《约书亚记》记录了摩西的继承人约书亚带领以色列人渡过约旦河、征服迦南，并将应许之地分给以色列十二支派为业的歷史，从主前 1407 年约书亚 80 岁率领以色列人进入迦南，一直到约书亚 110 岁去世。

他出生在以色列人被埃及奴役最)。意思是拯救(原名何西啊”יְּהֹוׁשּוע ַ 约书亚“严重的时期，这个名字代表他父母的呼求和盼望。后来摩西为他改名叫约书亚(希腊文就是“耶稣”)，很可能因为摩西要强调拯救的来源。这个名字贴切地表明：虽然约书亚是百姓的领袖，但带领百姓的真正元帅却是耶和华；虽然传下律法的是摩西，但“领许多的儿子进荣耀里去”的却是耶稣基督。

神借着本书向最初的读者所要发表的信息，也是向将来所有陷入同样难处的百姓所发表的。信实守约的神过去如何带领以色列人进入迦南，今天也会照样带领我们进入安息：“若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留”。因此，今天我们所当做的，就是与当日的以色列人一样“刚强壮胆”，凭信心跟随第二个约书亚——主耶稣争战、得胜，“务必竭力进入”神所应许的真正的安息；并且“顺着圣灵而行”，谨守圣约，始终不偏离领我们进入安息的神。

正如出埃及记是神带领他的子民离开埃及的故事，《约书亚记》就是神带领他的子民进入应许之地的故事。他必完成他起初的美好作为，儘管国民不相信他。我们将看到，百姓从未转变过来，仍是不信。不过，神的话必实现，亚伯拉罕的子孙也必栽种在立约之地，扎根生长。

写到这里，我们要重温约书亚的一些重要资料。摩西曾把他的名字由何西阿改为约书亚。他是一个以法莲人，也是摩西的私人助手。他是早期参加战事，为主而战的人。

他带领以色人与亚玛力人争战，那是他们的第一次争战，也是惟一一个在埃及地已出名的将领。但是让约书亚有能力代替摩西成为百姓之首的，并非他的军事才能，而是他那属灵的生命力和信心。作为一个少年人，他常逗留在主的会幕里。他曾陪伴摩西上西乃山。在三十八年以前，以色列人仍在加低斯巴尼亚的时候，只有他和迦勒能以坚信的眼睛看见应许之地。经过摩西的训练，他即使超过九十岁，仍接受耶和华任命去战争。

《约书亚记》第三章（从未走过的路）（蒲卫姊妹分享）

【书三 5】“约书亚吩咐百姓说：‘你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。’”
【书三 16~17】“那从上往下流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。”“抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。”

本章讲述了约书亚如何按照神的旨意带领以色列民过约旦河，使以色列民再次见证了神的同在和大能。在出埃及记中，神预备了摩西带领以色列民出埃及过红海进入旷野，脱离埃及人的欺压，度过得救的一关。百姓们在经歷 40 年旷野漂流的试炼和更新后，度过约旦河这一关，最终得以进入迦南应许之地。

成为慕道友的那一天，就是走在了得救的道路上，信主让人白白地领受了主的救恩。

得救后的漫长的道路，是得胜的道路。得救（得生命）与得胜（追求生命长进）是不同的。

得救不需要人付代价，不凭人的功绩，是神白白赐给我们的恩典。因为罗马书 11：6 这样说：“既出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不算恩典了。”得胜的道路，是从未走过的路，新生命要在这条路上长进，就不能躺平吃老本。走在这条道路上的人，必须要圣洁。主说：“那召你们既是圣洁的，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。” （ 彼前一章 15-16 节） 神在这里也藉着约书亚向百姓说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”

以色列人能够渡过约旦河有四个必不可少的条件: 1. 神的大能。神使从上往下流的河水在极远处停住，立起成垒；下流的河水全然断绝。抬约柜的祭司和以色列众民得以从干地上过了约旦河。2. 全体一致的信心。从约书亚到官长，从祭司到以色列众民，没有一个人信心软弱。过约但河，不是要用学识，力量，乃是要用信心，有信就可过去，没有信便不可以过去。3.自洁。不自洁的人，主必不肯在他身上行出奇事。4. 顺服神的安排。神掌管一切，儘管是在涨水的时节，但神依旧在约旦河为以色列民开出一条乾路过河，这条得胜之路成就了神对子民的美好应许。

亲爱的天父，感谢您透过圣经鼓舞激励我，求天父在征战得胜的道路上与我同在，在激流中开出乾路，带我进入您所应许的安息。阿门！

《约书亚记》第四章（永远的纪念）（蒲卫姊妹分享）

【书四 6~7】“这些石头在你们中间可以作为证据。日后你们的子孙问你们说：“这些石头是什么意思？””“你们就对他们说：“这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝；约柜过约旦河的时候，约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪念。”’”

在神的保守下，约书亚带领以色列百姓顺利通过约旦河干地完成过河这一关，踏上约旦河西岸，在进入应许之地征战之前，神吩咐他们从 12 支派中各选一人，从约旦河中、祭司脚站立过的地方，每人取一块石头扛在肩上，作为见证神施恩、守信和大能的证据，作以色列人永远的纪念。

神是多么瞭解人健忘的特点，人常常会好了伤疤忘了痛，会忘记神的恩典，会忘记因悖逆神而被神管教的痛苦。神绵绵不绝的爱贯穿在对子民的提醒、劝诫、警告、管教、拯救中，周而復始。这样恒久忍耐的慈爱，只有天父能够给予。

纪念神的恩典和大能，不能仅仅单靠每週的主日敬拜和每月的圣餐仪式，藉着每日读经、祷告，更深地认识主，灵命得着滋养和成长，才能够活在神的光明和温暖中。

以色列人过约旦河，不是靠人的胆识和能力，也不是坐享神迹成就，而是人与神的同工。神使约旦河断流成为可通行的干地，祭司抬着约柜站立在河中，直到所有人通过，以色列民坦然无惧、充满信心踩着不可思议的干地横渡约旦河，这齐心合力的场面彰显了神的荣美和大能，当以色列民顺服神倚靠神时，没有什么能够阻拦他们得胜的道路。

祷告：我们在天上的父，感谢您恒久忍耐的爱，感谢您一次次地留给我们认罪悔改

的机会，感谢您的管教、不弃绝，感谢您用爱子耶稣基督的宝血遮盖我们的罪让我们有永生的盼望。主啊，在您没有难成的事，万事万物由您掌管，求主赐我信心和勇气，带我结束旷野流浪，领我过约旦河，领受神的应许，过得胜的基督徒生活，感谢主！阿门！

《约书亚记》第五章（顺服带来得胜）（蒲卫姊妹分享）

【书五 9~11】“耶和华对约书亚说：‘我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。’因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。”“以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。”“逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。”

【书五 13~14】“约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到祂那里，问祂说：‘祢是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？’”“祂回答说：‘不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。’约书亚就俯伏在地下拜，说：‘我主有什么话吩咐仆人。’”

通常在面临重大战事之前，人不可避免会陷入紧张焦虑不安中。而在这一章中，在准备攻打耶利哥之前，由于神的全权掌管，战前氛围与人凭气血作战时完全不同。大敌当前，神吩咐约书亚给以色列人行割礼、等痊癒、守逾越节、吃当地的出产，神还派遣元帅带领神的军队前来作战。这一系列的计画不慌不忙、有条不紊，从容不迫。再加上耶和华神使约旦河水断流成干地让百姓过河的神迹令约旦河西以及迦南的诸王闻风丧胆。战事尚未开始，胜局已然在握。这是令人备受鼓舞的一章。

与神立约，纪念感恩神的拯救和赐予，让神进入自己的生命成为主宰，全然顺服在神的权柄之下，从而经歷神的奇妙作为。

“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”（箴言28：27）道理都明白为什么却依然会感到生活的艰辛不易？是旧我不肯从生命中退场；是祷告不合神的心意却不自知，反而抱怨神为什么不是有求必应的神；是体贴自己过于体察神的心意；是知道神的管教却心存侥倖觉得未必会临到自己。

罗马书 7：18 说到，“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我”。与神同行的路上，最需要对付的是我们自己。

祷告：天父，请赐我顺服的心，让我不管处在任何光景之下，都全然倚靠您；请赐我洁净的心，让我配得做您儿女的名配得您的恩典；请赐我信心勇气和力量，成为新造之人。感谢天父垂听，祷告奉基督耶稣的名求。阿门！

《约书亚记》第六章（信心的呐喊）（蒲卫姊妹分享）

【书六 2】“耶和华晓谕约书亚说：‘看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。”

这一章详细描述了神如何使约书亚他们拿下耶利哥城，注意是如同摘果子一样拿下耶利哥，而不是用刀枪鲜血换来的攻城胜利。神的计画和安排总是那样出人意料。

神的攻城计画是【书六 3】“你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。”【书六 4】“七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。”【书六 5】“他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。’”这让人匪夷所思的计画被约书亚和百姓用百分之百信心的运行了，城墙真的在百姓第七日的呐喊声中倒塌了。绕城攻城既是神攻城的计画，也是神坚固百姓信心的操练。顺服神的带领，以色列人能够兵不血刃不战而胜地拿下耶利哥城。正如（腓四 13）：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”

这一章提到的另外一件难以理解的事情是主吩咐在夺取耶利哥城之后，【书六 17】

这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。”妓女喇合因为善举都可以得到神的原谅获救，那城中还有不谙世事的天真孩童以及大批看上去无辜的平民百姓都要被毁灭吗？这看似残忍做法却暗含着神的公义宽容忍耐和慈爱。神曾经给了迦南人充足的悔改机会，但迦南人一再败坏毫无悔过之心，直到耗尽了神的宽容，神必须用公义毁灭迦南从而洁净神百姓的生活环境。如果耶利哥人真想得救，他们本可以和喇阖家一样得救，但他们却选择了走向毁灭的路，不足惜。

感谢天父的拯救让我们有机会重新活过，感谢主做我的倚靠，感谢主行公义施慈爱，感谢主带领我走真理的光明道路。所有的感谢讚美都归于主！

《约书亚记》第七章（得胜后的危机）（蒲卫姊妹分享）

【书七 11~12】“以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的傢俱里。”“因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因为成了被咒诅的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。”

以色列人胜利拿下大城耶利哥之后，危机随即而来。先是犹大支派的亚干违背了神的吩咐，取了当灭的物藏在家里，惹怒了神，连累了众人，从而使以色列人失去了神的同在和祝福。其次，在耶利哥城取得的胜利让以色列人有些膨胀，他们忘记了那是神的奇妙作为，他们以为靠自己拿下小城艾城应该不在话下。

结果背离了神，以色列人立刻便沦为仇敌的手下败将。直到神按着支派、宗族、家室、家庭四个层级掣签取出亚干审判，亚干全家被治死，神才转意，不发烈怒。

上面的事情提醒我们，危险常常潜伏在成功的后面，人性的弱点遇到顺境就容易冒出头。人在世上一生都在撕扯中度过，既要追求生活事业成功，又要对付成功带来的危机以及不成功带来的沮丧，哪怕是已经蒙恩被拯救，稍不留神还是会落入罪的网罗中。靠临场发挥走完世上一生，充满了不确定性和未知的焦虑。令人响往的生活是有目标、有预备、有完善的应急方案、有可靠的随时可以求助的紧急联络人即主耶稣，这样踏实笃定的世上日子只有在耶稣基督里可以实现。

从这一章学到的另外一点是要认真对待神，绝不能轻慢。做事一意孤行、体贴自己多余体察神的心意，不追求灵命成长，骄傲自大徒有神儿女的虚名，这些伤害我们与神之间关係的行为，都是罪，如果不去除就不能得洁净，无法经歷得胜的生命。“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加 6：7-8）

亲爱的天父，求您赐给我自洁的信心和勇气，求您赦免我的罪，求您带我走得胜的路，盼望抵达可安息的应许之地，愿神的恩典临到我，阿门！

《约书亚记》第八章（攻取艾城得胜）（蒲卫姊妹分享）

【书八 1】“耶和华对约书亚说：‘不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城，并他的地，都交在你手里。”

以色列人除罪得洁净后，与神和好，神将得胜的权柄又一次给到以色列人。这一次以色列人摆正了自己的位置，完全听命于神的安排，与神同工，以色列人大获全胜，歼敌焚城，生擒艾城王，葬尸城门石堆之下；约书亚带领以色列人在以巴路山上筑坛献祭，为百姓宣读神的律法，完成摩西吩咐他所做的，神与百姓的关係步入正轨。

从耶利哥之战到艾城之战，我们可以看到，即便有神的看顾，也并不意味着以色列人能够从一个胜利走向另一个胜利，即使身处得胜之地，仍可能再尝失败的痛苦，“因为神能助人得胜，也能使人倾败”（代下 25：8）。如果不能持守信心，不遵行神的旨意，不先将荣耀归给神，仍旧会失败。失败了立刻认罪悔改，以色列人被洁净后再度站立起来，重新被主所用。失败不再是一个结果，它更是一个从神而来的纠错自查的提醒，神藉着失败让子民看见祂的掌权，更加信靠祂。神愿意我们过得胜的生活。

我们不致于因为犯错而被神抛弃，神留给我们悔改的机会，愿意帮助我们重新站立，参与到祂伟大的计画之中。避免失败，不害怕失败，跌倒了再爬起来，生命就这样不断地反覆运算更新，人生变得更有意义。
恳求主长久地住在我的里面，提醒我，督促我，安慰我，帮助我，把一切都交托您的恩手中！阿门！

《约书亚记》第九章（求问耶和华）（何春弟兄分享）

【书九 14】以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。
【书九 16】以色列人与他们立约之后，过了三天才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。
【书九 18】因为会众的首领已经指着耶和华，以色列的神向他们起誓，所以以色列人不击杀他们；全会众就向首领发怨言。
【书九 27】当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。

就像蒲卫姊妹分享的话语，人们越是在顺境时，就很容易骄傲，不再求问神，或者祷告也只是流于形式，认为成功来自于自己，不真心求问神的旨意。以色列人刚刚打下耶利哥和艾城，心里骄傲，在这事上没有求问神，犯了错误。这说明是人都会犯错误，包括教会领袖，但是只要神允许这样的事情发生，背后一定有神的美意。今天教会也可能会做出不明智的决定，但神如果允许错误发生了，我们就不应该继续发怨言，背后一定有神的美意。

即使在日常生活中，我的做事原则是我没有金刚钻我拦不了瓷器活，我惹不起，我就躲得起,（当然原则问题，要学习保罗，刚强壮胆，做大丈夫）。也许有人认为这样我很懦弱，但是其实这不是懦弱，是神对我们的保护。

而且我们一定要相信神是公义的，背后一定有他的美意，万事互相效力，叫爱人的溢出。如果神不喜悦这样的事，神会通过其他方式或者其他人解决问题，不需要我们去抱怨，甚至报復，让神去做主。当你不去计较，不去抱怨时，即使以前对你做过错事的人，他们将来一定会意识到自己的不对，即使不说出来，他们也会通过其他方式补偿你，最重要的是，神会祝福你的；如果你去抱怨，去计较，可能换来更坏的结果。

祷告，主啊，我在天上的父，求您用圣灵和你的话语时常提醒我们，使我们不犯错误，在任何事情上都要祷告，求问您的旨意。奉主基督耶稣的名求，阿门

《约书亚记》第十章（不要怕他们）（何春弟兄分享）

【书十 8】 耶和华对约书亚说：“不要怕他们，因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在面前站立的住。

面对强大的五王联盟，约书亚并没有惧怕，因为神与他们同在，他才能刚强壮胆，但我们生活中遇到困难时，我们首先能想到到神那里支取力量吗？我们这小信的人，通常祷告时很有信心，但是遇到事时，还是喜欢用自己的方式去处理，而不是求问神。

我几年前在小组里分享过，当时我们参加公司在墨西哥的 Gala.银行的 Director（我老闆的老闆）新官上任也参加，不知道为什么，他对我很不满意，因此我整个晚上都心神不宁，害怕不平安，我就早早一个人回了酒店，在酒店里祷告，半夜时就平安了下来。 1 年后他被降职，讽刺的是他做了我的老闆，这下其实可能我更应该紧张，因为直接管而且需要天天打交到，除非你下定决心离开，但是其实年龄大了，而且已经在一家银行建立 reputation,况且觉得够吃够喝就行了，不想再去新的银行拼搏几年。

但是这几年下来，也有担心紧张的时候，但时间很短，次数很少，因为我有神的安慰，同时神让我做正确的事。只要你做正确的事，时间久了，领导早就能看出来你是什么样的人，而且能做领导的包容性肯定比一般人强，因此这几年都几乎不再惧怕。

祷告，主啊，我在天上的父，当我们没有信心时，求您不离弃我们，求您与我们同在，使我们刚强壮胆，不惧怕，不要惊慌，求您的神迹使我们升高，就没有任何敌人能在我们面前站立的住。
奉主基督耶稣的名求，阿门

《约书亚记》第十一章（严格遵行神的话语）（何春弟兄分享）

【书十一 15】 耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。

约书亚每一次得胜的秘诀就是凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行动的。约书亚很棒的特质就是衷心，就是顺服，顺服神的吩咐，顺服摩西的吩咐（摩西的吩咐也来自于神）。 约书亚这样的品格非常值得我们学习。 上週六我们有个婚姻小组聚会在咱们教会，由于组长夫妇有事不能参加，就让我去开门。 我提前了 10 分钟到教会，然后摆桌子，聚会后仍垃圾等。我们开始敬拜后，有人来晚了，在微信群里说门没有开。

组长以为我是否来晚了，大家都进不来。神给我的恩赐就是要么不答应，要么答应了就认真做，负责任的做，而不是表面答应，背后托着不好好干。你做事要让人家放心，其实比你做的好坏更重要，这样人家才愿意交给你做。如果交给你，但是总是需要 follow up,还不如自己或者安排别人做呢，累心。摩西之所以拣选约书亚，就是因为约书亚这个好品质。

祷告，主啊，我在天上的父，愿我们都能心甘情愿的做您的忠心的仆人，事事顺服。认真负责的做好教会，工作，家庭的事，就像是给主做的。
奉主基督耶稣的名求，阿门。

《约书亚记》第十二章（摩西和约书亚击败的诸王）（何春弟兄分享）

【书十二 1】以色列人在约旦河外向日出之地击杀二王，得他们的地，就是从亚嫩谷直到黑门山，并东边的全亚拉巴之地。
【书十二 24】一个是得撒王；共计三十一个王。摩西和约书亚在约旦河东和约旦河西都打了美好的仗，那美好的仗他们已经打过了。

表面上，河东的争战是在摩西的带领下，河西的争战是在约书亚的带领下，约书亚完成了摩西所开始的工作。但实际上，摩西是神的仆人，约书亚也是神的仆人，真正为百姓争战的乃是神自己。申命记三章 22 节：“你不要怕他们，因那为你争战的，是耶和华你的神。” 摩西，约书亚和百姓完全顺服神，才能经歷得胜，承受应许。 同样，作者也要当时的读者和歷代的信徒明白，神的百姓只有顺服神，遵守圣约，才能得着，并且长久享用在圣约里的应许。

祷告，主啊，我们在天上的父，愿我们都能尊您名为圣，事事顺服，遵守您的圣约。

同时也求主恩待我们，让我们世世代代信仰都可以传承下去，传扬您的圣名。愿神祝福我们彩虹教会的儿童事工，Youth Program, 和每年夏天的墨西哥短宣。
奉主基督耶稣得胜的名求，阿门。

《约书亚记》第十三章（摩西和约书亚击败的诸王）（何春弟兄分享）

【书十三 6~7】山地的一切居民，从黎巴嫩直到米斯利弗.玛音，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。

在进入迦南的过程中，征服迦南是第一个阶段，分配土地是第二个阶段，而攻取未得之地是第三个阶段。神在不同的阶段用不同的方法来带领和训练他的百姓，他安排约书亚作为摩西的接班人，负责征服迦南和分配土地；但让各个支派自己负责攻取未得之地，让那地的居民成为他们信心成长的食物，让百姓学习在享用应许中不断承受更多的应许，直到完全承受那地为业。神也没有让我们等到生命成熟的时候才能享用基督，而是让我们一面享用基督的丰富，一面“向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓三 14）。

祷告，主啊，我们在天上的父，愿你赦免我们得罪，赐给我们恩赐能在教会中服侍，在服侍中成长，向着标杆直跑。
奉主基督耶稣得胜的名求，阿门。

《约书亚记》第十四章（相信神的应许）（何春弟兄分享）

【书十四 12~13】求你将耶和华那日应许我的这山地给我，那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯伦给他为业。

迦勒说自从他被摩西派去窥探迦南地之后 45 年来，他一直都在预备自己，就是预备自己领受耶和华的应许，我一定可以进去得那地为业，我就把他们赶出去。亚衲族人是最强壮的民族，战胜最强壮的民族，就会激励所有以色列人我们靠着耶和华的应许打败任何敌人。迦勒之所以能得着未得之地，是因为他专心跟从耶和华，相信神的应许，神必与他同在。

在承受应许的过程中成为信心和顺服的榜样。他得到了神的祝福和领受了神的应许。

祷告，主啊，我们在天上的父，愿你的圣灵与我们同在激励我们，帮助我们，使我们不要惧怕，实话实说。 也愿您祝福我们彩虹基督教会和所有的家庭都能领受从您而来的应许之地。 感谢讚美神。
奉主基督耶稣得胜的名求，阿门

《约书亚记》第二十一章（给利未人的城邑）（王园园姊妹分享）

【书二十一 1~3】“那时，利未人的众族长来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长面前，”“在迦南地的示罗对他们说：‘从前耶和华借着摩西吩咐给我们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养我们的牲畜。’”“于是以色列人照耶和华所吩咐的，从自己的地业中，将以下所记的城邑和城邑的郊野给了利未人。”

本章经文讲述了利未人按照耶和华的应许，来到约书亚的面前领取他们的分，一共48 座城邑和城邑的郊野，其中包括了在前一章经文里提到的 6 座逃城。专职侍奉耶和华的利未人未曾参与十二支派拈阄分地的过程，但是神为他们另有预备，正如约书亚记 13：44 节所说的“耶和华以色列的神是他们的产业，正如耶和华所应许的”。利未人没有分到“地”，但是得到了“城”，这些城分佈于各支派的地内，看上去也是相当丰厚的产业了。在这一段经文里，神没有让约书亚直接把城分给利未人，而是让已经分到地的以色列人主动从他们自己的地业中，交出一部分给利未人。

读到这里，自然就联想到了作为现代利未人的-牧师和传道们。当初利未人凭着信心来到约书亚面前来领取他们的分，今天，侍奉主的人也可以照样凭信心来到施恩台前，按照应许支取各样的恩典，其中包括以信徒的奉献养生。老实说，我是无法想像那些被神呼召出来全职侍奉的，需要多大的信心，才可以确信神会丰富的供应他们。我既然做不到像牧师或是传道人那样一无挂虑的全然摆上，那可不可以多学学以色列人甘心奉献的信心呢？

祷告： 我们在天上的阿爸父，感谢你把牧师和传道人放在我们中间，使我们成为被牧羊的羔羊。神啊，你是信实的，你说你绝不忘记那些侍奉他的人，你必负他的全责。

求你赐给我们每一个人都有奉献的心，愿意把我们所得的一部分献上。以上祷告是奉耶稣基督得胜的名求，阿门！

《约书亚记》第二十二章（约旦河东支派归回原居地）（王园园姊妹分享）

【书二十二 29~34】“我们在耶和华——我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从祂，我们断没有这个意思。

“祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。”“祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说：‘今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向祂犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。“祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。”“以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。”“流便人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：这坛在我们中间证明耶和华是神。”

本章经文讲述了约旦河东两个半支派因在约旦河边建筑了一座高大的坛继而引发的一场风波。故事的结局是经过解释之后，河东支派和河西支派误会净消，双方反而把“建坛”看成一件“美事”。瞭解这起风波始末的人知道，河东支派“建坛”的本意是盼望子孙后代能敬畏神、继续活在这产业里，并非想要忤逆神去建造其他的祭拜偶像。另一方面，河西支派也是因为对罪敏感，才误会了河东支派建坛的目的，进而有了要上去攻打他们的计画。感恩的是，以色列的领袖们没有因为分歧和误解，而直接上升到剑拔弩张，而是经行了一次有效的沟通，不但化解了误会，还加深了彼此的关係。读完之后，让我有了一些思考。

三千多年前发生的风波，不正也在当今教会里上演吗？教会肢体之间，因为意见不和或是误会，就产生了矛盾和摩擦，愤而离开教会，甚至离开神的事，时有发生。儘管我们都知道圣经里有清楚的教导 “倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。

若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样””（太十八 15-17），即应当凭着爱心和诚实当面交通。遗憾的是，人的罪性让我们失去瞭解决衝突的勇气和智慧。今天，以色列支派为我们上了非常宝贵的一课，向我们展示了在神的家里如何有效的化解矛盾。

祷告： 我们在天上的阿爸父，感谢借着今天的经文，让我们看到了一幅在主里合一和睦的画面。求你打开我们属天的眼目，赐给我们勇气和智慧来化解教会内的衝突和纷争，进而成为你在世上的荣耀。以上不配的祷告是奉耶稣基督得胜的名求，阿门！

《约书亚记》第二十三章（约书亚对首领临别赠言）（王园园姊妹分享）

【书二十三 13】“你们要确实知道，耶和华——你们的神必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华——你们神所赐的这美地上灭亡。”

【书二十三 15~16】“耶和华——你们神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华——你们神所赐的这美地上除灭。”“你们若违背耶和华——你们神吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜它，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在祂所赐的美地上速速灭亡。’

老迈的约书亚自知在世上时日不多，就将以色列的众领袖召集在一起，向他们做了诚恳的临别赠言。他劝勉以色列百姓要纪念神的慈爱和能力，要相信只要专心跟从耶和华，神就把应许之地全部赐给他们。当然更重要的是，约书亚一再提醒以色列人要谨慎，不要被诱惑而做忤逆神的事，最后落到灭亡的境地。 重要的事情说三遍，临别之际，约书亚三次强调了悖逆违约的结果，那就是“在耶和华-你们神赐的这美地上灭亡”。约书亚可谓是为了以色列民能承受永生的应许用心良苦。而他之所以如此不厌其烦的发出警告，想必是他从百姓“安静”的外表下看出了他们偏离神的蛛丝马迹。

我曾经问小柏为什么基督徒每个星期都要去教会？牧师讲道似乎总是围绕着 – 爱，顺服，罪，永生，信心这几个主题展开，他反反復复的论述，难道不疲倦吗？读完本章，我似乎找到了其中的一个答案。在神的眼里，我们就好比是故事当中的以色列百姓，他知道我们的软弱，预见了我们定会在 “岁月静好” 的日子里渐渐懈怠，不知不觉被诱惑掳去。于是，神命令他的信徒要在主日敬拜他，并借牧师之口时常提醒我们，免得我们偏离正道。神对我们的爱也就在此显明瞭。

祷告： 我们在天上的阿爸父，你是慈爱公义的神，你说耶和华-你们神所应许的一切福气怎样临到我们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到我们身上。求你使我们不会以为你慈爱而放纵，也不会以为你公义而绝望。求圣灵时常提醒我们要敬畏你，过分别为圣的生活。以上不配的祷告是奉耶稣基督得胜的名求，阿门。

《约书亚记》第二十四章（在示剑重申圣约）（王园园姊妹分享）

【书二十四 22~23】“约书亚对百姓说：‘你们选定耶和华，要事奉祂，你们自己作见证吧！’他们说：‘我们愿意作见证。’”“约书亚说：‘你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华——以色列的神。’”“百姓回答约书亚说：‘我们必事奉耶和华——我们的神，听从祂的话。’”

约书亚在临别赠言于以色列领袖之后，他再一次召集了以色列众百姓，在示剑，这个具有歷史意义的地方，带领他们与神重新立约。他首先重述了神在以色列歷史当中的作为：先是拣选了亚伯拉罕，然后带领以色列人出埃及，接着赢取了河东争战的胜利，最后引领进迦南。神借着回顾他在选民身上的恩典，为的是要让以色列民清清楚楚的知道，他们的胜利不是出于自己的能力，乃是出于神的计画和大能。

之后，约书亚向以色列人发出了劝勉和挑战。他要求以色列人在信仰上作出明确的选择，在约旦河东之神，河西亚摩利人之神，或耶和华三者之间选其一。以色列人以积极坚定的回答“我们定要侍奉耶和华”而交出了满意的答卷。本章的最后，约书亚就与以色列百姓正式立约，以石为证，作为永远的证据与提醒。至此，约书亚时代在此终结。

谈到恩典，最近一次去纽芬兰岛旅行的经歷让我很有感触。临行前，我们查看了旅行地的天气预报。预报显示我们旅行的那一周都是阴天加阵雨，直到临行前一天的预报也都是如此。这样一来，搞得我俩还没有出发，心就凉了一大截，因为我们知道海景的好坏很受天气影响。儘管如此，我还是在心里默默的祷告，希望有好天气的出现。神的作为就是如此奇妙，就在我们到达目的地的当天再次查看天气预报时，萤幕上竟然显示出了小太阳，哈利路亚，神真的是恩待我们。

更为奇妙的是，好几次，我们离开的地方还下着雨，但当我们开到下一个景点的时候，那里居然就开始放晴，用好天气迎接着我们的到来。最最让我们惊喜的是，头一分钟我们还在抱怨此次行程没有看到驼鹿，下一分钟，一头硕大的驼鹿就赫然站在高速路的旁边，等着跟我们打招呼。现在想来，那真的是一场充满神恩典的旅程。

人是很健忘的，我不知道自己在多年以后还能不能记起来这次旅行当中神的奇妙作为。诗篇 35：8 讲到“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了”。
愿我们都能专心倚靠耶和华，就如以色列民在示剑约定的那样，一生侍奉他，为他做见证。

祷告： 我们在天上的阿爸父，感谢你在我们每个人的生命当中所施行的拯救。求你用圣灵常常提醒我们，要感恩，要圣洁，愿我们的生活也能成为馨香之祭。以上不配的祷告是奉耶稣基督得胜的名求，阿门。

（杨建强弟兄分享）- 以利亚撒

《约书亚记》读完了，发现以利亚撒这个人物很特别，常常被人忽略。

以利亚撒的两个哥哥拿答和亚比户因为献凡火被神烧死，以利亚撒并没有因此怨恨神，也没有因此拒绝祭司这个高危的职位，只是敬虔地服侍。当然两个哥哥的经歷肯定是对他有影响的，让以利亚撒看到祭司必须圣洁。我常常觉得，我们生活中的种种经歷，尤其是挫折，对我们可能产生两种截然相反的影响：要么我们的生命因此被建造，要么我们因此被绊倒。显然，以利亚撒的生命因为两个哥哥被惩罚而建造。

以利亚撒的名字在《民数记》和《约书亚记》中出现很多次，但记载他的说话只有一次（民数记 32：21）。纵观他的一生，他没有行过神迹，没有见过天使，也没有在歷史事件中扮演关键性的角色。这应该是他常常被忽略的原因。

然而，以利亚撒在以色列民中的地位是相当高的。亚伦死后，以利亚撒做祭司，名字总是排在摩西之后，相当于以色列民中的二号领袖。摩西死后，他很可能成为民中的一号领袖。因为约书亚被立的时候，神给他的安排是“他 要 站 在 祭 司 以 利 亚 撒面 前 。 以 利 亚 撒 要 凭 乌 陵 的 判 断 ， 在 耶 和 华 面 前 为 他 求 问 。
他 和 以 色 列 全 会 众 都 要 遵 以 利 亚 撒 的 命 出 入 。”（民数记 27：21）
《约书亚记》中， 他的名字和约书亚的名字常常被一起记载，而以利亚撒的名字大都是排在约书亚之前。

儘管如此，圣经中很少记载以利亚撒说了什么，他没有豪言壮语，也没有丰功伟绩。

当然，以利亚撒没有躺平，他一直都恪尽职守，忠实地传播神的话语，神告诉他如何，他就如何做。对自己，他没有自恃是大祭司而自满、骄傲；对待神，他从来没有抱怨或亵慢；对待百姓，以利亚撒没把自己的意志当成神的意志而灌输；对待约书亚，他没有摆老资格，更没有因为约书亚的崛起而嫉妒、排挤和诽谤。所以以利亚撒做的就是谦卑、虚己、按照神的旨意洁净自己、尽心尽力的服侍神，做神合宜的器皿。

因此，在服侍神的几十年中（他比约书亚服侍的时间还要长），以利亚撒没有犯过任何错误，跟同工约书亚没有任何矛盾，以色列人的信仰也越来越纯正——他们的属灵认知从河东二支派在约旦河边筑坛的事件中可见一斑。不仅如此，他的儿子非尼哈在罪恶面前如此勇敢、果断，在危急时刻挺身而出、力挽狂澜，应该和以利亚撒这位敬虔父亲的典范作用不无关係。   

该隐的哥哥亚伯，圣经中从来没有记载他说过什么话，但“他虽然死了，却因着信，仍旧说话”（希伯来书 11：4）。我想以利亚撒也是如此，他完全虚己，只彰显神。我们在服侍神的过程中也当效仿这种谦卑的品格，以期达到“不见我，只见耶稣”的结果。