《撒母耳记》（上）简介（郑艺牧师分享）

《撒母耳记上》始于士师时代。那时各人任意而行。会幕安置在示罗，就是约书亚为各支派分地的地点。以色列人欠缺优秀的政治和属灵领袖。

古代近东主要势力（亚述、巴比伦、郝人和埃及）都一一没落，对以色列人没有真正威胁。然而，以色列的邻邦却成为潜在的问题。非利士人便是新近来到的邻邦，他们是印欧后裔，在犹大沿岸定居。

神的子民与非利士人及其他民族争战，这使他们为一个重要问题而伤脑筋。他们怎样可能团结一致抵抗敌人？《撒母耳记》（上）便讲述以色列人怎样解决这个问题——他们立了一个君王。

作者及成书时间：

关于《撒母耳记》的作者没有定见。儘管犹太人传统以撒母耳为这这卷书的作者，但因为《撒母耳记》（上）25：1 及 28：3，谈及了他的去世记载，所以，不能确定他是该书作者。从《撒母耳记》（上）27：6，这卷书不是主前 931 年，以色列分裂之前完成的。经文说，犹大国的王得到洗革拉“直到今日”，暗示自从王国约在主前 930 年前后分裂后，已过了一些时间。所以，成书时间是分裂后的时候。至于作者可能是犹大的一名先知，他一定是利用了撒母耳、拿单和迦得甚至其他人遗留下来的资料而着成此书。

主题：
一、 撒母耳的工作
士师时代充满罪恶与腐败。在以利和他两个儿子何弗尼和非尼哈领导下，以色列人的祭司问题没有得到改善。以利的儿子利用献祭制度谋取私利，并且行淫，更无视他们父亲以利的规劝。《撒母耳记》（上）描述撒母耳怎样在以色列兴起成为祭司和士师。神审判以利一家，建立撒母耳成为重要领袖。神人撒母耳忠心诚实地服侍百姓，为他们向神寻求最佳福祉。

二、扫罗的统治（以色列王朝的开始）：
撒母耳时期的以色列人是焦躁不安的。他们恐惧外敌（例如非利士人）的威胁。看到周围外邦国都有王管治，所以也希望立王。神答允了以色列人的请求，不过经文清楚指出，这本不是神对当时以色列的计画。

神拣选扫罗为王，这便开展了以色列歷史的新阶段。士师时代，以色列由很多来自不同支派的领袖管治；《撒母耳记》记述的时代，权利则集中在君王一人身上。

王国的兴起也标誌神权政体的结束。过去，以色列受天上的君王耶和华直接管治。如今，以色列人却要地上的君王。这位王操权后，以色列人会不会完全投靠薪王而遗忘神？或者他们仍然记得耶和华才是他们至高的君王？

三、 大卫声名鹤起：
虽然扫罗取得一定的军事功绩，可是他违背神的命令，所以，不配君王的位份。

耶和华便指示撒母耳到伯利恒膏立祂所拣选的人、作以色列下一个君王。在神的引导下，撒母耳膏立一位来自伯利恒的犹大牧羊人大卫。这次膏立并非要大卫立刻成为君王，而是确认他将要继承扫罗的位置。在神的带领下，大卫名声大噪。首先，他成为扫罗宫廷的乐师，为扫罗弹琴驱赶恶魔。接着，大卫成为有能的军事领袖，杀死非利士巨人歌利亚，又领导以色列军队。可是，大卫的成就却带领隐患。扫罗嫉妒这位新领袖，设法除掉他。

从大卫崛起开始，我们看到路得介入神的家庭对后代的影响，也看到一个外邦女子如何与神的家庭有份，让大卫成为以色列国的一代君王。以至到了新约时代，耶稣也从此家庭中出现，救主给人类带来了光明和希望。

《撒母耳记》（上）第一章（哈拿）（郭庆娟姊妹分享）

【撒上一 10~12】哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。

以利加拿：这个名字的意思是“神已经拥有、神已经创造”。他属于利未支派的哥辖族，是可拉的后裔。

示罗：在士师时代，会幕和约柜所在的地方， 以色列的一切的男丁要一年三次朝见主耶和华守无酵节、七七节和住棚节。

以利：这个名字的意思是“升高”。祭司以利是亚伦的小儿子以他玛的后裔。

哈拿愁苦的原由：哈拿没有儿女，毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动，要使她生气。哈拿愁苦后并不是向丈夫抱怨而是把她的愁苦向耶和华诉说。

我们要向哈拿学习的是什么：

– 难处不但没有让哈拿沉沦，反而催促她不住地祷告

– 人的安慰可能只是暂时的，只有把一切的愁苦向神倾诉，才能得到解脱，释放，也许这是神要借着这难处来预备我们，磨练我们，拯救我们，使用我们。

– 人若是透过难处来看神，只会沉溺于自己的需要和感受，陷入自怜、埋怨和苦毒；人若是透过神来看难处，才能看到难处所表明的神的心意，祷告的重心才会从自己转移到神。当哈拿透过神来看难处的时候，就让她体会到神更需要一个合神心意的器皿

– 祷告后的哈拿【于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了】。祷告后神所赐的平安已经进入了我们的心，我们要学会放下，在神里得到安息

【撒下一 21~28】以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说，等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。她丈夫以利加拿说，就随你的意行吧。可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿。又带了三隻公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。宰了一隻公牛，就领孩子到以利面前。妇人说，主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子。耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。

献祭的原因：她的祷告蒙应允

我们要向哈拿学习的是什么：
– 顺服神的安排：无论神有没有应允我们的祷告，都要有一颗感恩的心来接受。
– 还愿：祷告蒙应允后，要实现我们所许的愿，把恩典献给神，甘心乐意的奉献

感谢神，让我们无论在何境况下都有一颗感恩的心，透过神来看我们的难处，神让我们学到什么？我们所经歷的每一个磨难都有你的美意。奉主基督的名求， 阿门！

《撒母耳记》（上）第二章（哈拿的讚美诗）（郭庆娟姊妹分享）

【撒上二 1~10】哈拿祷告说，我的心因耶和华快乐。我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣。除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语。因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。勇士的弓都已折断。跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作佣人求食。饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子。多有儿女的，反倒衰微。

耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华。他将世界立在其上。他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎。耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。

从哈拿身上学到什么：

– 哈拿把她最心爱的孩子撒母耳献给耶和华后， 心里有极大的欢喜， 却没有一点难过和失落。因为她知道这个孩子在耶和华面前成长是有极大的福气。与我而言，可能做个十一奉献还要心疼半天。

– 人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语。这是给我们每一个人的警戒，有时候我们会在不知不觉中觉得自己很好。这是非常危险的信号！因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人

【撒上二 28~34】在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏。尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？因此，耶和华以色列的神说，我曾说，你和你父家必永远行在我面前。现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。

日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人。那未灭的必使你眼目乾瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼，非尼哈所遭遇的事可作你的证据，他们二人必一日同死。

从以利和他两个儿子身上学到了什么：

– 不认识耶和华是死亡的结局，虽然以利是一个祭司，但是他的孩子们并不能因为以利而得救。埃及记 20 章 5-6 节：不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。所以因着以利的两个儿子藐视耶和华的行为，造成了凡是在以利家中所生的人都必死在中年。

– 不要做绊倒人的人，以利的两个儿子的行为绊倒了许多人。

– 不要不听劝诫，因为神任凭以利的两个儿子不听父亲的劝诫，结果自招咒诅，而且他们后代都因为他们受到咒诅。不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。这句话是不是也适合给自己？有时候我们太放纵自己，任凭己意。

感谢神，让我们有机会每週来到教会得到属灵的餵养，从神而来的管教，使我们一直走在神的道路上，到老也不偏离。奉主基督的名求，阿门！

《撒母耳记》（上）第三章（童子撒母耳）（郭庆娟姊妹分享）

【撒上三 1】童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。

从当时的环境中我们学到了什么:

– 当时的以色列人处在一个信仰混乱的时代，连祭司的儿子都藐视耶和华，所以当时神的话语稀少，不常有默示。我自己的体会是当我每天都敬虔的读神的话语， 祷告，和神有非常亲密的关係的时候，我经常会得到圣灵的啟示；当我忙于生活的琐事，在世界中忙碌的时候，我很少有与神同在的感觉。

– 神不说话，就是祂最大的管教。

【撒上三 2~21】一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。神的灯
在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，
我在这里。就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你
去睡吧。他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我。

我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说，你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，仍睡在原处。

耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说，请说，仆人敬听。耶和华对撒母耳说，我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说，以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。

以利呼唤撒母耳说，我儿撒母耳阿。撒母耳回答说，我在这里。以利说，耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。

从以利身上我们学到了什么：
– 一辈子侍奉耶和华， 他对属灵的看见却很迟钝，直到撒母耳第三次问他，他才反应过味来

– 不嫉妒：他知道神要和撒母耳这个小孩说话的时候并没有产生妒忌的心理。
想想有时候当我们看到神把福气倾倒到一个刚刚信主的人身上的时候，我们有没有产生过妒忌心理？

– 顺服接受神所给的惩罚。当他从撒母耳口中听说神对他家族惩罚的时候，并没有因此恨撒母耳，还对撒母耳说： 这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行

从撒母耳身上我们学到了什么：

– 很有耐心。他三次来到以利面前说：你呼唤我，我在这里。一个十二岁的孩子能这么有耐心的在以利面前答话，是不是很宝贵。看看我们自己教育出来的孩子，你连喊她三次试试，早就不耐烦了。

– 非常顺服。神和以利让他做什么，他就做什么。神让他说什么，他就说；神没让他说什么，他就不说，所以耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。有时候遭人烦是不是我们的话太多了

– 不打小报告，不惹争端，是非。他一定经常看到以利的两个儿子干坏事，但他从来不把这些行为向以利揭发，他知道谁在掌权。这也是导致约瑟被卖的原因。

– 不炫耀。神直接和他说话，神并没有把话告诉以利这个大祭司。他并没有因此骄傲，向所有人炫耀。有时候人往往会在这个时候容易骄傲，看看神多重用我，非常危险的信号。

– 非常诚实。神把坏消息给他，当以利问他的时候，他如实的把神的话语传给以利，并没有在上面添油加醋。

感谢神，赐下圣经，让我们每天透过读经来从这些人身上学习如何做才能成为神合用的器皿。每天操练管住自己的口，只说造就人的话。管住自己的脚，只做和神心意的事。
祷告奉靠主基督耶稣的名求，阿门

《撒母耳记》（上）第四章（童子撒母耳）（郭庆娟姊妹分享）

【撒上四 1~22】以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢。非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前。

非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。

于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼，非尼哈与神的约柜同来。耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。

非利士人听见欢呼的声音，就说，在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说，有神到了他们营中。

又说，我们有祸了。向来不曾有这样的事。我们有祸了。谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。

你们要作大丈夫，与他们争战。非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都被杀了。当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。

到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。以利听见呼喊的声音就问说，这喧嚷是什么缘故呢？那人急忙来报信给以利。那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。

那人对以利说，我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说，我儿，事情怎样。报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多。你的两个儿子何弗尼，非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。

以利的儿妇，非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说，不要怕。你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。

从这段故事中我们学到了什么：

– 以色列百姓到现在还不明白他们失败的真正原因是什么。他们没有顺服神，失去了神的同在，而不是把神的约柜抬过来就管用了。有时候孩子不是很明白我真正生气的原因是什么， 不是她没有写完作业，而是她没有明白写作业的真正含义是什么，用什么样的态度去写。

– 对待失败的态度和所做出的行为。这里的以色列人是不管了，失败了就失败了，以色列人败了，各向各家奔逃。约书亚记第 7 章，这时的以色列人的做法是首领先向耶和华求问，6 约书亚便撕裂衣服。他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。7 约书亚说，哀哉。主耶和华阿，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。8 主阿，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？9 迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？10 耶和华吩咐约书亚说，起来。你为何这样俯伏在地呢？11 以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物。又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的傢俱里。这时耶和华也有回应，告诉他们为什么失败。

– 违背神的结局。神话语的应验，神告诉以利他的两个儿子必在同一天死亡，而且以利必看见神居所的败落。

很久以前听到过这样的一个见证，当时的环境是有一些人是基督徒，有一些人还不认识神。她说话的大概内容是：我们前两天出去玩，当时正在下雨，我就和神祷告说，神啊，求你让雨停了吧，然后一会儿雨就停了，后来太晒了，我就祷告说，神啊，太热了，还是下雨吧，后来就下雨了。感谢神！当时我听完都懵了， 感情神听你的，你说下就下，你说停就停。这种见证会让不信主的人怎么想？可能和我是一样反应吧。我也有我祷告完，祷告立即得到应验的时候，但这不是我们可以向别人分享的见证，这是我们自己和神之间所建立的关係，这种感谢神也是你自己心里由衷的感谢。

感谢神，透过这段故事，让我们认识到真正的信仰是什么？是顺服神，建立和神亲密的关係，与神同在，神就会与我们同在。愿神兴起彩虹教会，让更多的人认识他，归向他。
祷告奉靠主基督耶稣的名求，阿门。

《撒母耳记》（上）第五章（神是得胜的神！）（赵彦伦 弟兄分享）

【撒上五 4】 又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。

1. 今天经文中发现，神是怎样的神：
神是自己彰显荣耀的神，是得胜的神！

2. 经文记着：
1）5 章 1-5 记述约柜被非利士人掳去，神在外邦战胜假神，打倒偶像大衮，彰显荣耀和能力.

我们神是自己征战的神，以色列人在前一章被打败，耶和华却没有被打败！约柜被掳，但神却在被掳之地大大得胜，我们的神彻底击败非利士人的神大衮。表面上约柜被掳，实际上约柜还是他们的征服者。

神的能力是真实的，当我们人软弱无助的时候，正是神彰显能力的时候。 祂不依靠人的得胜来显明祂的得胜，却要人凭信心支取祂的得胜。弟兄姐妹们是不是也有很多分享呢？

2）5 章 6-12 记述非利士将约柜换了地方，神的手在 “亚实突” “迦特”和“以革伦” 的作为。
【撒上五 6】耶 和 华 的 手 重 重 加 在 亚 实 突 人 身 上 ， 败 坏 他 们 ，使 他 们 生 痔 疮 。 亚 实 突 和 亚 实 突 的 四 境 都 是 如 此 .

【撒上五 9】运 到 之 后 ， 耶 和 华 的 手 攻 击 那 城 ， 使 那 城 的 人大 大 惊 慌 ， 无 论 大 小 都 生 痔 疮.

【撒上五 11】于 是 打 发 人 去 请 非 利 士 的 众 首 领 来 ， 说 ： 愿 你们 将 以 色 列 神 的 约 柜 送 回 原 处 ， 免 得 害 了 我 们 和 我 们 的 众民 ！ 原 来 神 的 手 重 重 攻 击 那 城 ， 城 中 的 人 有 因 惊 慌 而 死 的 .神的手在经文中出现 4 次，非利士人经歷神的手在他们身上的击打，得病， 有人惊慌而死。外邦人经歷神的能力和作为， 不是认罪悔改，而是“送回原处”，神的荣耀，能力在约柜被掳的境况下，在外邦人中传扬，耶和华是全地的主。
这双手是帮助，安慰，医治信祂，爱祂的儿女的， 所以上帝的儿女是有福的。
“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约翰一书 5：4）

祷告：主啊， 你是大有能力的，你的名是该称颂的， 我要称颂讚美你的名到永远。
神啊， 你是主动啟示，又乐意啟示的，求你让我们明白和应用你的话语，帮助我们在这末世败坏的世界有能力广传福音，经歷你的恩典， 见证你的荣耀！阿门！

《撒母耳记》（上）第六章（神是圣洁，公义）（赵彦伦 弟兄分享）

【撒上六 1】耶 和 华 的 约 柜 在 非 利 士 人 之 地 七 个 月。

【撒上六 3~5】他 们 说 ： 若 要 将 以 色 列 神 的 约 柜 送 回 去 ， 不 可 空空 地 送 去 ， 必 要 给 他 献 赔 罪 的 礼 物 ， 然 后 你 们 可 得 痊 愈 ， 并知 道 他 的 手 为 何 不 离 开 你 们。非 利 士 人 说 ： 应 当 用 甚 么 献 为赔 罪 的 礼 物 呢 ？ 他 们 回 答 说 ： 当 照 非 利 士 首 领 的 数 目 ， 用 五个 金 痔 疮 ， 五 个 金 老 鼠 ， 因 为 在 你 们 众 人 和 你 们 首 领 的 身 上都 是 一 样 的 灾。所 以 当 製 造 你 们 痔 疮 的 像 和 毁 坏 你 们 田 地 老鼠 的 像 ， 并 要 归 荣 耀 给 以 色 列 的 神 ， 或 者 他 向 你 们 和 你 们 的神 ， 并 你 们 的 田 地 ， 把 手 放 轻 些。

1. 今天经文中发现，神是怎样的神：神是圣洁，公义的，施行审判。全地都要敬畏，敬拜祂！

2. 经文得着：
1）6 章 1-12 记述非利士人将约柜送回以色列。

非利士人知道了耶和华神是有能力的，他们的偶像大衮被击倒，他们得病，生痔疮，他们的田地被老鼠毁坏，他们知道以色列的神是要敬畏的。

非利士人知道需要献赔罪的礼物，让神的手放轻些。他们不懂律法，在用他们自己的方法和想法包括做了新车将约柜运回以色列边境， 他们就回去了。神没有“击毙“非利士外邦人， 而是警告教训了非利士人。

“我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”-出埃及记 9： 15-16

2）6 章 13-20 记述约柜在伯示麦。
【撒上六 13】伯 示 麦 人 正 在 平 原 收 割 麦 子 ， 举 目 看 见 约 柜 ， 就 欢喜 了 .

【撒上六 15】利 未 人 将 耶 和 华 的 约 柜 和 装 金 物 的 匣 子 拿 下 来 ， 放在 大 磐 石 上 。 当 日 伯 示 麦 人 将 燔 祭 和 平 安 祭 献 给 耶 和 华 .

【撒上六 19~20】耶 和 华 因 伯 示 麦 人 擅 观 他 的 约 柜 ， 就 击 杀 了 他 们七 十 人 ； 那 时 有 五 万 人 在 那 里 （ 原 文 是 七 十 人 加 五 万 人 ） 。百 姓 因 耶 和 华 大 大 击 杀 他 们 ， 就 哀 哭 了 .伯 示 麦 人 说 ： 谁 能在 耶 和 华 这 圣 洁 的 神 面 前 侍 立 呢 ？ 这 约 柜 可 以 从 我 们 这 里 送到 谁 那 里 去 呢 ？

伯示麦人见到约柜欢喜快乐， 但反转的是他们擅观神的约柜，被击杀七十人。剩下没有被击杀的他们是这样行的：哀哭，问了两个问题，将约柜送走。

我们查考过《民数记》和《约书亚记》，伯示麦这个地方，在经文《约书亚记》提到，这是划归祭司亚伦的子孙的地方：书 21： 16：“亚因和属城的郊野，淤他和属城的郊野，伯示麦和属城的郊野，共九座城，都是从这二支派中分出来的”所以这是有祭司，懂律法的地方。

经文民数记中：
民四 15：“将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。”

民四 20：“只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。”

3）6 章 21 记述约柜在基列.耶琳。

【撒上六 21】于是打发人去见基列耶琳的居民，说，非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧。

基列.耶琳人是受祝福的， 他们接回约柜到他们那里。

关于约柜的经文：

“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐
你传给以色列人的一切事。”
–出埃及记 25：22
“以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程。耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。”–民数记 10：33

“约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起。愿你的仇敌四散。愿恨你的人从你面前逃跑。约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回到以色列的千万人
中。”–民数记 10：35-36

彰显神同在的约柜，非利士人和伯示麦人选择是“送走”， 基列耶琳的居民将约柜“接到”他们那里。

神是公义的， 对外邦人有怜悯， 对以色列祂的百姓之中不敬畏祂的进行管教，不会以有罪的当无罪！对追求祂同在的有祝福，有恩典，这些都要靠我们信心领受。
神是圣洁的， 我们今天该反思悔改，认罪。靠主耶稣的宝血洁净，得怜悯和祝福。

祷告：主啊， 你是大有能力的，圣洁公义的。你是道路，真理和生命。
神啊，你有怜悯又有恩慈， 求你让我们多多明白你的话语，你的旨意， 帮助我们行在你的同在，你的祝福里！奉主耶稣基督的名求！
阿门！

《撒母耳记》（上）第七章（神是一直帮助我们的神！）（赵彦伦 弟兄分享）

【撒上七 1~2】基 列 耶 琳 人 就 下 来 ， 将 耶 和 华 的 约 柜 接 上 去 ， 放在 山 上 亚 比 拿 达 的 家 中 ， 分 派 他 儿 子 以 利 亚 撒 看 守 耶 和 华 的约 柜。约 柜 在 基 列 耶 琳 许 久 。 过 了 二 十 年 ， 以 色 列 全 家 都 倾向 耶 和 华。

1. 今天经文中发现，神是怎样的神：
神是以便以谢，到如今都一直帮助我们的神！祂是单单仰望祂的百姓的随时帮助！

2. 经文得着：
1）7 章 1-2 记述约柜在亚比拿达的家。
基列.耶琳人是将约柜接到他们那里，亚比拿达家派儿子看守，说明这是一家有忠心，又敬畏神的。

神是鉴察人心的，祂也是要用忠心的人，会跟这样忠心的人同在。

我们说的“好行为”， 这应该就是了。 以色列全家都归向了神，这是好行为的果效了。

诗篇 圣殿颂 上行之诗
“我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。
我们要进他的居所，在他脚凳前下拜。
耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。”-诗篇 132： 6-8

2）7 章 3-17 记述撒母耳统治以色列。

【撒上七 3】撒 母 耳 对 以 色 列 全 家 说 ： 你 们 若 一 心 归 顺 耶 和 华 ，就 要 把 外 邦 的 神 和 亚 斯 他 录 从 你 们 中 间 除 掉 ， 专 心 归 向 耶 和华 ， 单 单 地 事 奉 他 。 他 必 救 你 们 脱 离 非 利 士 人 的 手.

【撒上七 8】以 色 列 人 对 撒 母 耳 说 ： 愿 你 不 住 地 为 我 们 呼 求 耶 和
华 ─ 我 们 的 神 ， 救 我 们 脱 离 非 利 士 人 的 手.

【撒上七 12】撒 母 耳 将 一 块 石 头 立 在 米 斯 巴 和 善 的 中 间 ， 给 石 头起 名 叫 以 便 以 谢 ， 说 ： 到 如 今 耶 和 华 都 帮 助 我 们.

【撒上七 17】随 后 回 到 拉 玛 ， 因 为 他 的 家 在 那 里 ； 也 在 那 里 审 判以 色 列 人 ， 且 为 耶 和 华 筑 了 一 座 坛.

撒母耳是神兴起的士师。以色列全家按照撒母耳的教导做了，除掉偶像， 专心跟从，单单侍奉，这次他们做到了。 撒母耳为以色列人呼求耶和华，耶和华就应允他。非利士人来攻击的时候， 耶和华的手攻击非利士人， 非利士人就被制服。非利士人所取的以色列的城， 也归还给以色列。我们看到了一幅兴盛的画面：神的百姓得胜， 祭司撒母耳带领百姓敬拜，献祭，为耶和华筑坛。

牧师主日正道讲过“福”， 福字古老的象形写法就是这样一个画面：人在敬拜。

我们应该很爱读这第七章， 也愿以色列一直这样：神的百姓仰望耶和华，受祝福，得胜，兴盛。可惜后面章节就记载了以色列人要像列国一样，要有一个自己的王。所以大

卫王在“谦卑靠主”的上行诗 写道：诗篇 131：3
以色列啊， 你当仰望耶和华， 从今时直到永远！
我们反思自己刚信主的时候是不是也是火热的聚会，火热的读经，祷告， 传福音？圣经中提到的“起初的热心”， 我们还在持守吗？

撒母耳对以色列人说的也是神今天要对我们说的： 我们是不是除掉偶像， 专心跟从主， 单单侍奉祂？

我们生命中也有“非利士人”， 有可能是疾病，或者是失业，可能是各种忧愁，我们是常常祷告，转向主的帮助吗？愿我们都来警醒！-马太福音 6：24

“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个 。你们不能又事奉神 ， 又事奉玛门（玛门：财利的意思）。”-彼得前书 5：8

“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地遊行，寻找可吞吃的人。”

祷告：主耶稣， 我们感谢你，你是我们随时的帮助，你是道路，真理和生命。
神啊，你有怜悯又有恩慈， 求你让我们多多明白你的话语，你的旨意， 求圣灵帮助我们行在你的同在，你的祝福里！奉主耶稣基督的名求！
阿门！

《撒母耳记》（上）第八章（神是鉴察人心的神！）（赵彦伦 弟兄分享）

【撒上八 3】两个儿子都没有行撒母耳的道路，反而转去追求不义之财，收受贿赂，屈枉正直。
【撒上八 6】他们说“求你为我们立一个王治理我们”这件事，使撒母耳很不高兴，他就祷告耶和华。
【撒上八 7】耶和华对撒母耳说：“众民对你所说的一切，你只管听从，因为他们不是厌弃你，而是厌弃我，不要我作他们的王.
【撒上八 9】现在你只管听从他们的话，但必须郑重警告他们，告诉他们那要统治他们的王要怎样治理他们.

1. 今天经文中发现，神是怎样的神：
神给人充分自由选择的权利， 祂是鉴察人心的神，有丰富的慈爱等着人真正悔改，归向祂！

2. 经文得着：

1）8 章 1-9 记述以色列人开始不听撒母耳的话，要求立王。
第八章以撒母耳的儿子，不行撒母耳的道路，收受贿赂开始， 以色列人借此开始向撒母耳要求立王，要象列国一样。

神要以色列作祂的子民，也是天国的子民，这也是今天基督徒的身份，从世界中分别出来，而不是象列国一样。

“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约， 就要在万民中作属我的子民 ，因为全地都是我的 ”（出埃及记 19：5）。

作独居的民，不列在万民中：“我从高峰看他 ， 从小山望他 ； 这是独居的民 ，不列在万民中.”（民数记 23：9）

以色列民众表面上是要一个王，他们在第七章经歷復兴，悔改转向神了， 现在他们实际上开始要远离神，眼睛已经转向了列国，要和别国的民一样，要去侍奉别神了。神是鉴察人心的，知道民众要按照以前的素来所行的。但还是让撒母耳去警戒他们立王的后果。
卡尔加里彩虹基督教会 《旧约歷史书》读经分享
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2）8 章 10-18 记述撒母耳警戒民众，讲地上君王的统治。

【撒上八 10~11】于是，撒母耳把耶和华所讲的一切话都告诉那些向他要求一个王的民众。说：“那要统治你们的王将这样治理你们：他必征用你们的儿子，派他们作他的战车兵、骑兵、在车前奔走的前锋。

【撒上八 17~18】你们的羊群，他要征收十分之一；连你们自己也作他的奴仆.到时，你们必因你们为自己拣选的王而哀求，那时耶和华却不应允你们。
这几节经文是撒母耳记警戒民众，他们立王要受付出的代价和受到的管制.

3）8 章 19-21 记述以色列人不听撒母耳的劝告，要求立王。

【撒上八 19】众民竟不肯听从撒母耳的话，说：“不，我们要一个王治理我们，
【撒上八 22】耶和华对撒母耳说：“你只管听从他们的话，为他们立一个王。这里的立王，是以色列自己要选，也是要按照他们的标准。神是让人有自由选择的权利，警戒以色列人后，神说“只管听从他们的话”。这可不是给他们祝福。

在后面的经文我们要学到，他们立的扫罗王所行的。但神有恩典，还是预备了大卫王拯救以色列百姓。

神不是反对立王， 立王必立神拣选的人，来管理百姓，合乎神的旨意，就像大卫，是合乎神心意的好王。

经文：申命记 17： 14-17
14 到 了 耶 和 华 ─ 你 神 所 赐 你 的 地 ， 得 了 那 地 居 住 的 时候 ， 若 说 ： 我 要 立 王 治 理 我 ， 像 四 围 的 国 一 样 。 15 你 总 要 立耶 和 华 ─ 你 神 所 拣 选 的 人 为 王 。 必 从 你 弟 兄 中 立 一 人 ； 不可 立 你 弟 兄 以 外 的 人 为 王 。 16 只 是 王 不 可 为 自 己 加 添 马 匹 ，也 不 可 使 百 姓 回 埃 及 去 ， 为 要 加 添 他 的 马 匹 ， 因 耶 和 华 曾 吩咐 你 们 说 ： 不 可 再 回 那 条 路 去 。 17 他 也 不 可 为 自 己 多 立 妃 嫔 ，恐 怕 他 的 心 偏 邪 ； 也 不 可 为 自 己 多 积 金 银 。 18 他 登 了 国 位 ，就 要 将 祭 司 利 未 人 面 前 的 这 律 法 书 ， 为 自 己 抄 录 一 本 ， 19 存在 他 那 里 ， 要 平 生 诵 读 ， 好 学 习 敬 畏 耶 和 华 ─ 他 的 神 ， 谨守 遵 行 这 律 法 书 上 的 一 切 言 语 和 这 些 律 例 ， 20 免 得 他 向 弟 兄心 高 气 傲 ， 偏 左 偏 右 ， 离 了 这 诫 命 。 这 样 ， 他 和 他 的 子 孙 便可 在 以 色 列 中 ， 在 国 位 上 年 长 日 久 。

反思： 有弟兄姐妹分享过，基督徒信主的经歷也像以色列的歷史。反反復复，有灵命的兴盛，也有反復，有时我们的心思意念跟周围不是信主的人没有分别，忘记我们是被分别出来的天国公民的身份。

有一段歌词：注目看耶稣，定睛看耶稣，就是要让我们看神，依靠神。 就像彼得在海面上行走，一看周围的海浪，他就要沉下去了， 才喊出：“主啊， 救我”的呼求。
祷告：主耶稣， 我们感谢你，你有恩慈和怜悯，让人人都悔改归向你。主啊，求你帮助我们，一生都行在你的旨意里！奉主耶稣基督的名求！
阿门！

《撒母耳记》（上）第九章（神是有丰富慈爱的神！）（赵彦伦 弟兄分享）

【撒上九 2】他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头.

1. 今天经文中发现，神是怎样的神：
神是眷顾，怜悯，有丰富的慈爱的神！

2. 经文得着：
1）九章 1-2 扫罗的背景。
以色列民众一再坚持要立王，神眷顾他们的哀声，拣选扫罗。
这几节经文给我们描述了扫罗完全是我们现代人口中的“高，富，帅”的形象，还
是“大能的勇士”。人是看外表的， 扫罗完全符合人眼中的王的形象。

2）九章 3-5 记述扫罗替父亲寻驴。

【撒上九 5】到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说，我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。

扫罗听从父亲的话，外出寻驴，一路辛苦找了很多地方，又怕父亲担忧，要回去。这几节经文，表明扫罗也是一位勤快，而且孝顺，听话的儿子。

3）九章 6-27 记述扫罗见撒母耳的。

【撒上九 6】仆人说，这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。
【撒上九 15~16】扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说，明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手。因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。
【撒上九 21】扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？
【撒上九 26】次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说，起来吧，我好送你回去。扫罗就起来，和撒母耳一同出去。

扫罗要回去的时候，他的仆人要他去见神人撒母耳， 这里我们也可以想到扫罗有些不关心“世事”，就象我们现在说的不关心“政治”，而扫罗不清楚。

撒母耳敬畏耶和华，这样的一位老先知给未来的王扫罗以尊贵的接待，当时扫罗还是很谦卑的说，他是便雅悯支派至小的。
（–有关在“房顶上”的相关经文：
3 因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要 在
房上被人宣扬。-路加福音 12： 3
3 他们在街市上都腰束麻布，在房顶上和宽阔处俱各哀号，眼泪汪汪。–以赛亚书 15：3)

扫罗是以色列人的第一个王，经文第九章也让我们看到他是一个很有恩赐的人，完全符合民众对王的幻想，有很多美好的品质和能力。

我们有时是不是也有很多美好的幻想？也有幻想破灭的时候呢？就像“千万里，我追随着你，可是你并不在意”，这是“北京人在纽约”中的片头曲。弥迦书 6：8：

世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

祷告：主耶稣， 我们感谢你，你有恩慈和怜悯，眷顾人的需求。主啊，求你帮助我们，与你同行，一生都行在你的旨意里！奉主耶稣基督的名求！
阿门！

《撒母耳记》（上）第十章（神是命立就立的主！）（赵彦伦 弟兄分享）

【撒上十 1】撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，这不是耶和华膏你作他产业的君吗？

1. 今天经文中发现，神是怎样的神：
神怜悯人的需要，赐福祂所拣选的人，命立就立的主！

2. 经文得着：

1）10 章 1-16 记述撒母耳膏扫罗和神给扫罗三个印证。
撒母耳膏扫罗，扫罗是神拣选的人，为以色列的君。但此时的扫罗应该没有什么信心，儘管被膏立了。就像我们刚刚信主的时候，还有怀疑。接下来，撒母耳对扫罗说了三个兆头要应验在祂身上，而且这三个兆头全部应验在保罗身上了：

第一个：扫罗“挂心”的驴找到了。这个经歷，我们是不是不陌生？我们都有见证过类似的恩典在我们身上也发生过， 比如找到了自己喜欢的工作，拿到了身份，实现五子登科，等等。 神是怜悯人的需要， 知道我们所“挂心”的事，帮助我们解决。祂是给我们够用恩典的神。

第二个：扫罗得到了两个饼。 解经的文章中说，这有“分别为圣”的含义， 这两个饼是去伯特利拜神的人给的， 给分别为圣有资格的，也就是说，神让扫罗体会到他是被拣选，分别出来的。

第三个： 与先知相遇，圣灵感动，受感说话，变为新人。
【撒上十 7~8】这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为神与你同在。你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。

神的话是宝贵的。这两节经文我们是不是要格外的思考？

关于“时机”和“等候”：

第七节，撒母耳告诉扫罗“趁时而作”，鼓励变为新人的扫罗，经歷过神的恩惠，神与他同在，要做事了。后面的章节也记述了扫罗打了很多胜仗，不负众望。我们读经，祷告，装备我们的新生命，不是停在这里，也要行出来，应该有见证。我们是不是现在正需“趁时而作”呢？

第八节，告诉扫罗，要在吉甲等候 7 日。撒母耳是要扫罗在“吉甲” 等候， 我们查过“约书亚记”， 主日学也学过，“吉甲”这个地方，是约书亚过约旦河的第一个落脚点，是征战迦南地的大本营，应该繁荣，热闹，中心地带， 类似这样的地方，我们能等 7 天吗？一个追求 KPI, 讲究高效，快速的环境下，我们能等吗？我们是不是现在正需“等候 7 日” 呢？

学会顺服神是我们一生的功课！

2） 10 章 17-27 记述抽籤得扫罗为王。

【撒上十 19】你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神，说，求你立一个王治理我们。现在你们应当按着支派，宗族都站在耶和华面前。
【撒上十 24】撒母耳对众民说，你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？众民就大声欢呼说，愿王万岁。
【撒上十 27】但有些匪徒说，这人怎能救我们呢？就藐视他，没有送他礼物。扫罗却不理会.

扫罗还是按照人的规则，抽籤得到王的地位，神拣选的扫罗完全符合民众对王的期待，高，富，帅，比其他人都强，民众大声欢呼，愿王万岁，最后一节经文，扫罗对藐视他的人，不屑理会，也说明，此时的扫罗，是自信的， 强势，不怕匪徒。这样的王，是符合人的心意。

但开始抽籤之前，第 19 节，先知撒母耳是以责备民众开始的， 点出他们要王的动机是脱离救他们的神，后面的经文我们会读到，扫罗在这里 第十章，对藐视他的人，不理会，但却对能“杀死万万”的，符合神心意的女婿大卫，穷追不捨，一路追杀。人是看外表，耶和华是看内心的。

撒母耳记 16 ： 7 – 耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。
因为耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。我们今天要的是什么呢？符合神的心意吗？

祷告：
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。
奉主耶稣的名求！阿们！

《撒母耳记》（上）第十七章（哥利亚挑战以色列人）（张熙弟兄分享）

【撒上十七 8~9】歌利亚对着以色列的军队站立、呼叫说、你们出来摆列队伍作甚么呢．我不是非利士人么．你们不是扫罗的仆人么．可以从你们中间拣选一人、使他下到我这里来。他若能与我战斗、将我杀死、我们就作你们的仆人．我若胜了他、将他杀死、你们就作我们的仆人、服事我们。

大卫受父亲差遣来看望哥哥们，看到歌利亚在挑衅以色列人，“扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。”(11 节)。 但大卫自告奋勇去迎战他，歌利亚咒駡他，他回答道：

【撒上十七 45~47】45 大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒駡带领以色列军队的 神。46 今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；47 又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”

分享：这节经文让我想起圣经中相似的句子，诗篇 20：7 有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们 神的名。

以色列人看到高大的歌利亚，就非常害怕，而没有人敢去迎战。在,《民数记》里也有相似的，摩西派出探子去窥探迦南地，他们看到那些巨人，也是害怕，“当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言（民 14：1-2）”。

扫罗是以色列人的领袖，在遇到仇敌攻击时，他没有寻求神，虽然他之前被撒母耳膏为王，也被圣灵感动在先知中受感说话，但他并没有真正信靠顺服神。从扫罗的行动看，他处处随着自己的肉体而行。在这里我们也再次看到以色列人的软弱，虽然神在他们中间施行了那么多的神迹，但他们总是容易遗忘，经常做出惹神愤怒的事。

相比扫罗，大卫知道争战的胜败全在乎神，不在乎外表的高大雄伟。大卫的一生虽然也犯罪，做过错事，但他时刻寻求神的帮助和饶恕。

想想我们现在的世代，人的罪性和软弱和几千年前的以色列人一样，没有什么长进，现在有非常发达的科技，让我们有更多的途径去学习瞭解圣经，瞭解宇宙，但我们并没有因着科技的进步对神，对圣经有更多的认识，以及对我们自己的罪有更深的认识。

看看我们周围，你会发现，我们其实和以色列人一样，在顺境的时候，充满激情地讚美神，积极参加各项事工，但一遇到挫折和困苦，就很容易会被打回原形，对神失去信心，顺着自己的肉体去行。

求神饶恕我们的过犯，洁净我们，在每天的生活工作中引领我们，给我们警醒，让我们能彰显出主的荣耀，也求神加添我们的信心，把自己全然交托给您，信靠您，而不是靠自己的才能，聪明，关係。奉主耶稣的名求，阿门。

《撒母耳记》（上）第十八章（扫罗嫉妒大卫）（张熙弟兄分享）

【撒上十八 6~9】6 大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。7 众妇女舞蹈唱和，说：

“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”8 扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”9 从这日起，扫罗就怒视大卫。

分享：扫罗因着妇女们的歌词而嫉妒大卫，“将万万归大卫，千千归我”。只是一句话就能燃起扫罗心中的嫉妒之火，而这嫉妒之火越发不可收拾，最终他要杀死大卫。

人因着自己的罪性经常嫉妒别人。圣经中也记载有和嫉妒相关的事件：该隐因神喜悦亚伯的祭物而心生嫉妒，杀死了亚伯。约瑟的兄弟因为嫉妒约瑟把卖到埃及。

对嫉妒，圣经中也给我们很多警醒：

【箴 14:30】心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。
【箴 27:4】忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？
【雅 3:16】在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。

在我们的生活中，因着长相，穿着，学识，财富，都可能引起我们的嫉妒。在教会内部的嫉妒会引起纷争和分裂，具有很大的破坏性。加拿大境内今年的山火创了纪录，有的地方山火根本无法扑灭，只能任它自己灭掉。嫉妒就像火一样，如果我们自己随时能注意到自己的这种情绪，在刚出现时如果我们警醒，就会把一些嫉妒之火灭掉，但我们不可能消灭掉所有的火苗，这些没有灭掉的小火苗在某一天会引起熊熊大火，造成很严重的后果。

圣经中也有教导我们怎么样去对付嫉妒，找了一些，共大家参考共勉。
【罗 13:12】黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13 行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。

【加 5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

我们已经信主的人，应当时刻警醒，已经是新造的人，就应当抛弃老我，活出新的样式，同这个世界分别出来。

求神来带领我们彩虹教会的弟兄姐妹，时刻给我们警醒，克服老我，让我们警惕嫉妒骄傲这些罪性掌控我们，不止是把您的教导作为知识，而是能真正把您的教导活出来，改变我们的生命。奉耶稣基督的名求，阿门。

《撒母耳记》（上）第十九章（扫罗逼迫大卫）（张熙弟兄分享）

【撒上十九 8~10】8 此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。9 从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。10 扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。

分享：约拿单向扫罗求情，扫罗起誓不杀大卫，所以大卫又回到扫罗这里。大卫之后又打胜仗，扫罗受魔鬼缠扰，重起嫉妒之心，要杀大卫，大卫就逃避。这里虽然说是魔鬼降在扫罗身上，但实际上是扫罗看不到神和大卫的同在，是自己肉体情欲在作祟。

加拉太书 5：16 我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21 嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23 温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

信主之前，觉得自己还是个不错的人。但信主时间越长，越是认识到自己的软弱，意识到自己的不堪，其实我们不比扫罗强多少，虽然知道圣经的教导，但很多时候还是顺着自己肉体，顺着自己的私心，是不是缺乏爱心？是不是经常论断别人？是不是经常指责别人？是不是容易对家人生气发火？是不是经常嫉妒别人？

我自己知道应该去做什么，但现实中又做不出来，就像罗马书 7 章保罗描述灵与肉的交战。自己也为这事常常祷告，但还是经常陷在自己的软弱之中，这种心里的挣扎，很不好受。

希望听听弟兄姐妹的意见，如何能做出改变。

也求神能带领我们克服自己肉体的软弱，时刻警醒，不要效法这世界，只要心意更新而变化。奉主耶稣基督的名求，阿门。

《撒母耳记》（上）第二十章（看到神的计画和作为）（张熙弟兄分享）

【撒上二十 13~15】13 我父亲若有意害你，我不告诉你，使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚于我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。14 你要照耶和华的慈爱恩待我。不但我活着的时候免我死亡，15 就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。”

分享：看到神的计画和作为，而不是当前的难处.

这时的大卫在躲避扫罗的追杀，处在非常落魄的境况。而约拿单是扫罗的儿子，有很高的地位，但他看到神和大卫同在，知道大卫是以色列将来的王，歷史经验证明，当新王登基时，旧王的家人基本上都没有什么好下场。所以他在这时候臣服大卫，和大卫结盟，让大卫保护他的家人。

我们已经信主的弟兄姐妹，也要学习约拿单的这种眼光，不是看到眼前的境况，也要看到神的计画和作为。我们是神国的子民，有着自己的使命，也有对将来的盼望。

我们每个人在不同时候都会经歷不同的困苦患难，神是信实的，我们所经歷的都是我们能承受住的，神不会将我们不能承受的患难加在我们身上。如果我们在经歷患难的时候能时刻记起神对我们的计画和作为，那我们就很容易从中走出来。我们教会是一个大家庭，有了难处可以和教会讲，大家一起来帮忙，来代祷。我们会从这样那样的困苦患难中经歷神，我个人觉得，经歷患难，会对神有更深的认识。因着我们经歷的患难，我们可以安慰有相同经歷的人。“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”（林后 1：4）

经歷过患难之后，你才能对又同样经歷的人感受感同身受，如果你没有经歷过同样的患难，你没有体会过这种痛苦，你的安慰很难抵达对方的心灵深处，很难缓解对方的痛苦。

我最近腿部神经受压迫，如果你没有经歷过，你很难理解它是多么的酸痛，而且晚上睡觉只能保持一个姿势，改变一点点就会很酸痛，有时候半夜会醒来，要起来拉伸一阵子才能接着睡。我之前也听人说过坐骨神经痛，但不知道是怎么样的痛，是有多么的痛。

相信经过这次的经歷，我对它就会有很深刻的认识。也认识到工作在电脑前，一定一定一定要经常起来活动，舒展一下，你对身体欠的债，某一天你都要偿还的。

求神保守安慰经歷患难的弟兄姐妹，让我们能看到您的计画和作为，让我们在患难中经歷您，对您有更深的认识，也把我们收到的安慰加给那些相同经歷的人。奉耶稣基督的名求，阿门。

《撒母耳记》（上）第二十一章（大卫逃离扫罗）（张熙弟兄分享）

大卫为了躲避扫罗的追杀，情况应该是非常危急，他也又累又饿，在这时候他最需要的就是食物了，因此当祭司亚希米勒问他你为什么独自来，大卫说：
【撒上 21:2】大卫回答祭司亚希米勒说：“王吩咐我一件事说：‘我差遣你委讬你的这件事，不要使人知道。’故此我已派定少年人在某处等候我。
【撒上 21:12】大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，13 就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在鬍子上。

分享：在分享之前，先给大家分享诗篇 34 篇的几节经文：
4 我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。
5 凡仰望他的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。
6 我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。
7 耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。
8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！
9 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。
10 少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。

如果你读了这篇，你会发现作者写这篇时的情绪非常喜乐高昂。但如果告诉你这篇是大卫装疯后被迦特王赶出去后所作的，你会相信吗？

在我们今天的读经中，看到在这一章，大卫在紧急情况下，两次显示出了自己的软弱，第一次是对祭司亚希米勒撒谎，第二次因为害怕迦特王亚吉而装疯卖傻欺骗非利士人。

大卫这两次撒谎的说明当时对神的保守没有信心。
但大卫在加特王这里，就已经认识到自己的软弱，认识到神的保守，认识到在困苦患难中更要仰望倚靠神，因此做出了诗篇 56 篇。
8 我几次流离，你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？
9 我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。 神帮助我，这是我所知道的。
10 我倚靠 神，我要讚美他的话；我倚靠耶和华，我要讚美他的话。
11 我倚靠 神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？

感谢神，让我们在这章中看到大卫的软弱，也看到大卫的悔改，求神我们在经受患难时候坚定我们对神的信心，给我们警醒，让我们不要在遇到困苦患难就去随着自己的心意行，而忘记了随神的心意，奉耶稣基督得胜的名求，阿门。

《撒母耳记》（上）第二十二章（祭司被残杀）（张熙弟兄分享）

【撒下二十二 7~8】22:7 就对左右侍立的臣仆说、便雅悯人哪、你们要听我的话．耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人么．能立你们各人作千夫长百夫长么．8 你们竟都结党害我．我的儿子与耶西的儿子结盟的时候、无人告诉我．我的儿子挑唆我的臣子谋害我、就如今日的光景、也无人告诉我、为我忧虑。

【撒下二十二】23 你可以住在我这里，不要惧怕，因为寻索你命的就是寻索我的命。你在我这里可得保全。”

分享：扫罗现在拥有权力和财富，但他忘记的他的所有都是从神而来，他对手下说的话，好像他现在的所有是凭藉自己努力争取来的。扫罗埋怨他周围的人，他觉得周围的人都联合起来法对他，包括他自己的儿子（22：7-8）。扫罗在这里不仅不敬畏神，更是丧心病狂地要杀害祭司，但他的手下不肯去杀神的祭司，最后是以东人多益去运行。

和扫罗的埋怨相比，大卫认识到是因为自己的撒谎而召来的祸事，在这里我们看到大卫的一个优点，那就是他勇于承认自己的错误，认罪悔改。

在撒母耳记下中，记载了大卫霸佔了拔示巴，并间接杀害了乌利亚之后，耶和华派拿单去指责大卫，接下来“大卫对拿单说、我得罪耶和华了．拿单说、耶和华已经除掉你的罪．你必不至于死。”

我们平时由于自己的软弱，自己的局限，会经常做一些错事。我们做错事情之后，很多时候都会推脱责任，把自己摘出来。创世纪中亚当夏娃吃了果子之后，在神责问他们的时候，亚当就把责任推脱给夏娃，说是她引诱他吃果子。

知道自己做错了，人因为自己的骄傲，为了面子，像大卫一样去勇于承认错误并不是一件很容易的事情。

当我们认识到自己的局限，认识到自己的软弱，谦卑下来，真诚痛悔，才会更容易认错。做错事情之后，如果及时真诚悔改，认自己的罪，必能得到神的饶恕。就像拿单对大卫所说的 “耶和华已经除掉你的罪。你必不至于死”。

“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹 1:9）

“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约壹 2:1-2）
求神让我们认识到自己的软弱和局限，认识我们自己的罪性，时刻给我们警醒，带领我们在每天的工作生活当中活出您的荣耀，做光做盐，把您对我们的教导能活出来，把福音传给更多的人，奉耶稣基督得胜的名求，阿门。

《撒母耳记》（上）第二十九章（人的尽头）（郑艺牧师分享）

【撒上二十九 4】非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：“你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？

在上一章中扫罗交鬼成为他生命败落的分水岭，他在神那里已经死了，但仍要在世界上挣得一口苟延残喘的气息，圣经说他“当夜起身就走了”，他走进了黑暗，走进了死亡。

交鬼也是今天基督徒常犯的罪，明明已经得救，却被罪缠绕活得的像个俗人。扫罗如此，大卫也是如此被罪所抓住，在 27 章中大卫表达出对扫罗追杀的惧怕，完全忘记了自己是被神膏立要做王的人，依然还是不信神的应许能够在他身上实现。于是为躲避扫罗追杀竟然混进非利士人的队伍里以求生存，大卫多次写诗歌说神是避难所，但真正大难临头的时候，以色列的仇敌非利士人竟成了他的避难所。其实自我拷问一下，我们何尝不是如此？

罪如何仍然能够抓住我们这些信主的人呢？罪就是谎言，他骗我们这样的生活会更好。罪抓住我们的步骤开始于一个错误的心思，【撒上 27:1】大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。”这是个错误的心思产生了错误的感觉，他感觉离开以色列地到非利士人那里更有安全感，由此产生了错误的行动：逃奔非利士地去，在那里找到了错误的同伴 – 亚吉王，于是大卫开始进到世界里过起了错误的生活：他成了一个说谎的人，一个欺骗的人，以至骗得亚吉王信了他。

离开神会更有安全感吗？我们常常有这样心思导致错误的感觉而产生错误的行动，离开神的国度在世界里找到错误的同伴过起错误的生活。这就是罪抓住我们的步骤。这罪恶的网络迷惑我们，他让我们感觉暂时减除所面对的压力，被恶俗势力所接受。

罪也深化人的错误心思让大卫一错再错，他竟然认为可以借用非利士人的军队击败扫罗建立犹大国，然而他依然得不到非利士首领的信任，儘管亚吉说：“我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般；只是非利士人的首领说：‘这人不可同我们出战。’”这击碎了大卫的美梦，迫使大卫离开非利士人。被人不信任这还只是第一步，更严重的是在后面一章中大卫付上的代价：家园被毁、妻离子散。大卫靠人的聪明计谋此时算是混到了人的尽头。

当信徒灵性退步的时候，要与世界做朋友；要过世俗化的生活，然而世界未必接受你，就产生大卫的尴尬境地，双重的心灵折磨。然而神挽回人的方法就是用世界的拒绝把神的儿女带回来，被非利士人拒绝正是大卫復苏的开端。

因此，如果信主的人离开教会跟世俗人鬼混又不得被接纳，要感谢神用此方式提醒你悔改。新约里也有这样的故事：浪子拿了父亲的钱去世界逍遥，结果落魄到与猪争食的地步，这才想起来自己的富家身份，于是悔改回到父亲家中。

因此，若是你削尖脑袋钻进世俗群体却不得接纳；若你离开神的家却仍不如意，恭喜你，神依然爱你，盼你悔改重回神的家中。

耶稣说：【太 10:28】那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
《撒母耳记》（上）第三十章（人的尽头，神的开头 ）（郑艺牧师分享）

【撒上三十 7~8】大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说：…

昨天分享的 39 章中看到了大卫的失落与无奈，他为了躲避扫罗追杀，竟然混入以色列的仇敌非利士的队伍中，但无论怎样表现仍然不得非利士人的信任，大卫走投无路，回到家乡，竟然看到了一幕淒惨的场面：【撒上 30:3】城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。于是【撒上 30:4】大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。男儿有泪不轻弹只是未到伤心处，即便是在被扫罗追杀的途中大卫也没有如此悲痛欲绝，因为离开神靠自己的力量谋生，这就是到了大卫人生的尽头。

然而大卫并没有因此沉沦，神开始做工，不管环境多么困难，他决定回转重新依靠耶和华，他擦乾眼泪之后继续寻求耶和华。大卫说：“请你将以弗得拿过来。”。以佛得是旧约时代祭司的装束，大为此时穿着以佛得意味着他开始回转重新拾起祭司的身份，开始求问神。此处省略了大卫回转的心路歷程，可想像：他回想神的爱，如何从一个弱小牧童成为战胜巨人的勇士。他回想神的应许，回想神的救赎，这些都给大卫有力量悔改病并重新回到神的路上为神征战。

于是大卫又开始打胜仗了，经文说【撒上 30:18】亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来。此时的大卫再也不是躲在非利士人的队伍里苟且偷生的大卫，此时的大卫已经被神恢復成为那位战胜歌利亚的大卫。一代以色列的领袖就此产生。

疫情三年让我灰心丧志，看着稀稀落落的聚会场景，我甚至一度想离开持续了二十余年的牧师职分去专注神学教育，培养新的传道人，因为那是我的梦想也是我的恩赐所在。

但从去年底开始，神又一次抓住我，让我回想蒙招时刻的誓约，回想神对我一路的带领和餵养，让我重新振作起来为主征战。于是随着疫情结束，二月初就开始企划“啟发课程”，那时我大胆向主求 20 个决志的新朋友，神不多不少就是给了我们二十位，上主日雷姊妹当众在主日聚会中决志信主，神的恩典真是超过我们所求所想。

七月看到自己教会中的杨博弟兄被祝福成为传道人，一个慕道友到传道人的完整过程让我们大家都见证到神的大能和恩典。去年我们开始的南部植堂事工，因为场地问题被搁置，但八月初，这个问题已经圆满解决并超出我的设想、我确信，一个新的植堂明年将在南部建立。我再一次经歷到被神使用的喜乐与平安。

每个人都会犯错，每个人都有消沉的时刻，每个人都会走歪路。扫罗如此，大卫也是如此，你我也是如此。但是从扫罗交鬼和大卫求问神这个对比，可以看出他们之间道路不同，结局不同。当我们失落的时候不要灰心，想一下大卫是如何恢復祭司身份的。只要我们常常回想神的爱，神的应许，神的祝福，神的救赎，神就会给我们力量认罪悔改重新恢復起我们属天的身份，让我们将以佛得拿过来，穿上全备的军装，成为基督精兵。真光教会就要开始啟发课程，我们也为他们感恩，为他们祷告，愿他们的人如得鱼，为基督赢得世界。

《撒母耳记》（上）第三十一章（大卫与扫罗关係衝突处理）（郑艺牧师分享）

【撒上三十一 3~4】势派甚大。扫罗被弓箭手追上、射伤甚重。就吩咐拿他兵器的人说、你拔出刀来、将我刺死、免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕、不肯刺他．扫罗就自己伏在刀上死了。

扫罗最终战死沙场，作为以色列的统帅，一个悲剧英雄倒下。致死保持以色列人的尊荣，因为他吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”。他的卫兵不敢杀他，自己伏在刀上而死。就这一点，扫罗死得轰轰烈烈。

若是死在大卫手中，不仅给大卫留下终生的污点，而且手足相残死得毫无价值。大卫给了扫罗极大的哀荣。

大卫与扫罗的衝突起源于一句讚美大卫武功的话：扫罗杀死千千，大卫杀死万万。

于是扫罗就心生嫉恨，两人关係破灭。大卫与歌利亚的衝突是敌我的正面交锋，胜负在战场上决出。而大卫与扫罗的衝突的处理，却是一个非常难解的问题。从职场的角度看，大卫是扫罗的下属；从人际关係看，大卫娶了扫罗的次女米甲为妻，他与扫罗有又一层姻亲关係；从属灵角度看，大卫是新膏立的君王，要取代已经被废除的扫罗王；从恩赐能力看，“大卫杀死万万，扫罗杀死千千”，足以看出大卫的军事能力远超扫罗。

那么，大卫完全可以在这场与扫罗的追杀战中获胜，而且确有杀死扫罗的合法性和机会。但是，大卫对这件事情的处理，却是考虑的非常周全。首先他意识到他是扫罗的下属，若不是在扫罗的军阵中杀死歌利亚立功，大卫在以色列人中名不见经传，连他自己的父亲也轻看他（撒母耳记上 16：11），正是借着扫罗军阵的平台，大卫名扬以色列。

大卫后来不肯亲手杀死旧主，一方面他有感恩的心，知道这种阶级的关係；另一方面他敬畏神的权柄，毕竟扫罗也曾是神所膏立的君王。因此大卫并非认为自己武功过人，且有先知的膏立，可以对扫罗大开杀戒。大卫在这场衝突中，维繫了神的尊严和人的关係。

可见大卫真是一个合神心意的人，他不但是一个遵守神话语的人，也是一个不敢放纵自己，也不随意走在神前头的人。他知道神自然有神的方法、时间来除去扫罗，不需要人替神作决定。可是今天有许多人，不尊重神的时间和主权。有许多时候，替天行道，不但自己受亏损，使神的名受羞辱，还给魔鬼留地步。保罗在罗马书中说的也是这个意思：

【罗 14:4】你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。

因此我们今天都要像大卫那样，在任何“时机”中，都要遵守神的话，等候神的时间！虽然扫罗这样的追杀大卫，但大卫仍尊崇他为以色列的王。由此也让我们看到，大卫因敬畏神，他宁愿错失机会，也不加害扫罗，大卫在夺取王位的考验中得胜了。惟愿我们今天都要像大卫那样，在任何“时机”中，都要遵守神的话，做一个敬畏神的人。并且在每个机会中，都要以敬畏神作为行事的准则。

（真光教会王珂传道分享）《失去了⼀切的荣耀》

基列·雅⽐的居⺠听⻅⾮利⼠⼈向扫罗所⾏的事，他们中间所有的勇⼠就起⾝，⾛了⼀夜，将扫罗和他⼉⼦的⼫⾝从伯·珊城墙上取下来，送到雅⽐那⾥，⽤⽕烧了；将他们骸⻣葬在雅⽐的垂丝柳树下，就禁⻝七⽇。(撒⺟⽿记上 31:11-13 )

当我们读到撒⺟⽿记上 30 章， 31 章的时候，30 章是⼤卫与亚玛⼒征战并且得胜，31 章是扫罗与⾮利⼠⼈征战但是“扫罗和他的三个⼉⼦， 与拿他兵器的⼈， 以及跟随他的⼈，都⼀同死亡”撒上 31:6 的结局。

两章放在⼀起，在⼏乎同⼀时间发⽣的事情，⼀个彰显神的荣耀， 另⼀个神的名
被亵渎。扫罗不想落⼊敌⼿，其死悲壮，欲保留颜⾯不受凌辱。但是次⽇，还是被⾮利⼠
⼈“割下他的⾸级，剥了他的军装”，最后⾮利⼠⼈“⼜将扫罗的军装放在亚斯他录庙⾥，
将他的⼫⾝钉在伯·珊的城墙上”。那想在罪中保存荣耀的⼈， 最终只能失去⼀切的荣耀。

扫罗不想⾃⼰颜⾯扫地， 最后却被⾮利⼠⼈将其⾸级，军装放在了异教神邸的庙宇⾥， ⾮利⼠⼈在炫耀，他们的神战胜了耶和华神！

此时， 不仅仅是⼀个罪⼈的颜⾯受损， ⽽是神的名被亵渎。

在之后的先知以⻄结书中，在神的选⺠不断的犯罪堕落中，最后被掳巴⽐伦之际，“他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎；因为⼈谈论他们说，这是耶和华的⺠，是从耶和华的地出来的。”(以⻄结书 36:20 和合本)

所以，⼀个问题：我们信徒的⽣活是为了什么？

就是凡称为我名下的⼈，是我为⾃⼰的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。(以赛亚书 43:7 和合本)所以，你要对以⾊列家说，主耶和华如此说：以⾊列家啊，我⾏这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的⼤名显为圣；这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们⾝上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。(以⻄结书 36:22-23)

被称为神国⼦⺠的⼈，就是“凡称为我名下的⼈，是神为⾃⼰的荣耀创造的”；⼈当为荣耀神⽽活。

如此⼀来， 当我们再看基列·雅⽐的居⺠所做的事情的时候，就不单单是为了报答扫罗当年的恩惠， 属灵的意义上， 当神的⼦⺠看到神的名被亵渎， “基列·雅⽐的居⺠听⻅⾮利⼠⼈向扫罗所⾏的事，他们中间所有的勇⼠就起⾝，⾛了⼀夜，将扫罗和他⼉⼦的⼫⾝从伯·珊城墙上取下来，送到雅⽐那⾥，⽤⽕烧了；将他们骸⻣葬在雅⽐的垂丝柳树下，就禁⻝七⽇。”

经⽂没有仔细描述他们怎么把“扫罗和他⼉⼦的⼫⾝从伯·珊城墙上取下来”，但是可想⽽知，这并不是⼀件容易的事情。 基列·雅⽐所有的勇⼠⼀起出动，最后他们还禁⻝七⽇！

今天的信徒，当我们看到教会的荒凉，看到教会神的荣耀被亵渎的时候，我们是会⼀起煽⻛点⽕， 还是会和基列·雅⽐的居⺠⼀样，有所⾏动，付上代价，禁⻝祷告呢？