊和口袋(36節上)    

2.要懂得如何自衛──賣衣服買刀(36節下)    

3.要有屬天的智慧──從經上的話和主應時的話認識神的心意(37~38節)          

4.要禱告，免得入了迷惑(39~40節)         

5.要在禱告中放下自己的意思，只求成就神的意思(41~42節)         

6.要懇切禱告，才能得到屬天的幫助(43~44節)         

7.要在禱告中儆醒，避免睡著了(45~46節) 

【從彼得身上學習功課】   

一、彼得的失敗：          

1.不認識自己，自以為剛強(33節)         

 2.不能與主一同儆醒禱告，睡著了(45節；參可十四37)          

3.用血氣的兵器削掉大祭司僕人的耳朵(50節；參約十八10)          

4.遠遠的跟著(54節下)──保持距離   

5.坐在火光裏(56節中)──倚賴屬世和屬人的溫暖    

6.經不起一個使女的詢問(56~57節)──經不起一個小小的試驗    

7.顯出加利利的口音(59節；參太廿六73)──露出馬腳來   

二、彼得的回頭：          

1.主為他祈求，叫他不至於失了信心(32節)          

2.主豫告他的失敗(34節)          

3.主勸勉他起來禱告，免得入了迷惑(40，46節)          

4.主為他收拾局面──治好那僕人的耳朵(51節)          

5.主利用環境來提醒他──雞叫(60節)          

6.主眼目的注視──主轉過身來看彼得(61節)          

7.他澈底承認自己的軟弱和失敗──出去痛哭(62節) 

 【主在客西馬尼園的禱告(39~46節)】    

一、主耶穌獨自憂傷──門徒根本不能領會十字架的苦難(這杯)  

二、主耶穌獨自禱告──門徒都因軟弱，不能同祂儆醒禱告   

三、主耶穌尋問這杯與父神旨意的關係──只求父旨意的成全    

四、主耶穌三次禱告──直到清楚明白父神的旨意    

五、主耶穌坦然面對即將來臨的事──因為清楚明白父神的旨意

  【主耶穌受難前的磨難】 

一、被同桌吃飯的門徒出賣(3~6，21~22節)    

二、一同坐席的門徒彼此爭論誰為大(24節)    

三、彼得不認識自己(33節)    

四、門徒不能瞭解祂所說的話(38節)    

五、在客西馬尼園裏受煎熬(44節)    

六、門徒不能與祂一同儆醒禱告(45~46節)    

七、被猶太教領袖捉拿，如同拿強盜(47~53節)    

八、被彼得在人前三次否認(54~62節)    

九、被看守的人戲弄並打祂(63~65節)    

十、被公會審問並定罪(66~71節)  

【主耶穌和彼得的對比】    

一、一個使女說：『這個人素來也是同那人一夥的。』彼得卻不承認(54~60節)    

二、公會問祂：『你是神的兒子麼？』耶穌說：『你們所說的是』(70節) 

第二十三章 【將主釘十字架的人】    

一、只顧宗教教義，而不顧救主自己的人(1~5節)    

二、只會玩弄手段，而不顧公義的人(6~12節)    

三、只怕得罪眾人，而不怕得罪神的人(13~25節)    

四、只會欺善怕惡，而蔑視人權的人(26節)    

五、只看眼前之事，而不知將來的人(27~31節)    

六、只會犯罪作惡，而不顧其結局的人(32~33節)    

七、只知所作的事，而不曉得所作的是甚麼的人(34~38節)    

八、只知剛硬到底，而不知救恩機會的人(39節)  

【是甚麼把主耶穌釘十字架？】    

一、老自己(1~7節)──猶太教領袖和彼拉多因只顧到自己的尊嚴    

二、老手段(8~11節)──希律老奸巨猾，玩弄手段     

三、老世界(13~15節)──彼拉多貪愛世界，不按公義    

四、老肉體(26節)──人的辦法是用肉體去背負十字架    

五、老感情(27~31節)──婦女們因情感、不因自己的罪而流淚    

六、老罪人(32節)──兩個犯人為自己的罪，主為眾人的罪而死    

七、老貪心(33~38節)──兵丁拈鬮分主的衣服    

八、老硬心(39~43節)──同釘的犯人譏誚主    

九、老頑固(44~49節)──雖親眼看見十字架，卻仍無分於救恩    

十、老宗教(50~55節)──為遵守宗教禮儀而埋葬主的身體    

十一、老規矩(56節)──在安息日遵著誡命安息  

【基督降世的目的(參二14)】    

一、叫人得著平安──希律和彼拉多成了朋友(12節)    

二、叫神得著榮耀──歸榮耀與神(47節) 

 【十字架旁的幾種人──世人對救主耶穌的態度】    

一、背主十字架的古利奈人西門(26節)──為主背起十字架    

二、為主號咷痛哭的婦女們(27節)──感情容易激動    

三、拈鬮分主衣服並戲弄祂的兵丁(34，36節)──戲弄、侮辱祂    

四、站在那裏觀看的百姓(35節上)──對祂漠不關心    

五、嗤笑主的官府(35節下)──對祂譏笑、污蔑    

六、寫主罪狀的彼拉多(38節)──說祂該死    

七、一個與主同釘，卻譏誚祂的犯人(39節)──至死不悟    

八、臨死認罪向主祈求的犯人(40~42節)──認罪悔改    

九、見證主是義人的百夫長(47節)──看見祂死時的景象    

十、捶著胸回去的眾人(48節)──也看見祂死時景象    

十一、與耶穌熟識，和從加利利跟著祂來的婦女們(49節)──愛祂到底    

十二、安葬主身體的議士約瑟(50~53節)──鼓起勇氣承認信主  

【不同的十字架】    

一、西門的十字架(26節)──被迫背負的十字架    

二、婦女們的十字架(27節)──同情的十字架    

三、主耶穌的十字架(33節上)──為救贖代死的十字架    

四、強盜的十字架(33節下)──因自己犯罪該死的十字架    

五、兵丁的十字架(34，36節)──藐視、認為是愚蠢的十字架    

六、百姓的十字架(35節上)──冷眼旁觀的十字架    

七、官府的十字架(35節下)──認為是錯誤的十字架  

【基督十字架的靈】    

一、對人無限赦免──父阿，赦免他們(34節)    

二、對神完全交託──父阿，我把靈魂交在你手裏(46節上)    

三、對己完全死絕──氣就斷了(46節下)  

【亞利馬太的約瑟】    

一、他為人善良公義(50節)    

二、他並沒有附從眾人所謀(51節上)    

三、他是素常盼望神國的人(51節下)    

四、他放膽向彼拉多求主耶穌的身體(52節)    

五、他為安葬主的事盡心竭力(53節)  

第二十四章【復活的能力──『開』】    

一、開啟墳墓的門，石頭輥開了(2節)    

二、開啟聖經，客觀的明白神的話(27，32節)    

三、開啟住處，請主進去同住(29節)    

四、開啟心眼，認出主來(31節)    

五、開啟嘴唇，為主作見證(35節)    

六、開啟心竅，主觀的明白神的話(45節)    

七、開啟天門，帶下從上頭來的能力(49節) 

 【屬人的難處與弱點】    一、猜疑(4節)    二、不相信(11節)    三、希奇(12節)    四、眼睛迷糊，不認識祂(16節)    五、驚奇(22節)    六、遲鈍(25節)  

【往以馬忤斯的兩個門徒心境的變遷】    一、憂愁(13~18節)    二、疑惑(19~25節)    三、火熱(26~32節)    四、喜樂(33~43節)  

【心眼明亮(32節)的條件】    一、與主同行(15節)    二、與主交通(17~19節)    三、蒙主解開聖經(25~27節)    四、和主同住(29節)    五、把自己獻上，讓主擘開(31節) 

【復活以後靈性的身體】

一、忽來忽去(15，31節)──可顯可隱，隨意來往    

二、有骨有肉(39節)──有形體而非虛無飄緲    

三、有手有腳(40節)──能辨認並有所行動    

四、會吃會喝(42節)──能與人相交並一同享受  

【門徒的憂愁與喜樂】    

一、因為不認識主的作為，所以臉上帶著愁容(16~17節)    

二、因為不知道主的自己，所以驚慌害怕、愁煩(37~38節)    

三、因為驗證主的復活與顯現，所以就喜樂(41節)    

四、因為看見主的升天，所以就大大的歡喜(52節)  

【解經的標準榜樣】    

一、最好的師傅──主自己(25~27節)    

二、最好的課本──聖經(27節)    

三、最好的題目──基督(27，44節)    

四、最好的方法──開啟心竅(45節)  

【看見復活基督的功效】    

一、平安歸給人──願你們平安(36節)    

二、榮耀歸給神──稱頌神(53節)  

【基督教信仰的根基】    

一、主耶穌的復活乃是千真萬確的(36~43節)    

二、十字架的救法乃是神所定的計劃(44~46節)    

三、信徒對聖靈的經歷，乃是見證的實際(47~49節)  

【復活之主向門徒顯現的目的】    

一、開啟門徒的心竅，使他們能明白聖經(45節)    

二、向門徒見證聖經乃是真實可信的(46節)    

三、向門徒託付傳道給萬邦的使命(47~48節)    

四、指示門徒傳道的訣要乃是等候聖靈的澆灌(49節)  

【如何才能作好傳道工作】    

一、傳道人必須明白聖經，才有信息可傳(45節)    

二、傳道人必須抓住聖經的中心信息(46節)    

三、傳道必須奉主的名(47節上)──高舉主名，與主聯合    

四、傳悔改赦罪的道(47節 中)──叫人知道自己的罪惡並神的救法    

五、傳道要從耶路撒冷起(47節中)──從身邊近處開始傳起    

六、要直傳到萬邦(47節下)──全世界皆工場    

七、傳道人必須自己經歷並活出救恩的人(48 節)──以生活行為配合話語的見證    

八、傳道必須等候並憑藉聖靈的能力(49節)