本书可分为六大段：创造、堕落与救赎、原始家庭和城市、洪水、各民各国、列祖传记。第一大段至第五大段占时约二千年，第六大段占时约三百年。

创世记，种子地，万物来源里面记，神造亚当和夏娃，安置乐园享荣华。始祖违命受咒诅，神又拣选一民族。亚伯拉罕能顺服，子孙后代都蒙福。

壹　本书的重要

一　创世记是全部圣经的第一卷，也是圣经中最重要的一卷。它说到：关于神自己的启示、宇宙和万物的来历、神和人的关系、神拯救的计划、基督的预表、神带领和对付古圣的经过等等。可以说，圣经中每种主要的事实、真理、教训和启示，都胚胎在这卷书里，正像雏鸡尚未成形时，早已包含在鸡卵里了。

二　所以初读圣经者必须在神的怜悯和光照中，好好的读这卷书，作为继续寻求真理的基础。如果创世记读不好，圣经中其他部分也必定不容易读得好。

贰　本书是魔鬼所忌恨的

一　在圣经里有两卷书是魔鬼所特别忌恨的，就是创世记和启示录。历年来，他千方百计的企图破坏它们的信用，和推翻它们的记载，若不是说它们是‘神话，’就是说它们是‘迷信。’

二　他所以如此，因为创世记是说到神对他的宣判，（创三14～15，）启示录是说到神对他的处决。（启二十2～3，10。）

参　著者

一　本书的著者是摩西。圣经的头五卷都是他写的，因此创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记被称为‘摩西五经。’

二　有些批评家说，摩西如何能写在他二千多年以前的历史？无非是他凭着古代的遗物、石碑的记载、以及人间的遗传所写的，所以‘五经’的内容并无准确性之可言。当然我们信徒认识这些批评的来源和用意。这个，我们在此不愿加以辩驳。

三　我们相信全部圣经是神所默示的。（提后三16。）摩西写‘五经’是根据于他在西乃山和旷野间从神那里所得的启示和晓谕。（徒七37～38。）

四　新约圣经中，圣灵借着主的仆人引本书的话有六十多次，我们的主也有好几次引本书的话，（太十九4～6，二四37～39，路十一51，约八44，56等，）可见本书不是人的空想和遗传，乃是绝对准确的启示。

肆　时间本书内容所包括的时间约有二千三百十五年，自主前四00四年起，至主前一六八九年止。

伍　几处可注意之点本书中有好几处可注意之点。

一　创造中的十次‘各从其类，’这肯定一切的生物都是创造的，不是演进的。

二　神借着祂的名字把自己向人多方启示出来，我们可以得着许多宝贵的亮光。

三　本书中虽然没有一次直接题到我们的主，可是它里面充满关乎基督的预表，也是我们应该注意的。

例如：亚当和夏娃（二23）预表‘末后的亚当－基督’和祂的配偶－教会；皮子、（三21、）羊群中头生的、（四4、）公羊，（二二13，）都预表主为我们作代替的牺牲；方舟（六14）预表基督是祂子民的避难所；大的光（一16）预表主是公义的日头；天梯（二八12）预表基督是神和人中间交通的路；以撒预表基督顺服以至于死；麦基洗德预表基督是君王祭司；约瑟预表主为父所爱，为弟兄所恨、所弃、所卖，升为至高，成为弟兄的祝福和拯救，娶外邦新妇等等。

四　本书中有一些古圣的传记，就像以诺、挪亚、约瑟等，初读圣经者必须注意：神如何带领、对付古圣，他们又如何顺服或是违背神，结果又如何。圣灵所以把他们的传记记载在圣经里的用意又如何，然后结合到自己。特别注意亚伯拉罕、以撒和雅各的传记，可参读‘亚伯拉罕以撒雅各的神’一书。

五.本书的体裁是散文，不是诗体，这是很重要的。因为诗体往往包含想象、传奇、寓言，但本书是历史的文体，所记的是历史和事实。

陆　钥字本书的钥字是一章一节的‘起初。’本书名称的原文的意义也就是‘起初，’或作‘原始。’因为它是讲到天地的起初，万物的起初，人的起初，罪、凶杀、家室、音乐和器具等的起初，并且也特别讲到神的子民以色列家的起初，救恩就是从这家而出。（约四22。）

柒　信息一　本书的信息是讲人类在各种时期和各种情况之下全是失败的。人类在伊甸园中，在洪水之前，在洪水之后，都是失败的。可是也都得着了神的救恩。二　因此人应该借着失败认识自己的败坏和软弱，然后才能自由的选择神。

捌　分析本书可分为六大段：创造、堕落与救赎、原始家庭和城市、洪水、各民各国、列祖传记。

第一大段至第五大段占时约二千年，第六大段占时约三百年。

第一章【神创造的中心和目的】

一、人类是神创造的中心：

1.为着造人而特地召开神格会议──「我们要」(26节)         

2.将造物赏赐给人管理并作食物(26，28~29节)         

3.神造好人之后才觉得「甚好」(31节)

二、神造人的目的：

1.要人彰显祂的形像(26~27节)         

2.要人执掌祂的权柄──「管理…治理」(26，28节)         

3.要人对付祂的仇敌──「地上所爬的」物(26节)第三章【亚当犯罪的原因】

一、遇见魔鬼试探(1~5节)    

二、怀疑神的话(4节)     

三、骄傲，想要如神(5节)    

四、违背神的命令(6节)

【亚当犯罪后的反应】

一、编树叶为裙(7节)     

二、躲避树林中(8节)     

三、彼此推诿过错(12~13节) 

【亚当犯罪的后果】

一、失去权柄(一28)    

二、失去快乐(16~20，24节)    

三、失去良善(参创四章；六5~8)   

四、失去圣洁(7节；)   

五、失去平安(8~15节)   

六、失去生命(19节)

第二章【生命与善恶（创二章）】

一、两课树

1、要说明神造人之后，如何把人摆在两棵树跟前叫人向这两棵树负责。人作得成功或失败，得当不得当，合法不合法，全看人如何对待这两棵树。

2、讲生命树生命树乃是指明神的生命。神造人时，虽给了一个叫人生存的生命，但是神并没有把祂自己的生命给人。所以人被造之后，只有人的生命，而没有神的生命。神以生命树来指明神的生命，神的本意是要人接触生命树，也就是接触神自己。

3、讲善恶树生命树如何是指明神的生命；善恶树也如何是指明撒旦的生命。神借着两棵树指明祂和撒旦二者是对立的。祂虽然愿意人接触生命树而和祂发生关系，祂虽然不愿意人接触善恶树而和撒旦发生关系，但是祂却给人自由意志来自由拣选。

二、生命是神的目标

1、神的目标在人身上就是要人得着祂的生命。（重讲）

2、这生命就是神的生命，也就是神自己。

3、说明神如何叫人作神的器皿，要把祂自己装在人里头来。

4、人得到这生命，人就够上神的标准作一个世纪而不是虚空的人；人也就成为一个有意义的人了。

三、善恶是撒旦的目的（这一点要讲得清楚，不然以中国人的道德思想是领会不来的。）

1、撒旦要夺取神位他自己所造的人。

2、撒旦夺取人的方法就是要人注意善恶。

3、人一注意善恶就是向神独立，和神脱节。

4、在人看来善与恶有莫大的分别，人都定罪恶而称义善，但是善恶至最终结果乃是一个，就是向神独立不能得到神的生命。

四、生命才是真善

1善的根源乃是神自己。要叫人知道一切的恶都是出于撒旦，一切的真善都是出于神，神是一切真善的根源。

2神的善是借着神的生命给人摸着。因为神是善，神更是生命，只有摸着神的生命，才能摸着真善。

3凡不是从神和神生命所出来的善，不是假的善，也是次的善，绝不是真而上好的善。（这一点要征服听道的人）

五、生命是善的能力

1、撒旦叫人注重善，却不给人行善的能力。凡在神之外不依靠神，而自己注意善的人，都是只有善的知识，而没有行善的能力。

2、所以在中国的词典中虽有「德、智」等字也有「智力」一词却无「德力」一词。

     这就证明中国哲学家造词时就已发现人有善知却无行善力。

3、所以人越注意善，就越发没有能力行善。当你随便作人时你还不大觉得你没有行善的能力，乃是在你越要行善的时候，就越发觉得无行善的能力。

4、神的自己既是真善（上好的善），就神的能力必是祂的生命。所以只有得着神生命的人才能有真善，才有能力行善，所以真要行善的人必须得着神的生命。

六、得着生命的路

1、神的生命是摆在基督里（多发挥）

2、基督为我们受死、赎罪、复活，释放祂的生命。基督的受死，是把人和神之间的难处，（就是罪）替我们除掉。因我们人的罪若未除掉，神（就是真生命）就无法进到我们里面来。所以基督借着死，把我们的罪解决；基督更借着复活，把祂的生命释放出来给我们接受。

3、我们要悔改认罪，承认从前的人生道路、目标、是错误的。除这些错误外，还有许多的罪恶，都要从心里承认，并要转念归向神（这样一转念就该向神祷告认罪。）

4、要从心里敞开自己，接受基督进到你心里，作你活的救主。

5、要凭圣经的话，承认自己一信就有了这生命。约壹五12、13节（这一篇是对知识高一点的人讲。） 第四章【该隐堕落的过程】

一、不顺从神的启示(3节)   

二、因不蒙神悦纳而发怒(5节)    

三、对别人因嫉妒而杀害(8节)   

四、对神说谎(9节)   

五、只求自己的益处(13节)   

六、结果与神完全隔绝(14，16节)

第三章【亚当犯罪的原因】   

一、遇见魔鬼试探(1~5节)    

二、怀疑神的话(4节)      

三、骄傲，想要如神(5节)     

四、违背神的命令(6节)

【亚当犯罪后的反应】    

一、编树叶为裙(7节)      

二、躲避树林中(8节)      

三、彼此推诿过错(12~13节) 

【亚当犯罪的后果】   

一、失去权柄(一28)     

二、失去快乐(16~20，24节)     

三、失去良善(参创四章；六5~8)    

四、失去圣洁(7节；)    

五、失去平安(8~15节)    

六、失去生命(19节) 

第四章【该隐堕落的过程】   

一、不顺从神的启示(3节)    

二、因不蒙神悦纳而发怒(5节)     

三、对别人因嫉妒而杀害(8节)    

四、对神说谎(9节)    

五、只求自己的益处(13节)    

六、结果与神完全隔绝(14，16节) 

第五章【在亚当里】   

一、凡在亚当里的人都是「属土的」(「亚当」的字义)     

二、都有亚当的形像、样式(3节)     

三、众人都死了(5，8，11，14，17，20，27，31节)  

第六章【人堕落成肉体的情形】

一、有邪灵来与人混杂(1~2节)   

二、使人变质而成肉体(3节)     

三、产生不伦不类的巨人(4节)     

四、终日所思想的尽都是恶(5节)     

五、满了肉体的行为──强暴和败坏(11~12节) 

【神对人堕落的反应】

一、神的灵不与人相争(3节)   

二、神的心中忧伤(6节)   

三、人和万物在神面前失去存在的价值(7节)   

四、神定意要把肉体和地一并毁灭(13节)

【得蒙神救恩的人】

一、义人──因信称义(9节)   

二、完全人──从心灵敬畏神(9节)   

三、与神同行──遵行神的旨意(9节)

【得蒙神救恩的方法】

一、神是救恩的源头──「在耶和华眼前蒙恩」(8节)    

二、人在神面前，唯有因信称义──「是个义人」(9节)    

三、向神存心敬畏──「是个完全人」(9节)      

四、「与神同行」(9节)

五、有神的话和启示──「神对挪亚说」(13节)     

六、遵行神的话──「凡神所吩咐的，他都照样行了」(22节)    

七、必须借着基督──「你要…造一只方舟」(14节)

八、必须进入基督──「进入方舟」(18节)     

九、在基督里，与祂同死同复活──在方舟里经过洪水(17~20节)     

十、要吃喝享受灵粮──「你要拿各样食物积蓄起来，好作你…的食物」(21节)

第七章【在基督里藉水得救】

一、凭信进入基督里(1~9节)   

二、信心须经试验(10节)   

三、信心须有行为(11~16节)   

四、在基督里经历死水(17~24节)

【如何凭信进入基督】

一、信心源于神的话语和启示(1~4节)   

二、人对神的话语和启示必须信而顺从(5~9节)

【甚么才是真信心】

一、信心须经试验(10节)   

二、信心能承受得住击打(11~12节)   

三、信心必然有行为(13~16节上)   

四、信心有神的印证(16节下)

【在基督里的得胜】

一、在基督里胜过死亡(17~18节)   

二、在基督里胜过世界(19~20节)   

三、在基督里胜过肉体(21~23节上)   

四、在基督里胜过罪恶(23节下~24节)

第八章【在基督里经历死而复活】

一、与基督同死：

1.挪亚在方舟里经历洪水(七章)        

2.洪水消落(1~3节)──表明审判已过

二、与基督同活：

1.方舟停在亚拉腊山上(4节)──与基督一同复活

2.现出山顶(5节)──与基督一同升天

【在基督里成为新造的人】

一、一方面仍有旧造败坏的性情：

1.乌鸦(6~7节)象征旧造败坏的性情

2.人从小时心里怀着恶念(21节)──人的里面仍带着罪性

二、另一方面却有分于神圣洁的性情：

1.鸽子(8~12节)象征与圣灵有关的事物──从圣灵重生的生命

2.鸽嘴里叼着新拧的橄榄叶子(11节)──有灵的新样

3.地都干了(13~14节)──活在清洁无污的环境中

【活在生命的新样中】

一、活着单靠神的话：

1.神对挪亚说(15节)──时刻仰望并等候神的话

2.都出了方舟(17~19节)──遵行神的话

二、向神活着：

1.筑坛献燔祭(20节)──靠着基督十字架的功绩，献上自己，为神活着

2.发出馨香之气，蒙神悦纳(21节)         

3.生活环境蒙神保守(22节)

第九章【神与挪亚立约的根据】

一、不是根据人的情况(八21)：

1.不再因人的缘故咒诅地

2.人从小时心里怀着恶念

二、乃是根据神的祝福：

1.神赐福给挪亚(1节)         

2.要生养众多(1，7节)

三、又是根据神的旨意：

1.一切活物都交付人的手(2节)         

2.因人是照着神的形像造的(6节)

【神与挪亚立约的内容】

一、关于人生存所需的自然环境：

1.不再用洪水毁坏地(11节)         

2.地还存留的时候，时序永不停息(八22)

二、关于和人的生存息息相关的活物：

1.都必惊恐、惧怕人(2节)         

2.都交付人的手(2节)         

3.都可以作人的食物，但不可吃带血的肉(3~4节)         

4.不许牠们流人血、害人命(5节)

三、关于人本身的定规：

1.要人生养众多，遍满了地(1，7节)         

2.要人尊重生命，保障生命(5~6节) 

【神与挪亚立约的特性】

一、是无所不包的──包括「一切活物」(10节)    

二、是永远的──「永约」(12，16节)    

三、是单方面施惠的──没有要求

四、是有记号的──「虹」(12~17节)    

五、是给「神」看见就记念的(15~16节)

【挪亚的失败】

一、挪亚是新人类的家长(18~19节)──神的代表权柄

二、挪亚在生活中失去神的见证(20~21节)──代表权柄的失败

三、挪亚儿子们正反两面的反应(22~23节)──信徒对别人失败该有的态度四、挪亚的咒诅与祝福(24~27节)──神不因人的失败而收回托付

第十章【属地邦国(团体组织)的缺失】

一、因「所住的地土」(5，20，31节)而分开：造成地域观念，各据山头，谁也不服谁

二、因「方言」(5，20，31节)而分开：彼此的感觉、见解、思想不能沟通

三、因「宗族」(5，20，31~32节)而分开：造成种族观念，彼此歧视

四、以有才能的人为中心(8~10节)：人的权柄取代了神的权柄

五、从事神旨意以外的建造(10~13节)：结果『混乱』(『巴别』的字义)了人对神旨意的认识，以假为真

1 B 创世记圣经细释

第十一章至第二十章

1. 圣经细释

2. 1 B 创世记圣经细释

第十一章【甚么是假合一】

一、「他们彼此商量」(3节)──以人意代替神意

二、「拿砖当石头」(3节)──以人工代替神工

三、「拿石漆当灰泥」(3节)──以天然的代替属灵的

四、「建造一座城」(4节)──建造一个属人权柄的势力范围

五、「建造…一座塔」(4节)──高抬属地的原则

六、「为要传扬我们的名」(4节)──只顾自己团体的名

七、「免得我们分散」(4节)──维持团结的假象

【神对假合一的反应】

一、神判定假合一是敌挡神的(5~6节)    

二、神宁可使人分裂，不能容忍假合一(6~7节)

三、假合一『混乱』了真合一；

四、神呼召一班清心爱祂的人，从基督教的混乱中出来(「离开本地、本族、父家」)，在合乎祂心意的立场上，建造真正合一的教会(参创十二1)

第十二章【神拣选亚伯兰的目的】

一、要他往神所要指示他的地去(1节)──得产业

二、要他成为大国(2节)──作神的子民

三、要使万族因他得福(3节)──达成神的计划

【神给亚伯兰的七层应许】

一、必叫你成为大国(2节)     

二、必赐福给你(2节)     

三、叫你的名为大(2节)     

四、你也要叫别人得福(2节)     

五、为你祝福的，我必赐福与他(3节)

六、那咒诅你的，我必咒诅他(3节)     

七、地上的万族都要因你得福(3节)

【信心生活的榜样】

一、凭信心遵行神的话(4节)     

二、一步步跟随神的带领而行(5节)     

三、在经历中更多认识神，知神会负一切的责任(6节)

四、得着神更多的显现与话语，与神交通更亲(7节)     

五、奉献自己，当作活祭，在世过寄居的生活(7~8节)     

六、弃绝天然己生命，在基督的生命里作荣耀的见证(8节)

【信心生活的功课】

一、有一股力量使人不知不觉地渐渐走下坡路(9节)    

二、在肉身的需要不能满足时，试探会突然来到(10节)

三、人若不能胜过第一个试探，就会堕落到撒谎保己(11~13节)     

四、因着失败而经历了神是属祂之人的保障，学会了功课，知道一切都在神的手中(14~20节)

第十三章【罗得失败的步骤】

一、纵容自己的牧人与亚伯兰的牧人相争(7节)    

二、以属世的眼光举目观看(10节)    

三、自私地为自己选择(11节)

四、离开神所命定的地方(11节)    

五、渐渐地移近罪恶之源(12节)    

六、最后住在罪恶之地(12~13节) 

【迦南地的特点(亚伯兰三次筑坛的地方所表明的)】

一、示剑(十二6)：有生命的能

二、伯特利(3节)：有神的家，就是基督的身体

三、希伯仑(18节)：有身体的交通

【享受属灵产业的方法】

一、要举目四面观看(14节)──知道祂的恩召有何等指望，基业有何等丰盛的荣耀(弗一18)   

二、要纵横走遍(17节)──将灵里所看见的，付诸行动(参雅二22)，仔细且深入地经历

三、要在希伯仑过帐棚和筑坛的生活(18节)──进入甜美的交通，过「在地若天」的生活

第十四章【属灵的争战】

一、罗得被掳(1~12节)：

1.信徒若住在罪恶的环境中(所多玛)，有可能会被撒但(基大老玛)所得

2.信徒若不能胜过小罪，迟早会被大罪所掳

二、亚伯兰救回罗得(13~16节)：

1.我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱(罗十五1)         

2.胜过明显的仇敌(四王)

三、麦基洗德为亚伯兰祝福(18~20节)：

1.争战的得胜，乃出于大祭司(基督)的代祷和供应

2.将得胜的荣耀归给神(献所得十分之一)

四、亚伯兰拒绝所多玛的财物(17，21~24节)：

1.胜过化妆的仇敌(地上的财物)         

2.胜过骄傲的存心(不替别人作主张)

【亚伯兰的榜样】

一、凭爱心为弟兄争战(13~14节)    

二、凭信心战胜这世界的王(15~16节)    

三、凭感恩的心奉献十分之一给神(18~20节)

四、凭敬畏神的心不肯沾染世俗的败坏(21~23节)    

五、凭通情达理的心尊重别人的权益(24节)

第十五章【神给亚伯兰的应许】

一、神应许要作他的盾牌(1节)──因他有惧怕

二、神应许要作他的赏赐(1节原文)──因他拒绝所多玛王的财物

三、神应许要赐他亲生的后嗣(4节)──因他以子嗣为重

四、神应许要将迦南地赐他为业(7节)──因他顺从神的呼召

五、亚伯兰因信称义(6节)──单凭信心接受神的应许

【亚伯兰得应许之地的证据】

一、他要预备祭牲(9节)──相信耶稣基督

二、他要劈开祭牲(10节)──接受基督的替死

三、他要赶走鸷鸟(11节)──抵挡魔鬼

四、神单独经过祭物(17节)──不靠自己，乃靠全能的神

【信心的开始、经过和成全】

一、信心开始于神的话(1节)    

二、信心是因得着属天异象的启示(5节)    

三、信心是接受神所启示的基督(5~6节)   

四、信心是接受基督十字架的死(9~10节)

五、信心能抵挡魔鬼的攻击(11节)    

六、信心必须经过十字架的试炼(12~16节)    

七、信心是神亲自来成全(17节)

第十六章【信心的危机】

一、环境不印证──撒莱不生育(1节)    

二、有顺理成章的代用办法──使女夏甲(1节)    

三、长久等待仍未见神作工──已经住了十年(3节)

四、有别人的印证──撒莱提议(2节)    

五、自以为仍有可为──亚伯兰接受夏甲(2节) 

【两约之争(4~9节)】

一、撒莱代表恩典之约

二、夏甲代表律法之约

三、恩典之约底下的人不可靠行律法来成全

四、律法必须服在恩典之下

【灵肉之争(10~16节)】

一、从撒莱生的代表属灵的

二、从夏甲生的代表属肉的

三、属灵的和属肉的要彼此攻打

四、属肉的逼迫属灵的

第十七章【享受神恩典的条件】

一、不要人自己所「有」的──不要以利以谢(十五2~4)    

二、不要人自己所「作」的──否认以实玛利(18~19节)    

三、必须改变自己所「是」的──改名(5，15节)

四、不要人自己所「能」的──受割礼(9~14，23~24节)    

五、必须是出于神的──只要以撒(19节)

第十八章【亚伯拉罕接待客旅所表现的美德】

一、热情而不勉强──跑去迎接(2节)    

二、谦卑──俯伏在地(2节)    

三、视接待为蒙恩而非施恩(3节)    

四、恭敬──口称我主(3节)

五、有实质的款待──洗脚和备餐(4~5节)    

六、迅速摆上最好的──急忙、又嫩又好(6~7节)    

七、侍候无微不至──自己站在旁边(8节)

【亚伯拉罕祷告的榜样】

一、先与神有亲密的交通来往(1~8节)    

二、并与神同行，作神的朋友(16节)    

三、得着神的启示，得知祂的心意(17~21节)    

四、从神的启示产生代祷的负担(22节)

五、根据与神的交通和同行来认识神，掌握住神作事的法则(23节)    

六、根据神作事的法则，从神的观点来为别人代祷(24~26节)    

七、逐步求问出神所能宽容的界限(27~32节)    

八、等神说完了话(33节) 

【亚伯拉罕在祷告中所表现的特色】

一、坦然无惧(23，25节)    

二、恒心祈求(24，29~32节)    

三、十分虔敬(30，32节)    

四、急切代祷(因见罪人危险)    

五、蒙主应允(参创十九29)

【神的两大中心启示】

一、积极方面的启示──生出以撒(9~14节)──活出基督

二、消极方面的启示──毁灭所多玛(20~32节)──除去罪恶

第十九章【信徒失败的原因】

一、只满足目前所蒙的恩典(19节)    

二、信心软弱，自以为无力向前(19节)    

三、以为「小的城」(小罪)没有多大关系(20节)   

四、不愿出代价，只图又近又容易的(20节)

五、只顾魂性命的存活，不顾灵生命的光景(20节)    

六、回头留恋世界(26节)    

七、动机消极(因为怕)，而非积极(出于爱)的追求(30节)

第二十章【认识属世的良知】

一、以公义自许(4节)    

二、作事心正手洁(5节)    

三、对神心存惧怕(8节)    

四、对人不敢随便得罪(9节)    

五、肯为别人着想(14~16节)    

六、却缺乏生命(18节)

【信徒与属世良知的关系】

一、信徒在崇尚良知的环境中，会误以为信心和恩典可以分开(2节)    

二、信心一与恩典分开，便会在世人面前失去见证(9节)

三、我们因信蒙恩的见证一出了问题，便会让人以为单凭好行为就能得着神的恩典(2节)    

四、信徒务要在崇尚良知的人面前，尽作先知的职责(7节)    

五、借着祷告把神的生命显明给人(17节)

1 C 创世记圣经细释

第二十一章圣 第三十二章

1. 圣经细释

2. 1 C 创世记圣经细释

第二十一章【信徒不当再靠血气肉体】

一、因肉体与灵相争相敌(9节)    

二、应当对付血气肉体──「赶出去」(10~12节)    

三、靠血气肉体会使人迷失人生的方向(14节)    

四、血气肉体不能满足人生的干渴(15~16节)

五、血气肉体会油迷人的心眼(19节)    

六、血气肉体会叫人死──「弓箭手」(20节)    

七、血气肉体会叫人与世界联合──娶埃及妻子(21节)

【信徒所该有的属灵生活】

一、身上有神的祝福(22节)    

二、喜爱与众人和睦相处(23~24节)    

三、用温柔劝戒那抵挡的人(25节)    

四、行事为人与基督的福音相称(28~30节)

五、生活流露出内在丰富的生命──「垂丝柳树」(33节)    

六、完全倚靠永生神──「求告神」(33节)    

七、以「寄居」的态度过在世的日子(34节)

第二十二章【亚伯拉罕和以撒的豫表】

一、亚伯拉罕豫表父神：

1.不留下他的儿子(2，12，16节)       

2.他的独生子(2，12，16节)         

3.他所爱的儿子(2节)

二、以撒豫表耶稣基督：

1.身负燔祭的柴──背着自己的十字架(6节)         

2.任凭父亲捆绑──甘心舍命(9节)         

3.被放在坛上──至死顺服(9~10节)         

4.第三日彷佛从死里复活──第三日复活(4，12节)

【亚伯拉罕顺服神的程度(3节)】

一、不与神理论

二、不为自己辩护

三、不为以撒求情

四、不与撒拉商量

五、清早起来立即行动

【神的预备】

一、以撒──神所预备的祭物(2节)   

二、摩利亚──神作出预备的地方(2节)   

三、亚伯拉罕──以信心仰望神的预备(4~8节)

四、耶和华以勒──实际经历神的预备(13~14节)   

五、应许赐大福──得着神所预备的福(15~18节)   

六、利百加─神所预备的新妇──藉以实现神的应许(22节)

第二十三章【撒拉之死】

一、她一生的年日蒙神记念(1节)    

二、她是存着信心而死(2节)：

1.死时尚未得着所应许的

2.死在与神的交通中

三、亚伯拉罕为她哀恸哭号(2节)

【撒拉的埋葬】

一、死人必须埋葬(4节)    

二、必须与世人有分别──不借用赫人的坟地混葬(5~9节)    

三、满带着复活的盼望(17~20节)

【信徒如何与外人交往】

一、表明自己不过是寄居的(4节)    

二、对人谦恭有礼(7节)    

三、不占别人的便宜(8~9节)    

四、要有智慧──能听得出话中的话(10~16节)    

五、一切手续要办得清清楚楚(17~18节)

第二十四章【作仆人的榜样】

一、敬畏神(26，52节)    

二、祷告求神引领(12节)    

三、绝对遵从主人的命令，不自作主张(2~9节)    

四、不计艰辛，直奔目的地(10节)    

五、懂得把握一个人最重要的品性──勤勉且富爱心(14节)

六、细心观察神的带领(21节)    

七、以受托任务为重，不肯拖延误事(33，56节)    

八、话语简明、透澈，使人知所进退(34~49节)    

九、功成不居，归感谢给神(27，48，52节)    

十、完满交代任务(65~66节)

【三一神的豫表】

一、亚伯拉罕豫表父神：

1.一切所有的都归于基督(36节)         

2.差遣圣灵为基督娶新妇(3节)

二、以撒豫表基督：

1.祂是神的独生爱子(36节)         

2.祂正在为教会祷告(63节)         

3.祂将要再来迎娶新妇(65节)

三、老仆人豫表圣灵：

1.管理主人的全业(2节)         

2.奉差遣到属神的人(「本族」)中为基督寻找对象(4节)

3.向教会(「利百加」)介绍基督的丰富(22，35~36，53节)         

4.带领教会奔走属天的道路，直到见主的面(61~67节) 

【利百加豫表教会是基督的新妇】

一、有基督的生命──她与以撒同族(4节)    

二、得自世界──她在米所波大米(10节)    

三、贞洁的童女(林后十一2)──她还是处女(16节)    

四、与神的性情有分(彼后一4)──她具有美好的品格(18~19节)

五、虽未曾见祂，却是爱祂(彼前一8)──利百加愿随老仆人而去(58节)    

六、有无数的属灵儿女──作千万人的母(60节)    

七、历经世途艰难──她随老仆人长途跋涉(61节)    

八、使基督得到满足──她使以撒得了安慰(67节)

第二十五章【以扫豫表人天然的生命】

一、出生在先──「先产的」(25节)    

二、凭血气行事──「身体发红」(25节)    

三、野性未驯──「浑身有毛」(25节)    

四、嫉恨、凶杀──「善于打猎」(27节)

五、喜欢在世界里活动──「常在田野」(27节)    

六、耗尽心力于追求世事世物──「累昏了」(30节)    

七、看重眼见之物──「红汤」(30节)    

八、轻视属天的福分──「轻看了他长子的名分」(34节)

【雅各豫表属灵的生命】

一、出生在后──「随后又生」(26节)    

二、得救原不在乎人的挣扎努力──「抓住以扫的脚跟」(26节)    

三、得救乃出于神的拣选──「将来大的要服事小的」(23节)    

四、喜欢与主交通──「为人安静」(27节)

五、活在教会中──「常住在帐棚里」(27节)    

六、羡慕属天的福分──「把长子的名分卖给我罢」(31节)    

七、肯出代价追求属天的福分──「将饼和红豆汤给了以扫」(34节)

第二十六章【以撒蒙福的原因】

一、因为他父亲亚伯拉罕的缘故(5，24节)    

二、因他遵神指示不离开迦南地(2~3节)    

三、因他有神同在(3，24，28节)

【信徒属灵生活的要素(25节)】

一、筑坛──敬拜神，与神交通

二、求告耶和华的名──信靠神

三、支搭帐棚──在地上作客旅

四：挖井──寻求活水泉源──追求属灵的供应

第二十七章【肉体不能承担属灵的重任】

一、地上的福气象征天上各样属灵的福气(4节；参弗一3)

二、肉体不能分辨事物的真伪：

1.视觉失灵，眼睛昏花，不能看见(1节)         

2.触觉失灵，不能分辨以扫的手和山羊羔皮(16节，22~23)         

3.听觉失灵，错把雅各的声音当作以扫的声音(22节)

4.味觉失灵，不能分辨野味和山羊羔作的美味(9，25节)         

5.嗅觉失灵，只能闻衣服的香气，却闻不出人的体味(27节)

三、人的谋算只不过成就了神的手和神意旨所豫定必有的事(28~29节；参廿五23；徒四28)

【蒙祝福的条件】

一、拿两只肥山羊羔来(9节)──温柔、谦卑，甘受拘束

二、我身上是光滑的(11节)──看见自己没有遮蔽，不敢见神

三、我就招咒诅，不得祝福(12节)──按自己原来的光景只配受咒诅

四、穿上上好的衣服(15节)──穿上基督作义袍

五、手和颈项包上山羊羔皮(16节)──行为和意志都有耶稣的印记

六、把作好的美味和饼拿在手里(17节)──有基督作生命的供应

第二十八章【教会的一幅图画】

一、被以撒祝福(1节)──蒙神在基督里赐福

二、不娶迦南女子为妻(1~2节)──不与世界联合

三、生养众多，成为多族(3节)──要遍满地面

四、承受寄居的地为业(4节)──因信等候更美的家乡

五、被打发到异地(5~7节)──在地上流离作客旅

六、不是出于自己的努力，乃是出于神恩典的拣选(8~9节)

【教会所该有的光景】

一、梦见天梯(10~12节)──认识基督是通神之路

二、得着神的话语(13~14节)──蒙神呼召

三、有神同在(15~17节)──在地上作神的彰显

四、油浇石柱(18节)──被圣灵变化更新

五、起名伯特利(19节)──作神的居所

六、许愿(20~22节)──使神与人彼此得着满足

第二十九章【主工人在教会中的服事】

一、有三群羊卧在井旁(2节)──教会中有主的羊需要餧养

二、井口上有大石头盖住(2节)──人的天然石心阻挡了属灵粮食的供应

三、牧人们等待羊群聚齐才肯转石饮羊(8节)──一般主的工人只肯定时供粮

四、雅各见有需要就去转石(10节)──忠心的工人乐于随时供应

五、雅各一人作几个人的工作(10节)──有恩赐的工人一人可抵数人

六、为爱而非为工价服事人(15~20节)──有爱心的工人不是看在薪酬才服事

七、神特别恩待那被人所轻视的(31~35节)──有见识的工人才能照神的心意服事

八、生育儿子(31~35节)──服事的结局是生养福音的儿子，并使生命长大

第三十章【蕃衍生命的原则】

一、要看见自己的无能(1节)   

二、要认识只有神能叫人生育(2节)   

三、要羡慕能有分于生命的蕃衍(3节)   

四、要祷告求神垂听，赏赐灵命的儿子(6节)

五、要不住祷告，藉祷告打属灵的仗(8节)   

六、要承认生命乃出于神的祝福(11~12节)   

七、要出代价，才能得神的赏赐(18节)   

八、要住在主里面，才能多结生命的果子(19节)

九、不以现状为满足，要恳求神多多增添(24节)

【基督徒在地上置产的原则】

一、要羡慕天上更美的家乡(25节)   

二、要殷勤作工(26节)   

三、要作别人蒙福的管道(27，30节)

四、要认识赐福的源头乃是神(30节)   

五、要在人前显出公义(33节)   

六、要有智慧，懂得事物的性质、合适的时间和地点(37~43节)

第三十一章【如何明白神的旨意】

一、借着神在环境中的带领：

1.拉班儿子们的埋怨(1节)         

2.拉班本人态度不友善(2，5节)

二、借着神直接的启示：

1.神的话语(3，13节)         

2.梦中看见与呼叫──圣灵的感动(11~12节)

三、借着圣徒间的交通：

1.向妻子们述说情况(4~13节)         

2.获得妻子们的赞同(14~16节)

【雅各的优点】

一、他有属灵的听觉和视觉(1~2节)   

二、他有神的话语(3节)   

三、他有神的同在(5节)   

四、他作事尽心竭力(6节)   

五、他有神的保护(7节)

六、他有神的祝福(8~10节)   

七、他向着神有奉献的心(13节)   

八、他向着人有无亏的见证(32，37节)   

九、他退让不争(38~41节)   

十、他肯与人相安和好(44~54节)

第三十二章【雅各祷告的榜样】

一、求神记念祂和亚伯拉罕并以撒的约(9节上)   

二、求神记念祂的吩咐(9节下)   

三、求神记念这些年间对他的恩待(10节)   

四、将自己所面临的难处陈明在神面前(11节)   

五、求神成就祂的旨意(12节)

【雅各祷告与策略的交互运用】

一、他计划(7~8节)   

二、他祷告(9~12节)   

三、再计划(13~21节)   

四、与神摔跤祷告(22~32节)   

五、再计划(卅三1~3)

有两种完全对立的解释：

1.信徒是借着祷告把事情完全交托给神；又祷告又要自己计划，这是不信任神的表示。

2.圣经并不排斥圣徒在祷告之后运用策略，只要它不是用来取代神，而是用来作为工具便可以(参尼四9~15)。

【雅各的五大转变】

一、从属血气转变为属灵──大腿窝被神摸了一把(25节)   

二、从求属世的福转变为求属灵的福(26节；廿八20~22)   

三、从排挤者转变为得胜者──雅各改名以色列(28节)

四、从对神肤浅的认识转变为更深的认识(30节；廿八16)      

五、从心灵的改变转到外表的改变──腿瘸了(31节)

【雅各被神破碎】

一、他需要被破碎的原因：

1.他看见了神保护的证据(1~2节)         

2.但他仍旧满了肉体的办法和能力(3~5节)

二、他被破碎的时候：

1.正在尽所能以应付人(3~21节)         

2.正在倾全力以抓住神(24~28节)         

3.正在经过黑夜(22节)         

4.正在孤独无助(22~24节)

三、他被破碎的过程：

1.在毗努伊勒遇见神(24节)         

2.神来与他摔跤(24节)         

3.神将他的大腿窝摸了一把(25节)         

4.神给他改名以色列(28节)         

5.神给他祝福(29节)

四、他被破碎的结果：

1.他的大腿窝扭了(25节)         

2.他的大腿就瘸了(31节)──身上留下破碎的记号

3.他的『日头』出来了(31节)──里面有了亮光

1 D创世记圣经细释

第四部第三十三章第五十章

1. 圣经细释

2. 1 D创世记圣经细释

第三十三章【如何丰满享受基】

一、不要逃避十字架──自己在前头过去(3节)   

二、要与人分享基督──带着礼物给人(10~11节)   

三、要出代价──用一百块银子买那块地(19节)

四、不要贪爱世界──支搭帐棚(19节)   

五、要过奉献和交通的生活──筑坛(20节)   

六、要有个人对神实际的经历──起名叫伊利伊罗伊以色列(20节)

第三十四章【基督徒失败的原因】

一、灵性软弱的(底拿所代表的)：

1.被世界所吸引(1节)         

2.离开教会的保护(1节)         

3.身体和时间被世界霸占了(2节)         

4.心里也接受了世界的诱惑(3节)         

5.终至完全被世界得着了(被示剑拘留)

二、教条主义者(雅各儿子们所代表的)：

1.理智上以是非善恶判定事物(7节)     

2.情感上没有导入正轨(7节)   

3.口是心非，假冒为善(13节)         

4.注重外表仪文(14~17节)         

5.为达目的，不择手段(25~31节)

【教会领袖的鉴戒──雅各的缺失】

一、容让女儿单读出去与世俗为友(1节)──没有给一般信徒好的教导

二、听见女儿被污辱却闭口不言(5节)──信徒发生事故，竟然不敢说好说歹

三、容让儿子们擅出主意(13~17节)──任令灵命幼稚的信徒，在教会中决定重大事务

四、顾自己在世上的名声和性命安危(30节)──没有顾到神的见证和众人在神面前灵命的光景

第三十五章【如何经历灵性的复兴】

一、复兴之前，人有罪恶、不义和惧怕(卅四30~31)   

二、复兴开始于神的一句话──「神对雅各说」(1节)

三、要弃绝一切不讨神喜悦的事(2节)：

1.除掉外邦神──除掉能取代神地位的人、事、物

2.自洁──对付罪污和旧人

3.更换衣裳──改变行为和生活方式

四、上伯特利去，在那里筑坛给神(3节)──回到原初奉献的地位

五、记念神曾如何施恩(3节下)   

六、信而顺服神的话，就必经历神的保守(5节)

七、神以明显的同在和更新的应许来加力(9~13节)   

八、神人同享喜乐与安息(14~15节)

第三十六章【从以扫的家谱看肉体的特征】

一、「以扫就是以东」(1节)──他因一点食物，把自己长子的名分卖了

二、「以扫娶迦南的女子为妻」(2节)──他因放纵情欲，而贪恋世俗，与世界联合

三、「又娶了以实玛利的女儿」(3节)──属肉体的人喜欢属肉体的事

四、「以扫…往别处去，离了他兄弟雅各」(6节)──属肉体的人不喜欢与弟兄们同过教会生活

五、「因为…财物群畜甚多…所以不能同居」(7节)──心被外面的财物所霸占，以致容不下弟兄

六、「生了亚玛力」(12节)──肉体和灵相争、相敌(加五17)

七、「以扫子孙中作族长的记在下面」(15节)──属肉体的人喜欢作头管理别人

八、「那地原有的居民──何利人」(20节)──与世界联合，其结果就被世界所同化

九、「遇着温泉的，就是这亚拿」(24节)──以这世界的水为稀罕珍贵之物，但喝这水的，还要再渴(约四13)   

十、「在以东地作王的记在下面」(31节)──属肉体的人厌弃神，不要神作他们的王(撒上八7)

第三十七章【约瑟豫表主耶稣】

一、他是牧羊人(2节；约十11)    

二、他揭发兄弟的恶行(2节；约七7)    

三、他是父亲所钟爱的(3节)    

四、他被弟兄所憎恶(4节)    

五、他顺从父亲的差遣(13~14节)

六、他被同胞设计谋害(18节)    

七、他的衣服被剥(23节)    

八、他被出卖(28节)    

九、他被交在外邦人的手里(36节) 

【约瑟的勇气】

一、揭发恶行的勇气(2节)    

二、传讲异象的勇气(5~11节)    

三、奉父差遣不达目的决不干休的勇气(13~17节)    

四、忍受屈辱的勇气(23~28节) 

【雅各性格的改变】

一、安静下来的雅各──雅各原本是充满干劲的人，但从第卅七章起，他很少出面说话，他安静下来了

二、满了爱心的雅各：

1.打发约瑟去看望在外面放羊的儿子们(13~14节)        

2.听见爱子的恶耗，悲痛之情溢于言表(33~35节)

第三十八章【从犹大学习属灵的教训】

一、信徒一离开弟兄和教会(1节上)，就会堕落到世界里去

二、舍弟兄而与不信的人亲密论交(1节下)，必然败坏德行

三、我们行事为人，应当凭着信心，而不可凭着『眼见』(2节上)

四、信徒与不信的人不可同负一轭(2节下)   

五、父亲若自己行得不正，子女也难免行恶(7~10节)   

六、神是轻慢不得的；顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏(7~10节)

七、说谎(11节)和犯淫乱(18节)，是人受魔鬼辖制的两大特征

八、人自己犯罪，却喜欢定罪别人(24节)   

九、认罪并从此不再犯罪(26节)，仍将蒙神施恩

【从他玛学习属灵的教训】

一、得知长子的名分(6节)，对神的应许心存盼望

二、所嫁非人(7节)，并不因此而丧志

三、被人欺负(9节)，但仍默默忍受

四、顺从长辈(11节)，坚忍地抱持盼望

五、抓住机会争取生子立后的权利(14~16节)   

六、运用智慧留下可靠的凭据(17~18节)   

七、不惜牺牲性命(24节)，有勇气去作所该作的事

八、乱伦的行为虽不值吾人仿效，但其存心受到认可(26节)

第三十九章【约瑟豫表主耶稣】

一、甘心为奴仆(1~6节；太廿28)   

二、因拒绝罪恶而受苦害(7~23节；来二18)

【如何能胜过试探】

一、要感受神的同在(2~3节)   

二、要对别人有责任感─「他把所有的都交在我手里」(8节)   

三、要认识自己的尊严─「在这家里没有比我大的」(9节上)   

四、要能分辨该与不该的界限──「只留下了你」(9节中)

五、要有不敢得罪神的态度──「我怎能作这大恶，得罪神呢」(9节下)   

六、要有勇气拒绝不当的要求，也不要给魔鬼留下地步(10节)   

七、要逃避情欲(12~13节)   

八、要能忍受不实的控告(14~18节)

九、要在冤屈中站立起来，尽心作所该作的事(20~23节)

第四十章【主工人的榜样】

一、自己身受苦难(被囚)，却仍服事同受苦难的人(4节)    

二、对别人关心，设法了解别人的疾苦(6~7节)    

三、引导别人更多认识神──「解梦不是出于神么？」(8节)

四、要按着正意分解真理的道(12~13节)    

五、不说别人的坏话(15节)   

六、出于神的旨意，不可避讳不传(18~19节)

第四十一章【约瑟豫表主耶稣】

一、约瑟从监里出来(14节)；主耶稣从死里复活

二、约瑟受外邦人尊敬(38~39节)；主耶稣受外邦人欢迎

三、约瑟为埃及宰相(43~44节)；主耶稣是万王之王

四、约瑟娶外邦女人为妻(45节)；主耶稣拯救外邦人作祂新妇

五、约瑟三十岁时出去遍行埃及全地(46节)；主耶稣三十岁时出去传讲天国

六、约瑟有丰富的粮食(48~49节)；主耶稣是生命的粮

第四十二章【如何恢复与主的交通】

一、交通的基础：

1.到约瑟所在的地方来籴粮(1~6节上)──花工夫到主面前来

2.向约瑟下拜(6节下)──献上敬拜

二、交通的阻碍：

1.约瑟认得他们，他们却不认得他(7~8节)──主认得我们，我们却不够认识祂

2.他们从前忌恨约瑟所作的那两个梦(9节上)──我们不够尊主为大

3.约瑟控告他们是奸细(9节下~16节)──我们的敬拜也不够诚实

4.他们看见银子仍在，就提心吊胆并害怕(25~35节)──我们不够认识主爱的心肠，也不够认识主恩典的原则

5.雅各以为带便雅悯下去会遭害(36~38节)──我们不够认识属灵境界里的事物

三、恢复交通的条件：

1.约瑟把他们下在监里三天后释放(17~20节)──接受主的管教

2.他们承认从前对待约瑟的罪(21节)──承认自己的罪

3.看见流约瑟血的罪(22~23节)──看见主耶稣所流的血，是为洗净我们一切的罪

4.约瑟挑出西缅来，把他捆绑(24节)──对付天然肉体

第四十三章【如何更丰盛地享受主的备办】

一、他们站在约瑟面前(15节)──必须来到主面前：

1.饥荒迫使他们不得不再去籴粮(1~2节)──必须在灵里有饥渴的感觉

2.以色列必须同意打发便雅悯同去(3~10节)──必须肯牺牲魂生命

3.以色列建议携带最好的土产去作礼物(11节)──要把我们从主所得的、最好的经历，奉献给祂

4.手里加倍的带银子(12节)──也要根据基督救赎的功绩(银子)，而非自己的长处，来朝见主

5.也带着便雅悯(13节)──把遵主诫命、弟兄相爱的情形呈现在主面前

6.仰望全能的神的怜悯(14节)──把一切信靠并交托给神

第四十四章【十字架与我们的关系】

一、银杯是家宰照约瑟的吩咐装在便雅悯口袋里的(2节)──我们各人的十字架(银杯)是主量给的

二、无论在谁那里搜出银杯来，就叫他死(9节)──十字架是要对付我们的天然生命，叫我们能舍己

三、约瑟说，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆(17节)──十字架使我们甘心作主的奴仆

【真实悔改所该有的情形】

一、不再自私，而关心别人(13节)──弟兄相爱

二、不再骄傲，连连称呼『我主』(18~33节)──心里尊主为大

三、不再悖逆，体恤老父的心怀(20~34节)──怕伤父神的心

四、不再背信，甘心履行承诺(32节)──言行一致

五、不再自爱，甘愿代替别人作奴仆(33节)──愿意一生服事主

第四十五章【如何认识并经历基督】

一、是出于主的启示：

1.「约瑟使他自己被弟兄们认出来」(1节原文)──没有启示，就没有认识

2.「我是你们的兄弟约瑟」(4节)──启示祂是那位道成肉身，住在我们中间的

3.「就是你们所卖到埃及的」(4节)──启示祂是那为我们而被卖，背负十字架的

4.「神差我…为要…保全你们的生命」(7节)──启示祂降世为要拯救罪人

二、是借着信徒的传扬：

1.「你们要…对他说」(9节)──授给信徒们传扬福音，为主作见证的使命

2.「神使我作全埃及的主」(9节)──宣告神已经立祂为主为基督了

3.「请你下到我这里来，不要耽延」(9节)──凡劳苦担重担的人，都可以到主这里来

4.「都可以住在歌珊地，与我相近」(10节)──凡接受祂的人，都要与祂同住

5.「我要在那里奉养你」(11节)──祂要供应我们一切的需要

三、是凭着信心来接受：

1.「雅各心里冰凉，因为不信他们」(26节)──疑惑的人，不要想从主那里得甚么

2.「看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了」(27节)──心眼被开启，看见基督荣耀福音的光

3.「以色列说，罢了，罢了」(28节)─他不再疑惑了；只要一心相信，就必得救(从雅各变成以色列)    

4.「趁我未死以先，我要去见他一面」(28节)─这是意志的决断，也是信心付诸行动；信心因着行为才得成全

第四十六章【信徒在世寄居的基本原则】

一、要奉献给神，为神而活(1节)   

二、要寻求神的旨意(2~3节)   

三、要与神同行止(4节)

四、要与众圣徒同过教会生活(5~7节)   

五、要『生养众多』属灵的儿女(8~27节)   

六、要远避世俗，在世而不属乎世(28~34节)

第四十七章【基督徒对生存和财物所该有的认识】

一、基督徒在地上拥有财物并没有错(1节)   

二、基督徒为了生存必须工作(3~4节上)   

三、基督徒生存在地上乃是寄居的身份(4节下，9节)

四、基督徒生存在地上的用处是要为人带来祝福(7，10节)   

五、基督徒生存的地点乃是神所量给的佳美之处(6，11节)   

六、基督徒生存的来源乃在主的供应(12，19节下)

七、基督徒所拥有的财物(包括金钱、动产和不动产)都是属于神的(14~20节)   

八、基督徒所得财物应当抽出一部分奉献给神(24，26节)   

九、基督徒生存在地上的目的是为着服事神(25节)

十、基督徒生存的年日也是神所量给的(28节)   

十一、基督徒应当顾念死后的情况过于生前的情况(29节)   

十二、基督徒应当为一生得着主的看顾而敬拜神(31节)

第四十八章【认识属灵的祝福】

一、祝福的源流──神是源头，享福者是管道──「全能的神…赐福与我」(3节)

二、祝福的内容：

1.「使你生养众多，成为多民」(4节上)──得生命更丰盛

2.「把这地赐给你的后裔，永远为业」(4节下)──得着基督作永远的享受

三、祝福的动机：

1.因着『爱』的感动──「拉结死在我眼前」(7节)       

2.因着『生命』的联结──「约瑟的两个儿子…我要给他们祝福」(8~9节) 

3.因着『神的作为』──「我想不到见你的面，不料，神又使我得见你的儿子」(11节)

四、祝福的手续：

1.按手(13~14节)──联合与传递

2.代表神说祝福的话(15~16节)──凭对神的认识与经历

五、祝福的条件：

1.要明白神的旨意──「我知道，我儿，我知道」(19节)         

2.『因着信』(来十一21)而说豫言(19~20节)

六、祝福的中心──「那块地」(22节)──豫表基督是我们一生一世经营的对象和范围 

第四十九章【从雅各对他众子的豫言看基督徒的『要』和『不要』】

一、流便(3~4节)──要宝贵『长子的名分』；不要放纵可羞耻的情欲

二、西缅和利未(5~7节)──要对恶人让步；不要以恶报恶，也不要自己伸冤

三、犹大(8~12节)──要尊主为大(路一46)，藉享受主而彰显主

四、西布伦(13节)──要广传福音(太廿八19)，要把基督的丰富交通给别人

五、以萨迦(14~15节)──要懂得先安息于主(太十一28~30)，然后作服苦的仆人

六、但(16~18节)──要仰望并等候神的救恩；不要论断别人，也不要拦阻别人追求主

七、迦得(19节)──要在属灵的争战中作刚强的人

八、亚设(20节)──要作神的田地，多多出产属灵的美物，给神人共享

九、拿弗他利(21节)──要作报福音传喜信的人，口出嘉美的言语

十、约瑟(22~26节)──要作一个多结果子的人，要倚靠神的大能大力，要多多享受天上各样属灵的福气，要把自己分别来归给神

十一、便雅悯(27节)──要竭力追求，要不断地吃喝享受主

第五十章【约瑟──信徒在世为人的好榜样】

一、对待父亲，生时孝敬，死时哀痛逾恒(1节)   

二、信守诺言，尽力设法(熏尸)达成任务(2~3节)   

三、对待外人，以谦虚和诚信为怀(4~6节)

四、行事为人有好见证，影响身边诸多亲友、同事，甚至及于不曾见面的人(迦南的居民)，都受感动(7~11节)   

五、身在世上作客旅，心却羡慕一个更美的家乡(12~14节)

六、亲爱弟兄，从心里饶恕弟兄的过犯(15~17节)   

七、洞察环境事物，得知神的心意，不敢僭越神(18~20节)   

八、餧养主的小羊，安慰又怀抱(21~23节)

九、存着指望而死，劝勉后人信靠神的应许与看顾(24~25节)   

十、安息于主，死后仍旧作信心的见证──有一天将回到迦南美地──将与基督一同复活，在荣耀里一同显现(26节)