《诗篇》简介（郑艺牧师分享）

《诗篇》是在今天教会主日敬拜和祷告会中以及其他聚会中最长使用的赞美经文。

《诗篇》Psalms 的希伯来⽂的名称就是“赞美或赞美的书”，顾名思义告诉读者此卷书的主要功能。它的希腊⽂名称“Psalmos”是指出诗篇是以乐器（最初是瑟）来伴唱的诗歌。

《诗篇》是整本圣经中最长的一卷书，总共有一百五十篇。《诗篇》的主要目的是为了给犹太人诵读，在圣殿崇拜神的时候，或者在往圣城耶路撒冷去朝拜神的路上，个人或集体性地诵读《诗篇》来赞美耶和华，因此《诗篇》的主要内容综合成两大项就是：赞美和祈祷。在颂赞的《诗篇》里面又分为赞美诗和感恩诗；而在祈祷的《诗篇》里面，又分为个人祈祷诗和团体祈祷诗。《诗篇》是新约圣经中引用最多的旧约经文，有 186 处之多，无论主耶稣，使徒还是其他作者常引用诗篇证明耶稣应验了旧约先知的预言。

《诗篇》并非单一作者，但将近一半的诗篇，大概有 73 篇，是大卫写的。其他的作者有摩西，所罗门，亚萨，可拉的后裔，希曼和以探等人，创作的时间大部分是在大卫王时代。《诗篇》中记载了大卫逃亡途中向神的祷告，以及犯罪后向神的忏悔（诗 51 是大卫与拔士巴犯罪后向神的祷告），将一代君王的内心世界展露无疑。虽然大部分的诗篇并非历史事件的叙事，但在其他书卷中常常能找到与其相对应的历史记载。作者们以诗歌坦诚向神表达内心真挚情感，无论在绝望中还是在喜乐中，他们都把人生体验毫无掩饰地真切表达。让我们今天的信徒从中得到安慰：从绝望中看到希望，从痛苦中得到安慰，从死亡的有幽谷中飞跃到喜乐的高峰。

如果你对希伯来文一无所知，但你一定会说：“哈利路亚”（意为：来赞美耶和华），这就是所有信徒都明白的一句希伯来短语，历史上许多着名音乐家，巴赫，莫扎特等只用“哈利路亚”这个短语就创作了大量的敬拜诗歌。请大家欣赏莫扎特的《哈利路亚》https://www.youtube.com/watch?v=8RLCJ7U2fdU

有学者将 150 首诗篇分为五卷，我们也可按不同的主题来选择敬拜或祷告的诗篇：
卷一 诗 1-41 神的主权与拣选
卷二 诗 42-72 神的看顾保守
卷三 诗 73-89 神的圣洁指引
卷四 诗 90-106 天父的慈爱责罚
卷五 诗 107-150 期盼神应许的终极实现

现在教会每周三晚上的祷告会中，每一次都会由一位同工分享一首《诗篇》。盼望大家多读《诗篇》，让我们从中学习敬拜，学习祷告，更认识神，爱慕神，让我们属灵的生命也更成长。

《诗篇》第一章（弃恶从善必蒙福）（郑艺牧师分享）

诗篇第一篇属于第一卷分类（1-41 篇）的范围，主题是：神的主权与拣选。第一篇是整卷诗篇的引言，将两种人生两种道路勾划出来，陈明在世人面前。让我们知道什幺是有福的人生，如何处理生命中的人际关系，叫人知道人并非独自生活，神是我们的伴侣，所以人们要对生命负责，作出合宜的选择。

第一节中不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，【诗 1:1】似乎让我们想起中国的古训：近墨者黑，近朱则赤。这也是讲到两种的人生，但与本篇经文不同的是，经文里恶人、罪人、亵慢人统称为罪人并非我们原来理解的黑，即坏人；而义人也并非我们理解的红，即好人。义人不是指具备高贵伦理道德的人，而是指与神缔结契约的百姓，是顺服、与神相交的人。当神的灵进入到生命中时，红与黑；好与坏；福与祸因着三观的改变都会重新定义。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福【诗1:2】。因此，爱神的人是红，是好，是福，这样的人尽都顺利，人生中遇到这样的人是福气，与这样的人交往可以免灾祸。

第一篇也是讲到价值观，世界观，人生观的问题，此三观决定我们的福与祸、生与死。三观不改的人即使受洗进入教会也会像糠秕被风吹散【诗 1:4】。因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此【诗 1:5】。这就是为何耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去【太 7:21】。因为在人眼中认为的所谓“好人”“属灵人”在神眼中并非义人，而是做恶的人。因此，诗篇开篇就告诉我们如何成为神眼中的义人，那就是要昼夜思想神的话语。
愿读经成为我们生活中不可缺乏的一部分，让神的话语滋养我们，照亮我们。

《诗篇》第二章（神所拣选的君王）（郑艺牧师分享）

今天世界的乱象可谓哪一国都不消停，看看咱们加拿大这个特鲁多总理，美国的拜登总统…。这就是本篇起头便直论的主题：外邦为什幺争闹？万民为什幺谋算虚妄的事？【诗 2:1】。因为：世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，【诗 2:2】。

这就是直言今日世界的乱象的根源：抵挡耶和华并他的受膏者。如今的世界各种组织，大至联合国，小至气候组织，卫生组织，G7 集团，北约组织，人大两会… 这些衣冠楚楚，绝顶聪明，高级智库的人聚在一起商议什幺呢？他们在商议着要抵挡耶和华并祂的受膏者，也就是耶稣基督和所有跟随耶稣基督的人，也就是教会、基督徒。特鲁多甚至狂言：“基督徒是加拿大社会中最糟糕的部分”。

这个世界上的主流文化、权势、权威，其实都是抵挡神、抵挡圣经、抵挡十字架和耶稣的。尽管他们看起来很正人君子，他们所商议的政策表面上是要和平、自由、民主，但其内部的肮脏勾当，都是违背公义和良知的。很多名人喊着气候变暖，貌似很有爱心关系环境，但自己却坐着私人飞机到处旅行享受。这些政客骗子明知自己的骗术自己也不相信，却还要别人信这些假话，其根本就是要脱离神的律法，偏离常规，他们要代替神来操纵世界。

然而：那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们【诗 2:4】。就是耻笑这些台面上体面的政客和所谓科学家，并且预定了他们的下场必遭受膏者用铁杖打破他们，必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。【诗 2:9】。新约数次提到这一诗篇，是预表受膏者耶稣基督的。诗歌的最后一段提醒这些君王应该醒悟，现在只有一条出路，就是当存敬畏侍奉耶和华。但此处所提出的，不是最后通牒，而是一项邀请；在诗歌的最后一行中，洋溢着恩典与慈爱。当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的【诗 2:12】。回顾第一章中：惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福【诗 1:2】。而第二章继续说：凡投靠他的，真正投靠耶稣基督的，都是有福的。

因此让这个世界得福，让每个人得福是神永恒的计划。回顾耶稣登山宝训中讲的八福，纵向看耶和华所命定的福分就是给我们立下个人与世界福气的规则就是；喜爱神的律法，投靠神的怀抱，并在生活中施行神的话语。

《诗篇》第三章（求助的晨祷）（郑艺牧师分享）

这首诗是大卫躲避他儿子押沙龙叛乱的时候做的诗。当时他带着少数亲信，被迫从王宫中怆惶出走。他内外交困，被朋友出卖，受到不同的攻击，四面楚歌。父子成仇对父亲来说是个非常痛苦的事情，不仅亲情上折断了脉络，属灵上也断了承传。俗话说: 家和万事兴，如今却是父子反目，手足相残，大卫感到四面楚歌十面埋伏。于是，向神陈明自己的处境：耶和华啊，我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我【诗 3:1】。这也是大家在低谷处境中的自然反应，感觉四处都是敌对的人，到处都有闲言碎语，这种疑人偷斧般

的感觉使人夜不能寐，觉得逆境中喝凉水都塞牙。那幺大卫是怎样度过这段艰难时刻呢？首先是大卫对神的信心坚强。他始终相信：“耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。”

【诗 3:3-4】在艰难时刻能够赞美神、求告神、相信神是属灵人必须经历的属灵操练。今天可能你也有这样的经历：有人攻击你，你的状况不佳，做事处处不顺利，有人背后议论你，你得不着神的帮助，人说你的祷告是无用的，也说神要弃绝你……。

我自己有过类似的经历，我也耳闻目睹其他牧者和弟兄姐妹有这样一些经历。其实耶稣也曾遭遇过这种经历，门徒出卖祂，彼得不认祂，祂被交在外邦人手中审判，兵丁捉拿祂、戏弄祂、鞭打祂，所有人都嘲笑祂、议论祂，讥讽祂。然而只要像大卫那样坚贞不渝地相信神是我四围的盾牌，相信神对自己的拣选和应许，神会带领我们走过死荫幽谷。艰难时刻将一切都告诉神，将一切重担卸给神，神会赐你意外的平安。

其次大卫懂得在逆境中向神呼求。他大声呼求：“耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！【诗 3:7】。” 人穷极则呼天，大卫此时向神大声呼求，表明他深信在神的保守看顾下，必能使他的羞辱成为荣耀，能让他振作起来、抬起头来。

他对神的信靠叫他得着从神而来的平安，因此他能躺下睡觉。他深深体会神的同在，使他渡过了那段艰难痛苦的日子。

今天这首诗歌也让我们在难受的逆境中学习大卫的功课，我们当如同大卫一样，起来宣告神必叫我抬起头来。无需怨天尤人，自卑自怜，让我们勇敢地抬起头来，求告神、呼求神、全心依靠神。

《诗篇》第四章（求助的晚祷）（郑艺牧师分享）

本篇是大卫晚上睡觉前的祷告，其背景仍然与第三篇一样，在儿子押沙龙背叛的状况下。因为在第二节中大卫写到：你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢？【诗 4:2】。可以看出大卫在此仍然像前一篇一样，受到羞辱，被谎言、愤怒和悲观的氛围所包围。通常在这种情况下，人会辗转反侧不能入眠，但大卫的祷告让他安然躺下睡觉。

大家应该注意诗歌开始的一行小字：“大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器”，伶长是当时赞美乐团的指挥，相当于今天诗班的班长或负责同工。大卫写好祷词让乐团指挥去配乐，而且注明要用丝弦乐器伴奏，也就是说这篇诗可以吟唱的。这行小字不是诗的一部分，但说明了写诗的目的和用途。第五篇也有一行小字，但使用的乐器是吹的乐器，丝弦比较温柔是在晚祷的时间用，而吹的乐器音响宏大尖锐，适合在清晨唤起时使用，这也说明大卫很懂乐器。由此可见大卫王宫中的祷告敬拜方式，也看出大卫王的祷告生活，无论早晨或晚上，大卫都在祷告中度过，因此大卫与神的关系是非常密切的。

因为这类痛苦的试炼在大卫的人生中不止一次出现，而配用乐器的篇诗显然是可以在公众崇拜中使用的，因此这意味着我们中间任何人的一生中都可能遭遇到类似状况，这也让今天的我们体谅大卫当时的处境，学习大卫的祷告并依靠神的信心，在艰难痛苦、被人羞辱、被谎言攻击而引发的愤怒悲观的情绪下得到平安而安然躺下睡觉。

有人统计，人的一生中有三分之一以上的时间是躺在床上度过的，因此买房子的时候，卧室很重要，床和床上用品很重要，而睡眠对人尤为重要。人没有正常的睡眠，便终日昏昏沉沉，甚至不能正常的学习、工作和生活。此篇叙述大卫从安逸的王宫中被追杀到逃亡的路途中，特别需要安眠来补充体力和精神，因此他在睡前祷告说：在床上的时候，要心里思想，并要肃静。【诗 4:4】。

大卫在床上入睡前保持对神的敬畏，回顾一天的时光，静思自己的言行。这样，他在最后一节中非常笃定地相信：我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住【诗 4:8】。

我为父母的墓碑挑选的经文就是诗篇 4：8，每次去扫墓纪念他们的时候都会吟诵这句经文，我母亲睡眠不好，而今荣归主怀，必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住【诗 4:8】。
今天是三八妇女节，祝福所有的姊妹晚上有安详的睡眠，清晨有充沛体力，终日有喜乐的生活。因为独有你耶和华使我安然居住【诗 4:8】。

《诗篇》第五章（求主保护）（郑艺牧师分享）

这是一篇晨祷的祷词，背景与前一篇相同，因祷告时段不同，这次是用吹的乐器唤醒大家。什幺样的吹奏乐器，应该是牧笛，大卫是会弹丝弦的，大卫放羊时也会吹牧笛，大卫擅长音乐，甚至在他的儿子所罗门建造圣殿前，大卫已任命了歌唱者及表演者。这首诗已有多个世纪被用作晨祷的诗歌，特别是在进入圣所的时候：至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜【诗 5:7】。

一日之计在于晨，清晨的心情对一天的生活是非常重要的。所以，早晨就向神祈祷，求神保守我们的心思意念，让我们的一天活在神的旨意中。耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒【诗 5:3】。

大卫以祷告开始新的一天，通常人一早起床，大脑经过一夜休眠开始运转，此时的思绪单一。因此第五篇大卫将他早晨起来的思路写下来，分成五个段落，前三节是祷告，四、五、六节是他的对神与对恶人的观念，第七、八节是他向神表达的决心，第九、十节是他对恶人的看法，最后两节是大卫的改变与神的回应。让我们看到大卫祷告的思绪，其中“求”和“必”两字出现多次，可见大卫在晨祷中的迫切：有求必应。

我们祷告时主要也是向神求，我们求身体健康，病得医治，工作顺利，家庭和睦，名利富贵….。大卫向神求什幺？从经文中找出大卫所求的：求你留心听 v1；求顾念我的心思 v1；求你垂听 v2；求你引领我 v8；求使你的道路在我面前正直 v8；求你定他们的罪 v10。大卫并没有求我们常常听见的人们带到祷告会所求的那些形而下的器物，而是向神求神的引领，神的道路。

所谓“先求祂的国和祂的义”在大卫的晨祷中完全体现，也给我们今天的祷告做了很好的校正和一个极好的榜样。因此可见神所必应的事：早晨你必听我 v3；早晨我必向你陈明我的心意 v3；我必凭你丰盛的慈爱 v7；我必存敬畏你的心v7；你必赐福与义人 v12；你必用恩惠如同盾牌四面护卫他 v12.

从这首诗篇中我们看到了大卫祷告的思绪，他非常清楚祷告的因果关系，所以先求神的路，而其他的神必加给他。但愿我们在祷告的时候，也学习大卫的祷告思路，先求神的国和神的义，求神引领我们在祂的道路中。

《诗篇》第六章（患难中求主的祈祷）（宋岳弟兄分享）

诗人一开口便五次呼求耶和华：
耶和华阿、求你不要在怒中责备我、也不要在烈怒中惩罚我（诗六 1）。
耶和华阿、求你可怜我，因为我软弱。
耶和华阿、求你医治我，因为我的骨头发战（诗六 2）。我心也大大的惊惶。
耶和华阿、你要到几时才救我呢（诗六 3）？
耶和华阿、求你转回、搭救我（诗六 4）；因你的慈爱拯救我。

我们曾在《撒母耳记》（下）读到，诗人大卫王在得罪耶和华后，当面受到了先知拿单的斥责，“你为甚幺藐视耶和华的命令、行他眼中看为恶的事呢。你借亚扪人的刀、杀害赫人乌利亚、又娶了他的妻为妻。你既藐视我、娶了赫人乌利亚的妻为妻、所以刀剑必永不离开你的家。”（撒下九 9~10）。

诗人发自肺腑的呼求，使我们看到，诗人呼求神的杖从他的身上抽去，是因为他已因着过犯饱尝耶和华在怒中的责备和烈火中的惩罚，以至于不能再承受下去。诗人祈求耶和华的怜悯，是因为他原为软弱。诗人祈求耶和华的医治，是因为他已病如膏肓。诗人呼求耶和华不再迟延，速行拯救，是因为更使他难熬的是心中的惊惶和痛苦。诗人呼求耶和华转回搭救他，唯一的理由是因为耶和华的慈爱。

诗人的呼求提醒我，不要只看到神的慈爱，也要看到耶和华在怒中的责备和在烈怒中的惩罚。忘记了后者，即使信神，也会因着过犯，常常在神的怒中，接受他的管教；更为严重的是，会将神的慈爱视为平常，无法真正明白神的爱。

我们的肉体原是软弱的，就像圣灵在《以弗所书》所说的那样，“放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子”（弗二 3）。我们只有靠着神的怜悯，才能免去神的震怒和惩罚。

我们身上的疾病，从根本上讲是罪的后果。再好的医生只能减轻或暂时消除我们的病痛，唯有耶和华才能完全赦免我们的罪，医治我们。

比身体上的疾病更可怕、更难熬的是心灵上的干枯和绝望。“我因唉哼而困乏．我每夜流泪、把床榻漂起、把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。（诗六 6）”唯有耶和华的搭救，才是我们唯一的盼望。

当我们本是无可救药走头无路的时候，我们仍然有机会转向神，转向耶稣基督，这就是神的恩典。而一但我们向神认罪悔改，神也就转向我们，安慰我们、医治我们、拯救我们，“因为耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告。（诗六 8~9）”这就是神的慈爱。感谢神。

《诗篇》第七章（求耶和华坚立义人）（宋岳弟兄分享）

我们在读《撒母耳记》（上）时，曾看到大卫靠着神战胜杀死非利士巨人歌利亚，拯救了以色列，虽然鱼跃龙门，成为神所膏立的以色列的第一位王扫罗的女婿，但并没有真正得王的信任，反而受到扫罗王对他的才干的嫉妒、谋反的猜疑和性命的追杀，在旷野四处躲藏漂流。而当大卫曾有两次机会杀死扫罗时，却因敬畏神，不下手杀他的仇人，只“悄悄地割下了扫罗外袍的衣襟”（撒上二十四 4），或“将他头旁的枪和水瓶拿走”（撒下二十六 11）。

在《诗篇》第七章中，大卫则通过他向神的祷告，向我们揭示了他在旷野漂流，躲避恶人的追杀和不公时的内心世界和他对神的认识。

大卫面对扫罗王的追杀，无人搭救时，向神呼求，“耶和华我的神啊，我投靠你，求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来，恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。”（诗七 1~2）

大卫在神面前诉说他的冤屈，“耶和华我的 神阿、我若行了这事、若有罪孽在我手里、我若以恶报那与我交好的人、（连那无故与我为敌的、我也救了他)就任凭仇敌追赶我、直到追上，将我的性命踏在地下、使我的荣耀归于灰尘。〔细拉〕”（诗七 3~4）大卫投靠耶和华，求神“在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！”，“为我兴起”（诗七 6），是因为他坚信，“神是我的盾牌，他拯救心里正直的人。神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神”（诗七 10）。

大卫在亡命的途中，不是惶惶不可终日，而是看到了恶人的结局，“若有人不回头、他的刀必磨快、弓必上弦、预备妥当了。他也预备了杀人的器械。他所射的是火箭。试看恶人因奸恶而劬劳．所怀的是毒害、所生的是虚假。他掘了坑、又挖深了、竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害、必临到他自己的头上。他的强暴必落到他自己的脑袋上。”（诗七 12~16）

当大卫面对外敌非利士巨人歌利亚的死亡威胁时，坚信神的拯救（撒上十七46~47）。神便照着大卫的信心行了，将歌利亚交在大卫的手里，预备了石子和机弦，使大卫杀了他，又预备了刀，使大卫斩了他的斗（撒上十七 50~51）。
当他面对内敌以色列的王的追杀时，仍然投靠神，坚信神的拯救。神便再次照着大卫的信心行了，神先是借非利士人所射的箭重伤扫罗，又预备了刀,使扫罗“自己伏在刀上死了”（撒上三十一 4）。
因此，大卫发自内心地呼喊。“我要照着耶和华的公义称谢他、歌颂耶和华至高者的名。”（诗七 17）

我们在天上的父，感谢你籍着大卫的诗篇，提醒我们，做为基督徒，我们在世上的国中因着相信基督一定会遭受世人的误解、诽谤和逼迫；我们因宣扬真理，也一定会遭受掌权者的不同程度的迫害，包括心理上的恐吓、经济上的胁迫、和身体上的监禁、折磨甚至是追杀。就在我们所居住的阿尔伯塔省，牧师因为不服从政府以疫情为由禁止聚会的法令，坚持聚会传扬主的真理，而遭到了逮捕和拘禁。愿圣灵与我们同在，使我们在为义受苦时，学习大卫的榜样，将目光单独仰望你，向你诉说自己的冤屈，相信你的信实和拯救，也坚信你的公义和对恶人的审判。感谢赞美神！奉主耶稣的名，阿们！

《诗篇》第八章（神的荣耀与人的尊贵）（宋岳弟兄分享）

《诗篇》第八章，是我们教会在主日崇拜中经常用来宣召和诵读的一首诗篇。

全诗以对神在赞美开始，并以同样的赞美总结，“耶和华我们的主阿、你的名在全地何其美”（诗八 1；9）。

古往今来，世人拜偶像，亵渎、诋毁和仇视耶和华神的名，可谓无处不在，但诗人却提醒我们，耶和华我们的主的名并不取决世上人的好恶。因为诗人在夜深人静的旷野抬头观看神“指头所造的天”，并神“所陈设的月亮星宿”（诗八 3），便明白，神已将他的荣耀，“彰显于天”（诗八 1）。

当诗人的目光从天上，转向神在地上向罪人发出的救恩，便因着圣灵发出了那亘古不变的预言，“人算甚幺、你竟顾念他，世人算甚幺、你竟眷顾他。你叫他比天使〔或作 神〕微小一点、并赐他荣耀尊贵为冠冕。”（诗八 4）。

先知的预言，应验在了主耶稣的身上。“他本有 神的形像、不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式。既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。所以 神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝、无不口称耶稣基督为主、使荣耀归与父 神。”（腓二 6~11）

面对神的仇敌和报仇的人，诗人又因着圣灵预言，神将“因敌人的缘故、从婴孩和吃奶的口中、建立了能力、使仇敌和报仇的、闭口无言。”（诗八 2）

刚刚出生的婴孩，没有经过任何的训练便能熟练的吸吮母亲的乳汁。这表明只有神才能在他们的口中建立能力。

《马太福音》记载，主耶稣在祷告的圣殿赶出一切作买卖的人，并行神迹使瞎子看见，瘸子行走。小孩子看到这一切，便欢呼拯救者的到来，“和散那归于大卫的子孙！”，而饱读经书的祭司长和文士在看到、听到这一切，却“甚恼怒”，质问耶稣“这些人所说的，你听见了吗”（太二十一 15~16）。主耶稣则指着诗篇第八章，宣告了其中的预言的应验，“是的，经上说‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。’你们没念过吗？”。（太二十一 16）。

《使徒行传》则记载，渔民出身的使徒彼得和约翰在官府、长老、文士和大祭司面前放胆讲论耶稣基督的福音，而这些将耶稣送上十字架的基督的仇敌“见彼得约翰的胆量、又看出他们原是没有学问的小民、就希奇、认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好了的人、和他们一同站着、就无话可驳。”（徒四 13~14）诗人的预言再次应验，神的荣耀就此彰显在人间。

神起初照着神的形象，按着神的样式造人，为的是“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。”（创一 26）。但因着罪，人无法胜任神交托的使命。诗人则因着圣灵，再次指着耶稣基督发出预言，神要“派他管理你手所造的、使万物、就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼、凡经行海道的、都服在他的脚下。”（诗八 6~8）

《希伯来书》告诉我们，“既叫万物都服他、就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦、就得了尊贵荣耀为冠冕、叫他因着 神的恩、为人人尝了死味。（来二 8~9）”。

感谢神，因他的恩典，今天我在世上的国中已经寄居了整整六十年。真是六十载的恩典，直到永远！当我观看神指头所造的天，并他所陈设的月亮星宿所彰显的神的荣耀，感念神六十年来对我的眷顾和无尽的恩典，等候盼望着主耶稣的再来和基督的国度的降临，便因着圣灵发出同样地惊叹，“耶和华我们的主阿、你的名在全地何其美”。阿们！

《诗篇》第九章（称颂耶和华的公义）（宋岳弟兄分享）

我要一心称谢耶和华；
我要传扬你一切奇妙的作为。
我要因你欢喜快乐。
至高者阿、我要歌颂你的名。（诗九 1~2）

诗人的表白，穿越时空，仿佛是在回应一千年后复活的主耶稣发出的呼召，“天上地下所有的权柄、都赐给我了。所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗．〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。”（太二十八 18~20）

诗人要一心称谢耶和华，一是因为神奇妙的作为。“我的仇敌转身退去的时候、他们一见你的面、就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤、为我辨屈。你坐在宝座上、按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名、直到永永远远。仇敌到了尽头，他们被毁坏、直到永远；你拆毁他们的城邑．连他们的名号、都归于无有。”（诗九 3~6）

诗人要一心称谢耶和华，二是因为认识了神才有的欢喜快乐。“惟耶和华坐着为王、直到永远！他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界、按正直判断万民。

耶和华又要给受欺压的人作高台、在患难的时候作高台。耶和华阿、认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。”（诗九 7~10）

诗人要一心称谢耶和华，三是因为至高者的名本是应当称颂的。“应当歌颂居锡安的耶和华、将他所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的、他记念受屈的人、不忘记困苦人的哀求。耶和华阿、你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难。好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门、〔城原文作女子〕因你的救恩欢乐。”（诗九 11~14）

“外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了、他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了。〔或作他叫恶人被自己手所作的累住了〕〔细拉〕恶人、就是忘记 神的外邦人、都必归到阴间。”（诗九15~17）二十年前的今天，我蒙恩得救，受洗归入主的名下。而在此之前，我本是诗人在诗中所说的那些外邦人和恶人中的一员，并且伏在那自称“伟大、光荣、正确”的恶人之下，无奈而恐惧。

因着神的恩典，我如今因信称义，罪得赦免。因着圣灵的引导，我坚信，“穷乏人必不永久被忘、困苦人的指望、必不永远落空。”（诗九 19）

我要奉主耶稣的名，为那些还不认识神，不认识耶稣基督的人祷告，求神起来，“不容人得胜，愿外邦人在你面前受审判。耶和华阿、求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。”（诗九 19~20）

我也要像诗人那样，一心称谢耶和华，传扬他一切奇妙的作为，因他欢喜快乐，歌颂他至高者的名! 阿门。

《诗篇》第十章（为公义而祈祷）（宋岳弟兄分享）

诗人一开始便向神抱怨发问，“耶和华阿、你为甚幺站在远处？在患难的时候、为甚幺隐藏。”（诗十 1）

我们每一个人如果相信我们的神真是那位“至大，至能，至可畏，守约施慈爱的神(尼九 32)”，便不免会对现实中的恶向神发出抱怨：“恶人在骄横中、把困苦人追得火急。愿他们陷在自己所设的计谋里。因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华、并且轻慢他。〔或作他祝福贪财的却轻慢耶和华〕”（诗十 2~3）

恶人个个都藐视神。“恶人面带骄傲、说、耶和华必不追究。他一切所想的、都以为没有 神。”（诗十 4）“他心里说、神竟忘记了。他掩面、永不观看。”（诗十11）

恶人做恶，却往往在世上活得春风得意，事事亨通，毫无悔改之意,充满了多个自信。“凡他所作的、时常稳固。你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人、他都向他们喷气。他心里说、‘我必不动摇、世世代代不遭灾难。’”（诗十 5~6）恶人的言语行为，令人发指。“他满口是咒骂、诡诈、欺压。舌底是毒害奸恶。

他在村庄埋伏等候，他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。他埋伏在暗地、如狮子蹲在洞中。他埋伏、要掳去困苦人；他拉网、就把困苦人掳去。他屈身蹲伏、无倚无靠的人、就倒在他爪牙之下、〔爪牙或作强暴人〕”（诗十 7~10）

但圣灵的启示，使诗人最终没有因这些表象而离开神，反而更坚定的向神祈求，“耶和华阿、求你起来。神阿、求你举手，不要忘记困苦人。”（诗十 12）

因为诗人相信神。“其实你已经观看，因为奸恶毒害、你都看见了、为要以手施行报应。无倚无靠的人、把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。”

诗人的目光因着圣灵的启示，穿越时空，看到了神审判的日子。“愿你打断恶人的膀臂；至于坏人、愿你追究他的恶、直到净尽。耶和华永永远远为王。外邦人从他的地已经灭绝了。”（诗十 15~16）

面对世上的恶，诗人的心在圣灵的引导之下，从一开始的愤怒、抱怨、困惑，转为坚定地相信仰望，呼求神为他预备一颗在邪恶和苦难中谦卑仰望和信靠神的心。“耶和华阿、谦卑人的心愿、你早已知道。〔原文作听见〕你必预备他们的心、也必侧耳听他们的祈求。为要给孤儿和受欺压的人伸冤、使强横的人不再威吓他们”（诗十 17~18）。

我们在天上的父，
感谢你赐下这美好的诗篇，鼓励我们在困境中有盼望，在恶人极其所把持的权力当道的世上，有平安。求神预备我们的心，也侧耳听我们的祈求。愿人人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

《诗篇》第十一章（在主里得安稳）（宋岳弟兄分享）

我们去年在读《撒母记》（上）时，看到了以色列王扫罗对诗人大卫的敌意：
“扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说、要杀大卫。”（撒上十九 1）

扫罗王在大卫侍奉他时，曾亲自动手想要杀他。“从耶和华那里来的恶魔、又降在扫罗身上．（扫罗手里拿枪坐在屋里)大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫、钉在墙上。他却躲开、扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走躲避了。”（撒上十九 9~10）大卫在祭司城挪伯从祭司亚希米勒那里得到了食物和自卫的武器。而扫罗王在自己的手下不肯从命的情况下，甚至吩咐向他告密的外邦人击杀了祭司亚希米勒，和其余八十名祭司，并在祭司城的进行了屠城。

“王就吩咐左右的侍卫说、你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑、竟没有告诉我。扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说、你去杀祭司吧。以东人多益就去杀祭司、那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的、和牛、羊、驴、尽都杀灭。”（撒上二十二 17~19）

诗人的朋友和谋士看到他遭到执掌国权的王的追杀，又看到以色列人所信靠的神的祭司被屠杀，即使信神的人也都无能为力，便劝告他像鸟一样远走高飞，占山为王:“ 你当像鸟飞往你的山去。看哪、恶人弯弓、把箭搭在弦上、要在暗中射那心里正直的人。根基若毁坏、义人还能作甚幺呢。”（诗十一 1~3）

但诗人面对这样的绝境，却做出了不一样的选择。“我是投靠耶和华。（诗十一1）”诗人的选择，源自他对神的认识：

第一，耶和华神的国度是地上任何邪恶的势力、政权和独裁者都无法企及，无法有任何丝毫减损的。神是从天上俯察世人。“耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上。他的慧眼察看世人。”（诗十一 4）

第二，耶和华神试验却看顾义人；恨恶并严惩恶人。“耶和华试验义人。惟有恶人和喜爱强暴的人、他心里恨恶。他要向恶人密布网罗。有烈火、硫磺、热风、作他们杯中的分。”（诗十一 5）

第三，耶和华神是公义的神。他悦纳投靠他的人。“因为耶和华是公义的，他喜爱公义。正直人必得见他的面。”（诗十一 7）

感谢神今天籍着大卫的诗篇，再次提醒我们，当我们在世上有苦难的时候，当投靠耶和华！当我们看到世上的国中，十字架被拆，教堂被封，牧师基督徒被投入监牢，政府制定各样违背神的旨意的法律，动用国家机器和资源挑战神的公义，迫害神的子民的时候，当投靠耶和华！

因为，神的宝座在天上，他借苦难和逼迫试验信靠他的人，使他们在苦难中得以经历神。他应许说，“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里、叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心、我就赐给你那生命的冠冕。”（启二10）

神也必恨恶并审判一切的敌基督，假先知，和他们的后台老板撒旦。《启示录》向我们具体展示了耶和华审判的网罗、烈火、硫磺、热风，以及他们的结局。

“我看见那兽、和地上的君王、并他们的众军、都聚集、要与骑白马的、并他的军兵争战。那兽被擒拿、那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记、和拜兽像之人的假先知、也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。”（启十九 19~21）

“那一千年完了、撒但必从监牢里被释放、出来要迷惑地上四方的列国、〔方原文作角〕就是歌革和玛各、叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地、围住圣徒的营、与蒙爱的城。就有火从天降下、烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼、被扔在硫磺的火湖里、就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦、直到永永远远。”（启二十 7~10）阿们！感谢神！

《诗篇》第十二章（稳妥之地）（王珂传道分享）

引言：
诗人在向耶和华上帝求助， 因为这个世上谎话连篇。大卫的时代是这样，我们如今如何呢？网上有一个段子：人与人之间最大的距离， 是你信张维为，我信张维迎；你读周小平，我读周国平；你看司马南，我看司马迁（介绍一点，张维为霸气称：我们是要给美国人“立规矩”，让他们习惯我们的强大；张维迎认为：启蒙在中国是一个“半拉子“工程，也就是一个“夹生饭”）。

第一：你该信谁？

“虔诚人断绝了”、“忠信人没有了”、“向邻居说谎”、“油嘴滑舌”、“心口不一”，所以你该相信谁？这是个严肃的问题！！！

当社会形成一种“风气”的时候，我们身处其中的人，很难独善其身，无论是愚民教育，还是日益被垄断的西方媒体。我们不得安稳，没有可以信赖的人，生活在一个充满谎言的环境中，我们该怎幺做呢？

他们曾说：“我们必能以舌头得胜；我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？”（诗十二 4）

这话听来还是比较顺耳的，表现出带领者一种大无畏精神，表现出一种语言的力量，好像听到了振聋发聩的耶利米先知时代的“平安了！平安了！”但是，我们应该知道“他们从最小的到至大的都一味贪婪，从先知到祭司都从事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说‘平安了！平安了！其实没有平安。”耶 6:13-14

而今天的难处，也正在于此！我们可以从今天的视角，来分辨真假先知，但是当我们处在先知耶利米的时代，我们又何尝不愿意听见“平安稳妥”的信息呢？
诗人向神呼求：“耶和华啊，求你帮助”（诗十二 1），这是我们要做出选择该信谁之时，需要做的第一件事情，就是找对一个求助的对方：我们的神！

第二：神的应许和言语
耶和华说：“因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。”（诗十二 5）
神的应许：神垂听困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，把他安置在“稳妥之地”。

此处“稳妥之地”的稳妥有拯救，救恩的意思；也就是当我们不知道该信谁，不管做出什幺选择心中都不放心的时候，神把向他求助的人，安置在他所切慕的救恩中。
洪水灭世之时的稳妥之地就是诺亚方舟；
灭长子之灾的逾越节晚上，稳妥之地就是涂了羔羊之血的大门里面；
耶利哥遭毁灭的时候，稳妥之地是那个系了红绳的房间里。

而今天，我们众圣徒的稳妥之地是在主耶稣基督里，是在神的话语中，也就是在教会中。

耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次（诗十二 5）。

耶和华的言语不仅仅是一种话语，而是一种应许。 此处的“纯净”在旧约中《出埃及记》和《利未记》出现的次数最多，用在制作会幕以及其中物品之时“精”字：引用其中一节为例：“你要用精金做一面牌……归耶和华为圣”出 28:36。

神的话语是大有能力，所以我们需要加倍的用心研读。如果你尊重神的话语， 我相信今天神也会尊重你。神会把你安置在你所切慕的稳妥之地。求神赐给我们每一个神的儿女一颗饥渴慕义的心，让我们的心可以在神的话语中被练净。

《诗篇》第十三章（山穷水尽疑无路？）（王珂传道分享）

每天都是一个美好的日子，有人睁开眼睛、看到第一缕阳光，心中就会发出赞美，赞美神又赐下一天的生命气息；但是，同样的一天，如果你身体有疾病，而且四处奔波，又看到你的仇敌攻击压制你，那真是糟糕透了，似乎有山穷水尽的感觉。

大卫一连发出四个“到几时呢？”
“你忘记我要到几时呢？”
“你掩面不顾我要到几时呢？”
“我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？”
“我的仇敌升高压制我，要到几时呢？”

当《诗篇》中出现这样的疑问时，通常和哀悼的诗歌有关，表达大卫一种极度绝望的情感。

圣经中神的“忘记”、“掩面不顾”乃是指神未伸援手；而神的“纪念”、“看见”，不仅仅是一种感官，而是预备开始行动。旧约中一些拟人的手法，我们在祝福祷告的时候常常提及，“愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”民数记 6:25-26
而此处，大卫不仅灵里感受不到神的看顾，而且内忧外患：心中愁苦，仇敌压制。
更可怕的是，不知道这样的光景会持续多久。
大卫难道不是耶和华的受膏者吗？大卫难道不是合神心意的人吗？

但是，即便是大卫，我们也看到彼时彼刻所表现出来的无助和绝望。我们现在需要进入大卫的内心，就像进入我们今天每个信徒的内心一样。 当我们也出现一种感受，一种感受不到上帝看顾的时候，甚至内心极度的灰心丧气，心里还是在一如既往的筹算教会的事工，小组的带领，主日学的教导，退修会的筹备，儿童事工，老年人事工，……却是侍奉无果，身心乏力之时，我们会不会也问神：要到几时呢？

感谢神，透过诗篇让我们看到大卫内心深处真实的光景。 伟大的宗教改革家加尔文称《诗篇》为“灵魂解剖学”，在诗篇中淋漓尽致的表现出信徒在经历各种环境所流露出来的情感。

所以，当我们遇到周围弟兄姊妹属灵低谷的时候，大可不必用我们的圣经知识来教导他们，只是用我们的心陪伴一程。《诗篇》的作者是“借他们的眼睛给我们看”，大卫在把他的眼睛借给今天的信徒，给我们指明一条道路。
耶和华我的 神啊，求你看顾我，应允我！
使我眼目光明，免得我沉睡至死；
免得我的仇敌说：“我胜了他”；
免得我的敌人在我摇动的时候喜乐（诗十二 3~4）。
“眼目光明”旧约常常表示身体强健；“沉睡”往往比喻死亡。
我相信此处的眼目光明，也有使大卫自己属灵的眼睛看的更真切一些，在人的情感无助绝望之时，仍然知道神在看顾。
我也相信，“敌人在我摇动的时候喜乐”，如果真的有那幺一天，首先是我们信徒非常丢人，但是更是让我们信靠的神颜面扫地。
最终，大卫发出歌唱和赞美：
但我倚靠你的慈爱；
我的心因你的救恩快乐。
我要向耶和华歌唱，
因他用厚恩待我（十二 5~6）。
山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。最终理智战胜了情感，大卫没有永远沉陷在歇斯底里的抱怨和绝望中，向神发出呼求，求神看顾；向神发出赞美，我的心因你的救恩快乐。
盼望我们众圣徒，发出赞美，领受每天的第一缕阳光！

《诗篇》第十四章（请为我们的自以为义在神面前认罪悔改）（王珂传道分享）

主内的弟兄姊妹们平安：

今天诗篇 14 篇的经文非常的扎心，但是小标题却是：大卫的诗，交与伶长。在当时的伶长，可能相当于今天的诗班领诗。如果能把这些信息唱出来，时常提醒我们，相信会对我们今天的信仰大有裨益，也盼望教会中有才华的弟兄姊妹可以谱上一曲。

诗篇 14 和诗篇 53 非常相似，相信是神的灵再次感动大卫。而到了新约《罗马书》三章 10-12，保罗再次引用本章诗篇的内容，可见本章信息的重要性。
愚顽人心里说：“没有 神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善（诗 14：1）。

“愚顽”希伯来文的三个指愚人的词， 全部与道德取向有关，而不是智力上的愚蠢。这里所用的词是指顽梗地拒绝智慧的人。该词出现在拿八的名字之后（见撒上25:25）。
愚顽人的罪恶， 不在于智商低，不在于情商低，而在于德商低。所谓“德商”就是一个人在道德的自由意志之下，做出的没有神的宣告。
当我们在抨击无神论的邪恶本质之时，放在今天的加拿大，恐怕少有人说没有神；
即便中国，很多人也会相信“举头三尺有神明”。

“没有上帝”不是表示理性上的无神论，而是声称即使上帝存在，他也对人间的事没有兴趣，也不要求人为他们的行为交账。否定上帝存在的结果是：他们都是邪恶并行了可憎恶的事，故此他们没有一个人行善。

圣灵在诗篇十 4 告诉我们，恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有神（诗十 4）；在诗篇三十六 1 又告诉我们：恶人的罪过在他心里说：“我眼中不怕 神！”
由此可见，这些愚顽人，实在是胆大妄为。但是，当我们继续看下面的经文时，我们世人在某种程度上，竟都被列入了“愚顽人”之列。
“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。 他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。”（诗 14:2-3）
“世人”此处由两个希伯来文字组成：亚当的子孙。
愚顽人：没有一个人行善。诗篇 14:1

世人，并没有行善的，连一个也没有。诗篇 14:2-3在大卫的描述中，当耶和华上帝从天上垂看亚当子孙的时候，他们都偏离正路，没有行善的，连一个都没有。 如果这件事是真的，不是“如果”而是这件事确实是真的，那幺牧师还兢兢业业的预备讲章干什幺？组长还兢兢业业的带领小组干什幺？领诗的弟兄姊妹还兢兢业业的练习诗歌干什幺？
在上帝的眼中：没有行善的，连一个也没有。
这是一件多幺令人沮丧的事情。难道我们所做的事情，没有价值吗？

以赛亚书64:6 ：
我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。

以赛亚书64:6《吕振中译本》：
我们都像不洁净的人，我们所有的义行都像染了经血的衣服；如果您已经信主多年，在教会已经成为长老、执事、组长、诗班的领诗，或者某一项具体事工的负责人，我为你祷告，我们需要挑灯夜战的努力，更需要俯伏在地的谦卑。因为你或许已经有 2～3 件值得称赞的“业绩”，可以在人甚至在神面前吹嘘。

但是，以赛亚先知说：我们都像不洁净的人，我们所有的义行都像染了经血的衣服；

这幺说， 对于教会中忠心服侍的弟兄姊妹们是不是，实在不近人情？

我就说我自己，我三十三岁半回应神的呼召，预备全时间服侍，相信未来几十年（如果神使用我，如果教会弟兄姊妹同心）可能会做出一两件蒙大家认可的事情。

如果我穿着自以为义的袍子来赴羔羊的宴席，恐怕我要被‘捆起手脚，丢在外边，哀哭切齿’了(太 22：13)； 不是我先爱神，乃是神先爱我；不是我选择神，乃是神拣选我们；不是我能为神作什幺大事，我不过偏离正路、如羊走迷，乃是神的恩典和怜悯临到我，使我可以有生之年，有幸运与神同工。
如果为我们的罪认罪悔改，那不是应当的吗？

此处，为我们的自以为义在神面前认罪悔改，因为我们的自以为义与我们的救恩毫无关系。甚至，我们曾经的“业绩”会成为我们继续成圣，继续在神的国度得荣耀的绊脚石。

这些事情的价值，我们需要看是在什幺方向上的价值；
如果是在成圣之路上，这些事情是我们非常努力的去做，神会纪念；
如果对比救恩，其实毫无价值。
这也是今天我想分享信息的主题：请为我们的自以为义在神面前认罪悔改！
但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜(诗十四 7)。
这并不是单纯的盼望，而是大卫的预言。
如今复活节快要到了，让我们一起思想主耶稣的救恩！
救恩出于锡安，请为我们的自以为义在神面前认罪悔改！
救恩出于锡安，请为我们的自以为义在神面前认罪悔改！

《诗篇》第十五章（得居圣山者的品行）（王珂传道分享）

和合本圣经对本章有一个标题，我借用这个标题。
耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？（诗十五 1）
大卫在问耶和华我们的神一个问题，谁能与你同在？

当我们男女在恋爱中的时候，如果问一个问题，怎幺样才能和你在一起？这表示渴望建立一种亲密关系。大卫在问谁能寄居神的帐幕，谁能住在神的圣山，也有一种与神建立更加亲密关系的渴慕。

今天我们用“人与神的关系”这个角度，来进一步看下面经文的回答。当我们细细读 2-5 节的经文，里面提到了十一种美德。如果再细分这十一种美德，原则性的有三种；

细节性的有八种。

原则性：
就是行为正直、做事公义、心里说实话的人（诗十五 2）。

细节性：
他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇（诗十五 3~5）。
仅仅就舌头做些解释，举一小例，与弟兄姊妹共勉。
此处说：不以舌头谗谤人，也不随伙毁谤邻里。

“谗谤”一字的背景为“走来走去”，窥探各样事情，或到处散播流言；其意义比较接近传播丑闻，而非造谣中伤。“随伙毁谤”可以指“投以轻蔑之辞”，或指“鸡蛋里挑骨头”，不必要的挑剔。

我们都知道口舌所能引起的巨大风浪，在《雅各书》3 章有详细的论述。生活中的实例就是：张三和李四一起说王五的糗事，我们在用舌头“走来走去”。张三和李四无论是世俗，还是教会，都在彼此的罪中有份了。
为什幺要散播流言，去鸡蛋里挑骨头呢？这不是在建造，而是幸灾乐祸。
对今天的经文有个总结，大卫在问耶和华我们的神一个问题，谁能与你同在？但是为什幺回答却是关于人

与人之间的关系。
因为人无法轻易发现自己与神的关系上出现的过错。但是，当你把眼目转移到你的邻舍，你的朋友，你教会的弟兄姊妹的那一瞬间，自己的虚假就显露出来了。

约翰一书4:20 ：
20 人若说“我爱 神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神（有古卷作“怎能爱没有看见的 神呢？”）。得居圣山者的品行，后面的 11 种德行，行这些事的人必永不动摇。永不动摇！

所以，圣灵在提醒大卫，藉着今天的诗篇在提醒我们，得居圣山者，并不是灵修的隐士，也不是在象牙塔中的神学研究，就在我们每天的生活中，盼望我们今天的圣徒过一个“在地如在天”的生活。
“看啊，神的帐幕在人间。”（启示录 21:3），多幺美好的场景。
神要与你同在，在你每天的生活中！

《诗篇》第十六章（耶和华是我的产业）（王珂传道分享）

主内的弟兄姊妹们平安：
今天我们分享的是《诗篇》十六篇，这是大卫的一篇金诗，《诗篇》中大卫的金诗共六篇，分别是十六， 五十六——六十。这些金诗，从背景来看是大卫在危难之时所做，很多都是大卫在逃离扫罗王追杀之时，可见外部的环境是艰苦，甚至是有生命危险的。

神啊，求你保佑我，因为我投靠你（诗十六 1）。
但是，在不断的读本章经文的时候，我的心里却是充满了一种荣耀的盼望，丝毫不能体会大卫当时外在环境的艰难，或者生命受到了威胁。

今天的信息，并非预备的时间短，而是我心中的一种愧疚。我花费很多时间尝试去理解大卫，进入作者的内心，去体会大卫写本篇诗句之时的心情，但是不容易做到。所以，今天只能肤浅的分享我的一点个人的读经体会。

我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗十六2）

我在国内读大学期间受洗归主，并蒙生做传道人的想法。按照我当时的想法，信仰只是我生活的一部分，所以当我周天遇到与主日敬拜冲突事情的时候，我会权衡再三，哪一个更值得去！

那个时候，我的信仰是：除了神，我还有其他好处。并不是我的好处不在你以外。
您呢？
论在世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的（诗十六 3）。

大卫不但因神而喜悦，也因神的圣民而喜悦。“又美又善”：此处是高贵的人之意。大卫说这些人，是又美又善的，不是他们的出生或者社会地位，只是因为这些人属于耶和华上帝，所以这些圣民就是高贵的，大卫就喜欢。圣经中有一群人属于神的百姓，旧约中是以色列民族，今天在教会中。

曾经我去教会，只是为了寻找神，教会里其他人与我有什幺关系呢。国内去教会的人，多数是老年人和妇女，在农村更多的可能都没有什幺学问；即便今天北美，去教会的人，很多人不也是认为这是一些需要寻求帮助的人吗？
论到世上的圣民， 论到今天教会里弟兄姊妹，他们高贵吗，他们可爱吗？
你喜欢今天和你同在教会的弟兄姊妹吗？

以别神代替耶和华的（或作“送礼物给别神的”），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号（诗十六 4）。

如果你的好处在神以外还能找到，我可以告诉你，你虽然没有烧香拜佛，祭祀巴力，但是你已经有了“别神”；而结果就是愁苦加增，提摩太凯勒有一本书《诸神的面具》，里面有论述，建议大家看一下。
“ 把事业成就当作“别神”，结果会让人痛心；
把家庭儿女当作“别神”，结果会让人伤心；
把事奉果效当作“别神”，结果会让人灰心。

因为属灵的法则是：“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”，唯有“耶和华是我的产业，是我杯中的分”(5 节)”。

耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好（诗十六 5~6）。

大卫怎幺就突然描述起了产业，对于一个颠沛流离的人来说，他有什幺产业而言呢？而且大卫的用词非常的实际，大卫描述属灵产业的美丽时，所用的词藻跟神把应许地分配给以色列人的说法类似。“绳”用来量度各个分地的绳子。
“耶和华是我的产业”，表明他是以主为倚靠，为夸口。
圣经说，利未人与神联合，事奉神，“耶和华是他的产业”（申十 9）。

产业不但代表人的身分，古时对家无恒产的人，也不大信任，所以有产业不但作人的倚靠，也可以使人觉得他可靠。

我们知道，不久以前的西方民主，只限有产业的人有投票权。

但信主的人不是以地上的产业夸口，而以主为夸口，为倚靠。“是我杯中的分”（诗十六 5），表明他以主为满足。

大卫知道信仰什幺：一个坚定的信念，我的好处不在耶和华上帝以外；大卫知道避免什幺：不要给自己树立偶像，因为这样做只会徒增愁苦；大卫知道遥望什幺：眼目该看往何处，乃是上帝在永恒中预备的产业。

而之后的内容则属于“弥赛亚预言的部分”， 在《使徒行传》二章 24-31 中彼得在五旬节的讲论中有所提及。

引用清教徒钟马田牧师一段文字结束：
今天基督徒当中缺少圣经上所说之真正的圣洁，肯定是因为我们没有花足够的时间来默想那等着我们的荣耀。

世界在我们身上占了太重要的地位，我们很容易从现今经历的角度来思想救恩，而忘了从那等着我们之荣耀的亮光中来思想。思想那荣耀，乃是通往圣洁的坦途。

使徒祈求叫我们能够认识这些事；若反对这样的不单是不属灵的，也是完全不合圣经的。事实上，使徒在他的歌罗西书中还以命令的形式陈述这件事：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事”(西三 2)。

那里好像设定罗盘上的磁针。我们要设定我们的喜好，使之保持在固定的方向，稳定地注视“上面的事”，而不是“地上的事”。
让我们把注意力集中在他已经告诉我们的在地上的事上面吧！
同时，让我们属灵的眼睛多一些默想他没有告诉我们的在天上的事吧！

如此一来，即便我们经历和大卫一样的环境，我们才能真正的不会忘记盼望，才能发出：我的心欢喜，我的灵快乐！我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐（诗十六 9~11）。

让我们可以过一个有盼望的生活，苦难中可以有一份确据，耶和华是我们的产业，我们并不是一无所有，而是有了基督，我们就全部拥有。

《诗篇》第十七章（谨防糖衣炮弹）（王珂传道分享）

全诗分为三段：(一)说明自己的无辜(1～5 节)──申诉自己没有诡诈，心已被试验，口中没有过失，两脚未曾滑跌；(二)求神拯救和保护(6～14 节)──保护如同眼中的瞳仁，隐藏在祂翅膀的荫下，脱离敌人的围困和埋伏，并打倒恶人；(三)渴望看见神的面(15 节)──得见神的面，就心满意足。

耶和华啊，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁；求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷！（诗十七 1）

大卫在向神祷告，申诉自己没有诡诈，心已被试验，口中没有过失，两脚未曾滑跌；我们非常清楚“诡诈嘴唇”是没有用的，因为神是监察人心的神。

仅仅在第一节经文，连续三次的求神听他的祷告，可见大卫的一种迫切。大卫在迫切的祷告什幺呢？

当我们看到“将我隐藏在你翅膀的荫下”似乎情况还很危机：
求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下（诗十七 8），试想一种场景，一处悬崖峭壁，下面是万丈深渊，狂风大作、乌云密布、暴雨如注；在峭壁上有一个老鹰的雀巢，小鹰在老鹰的翅膀荫下，不管外边环境如何，小鹰安详觅食。我们如此的想象，可能有些夸张，可能也有不及。

什幺样的状况，让大卫求神拯救和保护呢？在 13-14 节有一些端倪。

耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒！用你的刀救护我命脱离恶人。耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人！（诗十七 13~14）经文 13 节，“耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒！”

这句话整个的希伯来文语气确实是祈使句命令语气，但是我们中文的表达有一些强烈，“前去迎敌，将他打倒”，乃是到他们面前，见他们的面，使得他们可以屈身、跪拜。此处的“打倒”与《创世纪》49:9“屈下身”乃是同一个词“犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？”并不是我们平时理解，前去迎敌就把对方打倒消灭了。至于，见他们的面，他们屈身、跪拜以后如何，我们其实不得而知，或许能悔改呢？

经文 14 节，具体的情况出现了，大卫向神祷告“救他脱离世人，脱离那只在今生有福分的人！”

你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩（诗十七 14）。

大家有没有发现，大卫这幺迫切祷告的敌人，好像也没有敌人的样子，倒是像极了今天的一些成功人士。家境殷实，有儿有女，甚至都读了很好的大学，有体面的工作；而且还有其余的财务，给孩子的孩子。

大卫为什幺对这样的情况，如此迫切的祷告，如此寻求神的拯救和保护呢？

我们的信仰中，特别是到了如今我们称之为“恩典”的时代，很多的口称信仰耶稣基督的人，也就是仅仅在口中说相信。具体到了生活作为的时候，我们和世人并没有什幺分别，如果你说自己是基督徒，一个和你共事了很多年的非基督徒同事，丝毫没有察觉，我们可能需要一些警醒。

相反，如果环境有一些逼迫，我们可能会多一些警醒；糖衣裹着的炮弹反而把我们俘虏了。大卫在提醒我们，神的儿女不要活成了世人的样子，世人因有儿女就满足， 但是大卫却以他们为敌人。

路加福音12:15 ：
15 于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”

大卫以得见神的面，就心满意足。大卫在昼夜向神祷告，最后都睡着了，以至于“我醒了的时候，得见你的形象就心满意足了。（诗十七 15）”
求神怜悯我们，让我们属灵的眼睛能够分辨清楚什幺是神恩典的赐福，什幺是魔鬼糖衣炮弹。
时常祷告，昼夜祷告，警醒祷告！
主耶稣，我们愿你再来，愿你快来！

《诗篇》第二十四章（荣耀的王——跟大卫一起祷告）（杨建强弟兄分享）

我一直不太会祷告，尤其是祷告的时候不习惯于赞美神。感谢神给我这样的机会，让我练习跟着大卫的诗篇祷告。

1 地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
父啊，这世界上所有的物质都是您的，所有的有气息的，都是您所创造的。我们所
拥有的，无不是您赐给我们的。当我们有缺乏的时候，求您引导我们向您求。当我们富足
的时候，求您让我们警醒自己的骄傲，看到这些是您的恩典，而不是因为我们个人的能
力；并且求您给我们一颗乐意奉献的心，把我们所有的拿出一部分，求您悦纳。

2 他把地建立在海上，安定在大水之上。
您掌管宇宙，掌管历史，也掌管我们每个人的寿命和界限。求您带领我们顺服，再顺服。顺服于您所赋予我们周遭的环境，不抱怨，不逃跑，而是去思考您的旨意，思考您把我们放在这样的际遇中，究竟要造就我们哪方面的品格。

3 谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？

4 就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。
父啊，在这个堕落的世界，人们被骄傲所绑架，主流的价值观是追求成功，而不在乎手段。求您带领我们，炼净我们内在的种种的贪婪、诡诈和不义，给我们一颗纯良的心，远离罪恶的捆绑，并且在世人中为您做见证。

5 他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。6 这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。

父啊，我们知道我们最终的指望是在天上，而不仅仅是在地上。只是，您应许我们寻求你的必蒙赐福，我们求您体恤张健弟兄的痛苦，他卧床这幺多年，生活不能自理，肌肉僵硬、膀胱痉挛、痔疮、坐骨神经等众多的病痛昼夜不息地折磨他。父啊，求您体贴他的软弱，拿走他身上的痛苦，让他不仅将来在天上得见您的面，也在地上蒙福，得享您所赐予的平安和喜乐。

7 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。8 荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。9 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来。10 荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！

荣耀的王不是自称给中国和世界指出无数方向的习近平，也不是声称要使美利坚更强大的川普。父啊，求您怜悯这个时代的万国万民，让他们抬起头来，仰望您，寻求您。

求您带领世人看到，唯独自有、永有、全能、公义、慈爱的耶和华才是荣耀的王，您的旨
意才是方向，信靠顺服您的社会才能真正的伟大。阿们！

《诗篇》第二十五章（祈求引导和赦免）（杨建强弟兄分享）

【诗二十五 15】我的眼目时常仰望耶和华，因为祂必将我的脚从网中拉出来。大卫的脚被陷在什幺网中呢？

本篇中我们可以看出来有三方面。

1，有仇敌的攻击。V2 ：不要叫我的仇敌向我夸胜。V19 求你察看我的仇敌，因为他们人多，并且痛痛地恨我。

2，有我的罪愆和过犯。V7 ：求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。V11 耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。

3，以及因为以上两方面原因而导致的孤独、困苦、愁苦。V16-18： 求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。V 17 我心里的愁苦甚多，求你救我脱离我的祸患。V18 求你看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。

我们现在的生活中，未必像大卫一样经历仇敌的攻击，但是，我们每一个人，一定会深陷于我们的罪中，并且难以摆脱罪带给我们的焦虑和困苦。

因着对上帝的信靠，基督徒可能已经战胜了某些罪性，比如我知道有的弟兄轻而易举地就戒了烟。但是，就我自己而言，有些罪性是我已经意识到，并且知道靠自己是难以摆脱，所以常常祷告，但目前神还没有将我从这样的网中拉出来。为此，有的时候也难免灰心。

耶稣基督说“真理必叫你们得以自由”（约 8：32）。我的救赎主啊，求您不仅赦免我们的过犯，更用您的大能，让我们早日摆脱各种的诡诈和不义，享受不受罪辖制的自由。阿们。

《诗篇》第二十六章（义人的祈祷）（杨建强弟兄分享）

诗篇 26 篇的标题是“义人的祈祷”。从这一篇中，我们可以从大卫身上看出来什幺样的人算是义人。
1， 行事纯全。(V1,因我向来行事纯全； V3，我也按你的真理而行；V11，至于我，却要行事纯全。)
2， 信靠神，持久地、坚定的信靠，而不是一时一事。（V1，又倚靠耶和华，并不摇动）
3，经得起查看和试验，并且愿意接受神的进一步熬炼（V2， 耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。）
4，与不义之人保持明确的界限（V4-5， 我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。 我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。）
5，渴慕神的同在 （V8，耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。）
6，与神之间有密切的交流，常常颂赞神、感恩（V7，我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为; V12， 我的脚站在平坦地方；在众会中我要称颂耶和华！）。当然，还有痛彻心扉的祷告。

7，大卫不惮于说自己是义人。
在本篇当中，他两次说自己行事纯全（V1，V11）,一次说自己的无辜(V6)。这在我们普通的基督徒是很难做到的，因为我们知道自己的内心，真不敢如此夸口。

8，不凭己义报复，而是仰望耶和华申冤（V1，耶和华啊，求你为我伸冤。）我们知道，扫罗曾经多次追击大卫如丧家之犬，但是大卫几次放过了杀死扫罗的机会。大卫跟神的关系如此密切，如此体贴神的心意，假如大卫杀死扫罗，他完全可以声称自己是替天行道。但是他没有，他明白自己在神面前的卑微，严守自己的界限，并没有把自己的意念当成神的意念，也没有凭自己的血气行事而拉上帝的名号来为自己背书。

扫罗如此背离神，大卫如此受迫害，他甚至没有说过扫罗是被邪灵捆绑。因为他知道，这远远超出了自己的认知。
他尊重神的权能，不敢僭越。大卫的谦卑和顺服同样值得我们学习。

《诗篇》第二十七章（赞美的祷告）（杨建强弟兄分享）

诗篇 27 是一首脍炙人口的诗歌，其中很多的金句广为传唱。这一篇最后一节——“14 要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！”——既是大卫对自己的鼓舞，也是对他人的警示。

大卫一生历经磨难，曾经历诸多众叛亲离、生死攸关的时刻，很多经历让他惶恐、战兢。这种时刻需要壮胆。

但是，如何才能壮胆呢？靠自己肯定不行。大卫说“要坚固你的心”，我的理解，他的意思是坚固自己对神的信心，坚信耶和华是我们的亮光，是我们的拯救，是我们性命的保障。坚信耶和华必保护我们，把我们高举在磐石上。最终战胜仇敌，在耶和华的殿中欢然献祭。

这一节当中的特别之处在于，诗人先后两次强调“要等候耶和华”，可见等候神是何等地重要。

大卫堪称等候耶和华的表率。昨天我们分享过，大卫明明自己有消灭仇敌扫罗的机会，但是他不自己申冤，而是等候耶和华（撒下 4 章）；扫罗死后，利甲和巴拿杀害伊施波设，并将其首级献给大卫，大卫并没有顺势称王，而是等待神感动以色列的众长老，之后继续在希伯伦等待七年零六个月（撒下 5：5）。

如果我们不等候神，看着周遭的状况急不可耐，我们仅凭自己的血气，很可能忽视神的应许、背离神的教训，结果要幺自作聪明，要幺去寻求别神。圣经中所记载的更多的是人等不及的例子。比如，虽然有神的应许在先，但亚伯拉罕和撒拉等不及，从夏甲生了以实玛利（创 16 章）；以色列人等不及上了西奈山的摩西，在山下筑了金牛犊（出 32章）；进迦南之前，吕便和迦得支派等不及，看中了神应许之外的河东之地（民 32章）；扫罗在吉甲等不及，自己超越职分向神献祭（撒上 13 章）；乌撒等不及，自己伸手扶牛车上的约柜，结果被神击杀（撒下 6 章），等等。

现今的我们，像大卫一样被追杀的可能性不大。但在日常生活中，对待孩子的成长、对待暂时的失业、对待长期的病痛等等眼前的磨难，我们是否给了神足够的时间？如果祷告很长时间，困难还是没有缓解，我们固然不会去烧香拜佛，但是会不会采取不适当的手段呢？

在神的事工中，我们同样需要警醒。我们有没有耐心等候圣灵的作工？我们有没有以自己的计划代替神的安排？或许我们的动机是好的，但我们是不是急于求成，甚至拔苗助长？

比如，有的群体竭力在世界各地传福音，常常一次短宣就有很多人决志信主。可真实的效果如何呢？这些人真的悔改了吗？像 1909 年宋尚节博士的大奋兴会上悔改的人一样（参见李爽姊妹昨天发的短视频）。我没见，就算看见场面也看不到人的内心，实在不敢判断。

但是说实话，我有这样的疑虑。因为，人世界观的改变需要一个过程，而这个过程往往不是一蹴而就。通过自己的面对面的交流，我确实看到周围有不少这样的人，明明已经决志甚至受洗了，可还不确信上帝是独一真神，内心也并不承认自己是罪人，当然更谈不上悔改。有的人加入教会，但其动机只是想寻求神的庇佑，他们不知道（当然也不在乎），所谓的救主是把我们从自己的罪中救出来，而远不只是把我们从现实的困难中救出来。

天上的父啊，求您坚固我们的心，让我们看到是您掌管万有，你的应许不会废去，您的计划不会迟延；求带领我们，凡事遵从您，不从我们自己的意思；求您让我们放下自己的雄心壮志，用您喜悦的方式侍奉您，凡事等候您。阿们！

《诗篇》第二十八章（祈求上帝帮助）（杨建强弟兄分享）

今天我们读诗篇 28 篇，我读了很多遍，也查了解经资料，但是仍旧没有什幺特别触动我的具体内容。今天，我想分享的是对《诗篇》这一卷书的感受。

相对于圣经的其他书卷，《诗篇》一直是我很难读进去的书。诗篇不像福音书或新约书信一样讲道理，也不像旧约历史书一样，我们可以从以色列先祖的经历中学习信仰的典范和教训。而是像剑斌弟兄提到的，诗篇里尽是翻来覆去的车轱辘话。

而且，其中对神的歌颂或祈求的核心内容，都是我们所熟知的。比如本篇 4-5 节：“愿你按着他们所做的，并他们所行的恶事待他们。愿你照着他们手所做的待他们，将他们所应得的报应加给他们。他们既然不留心耶和华所行的和他手所做的，他就必毁坏他们，不建立他们。”按照我的理解，这不就是神公义的属性吗？为什幺还要如此祷告？

我知道诗篇是我的难点，所以为了准备这个星期的读经分享，我很早就开始查阅了一些相关的资料。不同来源的参考都指向同一个核心意思，就是诗篇是诗歌，其所传达其感情色彩要远甚于思想和道理的教导。所以，读诗篇最好的方式不是默读，最好大声地朗诵出来，或者唱出来。

我想这是我很难读进去的一个主要原因。我们很难有诗篇作者——比如大卫——那幺深刻地经历神。所以，诗篇很难引起我的共情。就像是李白的《静夜思》虽然很美，但是在交通进步、信息发达的社会，我们就很难体会思乡的忧伤。

另外一个原因，可能在于我缺少来自于神的感动。我原本不是一个很容易被感动的人，信主之后，让我心变得柔软一些，当我看到或者了解到他人的苦楚、或者看到主内肢体一些舍己的行为的时候，也曾经被感动得热泪盈眶。但是很少像大卫一样饥渴地渴慕神的同在、热切地赞美神、期盼与神的交流。看他说“我的磐石啊，不要向我缄默！倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。”

几年前在学习四海查经期间，常思恩牧师曾经通过 zoom 给哦我们讲过几门课。他曾经提到，有一次他教会的一位姊妹的圣经皱皱巴巴，询问得知，这位姊妹读经的时候忍不住流泪，泪水滴到纸张上，所以才皱皱巴巴。常牧师讲到这里的时候，一度哽咽地说不出话来。我现在记忆力越来越差，常牧师讲的知识，我都忘得差不多了，但是他当时的哽咽，我至今印象尤深。这让我看到看到了一位神的子民内心的柔软。那位姊妹和常牧师内心的柔软，是我非常缺少的，也是我非常渴望的。

保罗在罗马书中讲“要与哀哭的人同哀哭”（罗 12：15），这种哀哭不是可以装得出来的，一定出自真诚的关爱。主耶稣在世的时候也曾三度哭泣：在拉撒路坟前（约11：35），在耶路撒冷城边（路 19：41），在克西马尼园流泪祷告（来 5：7）。我想，当我们被神熬炼，生命中罪性越来越少的时候，内心越来越纯净，是不是就更容易被感动？那种情况下，我们对神的赞美会更真诚，对神的敬畏更战兢，对神的祷告也会更迫切。

主啊，求您带领我不仅通过理性的大脑认识您，更通过我们的心感受您。你已经拿走了我的石心，赐给了我一颗肉心，求你让我的肉心越来越柔软，越来越体贴他人的苦楚和难处。求您感动大卫的灵加倍地感动我，以及彩虹教会的各位弟兄姐妹，让我们常常被您感动，渴望跟您的交流，由衷地赞美您，切慕您的同在。阿们！

《诗篇》第二十九章（耶和华的声音）（杨建强弟兄分享）

不知道是大卫的想象，还是神给他看到的异象，抑或是神给大卫的启示，让他说出了末日的景象。第 3-8 节所描述的景象读来有些震撼。从南到北，上帝的声音席卷八荒。从大海到陆地、从树木到野兽，全部震动、惊骇。

有的圣经译本把这一篇称作“在暴风雨中耶和华的威声”，有的称作“神在风暴中显示能力威严”，有的版本称作“耶和华（上帝）威严的声音”。仔细查考这一篇，其中并没有提到有暴风雨，只是提到了耶和华的声音。设身处地的想一想，你什幺也看不见，只是听到巨大的声响，又分辨不出来源，这种情况更是可怕。

耶和华为什幺要发出这种恐惧又毁灭性极强的声音呢？我猜想，不一定对，可能是审判这个世界。看，当旷野、树木、走兽经历这样灾难性的 震动的时候，“凡在祂殿中的，都述说祂的荣耀”（V9），在这样的震动中，信靠祂的有平安、喜乐，并因为见证了神的大能而颂赞祂。被惩罚的被拯救的形成了鲜明的对比。

另一个鲜明的对比是，泛滥的洪水和坐着为王的耶和华。一个是毫无章法地到处泛滥，一个是归然不动；一个是暂时，一个是永久；一个在地上，一个在天上。

读这一篇，我还注意到，耶和华的声音是大有能力的，从亘古到将来。在创天造地的时候，神不是用手，而是用祂的声音。从“神说，要有光，就有了光”开始，神用声音创造了空气、旱地、光体、鱼和飞鸟等种种的活物。当亚当夏娃犯罪之后，躲避神的面，神用声音找回人。“耶和华 神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’”（创 3：9）。

当神通过摩西跟以色列人立约的时候，也是用声音。“到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤……山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。”（出埃及记 19:16-19）

到末日审判的时候，神还会用祂的声音，“我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音”（启示录14:2）。而就在同一节，约翰马上说“我所听见的声音好像琴师所弹的琴声”。我们知道，雷声是让人恐惧的，而琴声是让人愉悦的。大雷的声音居然像是琴声，这是不是意味着，神对世界的惩罚的同时，是对信徒的拯救？就如同这一篇所描述，香柏树被震碎的时候，在祂殿中属神的子民充满了欢欣快乐。

前天跟一位弟兄交通时，提到 AI 时代的到来，带给了人类太多的不确定性，心里有些害怕，读这一篇，让我心里很有平安。感谢神！

《诗篇》第三十章（感恩的祷告）（吉昕凌弟兄分享）

1 耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。2 耶和华我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。3 耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。4 耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可纪念的圣名。5 因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。6 至于我，我凡事平顺，便说：“便说我不动摇。”7 耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面我就惊慌。8 耶和华啊，我曾求告你。我向耶和华恳求，说：9“我被害流血，下到坑中，有什幺益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？10 耶和华啊，求你应允我，怜恤我；耶和华啊，求你帮助我。”11 你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，12 好叫我的灵歌颂你，并不住声。耶和华我的神啊，我要称谢你直到永远。

这首诗篇里讲到大卫虽然在夜里难过哭泣，但是他的哭泣是暂时的，因为神的恩典一直伴随着他，所以早晨必欢呼喜乐。其实我们的生命也是这样的，回想自己在加拿大多年的生活， 无论是上学，工作还是在生活中， 都会经历各种艰难，但最后每当选择把困难交托给神的时候，各种问题就能得以解决，让我感受到在神面前，一切困难都是暂时的。当我们知道依靠神，仰望神的时候，神的怜悯就会向我们显现，而我们必得到跟大卫一样般早晨的欢呼。所以当我们心中有各样的忧伤，就来到神的面前，因为神可以让忧愁化为喜乐。

祷告： 主啊！今天我们再一次来到你的面前，求你聆听我们的祷告。感谢你告诉我们，一宿虽有哭泣，早晨必欢呼喜乐。当我们在困境中求告你的时候，你会让我们的哀哭变为跳舞。也愿你赐给我们一颗谦卑的心，当知道自己犯罪的时候，愿意及时悔改，因为知道你的爱永远都不会改变。祷告奉主耶稣的名，阿门。

《诗篇》第三十一章（信靠神的祈祷）（吉昕凌弟兄分享）

1 耶和华啊，我投靠你，求你使我永不羞愧，凭你的公义搭救我。2 求你侧耳听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。3 因为你是我的岩石，我的山寨，所以求你为你名的缘故引导我，指点我。4 求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。5 我将我的灵魂交在你手里。耶和华诚实的神啊，你救赎了我。6 我恨恶那信奉虚无之神的人，我却依靠耶和华。7 我要为你的慈爱高兴欢喜，因为你见过我的困苦，知道我心中的艰难。8 你未曾抱我交在仇敌手里，你是我的脚站在宽阔之处。9 耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。10 我的生命为愁苦所消耗，我的年岁为叹息所旷废，我的力量因我的罪孽衰败，我的骨头也枯干。11我因一切敌人成了羞辱，在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，在外头看见我的都躲避我。12 我被人忘记，如同死人，无人纪念。我好像破碎的器皿。13 我听见了许多人的谗谤，四维都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。14 耶和华啊，我仍旧依靠你。我说：“你是我的神。”

15 我终身的事在你手中，求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人，16 求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。17 耶和华啊，求你叫我不至羞愧，因为我曾呼吁你；求你使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。18 那撒谎的人逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人，愿他的嘴哑而无言。19 敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！20 你必把他们藏在你面前的隐秘处，免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。21 耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。22 至于我，我曾急促地说：“我从你眼前被隔绝。”然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。23耶和华的圣民哪，你们都要爱他！耶和华保护诚实的人，足足报应行事骄傲的人。24 凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。

大卫在这首诗篇中真实的描述了他悲惨的境况。虽说有困难，但他并没有埋怨。

从一开始的哀求神到后面转为向神称颂，并呼吁所有属神的子民都要好好来爱神。当我们遇到困难、危险，感觉疲惫、沮丧，不知道该如何往前行的时候，让我们要学会向神祷告， 因为祷告是有能力的。 最近我们青年团契在学习《话语的大能》这本书， 里面说到神用话语创造了这个世界，神的话语是有能力的， 神在创造我们的时候也把这种能力赐给了我们。 我们通过话语祷告， 所以祷告是有能力让我们改变周围身处环境的。虽然有时候在困苦之中，但我们不要惧怕，仍然要祷告赞美神，祷告赞美是强有力的武器。

祷告： 主啊！当我们面对人生的起伏、生活中的困苦时，求你帮助我们不要惊慌失措，而是来到你的面前，向求你帮助，求拯救。你的恩惠是我们每天的力量，有你在我们身边的时候我们就不惧怕。恳求你让我们经历你的同在，也在当中看到你的荣耀。奉主耶稣的圣名祷告，阿门！

《诗篇》第三十二章（认罪与蒙赦-大卫的训悔诗）（吉昕凌弟兄分享）

1 得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。2 凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。3 我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。4 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精力耗尽，如同夏天的干旱。5 我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯”。你就赦免我的罪恶。6 为此，凡虔诚的人都当趁你可寻找的时候祷告你，大水泛溢的时候，必不能到他那里。7 你是我藏身之处，你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。8 我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝诫你。9 你不可像那无知的骡马，必用嚼环簮头勒住他，不然，就不能驯服。10 恶人必多受苦楚，惟独依靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。11 你们义人应当靠耶和华欢喜快乐，你们心里正直的人都当欢呼。

从这首诗篇的内容中我们可以感受到大卫认罪得赦免之后的喜乐心情，同时不悔改所带来的痛苦会如同酷夏的干旱，枯干的骨头困扰着他自己。犯罪的代价是愁苦的，特别当闭口不认罪的时候，这苦楚会日日加赠，使我们身心灵充满痛苦。大卫深知他的罪得赦免，不是靠着自己的行为，而是神的恩典和救恩。只有愿意在神面前真诚认罪，我们才能找到真正的藏身之处。 神是我们的拯救，惟有到神的面前来真实的认罪悔改，得到神的赦免，我们才能享受与神同在的喜乐。

祷告： 主啊，当我们来到你面前，求你成为我们的藏身处，赐予我们平安。求主赦免我们平日里所犯的罪过，帮助我们依靠你的大能，胜过一切罪恶和苦难。感谢你将这样美好的诗歌赐给大卫，鼓励他也激励我们。 愿我们每天都来敬拜赞美你，思考你的话语，引领我们永远走在你的道路上。 祷告奉我主耶稣基督的名求， 阿门。

《诗篇》第三十三章（颂赞之歌）（吉昕凌弟兄分享）

1 义人哪，你们应当靠耶和华欢乐，正直人的赞美是合宜的。2 你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。3 应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。4 因为耶和华的语言正直，凡他所作的，尽都诚实。5 他喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。6 诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。7 他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。8 愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕他。9 因为他说有，就有；命立，就立。10 耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。11 耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代长存。12 以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己的产业的，那民是有福的！13 耶和华从天上观看，他看见一切的世人；14 从他的居所往外察看地上一切的居民。15 他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。16 君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救；17 靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。18 耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，19 要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。20 我们的心向来等候耶和华，他是我们的帮助，我们的盾牌。21 我们的心必靠他欢喜，因为我们向来依靠他的圣名。22 耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱。

每次青年团契结束前，我们大家都会为团契里的兄弟姐妹各式各样的需求带祷。有为找工作面试,个人前途方面需要神的指引和决策的，有为自己或者家人的移民身份需要家庭团聚的， 有为在现在市场竞争激烈，在买房卖房方面需求神的旨意和神迹的等等。

其实在我们的生活中方方面面都需要祷告，需要彼此相互扶持。但更重要的是我们需要知道一切事情的主权都在神， 凡事都需要依靠神。依靠神决不会让我们失望，就像这篇诗歌里说的：“要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。” 当我们遇到困难时我们需要做的是来到神的面前，告诉他我们心里一切所想，然后告诉他我们愿意把主权交托给他，我们愿意顺服他一切的安排。 我们要学会敬畏神，因为他说有，就有；命立，就立。

祷告： 亲爱的天父，感谢你用今天的经文来教导我们。 我愿依靠你，你是我的帮助，是我的盾牌，求你引领我，施行慈爱，叫我们成为有福之人，一生一世仰望你，寻求你，敬畏你。祷告奉我主耶稣基督的名求， 阿门。

《诗篇》第三十四章（颂赞上帝的美善）（吉昕凌弟兄分享）

1 我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。2 我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见 ，就要喜乐。3 你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。4 我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。5 凡仰望他的，便有荣光；他们的脸，必不蒙羞。6 我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。7 耶和华的使者，在敬畏他的人四维安营搭救他们。8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！9 耶和华的圣名哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。10 少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什幺好处都不缺。11 众弟子啊，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。12 有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，13 就要禁止舌头，不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。14 要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。15 耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。16 耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。17 义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。18 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。19 义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，20 又保全他一身的骨头，连一根也不折断。21 恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪。22 耶和华救赎他仆人的灵魂，凡投靠他的，必不至定罪。

这首诗是大卫在经历危险之后，暂时平安时做的一首诗。大卫的一生是苦难一个接着一个，上一个苦难过去，稍作喘息，不久就会有新的苦难来临。在我们的生活中往往也是这样，工作，学习，人际关系往往都不是一帆风顺的。为什幺神会对我们这样呢，因为这样会让我们更加认识神的真实。就像诗歌里唱的那样， 从前我风闻有你，现在我亲眼看见你。 当我们遭遇困难，恐惧，烦恼的时候，我们可以寻求神，仰望他的恩典。因为当神听我们的呼求，就会保护我们， 并用在我们看来不可能的方式，救我们脱离患难。

祷告：主啊！有时候我们不明白为何会遇到这些苦难，但我们知道苦难中你与我们同在。你会保护我们，拯救我们，使我们的生命不受损害反而得益处。求你坚定我们的信心，赐予我们力量来面对每一天。奉主耶稣基督的圣名祷告，阿门

《诗篇》第三十五章（求助的祷告）（吉昕凌弟兄分享）

1 耶和华啊，与我相争的，求你与他们相争；与我相战的 ，求你与他们相战。2拿着大小的盾牌，起来帮助我。3 抽出枪来，挡住那追赶我的。求你对我的灵魂说：“我是拯救你的。”。4 愿那寻索我命的，蒙羞受辱；愿那谋害我的，退后羞愧。5 愿他们像风前的糠，有耶和华的使者赶逐他们；6 愿他们的道路又暗又滑。7 因他们无故地为我暗设网罗，无故地挖坑，要害我的性命。8 愿灾祸忽然临到他身上；愿他暗设的网缠住自己；愿他落在其中遭灾祸。9 我的心必靠耶和华快乐。靠他的救恩高兴。10 我的骨头都要说：“耶和华啊，谁能像你，救护困苦的人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏之人脱离那抢夺他的？”。11 凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事。12 他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦。13 至于我。当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心。

我所求的都归到自己的怀中。14 我这样行，好像他是我的朋友，我的弟兄。我屈身悲哀，如同人为母亲哀痛。15 我在患难中，他们却欢喜，大家聚集。我所不认识的那些下流人聚集攻击我，他们不住地把我撕裂。16 他们如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。17主啊，你看着不理要到几时呢？求你救我的灵魂脱离他们的残害；救我的生命脱离少壮的狮子。18 我在大会中要称谢你，在民众中要赞美你。19 求你不容那无理与我为仇的向我夸耀；不容那无故恨我的向我挤眼。20 因为他们不说和平话，倒想出诡诈的言语害地上的安静人。21 他们大大张口攻击我，说：“啊哈，啊哈！我们的眼已经看见了。”22耶和华啊，你已经看见了，求你不要闭口。主啊。求你不要远离我。23 我的神、我的主啊，求你奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤。24 耶和华我的神啊，求你按你的公义判断我，不容他们向我夸耀，25 不容他们心里说：“啊哈，遂我们的心愿了”，不容他们说：“我们已经把他吞了。”26 愿那喜欢我遭难的一同抱愧蒙羞；愿那向我妄自尊大的披惭愧，蒙羞辱；27 愿那喜悦我冤屈得伸的欢呼快乐；愿他们常说：“当尊耶和华为大，耶和华喜悦他的仆人平安。”28 我的舌头要终日论说你的公义，时常赞美你。

在本章诗篇中，大卫正经历着人生极大的艰难，昔日身边的好朋友，好伙伴变成了如今的敌人，他们以恶报善，攻击，污蔑着大卫。当大卫面对这些以恶报善的凶恶之人，他并没有用自己的办法，以牙还牙、以暴制暴，而是来到神面前为他们祷告。因为大卫相信神，知道神是公义的，必会为受辱的人伸冤，也会审判恶人。他知道自己的祷告必蒙神垂听，神也一定会做出公正的裁决。 身处逆境，大卫依然坚持藉着神的帮助化解仇恨，这是值得我们学习的。

祷告：亲爱的天父， 当我们在患难中，求你帮助我们，提醒我们要带着信心和感恩来祷，让我们能经历你的信实，并得以脱离一切的患难。求你怜悯我们，让我们不再因自己蒙冤受屈而难过，因为你必为义人伸冤。祷告奉我主耶稣基督的名求， 阿门。

《诗篇》第三十六章（恶人的罪孽）（何春弟兄分享）

来自精读圣经的总结：两条人生之路：1）1-4 节：诗人指出恶人极具毁灭性，自私贪婪；2）5-9 节：耶和华神的良善；3）10-12 节：祷告神求神保护圣徒，审判恶人。

经文分享： 1. 恶人的罪过在他心里说：“我眼中不怕神。” 2. 他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。3. 他口中的言语尽是罪孽诡诈，他与智慧善行已经断绝。4. 他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。

没有信主之前都说人之初性本善，信主之后才知道，人生来就是罪人，需要神的管教。最近发生两件事，让我深深体会到人性罪恶，比豺狼还恶毒。1. 发生在美国华人夫妻，丈夫活活用拳头把自己的妻子打死，让我看到了人的残忍，令人深恶痛绝。2. 最近发生在中国 3 个 14 岁的学生能将自己的同学打死和活埋，这恶完全超出我的想向。恶人的罪使他的心不怕神，不认识神，因为神的慈爱，所以神没有立即惩罚他们，因此他们就把神的恩典，慈爱当成软弱，不惧怕神。这是多幺的无知，神监察世人必不忽略隐藏的恶，必彻底审判。套用一句俗语，不是不报时候未到。

祷告，主啊，我在天上的父，人类是多幺的败坏，罪大恶极。我们投靠在您翅膀的荫下，求您用您的翅膀保护您的圣徒，免受恶人的逼迫。马太福音主祷文，6 章 13 节不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。主，求你用您的公义审判这些恶人。 主啊，当我们看到这些恶时，不要失望，要仰望神，相信您的公义。
奉主基督耶稣的名求，阿门。

《诗篇》第三十七章（义人和恶人的结局）（何春弟兄分享）

经文内容大义，来自启导本圣经注解：1. 义人虽不解恶人何以亨通仍应信靠神（1-11 节）；2. 恶人必要灭亡，自作自受 （12-20 节）； 3.义人迟早会蒙福（21-31节） ； 4. 神赏善罚恶（32-40 节）

重点经文分享： 1. 不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。
7. 你当默然依靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
8. 当止住怒气，离弃愤怒，不要心怀不平，以致作恶。
神为什幺教导我们这些呢？我想神是为了保护我们。我一直认为我自己是没有那金刚钻就别揽那瓷器活，表面上吃亏了，但实际上自己少找很多麻烦，给自己带来了平安。

最好的例子是约瑟，第一，他自己的兄弟们作恶，要杀他，把他卖为奴隶。 第二，他自己没做错，却被女主人诬陷，下到监里。 但他敬畏上帝，甘心顺服上帝的主权。 而不是自暴自弃，觉得不公，抱怨。而是顺服上帝，接受一切，相信上帝一定有最好的安排。

我在小组里分享过创五十章 20 节，从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。

祷告，主啊，我在天上的父，谢谢你的话语，使我们受到不公和被人攻击时，不害怕，因为你若不成全，敌人的计谋只能得逞一时，长久没用。你若成全，背后一定有你的美意，因此我们能坦然接受，不至于心怀不平，能够止住怒气。
奉主基督耶稣的名求，阿门。

《诗篇》第三十八章（受苦者的祈祷）（何春弟兄分享）

来自精度圣经注解： 这一篇是 7 篇忏悔诗中的一篇，这 7 篇是#6，#32，#38，#51，#102，#130，#140. 诗人呼求神停止惩戒，施行救恩。1. 神的责备带来身体疾病（1-10 节）；2. 社会的疏离 （11 节）； 3.仇敌的逼迫（12-20 节） ； 4. 结束语（21-22 节）

重点经文分享： 1. 耶和华啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我。
9。主啊，我的心愿都在你面前，我的叹息不向你隐瞒。15. 耶和华啊，我仰望你！主我的神啊，你必应允我！21. 耶和华啊，求你不要撇弃我；我的神啊，求你不要远离我：22.拯救我的主啊，求你快快帮助我。

这世上有苦难，有疾病，我们不能理解，不能参透。有些是我们自己犯罪，得罪神的原因。有些是撒旦的攻击，比如约伯的苦难。我们做父母的严管教儿女，神惩戒圣徒，既有严肃的一面，也有慈爱的一面。当我们犯罪时，会受到神的惩罚，或者我们心里不安，我们要效仿大卫，到神面前真诚的认罪，求神原谅，才能卸下自己的重担，得到真正的安息。上帝是我们唯一的希望。至于苦难和疾病，我们也要效仿大卫迫切的向神求，求神医治。

祷告，主啊，我在天上的父，求您的话语提醒我们不犯罪，如果我们犯罪时，也求您的圣灵提醒我们向神坦诚自己的罪求神原谅。 主啊，孩子在这里为兄弟姐妹们的疾病祷告，求神医治拿去他们的病痛，为刚刚做手术的叔叔们祷告，祝他们早日康复，愿他们借此机会认识神的信实和恩典，能够认识神，因为世上有困难，但在神那里有平安。
奉主基督耶稣的名求，阿门。

《诗篇》第三十九章（受苦者的认罪）（何春弟兄分享）

经文大义，来自启导本圣经注解： 这篇是诗篇中最优秀的哀歌，是一篇个人的求告诗，有认罪也有恳切的祈祷。1. 祷告的原因（1-3 节）；2. 哀叹人生苦短 （4-6节）； 3.呼求神垂听赦免其罪（7-13 节）

重点经文分享： 6 节：世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。12 节，耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求！我流泪，求你不要静默无声！因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。

我们学校 4 月 21 号校庆，借此机会我们系也成立了自己校友会，我们学校的前校长是我们系出来的，他做会长。许多校友赞助，包括我们年级的。 我问我们班的首富，你为啥不赞助，他说不想出风头了，我称赞了他。国内多少人有了钱，需要荣誉，到处赞助，得到奖赏。

就连卡尔加里，每年过年或者圣诞节时也多少晚会，多少人以自己认识省长，认识总领事，认识议员，认识会长而炫耀和自豪。但如果不认识神，这一切都是虚空。无论人生成就多大，或在世人眼中地位如何重要，他的生命不能延长丝毫。不管自己积累了多少财富，到时候自己也无福享受，不能带走 1 分钱。是的我们是客旅，是寄居的，这世界非我家，我们的重心是在天上，不是在世上整天的劳碌，而是寻找属天的家园。

我也套用这世界非我家这首歌的歌词在这里。这世界非我家，我无一定住处，我积财宝在天，时刻仰望我主；天门为我打开，天使呼召迎迓，故我不再贪爱这世界为我家。

祷告，主啊，我在天上的父，我们是客旅，是寄居的，这世界非我家，我们竭尽追求那属天的福分。
奉主基督耶稣的名求，阿门。

《诗篇》第四十章（颂赞之歌）（何春弟兄分享）

经文含义，来自精读本圣经注解： 大卫遭受长期危机，患难，感谢神的救拔。 前半部（1-10 节）感谢赞美神已施行的救恩； 后半部（11-17 节）呼求神在将临的患难中救拔。诗人并非只感谢神的救拔，也呼吁神在未来的日子施行拯救。

重点经文分享： 6 节：祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。7。那时我说：看娜，我来了！我的事在经卷上已经记载了。

大卫知道神喜悦献祭者全然的顺服，胜于形式上的献祭。撒母耳记 15：22， 听命胜于献祭。法律赛人喜欢做冗长的祷告，却不实践神的话语。但是我主耶稣为了赎我们的罪，死在十字架上，完全的顺服神的旨意，而非自己的旨意。这是何等恩典，何等顺服。

我们应当效法主耶稣。前天看了宋弟兄的采访见证，像李爽姐妹说的一样，宋弟兄的见证很勇敢。勇敢，在我们国家的这种制度下，这个勇敢是值得敬佩的，能够敢于做这样的见证，是对神的完全顺服。

祷告，主啊，我在天上的父，愿我们弟兄姐妹不是做形式上的基督徒，而是真的在生活为主做美好的见证，宣扬福音和神的大能。
奉主基督耶稣的名求，阿门。

《诗篇》第四十一章（病中祈祷）（何春弟兄分享）

经文：1.眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救他。
2. 耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌，随其所愿。
3. 他病重在榻，耶和华必扶持他；他在兵中，你必给他铺床。
4. 我曾说：耶和华啊，求你怜恤我，医治我！因为我得罪了你。
5. 我的仇敌用恶言议论我说：他几时死，他的名才没亡呢？
6. 他来看我就说假话；他心存奸恶，走到外边才说出来。
7. 一切恨我的，都交头接耳地议论我；他们设计要害我。
8. 他们说：有怪病贴在他身上；他已躺卧，必不能再起来。
9. 连我知己的朋友，我所依靠，吃过我饭的也用脚踢我。
10. 耶和华啊，求你怜恤我，使我起来，好报复他们！
11. 因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道你喜爱我。
12. 你因我纯正就扶持我，使我永远站在你的面前。
13. 耶和华，以色列的上帝是应当称颂的，从很亘古直到永远。阿门！阿门！

重点经文分享：

3 节，他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，你必给他铺床。9 节，连我知己的朋友，我所依靠，吃过我饭的也用脚踢我。

我以前一直认为只有国人叛徒多，经常尔虞我诈，竟做背后捅刀的事，现在发现全世界都是罪人，我们人是靠不住的，就连大卫的朋友，关键时刻也背叛了他。但是不能因为人靠不住，就离弃神，抱怨神。当我们躺在病床上时，靠得住的是神，他是永远爱我们的神，是我们所依靠的，值得信赖的。

祷告，主啊，我在天上的父，愿我们效法耶稣，做弟兄姐妹的依靠，虽然做不到主那样为我们舍命，但至少不做背弃朋友的事。
奉主基督耶稣的名求，阿门。

《诗篇》第四十八章（我们在万军耶和华的城中）（张熙弟兄分享）

48:8 我们在万军之耶和华的城中、就是我们 神的城中、所看见的、正如我们所听见的． 神必坚立这城、直到永远。〔细拉〕9 神阿、我们在你的殿中、想念你的慈爱。

分享：在这里诗人描述了在敌人来攻击的时候，神的子民在‘万军之耶和华的城中’，受到保护。而敌人‘被战兢疼痛抓住’，‘惊奇丧胆，急忙逃跑’。

诗篇中有很多地方都有描述神对他子民的保护，例如下面两处：诗 27:4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。

诗 18:2 耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的 神、我的磐石、我所投靠的．他是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高台。

我们在诸事顺利的时候，会感谢赞美神，但当事情突然降临到我们身上，我们往往忘记了神对我们的应许，而是凭着自己的筹算，凭着血气去解决问题，有时候非但问题得不到解决，可能会变得更糟，直到到了走投无路的时候才想到寻求神的帮助。

神是我们的保护和拯救，这是神给我们的应许。不管我们遇到什幺样的困苦患难，虽然我们不明白这样的事情为什幺会临到我们身上，但只要记住神不会抛弃我们呢，只要我们一心信靠他，不灰心丧胆，他必定会保守看顾我们。

祷告：求神饶恕我们的罪，加添我们的信心和力量，信靠顺服，时刻记得你给我们的应许，让我们知道怎样处卑贱、也知道怎样处丰富， 带领我们每天的属灵生活。奉耶稣基督得胜的名求，阿门！

相关诗篇（部分）

诗篇 23
1 〔大卫的诗。〕耶和华是我的牧者．我必不至缺乏。
2 他使我躺卧在青草地上、领我在可安歇的水边。
3 他使我的灵魂苏醒、为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷、也不怕遭害．因为你与我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。
5 在我敌人面前、你为我摆设筵席．你用油膏了我的头、使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我．我且要住在耶和华的殿中、直到永远。

诗 91
1 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
2 我要论到耶和华说：“他是我的避难所，是我的山寨，是我的 神，是我所倚靠的。”
3 他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
4 他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。
5 你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；
6 也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。
7 虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
8 你惟亲眼观看，见恶人遭报。
9 耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所，
10 祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。
11 因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
12 他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
13 你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。
14 神说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。
15 他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。
16 我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”

《诗篇》第四十九章（对待钱财）（张熙弟兄分享）

49:6 那些倚仗财货自夸钱财多的人、7 一个也无法赎自己的弟兄、也不能替他将赎价给 神、8 叫他长远活着、不见朽坏．因为赎他生命的价值极贵、只可永远罢休．9见上节 10 他必见智慧人死．又见愚顽人和畜类人、一同灭亡、将他们的财货留给别人。11 他们心里思想、他们的家室必永存、住宅必留到万代．他们以自己的名、称自己的地。12 但人居尊贵中不能长久、如同死亡的畜类一样。

分享：人在平顺的时候，常常以为当前的财富地位的状况会一直持续下去，会变得更多更好。但不管从圣经中，还是历史经验中，我们可以看到，你现在的所有，可能很快就会失去。恒大集团许家印，6 年左右的时间，就从曾经的国内首富变为阶下囚。

大卫曾说“至于我、我凡事平顺、便说、我永不动摇。耶和华阿、你曾施恩、叫我的江山稳固”（诗篇 30:6 ）。地位高如大卫，之后也被自己的儿子追杀。

在世上积累再多的财宝，死后一分钱都带不走，赤条条地来，赤条条地去。“世人行动实系幻影：他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。”（诗 39:6）物质财富对我们的生活来说是不可缺少的，追求生活的富足是人正常的需要，通过自己的勤劳和诚实赚取财物，是神所喜悦的。“箴言 10:4 手懒的、要受贫穷．手勤的、却要富足。”。

圣经教导我们不可通过欺骗或不法手段来赚钱，不可贪婪。“箴言 20:10 两样的法码、两样的升斗、都为耶和华所憎恶。”。

圣经更教导我们，要思想天上的事，“不要为自己积攒财宝在地上、地上有虫子咬、能锈坏、也有贼挖窟窿来偷．只要积攒财宝在天上、天上没有虫子咬、不能锈坏、也没有贼挖窟窿来偷．因为你的财宝在那里、你的心也在那里。”（马太福音 6:19-21）。“ 一个人不能事奉两个主．不是恶这个爱那个、就是重这个轻那个．你们不能又事奉 神、又事奉玛门。〔玛门是财利的意思〕”（马太福音 6：24）

有时候我在想，对我们大多数弟兄姐妹来说，我们在世上可能只剩下仅仅几十年的光景。庆祝千禧年好像没过去多久，现在已经是 2024 年了，21 世纪已经过了 1/4，几十年的时间其实是很快就会过去，给我们的时间其实并不多，我该如何好好地使用它呢？如何让你我的剩下的人生更有价值？如果等到了生命的最后才来思想这些，会不会太晚了？

我们是不是现在就该认真思考一下我们当如何做才能积累财宝在天上？这样将来我们见主面的时候，我们才能坦然无惧地去交帐。

祷告：我们在天上的父，你是昔在今在以后永在的神，你是创造天地万物的主。我们的所有一切都是从你而来，感谢你给我们丰富的供应，求主引导我们正确地对待钱财，放下心中的贪婪，正确地使用钱财，好好思考我们该如何做才能在天上积累财宝。奉耶稣基督的名求，阿门！

《诗篇》第五十章（真实的敬拜）（张熙弟兄分享）

7 我的民哪、你们当听我的话．以色列阿、我要劝戒你．我是 神、是你的神。8 我并不因你的祭物责备你．你的燔祭常在我面前。9 我不从你家中取公牛、也不从你圈内取山羊。10 因为树林中的百兽是我的、千山上的牲畜也是我的。11 山中的飞鸟、我都知道．野地的走兽、也都属我。12 我若是饥饿、我不用告诉你．因为世界、和其中所充满的、都是我的。13 我岂吃公牛的肉呢．我岂喝山羊的血呢。14 你们要以感谢为祭献与 神．又要向至高者还你的愿．15 并要在患难之日求告我、我必搭救你．你也要荣耀我。

分享：
1 圣经中类似的经文：
地和其中所充满的、世界、和住在其间的、都属耶和华。（诗 24：1）
撒母耳说、耶和华喜悦燔祭和平安祭、岂如喜悦人听从他的话呢。听命胜于献祭、顺从胜于公羊的脂油。（撒母耳记上 15:22）
我喜爱良善、〔或作怜恤〕不喜爱祭祀、喜爱认识 神、胜于燔祭。（何西阿书6:6）

世上的所有都是神所创造的，神并不需要从我们这里索取东西。那神让我们敬拜他的真正原因是什幺？神看重的并不是祭品或我们的奉献，他看的是我们内心，是我们真正的悔改，是我们的谦卑顺服，真心的敬拜。每周我们来到教会参加敬拜，不是让我们图个心安，走个程序，重要的是通过真心的敬拜，让我们生命得到更新，行事为人和蒙召的恩相称。

2. 50:16 但 神对恶人说、你怎敢传说我的律例、口中提到我的约呢．17 其实你恨恶管教、将我的言语丢在背后。18 你见了盗贼、就乐意与他同伙、又与行奸淫的人、一同有分。

在我们的信仰生活当中，会见到有人言行不一，对人一套规则，对己一套规则。我们学习神的话语，是用来改变我们的生命，让我们逐渐长成新的样式。会看到有弟兄姐妹用圣经的话语来指责别人，但到自己的时候，就完全忘记神的教导，“恨恶管教、将我的言语丢在背后”，这样很容易造成教会内部的纷争，绊倒周围弟兄姐妹和未信主的朋友。

3. 50:19 你口任说恶言、你舌编造诡诈。20 你坐着毁谤你的兄弟、谗毁你亲母的儿子。21 你行了这些事、我还闭口不言．你想我恰和你一样．其实我要责备你、将这些事摆在你眼前。22 你们忘记 神的、要思想这事、免得我把你们撕碎、无人搭救。23凡以感谢献上为祭的、便是荣耀我．那按正路而行的、我必使他得着我的救恩。

我们已经是新造的人， 那我们就要按照神的吩咐，控制自己的舌头，“污秽的言语、一句不可出口、只要随事说造就人的好话、叫听见的人得益处”（弗 4:29），我们嘴里要说鼓励人，造就人的话，不说假话，论断人的话，攻击人的话，毁谤的话，造成分裂的话。

在这里神也给我们警醒，我们所做所为，神都记着，“其实我要责备你、将这些事摆在你眼前”。神是有恩典有慈爱的神，但同时又是公义的神，“耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪。。。”（民 14:18）。“22 你们忘记 神的、要思想这事、免得我把你们撕碎、无人搭救。23 凡以感谢献上为祭的、便是荣耀我．那按正路而行的、我必使他得着我的救恩。”。

用下面的一段经文和大家共勉 “我为主被囚的劝你们、既然蒙召、行事为人就当与蒙召的恩相称．凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容、 用和平彼此联络、竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”( 以弗所书 4:1-3)。

祷告：我们在天上的父，我们都是罪人，经常违背你的教导，求主饶恕我们，洁净我们，让我们来到你的面前真心悔改，真心地敬拜你，求主带领我们每天的属灵生活，让我们不是把你的话语作为知识，而是要让你的话语给我们带来生命的改变，让我们用爱心对待教会的弟兄姐妹。奉耶稣基督的名求，阿门！

《诗篇》第五十一章（悔罪）（张熙弟兄分享）

51:7 求你用牛膝草洁净我、我就干净．求你洗涤我、我就比雪更白。8 求你使我得听欢喜快乐的声音、使你所压伤的骨头、可以踊跃。9 求你掩面不看我的罪、涂抹我一切的罪孽。10 神阿、求你为我造清洁的心、使我里面重新有正直的灵。〔正直或作坚定〕

51:17 神所要的祭、就是忧伤的灵． 神阿、忧伤痛悔的心、你必不轻看。18求你随你的美意善待锡安、建造耶路撒冷的城墙。19 那时、你必喜爱公义的祭、和燔祭、并全牲的燔祭．那时、人必将公牛献在你坛上。

分享：大卫犯了奸淫之后，又杀了拔示巴的丈夫乌利亚，先知拿单来谴责大卫。大卫做了这首悔罪诗。

我在还没有信主的时候，会做很多自以为聪明的事情，还会沾沾自喜，不认为这是不对的。信主之后，才认识到自己是多幺的不堪，对自己当时做的事情感到非常羞愧。信主之后，如果做了不合神心意的事情，心里会有来自圣灵的责备，总是不平安。

在大卫犯了奸淫之后，大卫心里肯定认识到自己犯罪了，但他一直没有悔改，后来当拿单谴责他之后，他马上悔罪，做了这首诗。

在悔改之前的很长时间里，大卫心里一定是非常低落的，没有平安。他的状态是“我闭口不认罪的时候、因终日唉哼、而骨头枯干。黑夜白日、你的手在我身上沉重．我的精液耗尽、如同夏天的干旱。 ”（诗篇 32:3-4）
在这篇诗歌我们可以看到大卫真诚地悔改，他求神饶恕他，洁净他，他求神“为我造清洁的心、使我里面重新有正直的灵”（诗 51：10）。

我们信主之后，不能只是停留在认识到自己的罪性，也要认识到罪的可怕，以及罪的代价。在牠面前我们自己根本无力取胜。好在我们有了耶稣基督做我们的中保，我们可以到他面前悔改，认我们的罪，求神来洁净我们，饶恕我们。“神所要的祭、就是忧伤的灵． 神阿、忧伤痛悔的心、你必不轻看。”（诗 51：17）。

祷告：我们在天上的父，你是有恩典有慈爱的神，又是公义的神，我们都是罪人，求你引导我们看清我们自己的罪，以及我们隐而未现的罪，让我们认识到罪的可怕，求主饶恕我们的罪，洁净我们，求主带领我们每天的属灵生活，战胜属灵的争战。奉耶稣基督的名，阿门！

《诗篇》第五十二章（勒住口舌）（张熙弟兄分享）

52:2 你的舌头邪恶诡诈、好像剃头刀、快利伤人。3 你爱恶胜似爱善、又爱说谎、不爱说公义。〔细拉〕4 诡诈的舌头阿、你爱说一切毁灭的话。5 神也要毁灭你、直到永远．他要把你拿去、从你的帐棚中抽出、从活人之地将你拔出。〔细拉〕分享：大卫逃避扫罗追杀，逃到了亚希米勒家，大卫欺骗亚希米勒，获取了食物以及武器，后来因为多益告发而导致 85 个祭司被杀（撒母耳记上 21-22）。大卫知道以后，把原因归于自己。“诡诈的舌头，你爱说一切毁灭的话”，一方面是谴责多益，另一方面也是在指责自己由于欺骗别人而导致 85 个祭司被杀。

雅各书 3:4 看哪、船只虽然甚大、又被大风催逼、只用小小的舵、就随着掌舵的意思转动。5 这样、舌头在百体里也是最小的、却能说大话。看哪、最小的火、能点着最大的树林．6 舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界、能污秽全身、也能把生命的轮子点起来．并且是从地狱里点着的。7 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族、本来都可以制伏、也已经被人制伏了．8 惟独舌头没有人能制伏、是不止息的恶物．满了害死人的毒气。9 我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人．10 颂赞和咒诅从一个口里出来、我的弟兄们、这是不应当的。11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水幺。

舌头是我们身体上一个很小的器官，从这里可以说出赞美神的话，可以说出良善的话，但也可以说出败坏人的话。我们是照着神的形象造的，神的话语带有能力，用话语创造了世界，我们的话语也带着能力，良善的话语可以造就人，给人带来温暖和鼓励。

一句话说得合宜、就如金苹果在银网子里。（诗篇 25:11）
说话浮躁的、如刀刺人．智慧人的舌头、却为医人的良药。（箴言 12:18）
良言如同蜂房、使心觉甘甜、使骨得医治。（箴言 16：24）
人口中所结的果子、必充满肚腹．他嘴所出的、必使他饱足。（箴言 18：20）
生死在舌头的权下、喜爱他的、必吃他所结的果子。（箴言 18：21）

我们生活中常见到的指责，嘲讽，埋怨，咒骂，批评，说谎，传播谣言，论断，诽谤等，都会给别人带来有形或无形的伤害。我们中国人比较含蓄，不像欧美人那样经常说出自己的感受，表扬别人，我们虽不善于表扬，但我们善于批评，特别是在家里，就会造成家里夫妻之间，或者父母和孩子之间的关系紧张。你可以在家里多说表扬的话语，看看有什幺变化。

我们口里所说往往反映出一个人内心的想法和内心的状态，“善人从他心里所存的善、就发出善来．恶人从他心里所存的恶、就发出恶来。”（马太福音 12：25）。

“岂不知凡入口的、是运到肚子里、又落在茅厕里幺。 惟独出口的、是从心里发出来的、这才污秽人。因为从心里发出来的、有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟．”（马太福音 15：17-19）。

神教导我们：“ 耶和华所恨恶的有六样、连他心所憎恶的共有七样．就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证、并弟兄中布散分争的人。”（箴言 6：16-19）。这其中有 4 个和口舌有关。

当我们心里平安喜乐的时候，说出的话语自然就是温和的，正面的。当我们心里充满了仇恨和愤怒，说出的话语自然就是负面性的。所以，从一个人的话语中就可看到一个人的内心的状态。

所以神告诉我们“你要保守你心、胜过保守一切〔或作你要切切保守你心〕因为一生的果效、是由心发出。你要除掉邪僻的口、弃绝乖谬的嘴。“（箴言 4：23-24）。

弟兄姐妹们，既已经信主，就要保守自己的心，控制自己的舌头，对家人，对同事，对朋友，对弟兄姐妹，“ 污秽的言语、一句不可出口、只要随事说造就人的好话、叫听见的人得益处。”（弗 4:29）。“惟用爱心说诚实话、凡事长进、连于元首基督。”（弗 4:15）

祷告：我们在天上的父，感谢你赐给我们的一切，感谢你赐给我们家人，朋友以及弟兄姐妹。我们都是罪人，经常管不住自己的舌头，说出伤害别人的话语，求主饶恕我们，帮助我们，洁净我们，扫除我们心中的苦毒，埋怨以及负面的情绪，勒住自己的舌头，不说伤害人的话语，只说造就人的话语，赞美神的话，奉耶稣基督的名求，阿门！

《诗篇》第五十三章（愚顽人）（张熙弟兄分享）

53:1 〔大卫的训诲诗、交与伶长、调用麻哈拉。〕愚顽人心里说、没有 神。他们都是邪恶、行了可憎恶的罪孽．没有一个人行善。2 神从天上垂看世人、要看有明白的没有、有寻求他的没有。3 他们各人都退后、一同变为污秽．并没有行善的、连一个也没有。4 作孽的没有知识幺．他们吞吃我的百姓如同吃饭一样．并不求告 神。5他们在无可惧怕之处、就大大害怕．因为 神把那安营攻击你之人的骨头散开了．你使他们蒙羞、因为 神弃绝了他们。6 但愿以色列的救恩从锡安而出。 神救回他被掳的子民、那时雅各要快乐、以色列要欢喜。
分享：这篇讲了不认识神的人以及他们的后果。

敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。（箴言 1：7）

保罗在罗马书中说：1:19 神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为神已经给他们显明。20 自从造天地以来、 神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．21 因为他们虽然知道 神、却不当作 神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了．22 自称为聪明、反成了愚拙、23 将不能朽坏之 神的荣耀、变为偶像、彷彿必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式。24 所以 神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。25 他们将 神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可称颂的、直到永远。阿们。

保罗讲得很清楚，我们看到的山川河流，走兽飞禽，花草树木，星辰运转，这些都可以证明在这些背后有一个造物主 – 就是神， 但人还是不认他。不认神的原因有很多种，像我们是因为国内的教育，给了我们根深蒂固的无神论的观点，需要时间去改变这种想法。也有的是骄傲，认为自己很有能力，不需要神，自己可以搞定任何事情。也有的是心中有恶念，不想让神来限制自己。

人不信神的后果是怎幺样的呢？人没有了敬畏之心，做起事来没有底线，人与人之间充满了争竞，仇恨，煽动。从信仰的角度来说，我们人都是有罪的，不信神的代价就是在灵里的死亡，但“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生（约翰福音 3：16）”。神赐下他的独生爱子耶稣基督用他自己的宝血赎了我们的罪，拯救了我们，让我们有了永生的盼望。

祷告：我们在天上的父，你是创造天地万物的主宰，感谢你创造了我们，拣选了我们做你的儿女，但我们周围还有没有信主的家人，朋友及同事，求主在他们身上做工，开他们的心和眼，让他们认识你，把您作为他们的救主。祷告是奉耶稣基督的名求，阿门！

《诗篇》第五十四章（神的信实，人的信心）（范淑玲姊妹分享）

4 神是帮助我的，是扶持我命的。5 他要报应我仇敌所行的恶；求你凭你的诚实灭绝他们。

《撒母耳记上》23 章和 25 章，大卫为躲避扫罗的追杀不得不藏在西弗旷野的山地。西弗人两次到基比亚见扫罗，告密说，大卫在他们那里的哈基拉山。扫罗挑选精兵寻索大卫，危急之中，大卫求主保护，诗篇 54 篇就是面对扫罗追杀时的祷告。

在第一次被告密时，扫罗追赶大卫，一个在山这边走，一个在山那边走，扫罗及其随从的人四面围住大卫和随从，要捉拿他们，大卫急忙躲避。但因为非利士人的突然入侵，扫罗不得不放弃追杀大卫，急忙赶回去攻打非利士人。（撒上 23:24-26）大卫相信“神是帮助我的，是扶持我命的。”因此，大卫求“诚实”的神“报应仇敌所行的恶。”

43 这样、耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地、赐给以色列人、他们就得了为业、住在其中。44 耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话、使他们四境平安．他们一切仇敌中、没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。45 耶和华应许赐福给以色列家的话、一句也没有落空、都应验了。（书 21:43-45）

神是信实的，从他和亚伯拉罕立约，许诺赐迦南美地给以色列人做安身之处，以色列人在埃及寄居四百年后，居然出埃及，进迦南，神的应许没有落空。我们如何回应神的应许，是神的信实应验的关键。如果以色列人不相信神所赐的应许之地，或者没信心走出埃及，他们的后代至今还在埃及为奴，也有可能以色列这个民族已经不复存在，成为一个传说。大卫没有对神的信心，就没有大卫王朝的建立，正是对神信靠，一次次化险为夷，绝处逢生，最终建立大卫王朝，让这个居无定所的游牧民族，成为名极一时的大国。

神是信实的，所以，无论顺境逆境，我们都要相信“神是帮助我的“。因为，

“你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的饿时候，总要给你们开一天出路，叫你们忍受的住。”（林前 10:13）主啊！谢谢你的信实，让我信靠你。求你在我软弱的时候，赐给我信心来依靠你。

《诗篇》第五十五章（卸下重担）（范淑玲姊妹分享）

22 你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。

大卫经历了扫罗的追杀，扫罗死后，大卫受膏作犹大王。（撒下 2:7）大卫家和扫罗家争战许久，扫罗的儿子伊施波设被杀，（撒下 4:12）大卫又被膏立作以色列王。（撒下 5:3）

大卫的女儿她玛貌美，被同父异母的哥哥暗嫩强暴，其同父同母的哥哥押沙龙为其报仇杀害暗嫩后逃跑。两年后大卫饶恕押沙龙，押沙龙回到了父亲身边。（撒下 13-14）然而，为争得王位，押沙龙处心积虑，竟然和大卫的谋士亚希多弗簒谋造反。大卫仓皇出逃，押沙龙在以色列众人面前，与他父亲留下的嫔妃亲近。（15-16）。面对朋友的背叛，父子的反目成仇，大卫呼求神“留心听我的祷告”，（55：1）向神诉说此时此刻自己的心寒、心痛而又无奈的真实感受：“12 原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。13 不料是你；你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！我们素常彼此谈论，以为甘甜；我们与群众在神的殿中同行。”（12-14）

明枪易躲，暗箭难防。何况是父子、是同甘共苦的知己朋友。经历过这种伤害，人往往会失去安全感，不轻易相信谁。因为人靠不住。主啊！我还能相信谁？我还能依靠谁？

“我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放胆说“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎幺样呢？”（来 13:5b-6）
感谢主！是的！ 主啊！我还惧怕谁呢？我要将“一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前 5:7）
“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。”（55:22）
是的！主啊！在你的翅膀荫下，我还忧虑什幺呢？“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”（太 6:34）
“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太 11:28）
主啊！感谢你宝贵话语的安慰，让我困境中有依靠和盼望，有喜乐和平安！

《诗篇》第五十六章（倚靠神，不惧怕）（范淑玲姊妹分享）

3 我惧怕的时候要倚靠你。4 我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎幺样呢？

11 我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎幺样呢？
大卫为躲避扫罗的追杀，居然逃到以色列的宿敌非利士人那里。难道他忘了迦特是他用弹弓打死的巨人歌利亚的家乡吗？慌不择路吗？敌人的敌人是朋友还是最危险的地方就是最安全的地方？结果被迦特王亚吉认出，最后装疯卖癫才得以逃出。(撒上 21:10-15)

刚出虎口，又入狼窝。大卫处于危险的境地，他极其恐惧。此时求告“神啊，求你怜悯我”。“我惧怕的时候要倚靠你。”感谢神！当大卫在惧怕中倚靠神的时候，他因为倚靠神便没有了惧怕。

当摩西领以色列人出埃及，站到约旦河东岸，望着应许之地—迦南，语重心长地对以色列众人说，“当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，”因为神与你们同在。同时又告诉约书亚，“你当刚强壮胆……耶和华必不撇下你，也不丢弃你，不要惧怕，也不要惊惶。”耶和华嘱咐约书亚：“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地；我与你同在。”（申 31）

当耶稣和门徒在加利利海的船上，突然起了暴风，耶稣睡着了，门徒害怕了，叫醒耶稣，“主啊，救我们，我们丧命了！”耶稣斥责风和海，就平静了。（太 8:23-27）

惧怕时倚靠神，倚靠神不惧怕，因为神与我们同在。扫罗的追杀，非利士人的捉拿，西弗人的告密，大卫在逃亡的路上，危险重重，几次与死神擦钱而过。但因倚靠神化险为夷，平安无事。他发自肺腑地赞美：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”（诗 27:1）

是的，“神是我们的避难所，是我们的力量。是我们在患难中随时的帮助。所以，地随改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”（诗 46:1-3）

因为我们信靠的是一个全知、全能、无处不在的神，我们还惧怕什幺呢？
“你们祷告，无论求什幺，只要信，就必得着。”（太 21:22）
主啊！谢谢你的应许。我信，求你赐给我信心来倚靠你。

《诗篇》第五十七章（我心坚定）（范淑玲姊妹分享）

7 神啊，我心坚定，我心坚定；我要唱诗，我要歌颂！
9 主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你！10 因为，你的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍。11 神啊，愿你崇高过于诸天！愿你荣耀高过全地！

大卫借着装疯卖傻逃离非利士的迦特，为躲避扫罗的追杀，曾藏身在亚杜兰洞和隐基底洞。敌人如同饥饿的狮子要吞噬他，他如同躺在性如烈火的敌人当中，敌人的牙齿是枪、箭，舌头是快刀，处境极其危险。于是，呼求神的怜悯。投靠在神的鹅翅膀荫下，没有了恐惧和痛苦、忧伤，带来了信心、喜乐和赞美。

信心驱赶恐惧。大卫完全信靠神，将自己全然交托，即使在危难之中，仍然相信神的慈爱和信实。“因为，你的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍。”神就是爱，“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。”（约一 4:18）

信心驱赶痛苦，带来喜乐、赞美。大卫深信神不会离弃他，一定会听他的祷告，当他向神倾诉自己的处境后，心里充满了喜乐和赞美，没有了痛苦。“神啊，愿你崇高过于诸天！愿你荣耀高过全地！”“喜乐油代替了悲哀；赞美衣代替忧伤之灵。”（赛61:3）

大卫的经历跌宕起伏，让人心惊肉跳，不亚于唐僧取经所经历的九九八十一难，堪称是一部引人入胜的文学作品。读现代作品，我们会对号入座。但由于所处时代和背景的不同，我完全没有代入感。但是，悖逆神的当下，属神的子民不免面对逼迫。因为“你们若属世界，世界会爱属自己的，只因你们不属世界，而是我从世界中拣选了你们，所以，世界就恨你们。”（约 15:19）还有身体、家庭、工作等一些现实问题，我们能否有大卫那样的信心？能否不依靠自己的聪明和手段，而完全信靠神？

“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前 5:8）

但我心坚定！我心坚定！因为耶和华神已掌权。
主耶和华我的神我的王，我的心要倚靠你，
凡投靠你的必不惧怕，等候你的必不羞愧。
愿你的崇高过于诸天，你的荣耀高过全地，
你统管万有，你治理列邦，万国万民都敬拜你。
你是那独行奇事的神，在你没有难成的事，
我心要坚定，我口要歌颂，耶和华神已掌权。
——《耶和华神已掌权》

《诗篇》第五十八章（我心坚定）（范淑玲姊妹分享）

11 因此，人必说：义人诚然有善报；在地上果有施行审判的神！
大卫强烈痛斥掌权者不施行公义的审判和冷漠不作为，因为他们远离神，“心中作恶”， 不听劝告，手行强暴。求神惩罚恶人，消灭恶人。
“耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。”（那 1:3）公义的神必审判，恶人必遭惩罚。

“弃绝我，不领受我话的人，有审判他的——就是我所讲的道在末日要审判他。”（约 12:48）因为“恶人一出母胎就与神疏远”，必受审判。
“他必照个人的行为报应个人。”（罗 2:6）恶人走错路，说谎话，口放毒气……必受审判。

蒙冤受屈，恶人当道，小人得志等不公不义之事，古有之，今不乏。大卫的愤怒，我们的无奈，真是日光下无新事。但是“地上果有施行审判的神！”神说“伸冤在我，我必报应”（罗 12:19）相信神的公义。

看到“审判”一词，脑海中浮现出身穿黑袍的法官，手持锤子落下的镜头，严肃无情。《启示录》中所描述的最后的审判，死亡的阴间、火湖……。加上《路加福音》中那个在阴间的火焰里极其痛苦的财主，唇干舌燥，想用指尖蘸点水凉凉舌头。这让我既有对神的敬畏，又有对审判的恐惧，不敢想象。然而，神的公义审判却含着神对我们的慈爱和怜悯。

“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗 3:23），而“罪的工价乃是死”。（罗 6:23）“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来 9:27）神的独生爱子亲自担当了我们的罪，而“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一 1:9）

慈爱的天父：你的公义，让我从犯罪、知罪、认罪，赦罪的认识中，体会到你长阔高深的爱。感谢你的救赎。奉主耶稣基督的名。阿们！

《诗篇》第五十九章（神是我的高台）（范淑玲姊妹分享）

16 但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。17 我的力量啊，我要歌颂你；因为神是我的高台，是赐给与我的神。

大卫打死歌利亚，成为以色列人心目中的英雄，大家唱歌跳舞，欢迎凯旋的扫罗王，却说“扫罗杀敌千千，大卫杀敌万万，”（撒上 18:7）招来扫罗的嫉妒。扫罗打发人到大卫的房屋那里里窥视，等到天亮杀死他。（撒上 19：11-12）危急关头，大卫向神呼求，“我的神啊，求你救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人。”（诗 59:1）

大卫在危难之中仰望神，因为他知道：神是施慈爱的神。“我的神要以慈爱迎接我；神要叫我看见我仇敌遭报。” （诗59:10）

神是掌管全地的神。“求你发怒，使他们消灭，以致归于无有，叫他们知道神在雅各中间掌权，直到地极。” （诗 59:13）

神是我的力量，神是我的高台。大卫没有力量去对抗一国之君扫罗，但是神是他的力量，安置他在高处，得以安全。“我的力量啊，我必仰望你，因为神是我的高台。”

“我的力量啊，我要歌颂你；因为神是我的高台。” （诗 59:17）

神是我的避难所。大卫在一次次的危难中，神保守他一次次死里逃生。他赞美神，“因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。” （诗 59:16b）

大卫在妻子米甲的帮助下，从窗户缒下去，连夜逃走，躲过一死。惊魂未定，却高唱“我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱” （诗 59:16a）。因为他经历了神的慈爱。如同约伯所言：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”(伯 42:5)

耶和华我的神啊！你是大卫的高台，也是我的高台。你是大卫的避难所，也是我的避难所。你是大卫随时的帮助，也是我随时的帮助。让我不仅听闻你的慈爱，看见你慈爱，也经历你的慈爱，从而传扬你的慈爱。

《诗篇》第六十章（得胜的旌旗）（骆卫红姊妹分享）

4. 你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。

5. 求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。
本首诗篇作者是大卫，是一首金诗。大卫共作六首金诗，分别为诗篇:16，56，57， 58， 59，今天我们所学的是大卫作的最后一首金诗。

诗篇开头有个特别备注讲:大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗叫人学习，交与伶长。大卫写下这首诗，目的叫人知道“胜败全在乎神”，高举神的旌旗。

通过这首诗大卫讲述如何走出危机。整首诗虽然不长，但是内容寓意深刻。从向神认罪求救，到高举神的主权，再到求神同行同工，一段心路历程。大卫没有将荣耀归给自己的智慧或能力，而且完全高举神的名。

本篇的背景可能是撒下八 1-14、代上十八 1-13 所记的争战。 当大卫前往北方攻击亚兰人时，以东从南面入侵，约押被派遣转回迎战以东，并取得了重大的胜利。 大卫写此诗“叫人学习”（1 节），要百姓牢记，“我们倚靠神才能施展大能”（12 节）。

诗人在这首诗里讲到好多地方，首先提出的两河流域。两河流域就在今天的士耳其，伊拉克，叙利亚交界的地方。两河间的亚兰人，以及南边一点的琐巴的亚兰人联手与大卫争战。我们通过这首诗学习大卫是如何依靠神让这场战役反败为胜的呢？

本诗不是以得胜开头的，而是以失败开始，由此看来大卫的得胜是转败为胜而得的。此时大卫面对困境及时反思自己，将目光转向神，向神寻求答案。当他们失败，处境患难时，诗人转向神，恳求神拯救以色列，早日脱离灾难的困境并复兴。

大卫属灵，悟性强，深刻思考，解剖自己。”地震动崩裂”，寓意自己与神关系有裂痕，需要尽快医治修复。大卫深知灾难与失败是出于神，是神为他儿女量身定制的。目的为了陶造，试练儿女成为他合用的器皿。

神已经指着他的圣洁说（说：或译应许我）：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。(诗篇 60:6 )

示剑在约旦河以西，疏割谷在其对面约旦河以东。这里告诉我们是神决定版图，这里我们透过经文可以看到神的权威，神可以分开示剑，丈量疏割谷，神掌控一切。我唯一要做的，高举神的旌旗，存敬畏的心，仰望神，俯伏神的脚前求神光照。谦卑己心，与神同行。因为神是全能全知的，他是总设计师，世界的版图在他手里，你我人生版图同样也是神量身定制的。他可以拆毁，重建，更新版图，敬畏神，顺从神是一生的功课。

基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖。摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋。非利士啊，你还能因我欢呼吗？(诗篇 60:7-8 )
“基列”在河东，玛拿西支派横跨约旦河两岸，“以法莲”是河西的北方主要支派，“犹大”是河西的南方主要支派。大卫提到这些地点，表明约旦河东西两岸、整个以色列都在神的手中。

神也拥有“摩押、以东、非利士”（8 节），这三个民族是以色列的东方、南方和西方的传统仇敌。这些所有的敌人有何畏惧的呢？摩押神视为沐浴盆，指洗脚盆，神的儿女得胜在望啊！有神同在，得胜有余，可以向以东轻松抛鞋，非利土你们有何值得嚣张跋扈呢？因为以色列民高举神的旌旌，神当元帅。大卫有信心相信与神同行有平安，神会引
领百姓进入坚固城，进入以东地，胜利就在眼前。
大卫赞美神！紧紧抓住神的应许，相信神大能的拯救。
最后大卫在此连续发出了四次的反问：“谁能领我进坚固城？”、“谁能引我到以东地？”、神啊，你不是丢弃了我们吗？”、“神啊！你不和我们的军兵同去吗？”

大卫尽管是一位英勇善战、高瞻远嘱，有很强的洞察力，是富于战略的军人，但他有一颗谦卑的心。他在多次的争战中学习到一个极重要的功课：承认人的帮助是枉然的，唯有倚靠神人才能施展的大能，才能践踏一切的敌人，并取得最终的胜利。

他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。” (撒迦利亚书 4:6 和合本)读完这篇诗给我很好的警醒，我感觉需要学习的很多。人生中的那些无奈，艰难，

痛苦，绝望，原因在哪里？难道我自己就没有错误，多少次为了逃背责任？自欺欺人，为何喜欢怨天扰人？如想方设法找借口逃背现实，运气不好，领导苛刻严厉，同事刁难，撒但做工，搅扰等等，总之找外因都是别人错误。我应该好好学习大卫正视现实，好好反思自己。

求神光照我，饶恕我人生中那些隐而未现的过犯。求神赦免我，让我谦卑仰望你！奉主得胜的名祈祷，阿们！

《诗篇》第六十一章（远方的呼唤）（骆卫红姊妹分享）

1.神啊，求你听我的呼求，侧耳听我的祷告！
2.我心里发昏的时候，我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的磐石！

慈悲的上帝创造了万有，他满有怜悯，他是垂听呼求的神。神的爱长阔高深，超过人心所求所想。他抚慰每一位受伤的心灵，他为身处死荫幽谷的人送去温暖和安慰，带来希望与光明。神爱他的儿女爱到底，他的爱永不改变。

本首诗解经家推测是大卫在押沙龙叛变，逃亡时期所写的。因为诗中大卫在祷告中提到他的敌人，提到地极。说明他此时颠泊流离，远在旷野，以及性命的安全，他提到了王位的保障。在整个的经文里面，大卫从不安的环境开始呼求神。从地极向神发出深情的呼唤，最后以歌颂神来收尾。

撒母耳记下 15:30-31，记录有关大卫逃亡描写，此时大卫正落患难之中，为了躲避押杀龙追杀，仓皇出逃。后来途中大卫在巴户琳又遭遇示每歧笑辱骂，扔石头。此时大卫危机四伏，身不由己，完全失去往日王的尊荣和威严。

大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去；一一撒下 15:31

5 大卫王来到巴户琳时，扫罗家族基拉的儿子示每出来对着大卫破口大骂， 6 还朝大卫和他的臣仆扔石头，无视大卫身边的众多部下和勇士。 7 示每骂大卫：“滚吧！滚吧！你这个杀人凶手，你这个败类！一一撒下 16:5 一 8

大卫诗中说自己心里发昏，从地极求告神，表明大卫此时远离耶路撒冷，也就是意谓着时自己与神有距离，离神遥远。好像如同远在地极，说明因为他犯罪离神的距离也很远。大卫正视现实，承认自己的软弱。这里告诉我们人在神面前只需赤裸敞开，无需隐藏，千万别打肿脸冲胖子，自夸逞强。因为儿子押沙龙叛乱，让大卫身陷危机，追求根源完全出于自己过犯得罪神。今日光景来自于神的管教，神因为爱要击打他所爱的人。

大卫求告神，希望神给他带到更高的盘石。说明大卫自己不能抵达那高度，唯有靠神。这里强调是”盘石”不是“沙土”，是“高处”不是“低处”。”欲穷千里目，更上一层楼”，告诉我们神能让我们站得高，看得远，看清本相 ，重新审视自己。
因为你作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。(诗篇 61:3 )

大卫回想往日沐浴于神的恩典，可是自己不珍惜，任意妄为，犯罪，糟蹋神的恩典。他紧紧抓住神的慈爱怜悯，向神呼求，大卫相信神会饶恕自己，让他危机成转机，救自己于水深火热之中。如何走出人生困境？唯有靠神，他大声呐喊，深情地向神呼唤。

我要永远住在你的帐幕里！我要投靠在你翅膀下的隐密处！ 诗篇 61:4从“地极”天涯海角到”神的翅膀之下”，大卫提醒身处患难中的人们，唯有投入神的怀抱才能平稳安静。与神和好，亲密无间是何等地甘甜啊！

大卫相信神的应许，他曾经在旷野流亡时期，在躲避扫罗追杀时，他依然顺从神，定意要牧养这个国家。因为神赐大卫产业就是以色列国，既然神一直看顾大卫，又把王位赐给他。他相信如今神依然爱他，不会丢弃他。

你要加添王的寿数，他的年岁必存到世世。他必永远坐在神面前。愿你预备慈爱和诚实保佑他。诗篇 61:6-7

这里大卫以第三人称向神发出赞美，他坚信神的爱永不变，从今时直到永远，赞美神！因有“大卫之约”，神是守约的神，大卫相信神与他立的约永不改变。神应许会守住这约，直到永远。从大卫对神的认识，我们会发现他相信神是满有慈爱的，同时他也相信神是有保护的。

耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 (耶利米书 29:11 和合本)

这首诗大卫鼓励人们患难之时，别忘记祷告寻求神，而不是寻求人。一切都有神的美意，危机中蕴含转机。神不在于乎环境，洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。无论在怎样光景之下，神与我们同在，我们只需投靠在他的翅膀之下。

祷告:慈悲的天父，求神怜悯那些患难中的弟兄姊妹，求神饶恕我们的过犯，求您保守我们的家庭。求您赐下信心和力量让我们从容面对人生中的艰难。求神除去我们一切的恐惧，一心依靠你。愿平安喜乐常与我们同在。奉主得胜名祷告，阿们！

《诗篇》第六十二章（静候佳音）（骆卫红姊妹分享）

5.我的心哪，你当默默无声，专等候 神，因为我的盼望是从他而来。
6.惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不动摇。
7.我的拯救、我的荣耀都在乎 神；我力量的磐石、我的避难所都在乎 神。

没有等待，也就没有期待。人的一生就是一个不断等待的过程，人总是在一个个等待实现之后获取力量继续下一个等待。

世界瞬息万变，飞速发展。人世间变幻莫测，无处不充满挑战。世人时常感到彷徨，困惑……我们盼望岁月静好，可现实有高山，有低谷，人生难免有风暴。作为神的儿女该如何面对？今天我们一起学习大卫有关等候上帝的功课。
本诗首句:“我的心默默无声，专等候 神；我的救恩是从他而来。”
首先我们要留意诗人说“我的心默默无声，专等候神。”这到底是什幺意思呢？

“等候”在这里有什幺含意呢？正常人想到等候，都只是想到被动的坐在一边，什幺都不做，只是静静的在等，所谓“静观其变”。

其实圣经中所说到的等候，是指“停下来，等神进一步的指示”。我们要在患难中停下来，有必要静听主的声音。不是抱怨，而是安静，心里默默无声。心如止水等候神作出进一步的指示，这是神给人的智慧。
【传三 1】“凡事都有定期，天下万务都有定时。”等候神，是神给他儿女的功课，他要我们学习忍耐，操练人的信心。

当我们不知道何去何从，所以等候神是最好的方法。如果人自作聪明，走在神的前面。很有可能欲速不达。方向不对，努力白费。因为等候神的人，不会走错路，神一定会引导。

因为神的意念高过人的意念，上帝有他的计划安排，他为我们有特别的日程表我们只需寻求神。当神要成就一件事、或在我们身上动工时，有他的时间表，我们必须学习耐心等候，让神所安排的一切。
【赛四十 30】就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。
【赛四十 31】 但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

现实生活中我们往往耐心有限，每当生活中遭逢困境、或人生不知该何去何从时？

我们往往在迷惘困惑中迫切祷告，盼望神能立即回应我们，快快带领我们走出死荫幽谷、指引未来的方向。

我们都希望能尽快得到答复，不喜欢只是等待，我们喜欢自己想办法，靠自己做些什幺去改变环境。所以说“等候神”是基督徒属灵成长的必经过程。

我们可以回顾大卫的一些经历，他十六岁的时候，就被撒母耳膏立为王，然而他等了十四年，到三十岁的时候，才正式登上以色列的王位。在等候的这十几年期间，大卫历经艰难险阻，真是一言难尽。他为了逃避扫罗的追杀，四处躲藏，性命朝不保夕，流亡在外，躲在洞穴里。尽管他知道自己是撒母耳所膏立的，是以色列将来的王，但是十几年来，这个目标一直没有实现。扫罗对大卫的嫉妒和追杀，使得大卫的生活，没有一天得到安宁。

神要我们抬头仰望祂，从他那里获得安慰，力量和支持。虽然有时候好像神缄默，一语不发。似乎神任由我们独自一人去承担苦痛和患难，但其实神并不是这样，神绝对不会坐在高天之上，袖手旁观的。

申 33:27 说：“永生的上帝是你的居所，他永久的膀臂在你以下。”神希望我们静心寻找他，祈祷他！我们相信神，他有能力给我们鼓励和支持。圣经中也充满着这样安慰鼓励的话，做为我们在患难中随时的帮助。例如亚伯拉罕当神呼召他的时候，意然不知道往何处去？圣经中有许多事情给我们确据，提醒我们神是一位独行奇事的神，是一位充满慈爱和恩惠的神。

祈祷：慈爱的天父，我们感谢你在万民中拣选，让我们成为你的儿女。我们本是罪恶之人，是你视我们眼中瞳仁。求神加我力量，让我们学会忍耐，明白等候你的价值。求神赐我们有一颗顺服你的心，求神让我坦然面对你所给我所预备的环境。求神与我同行，让我行在你的旨意里。奉主得胜的名祈祷。阿们！

《诗篇》第六十三章（你爱永不变）（骆卫红姊妹分享）

3.因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。
4.我还活的时候要这样称颂你；我要奉你的名举手。–诗 63：3-4

神爱世人，他希望世人出黑暗入光明。人只有来到他身边，信靠他才能脱离罪的辖制，得永远生命。神本为善，他是爱的源泉，他的慈爱永远长存，神的爱永改变。

本首诗是大卫向神发出的一首个人求告诗，诗中大卫情真意切，赞美神！求神拯救！因为押沙龙的叛乱，大卫逃亡到旷野。在旷野干旱地无水之地，大卫此时陷入极度危机，他切切恳求神，。

犹大旷野位于耶路撒冷以东，下斜到死海。 这一区域主要的城市包括耶路撒冷、伯利恒，古什埃齐翁的耶利哥和希伯仑。

在约旦河和死海之西，犹大山地和南地之东，其西缘距死海岸约 12 公里，北起自法瑞阿河口，南至死海的南端，长约 110 余公里。

犹大旷野的降水量在西山约 400-500 毫米，到西耶路撒冷增加到 600 毫米（犹大中央山地），向东到东耶路撒冷时降为 400 毫米，再往东因为背风坡效应降为 100 毫米。气候从地中海气候向东快速过渡到半干旱气候和干旱气候。

以色列的历史离不开旷野操练，摩西带领以色列民在旷野飘泊 40 年，神为了操练以色列民真正认识他，其中有一部分人倒毙于旷野。施洗约翰是主耶稣基督的开路先锋，圣经描写他是一个旷野的声音。’他告诉人们’天国近了，你们应当悔改”！耶稣曾经被圣灵带到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。使徒保罗有三年在亚拉伯旷野学习神深奥的启示。
你们当晓得耶和华是神！我们是祂造的，也是属祂的；我们是祂的民，也是祂草场的羊。–诗一百 3

大卫此时陷入旷野是上帝允许发生的，是神要管教试练他。

神的话是活水，滋润我们干渴的心灵。人心灵饥渴没有平安，就像羊没有牧羊人，在旷野地找不到水和青草，又害怕有豺狼虎豹。

此时大卫最关心不是身体的饥饿，缺乏，而是他飘泊旷野，远离神的圣所，他现在不能在圣所敬拜上帝。他想起往日在圣所瞻仰神，神赐给他丰富和荣耀。而如今他如丧家之犬，他求神怜悯他，重新给他能力和荣耀。

人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什幺益处呢？人还能拿什幺换生命呢？(马太福音 16:26 )圣经

第三节大卫告诉人们神的慈爱最伟大，比生命更珍贵。世人认识神有福气，因信称义成为神的儿女。世人如果不去认识神，意味着属于世界，在魔鬼掌控之中。此时人们往往只知道追求世上的名誉，财富，地位……而这一切有时蒙蔽人的慧眼，让人犯罪。如利欲熏心，失去理智。依靠无定的钱财犯罪堕落，如浮云转眼成空，那里比得上认识神。

神有怜悯，慈爱，他是我们的避难所，我们唯有认识神人生才有盼望。

我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。–赛五十三 6

圣经上把未认识神的人比喻成迷路的羔羊，没人牧养。羔羊飘泊在荒凉的旷野，旷野有野兽出没如狮子，老虎等，羔羔随时处在危险之中。唯有耶稣能将他的羔羊带到青草地，带到可安息的溪水边。

大卫相信神的慈爱，想起神的恩典。他早已忘记饥寒，躺床上，夜更赞美神，表明诗人从危机中看到转机。神就在他身边，神会安慰拯救他。他的心灵不再干渴，他说心中忘满饱足骨髓肥油。因为诗人仰望神，重新得力，神用右手(有能力的手)帮助他，神给他
信心和力量，他要大声赞美诗。
诗六十三 8 我心紧紧地跟随祢；祢的右手扶持我。
诗六十三 9 但那些寻索要灭我命的人必往地底下去；
诗六十三 10 他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。

大卫对神有信心，相信神会拯救他于危难处，神会使他绝处逢生。他相信神必将仇敌击倒毁灭。因为神与大卫有约，他活在神的旨意里。大卫爱神所神，恨神所恨，什幺困境都不能动摇神的计划。这就是大卫的属灵秘绝，最后事实证明押沙龙的叛乱以失败告终。

感谢神让大卫写下这首宝贵的诗篇，今天读来给我莫大的安慰和鼓励，为自己信靠神感到庆幸。因为认识神，人生有喜乐，盼望。无论是逆境，顺境，神与我们同在，他是我们最知心的朋友。在我们孤独时神听我们倾诉，给我们勇气，让我们平稳走过人生旷野。
神啊！你的慈爱存到永远，你的信实直到万代。我们愿天天赞美歌颂你，追随你的脚踪，一生跟随你。

《诗篇》第六十四章（神的公义）（骆卫红姊妹分享）

10.义人必因耶和华欢喜，并要投靠祂；凡心里正直的人都要夸口。

慈爱的神满有恩典，有怜悯，他不轻易发怒，如母亲摇弄婴儿在她助旁。我们的神有慈爱，可别忘记神也是公义的神。神的公义是因为神的圣洁，人非圣洁不能见神的面。对神当存敬畏之心，以心灵诚实敬拜神才蒙神喜悦。

《诗篇》第 64 篇是大卫的诗，描写的是大卫恳求上帝救他脱离那些暗中伤害他的人，特别是暗中用语言恶毒地来攻击他的人。大卫相信神的公义，诗人写得非常直白。

他在神面前赤露敞开，向神祷告说出自己的痛苦，诚实向神告白自己的愿望。仇敌逼迫疯狂猖獗，诗中描写“磨石如刀”用言语攻击；“暗设网罗”还有行动，此时大卫危机四伏。

太十 16 我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。

“木秀于林风必摧之”，大卫是有智慧的人，他知道有人嫉妒他。如亚希多弗，大卫王信任的谋士，他却在押沙龙叛变的时候出卖大卫，转而支持押沙龙。他求神将他隐藏，以退为守。求神来保守他，求神看顾他，早日脱离恶人的扰乱。神有时让我们忍耐，静听主音。神让我们保持低调，远离人群暄嚣。去充电积蓄力量，等待时机。如约瑟先下到监狱中，再去做宰相。

神说：“我必与你同在”出埃及 3:12

大卫坚信神的公义和大能，相神与他同在。大卫是神拣选的，受膏的王。尽管大卫也犯罪有不完美的地方。但是大卫愿意认罪痛改前非，神怜悯他。此时仇敌表面上与大卫作对，实质上就是与神作敌。神决不坐视不管，大卫大声向神呼求。
神要射他们；他们忽然被箭射伤。他们必然绊跌，被自己的舌头所害；凡看见他们的必都摇头。(诗篇 64:7-8 和合本)”
既是这样，还有什幺说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ (罗马书 8:31)

最后大卫相信神一定会拯救自己，义人因神欢喜，投靠神的义人大大蒙恩得胜。

神是轻慢不得的，人种的是什幺，收的也是什幺。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。（加六章 7～8）
圣经中警醒我们做圣洁的儿女，以基督的心为心。本首诗今日有许多让人反思的地方，如言语犯罪，做假见证陷害人等等，诗人提醒我们作为神的儿女在世上会有苦难，有逼迫。但是我们不孤单，因为我们有神与我们同在，我们不用恐惧。主耶稣已经战胜仇敌，主是我们力量。

我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。(约翰福音 16:33 和合本)

《诗篇》第六十五章（一切都是神恩典）（骆卫红姊妹分享）

11.祢以恩典为年岁的冠冕；祢的路径都滴下脂油。
我们先来看本诗标题注解，标题注解写着：“大卫的诗歌，交与伶长”。这篇诗是大卫写的，交给诗班长，用在崇拜聚会上。

诗篇 65 首，是一首感恩诗，一首华美的诗。全诗节奏欢快，大卫诗中激情澎湃高声赞美神。诗中作者对神饱含深情，读来令人振奋。诗句具有强力的感染力，让人读了情
不自禁要去欢呼，赞美上帝！
大卫写这首诗背景有多种说法，有人说大概是国家遭遇久旱、百姓恳求上帝施恩。

在得蒙上帝应允沛降甘霖、并获得大丰收之后，在某个新春的逾越节期中赞美神，为了感谢上帝大卫作的诗。有的说是大卫平息押沙龙叛乱之后写的诗。有的说是大卫年老时候，在国泰民安时回顾神恩典，为了赞美上帝而写。
我想这些不用太追究，重要的是我们学习大卫如何崇拜赞美上帝是关键？

全诗分三部，大卫述说赞美上帝的理由，细数神三大恩典:赦恩之恩，护理之恩，眷顾之恩。他希望全地都当敬拜神，赞美全能，全知创造万有的上帝。

1.（1-4 ） 大卫对于神的认识
首句锡安的民排队等候赞美神，他们要偿还许的愿。以色列民看来早有预备而来，遵守承诺还愿。弟兄姊妹你是否对神许过愿？在危机来临之际迫切求告过神。神啊！你帮我找工作，医治我…你帮我走出困境，你帮我实现心愿…….我会如何如何报答你。许愿可别忘记还要向神还愿呀！

许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”(撒母耳记上 1:11 )
耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？ 除了这外族人，再没有别
人回来归荣耀与 神吗？” （路加福音 17:17-18 ）
撒母耳母亲哈拿做出好榜样，她向神许愿，说话算数，将撒母耳献给神，服侍神。

我想起耶稣治好十个麻疯病人，可只有一人回来感谢神。人就这样忘恩负义，实在令人震惊。
神从万民中拣选我们，我们本在罪的权势之下，是神怜悯释放我们。让我们脱离罪的捆绑，辖制。大卫认为因着罪得神赦免，应当赞美神。

2.（5-8 ) 神的拣选和拯救
他既以大能束腰，就用力量安定诸山，使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。诗篇 65:6-7

神创造万物，一切尽在神的手中，因着神的大能当去赞美上帝。他满有慈爱和大能，他安定诸山，平静波涛，他使万民平静，世界都在神的掌控之下。

3.(9-13) 神眷顾百姓生活

神使百姓安居乐业，降下甘霖。风调雨顺，地肥美，五谷丰登，六畜兴旺。大卫向人们展现美丽的田园风光，这也是一首不同寻常的田园诗。神赐福于民，让人丰衣足食，福杯满溢。

我曾经读过这首诗，记得最清楚一句就是第 11 节。特别是每到岁余年终时，我总是想到这一金句，这句诗早已深深地落印在我的记忆里。
你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油。

今天仔细读全首诗，我深刻反思对照自己。我原来需要感恩神的实在太多太多。我联想到正在学习的《基督生平》课，王老师训练有关感恩和赞美的功课，老师让我们每天写下几件感恩的事情，教导我们如何去赞美别人？王老师这样操练我们，目的就是让我们时常数算神的恩典，努力让自己成为一个懂得感恩的人。

我本是做会计的，天天跟数字打交道，忙于营销，算帐，从事公司财务工作的人。没想到我来异国他乡有一天会坐在神学课堂里，这是我以前从未想过的。

如经上所记：
神为爱他的人所预备的
是眼睛未曾看见，
耳朵未曾听见，
人心也未曾想到的。

(哥林多前书 2:9 )
人生路漫漫，感谢神的拣选。 愿我们众弟兄姊妹彼此相爱，互为勉励，一起奔走
天路。求神加添力量，激励我们努力前行。为神传福音，做美好见证。
主爱甘甜，神恩难忘。记得今年教会新年跨年夜朴牧师带领唱一首《细数恩典》歌曲。这是我第一次唱这首歌，歌词写得真好，而且旋律优美，充分表达神儿女的心声。此时这首歌再次萦绕于我耳边，让我久久不能平静……
一切都是恩典，恩典，恩典。
无尽的恩典
生命中理所当然的一切
都是主恩典
一切都是恩典，无尽的恩典……

《诗篇》第七十二章（为王祈祷）（林晓峰弟兄分享）

重点灵修经文：
【诗 72:17】他的名要存到永远，要留传如日之久。人要因他蒙福。万国要称他有福。
【诗 72:18】独行奇事的耶和华以色列的神，是应当称颂的。
【诗 72:19】他荣耀的名，也当称颂，直到永远。愿他的荣耀，充满全地。阿们，阿们。
诗篇 72 篇主题:所罗门的诗，是所罗门要治理以色列民时，向神祈求帮助的祷告。
所罗门治国初期，关切民生疾苦，但到了人生的后期，价值观改变了，他也远离了神，百姓因繁重的税收而苦不堪言。所以作者更倾向于大卫。

【诗 72:8-11】神应许亚伯拉罕把埃及河以南至幼发拉底河以北的地赐给他的后代（创 15:18）。神也借着摩西重申了这个应许（出 23:31）。大卫以征服的方式建立了一个王国，然后传给儿子，后者以条约的方式使之更加强盛，大卫和所罗门所统治的王国虽然很大，但所统治的都没有从大河直到地极，显然这个权利是为耶稣基督所保留的。万王之王只有一位，就是神的儿子耶稣基督。

【诗 72:12-14】描写的显然就是我们的救主基督，只有耶稣基督才会对穷乏人有这样的爱心，并且能够满足他们的需求（太 9：3,6），祂不单看他们的血为宝贵，也为救赎世人而流出自己的宝血，如同无瑕疵，无玷污的羔羊之血（彼前 1:19）。

【诗 72:15-17】预言了昌盛的民族。神在祂与以色列所立的约中，不断地重申：只要领袖和百姓遵守祂的诫命，国家就会昌盛。神也向大卫保证：若他和子孙听从神的旨意，就必定会不断有人继承他的王位（撒下 7：11-12），按照神的应许，救主将会降临，因此大卫王朝的延续是很重要的。

耶稣基督是“照无穷之生命的大能”做王(来7:16），祂是生命（约 14:6），祂永远活着（启 1:18），祂永远为王。神要借着以色列赐福给万国，正如祂差遣耶稣基督所成就的。

先知们都提到这荣耀的国度，他们的预言必会应验，就连山顶上最贫瘠的土地上，也必五谷茂盛，谷场犹如黎巴嫩的香柏树林。当时的以色列昌盛，不仅是在政治方面，也在经济方面、灵性和商业方面格外昌盛。

【诗 72:18-19】最后的祝祷词，不是真正属于本篇，应该是诗篇卷二的一个总结，它的焦点是神的荣耀。大卫，所罗门的王国有荣耀的一面，但是荣耀并不持久。唯有等到耶稣在地上做王时，神的荣耀将会彰显，是前所未有的。这也如实反映了“主治万方”的神学思想。

感谢神籍着本篇诗歌，再次提醒：只要领袖和百姓遵守他的诫命，国家就会昌盛，直到救主降临，和平之君做王，使万国臣服于祂，世上才会有和平。祂是永活的王，生命的王，彰显神的荣耀。阿们！

《诗篇》第七十三章（神的公证）（林晓峰弟兄分享）

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【诗 73:25】除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
【诗 73:26】我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
【诗 73:27】远离你的，必要死亡。凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。
【诗 73:28】但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。
亚萨是利未的子孙，哥辖的后代。在大卫王的日子，亚萨的子孙是圣幕的守门人（代上 26:1；民 16:1）。

亚萨，希幔，以探是大卫在位时期，在圣所里担任乐师和带领敬拜的利未人。他们为子孙和其他乐师设立了“乐府”，使敬拜的传统形式能一直流传下去。亚萨的诗共计十二篇(诗篇 50 篇和 73 至 83 篇)。这些诗歌用“亚萨”的名字，是指以他为宗族首领的亚萨家族，因为其中有些诗篇（79 和 80 篇）所提及的事，显然是在亚萨的日子以后才发生的。

诗人亚萨在这里首先提了一个问题：涉及义人受苦，而不义的人却似乎亨通。全诗记述了亚萨对神的做法，从存疑，思想并在敬拜中得到了解答的这样一个心路的历程。

【诗 73:15-22】带着困惑和问题，亚萨到圣所去，在敬拜中亲近神，聆听神的话。吟唱赞美诗。亚萨靠着信心走出思想的黑暗，寻求到神的教导与安慰：不敬虔的人的生命看似一帆风顺，其实只不过是假象，不是真相。“这世界和其上的情欲都要过去”

（约一 2：17）。虽然神能够，也有把成功与财富赐给忠心的信徒，但属世的成功和亨通，只存在于非信徒短暂的梦中。

实际上，为恶人恒通而困惑所记载的，所描述的是那些不敬虔的人，他们彼此炫耀，想得到赞赏，但他们没有神的同在。一切都会成为虚空。

【诗 73:23-28】是对敬虔生活的描写。【诗 73:4-12】是对不敬虔生活描写。两者对比强烈。敬虔的人在神里拥有他们所想或所需的一切，神永远是他们的产业。不敬虔的人得到他们想要的一切却没有神的同在。神扶持义人，却要除掉恶人，义人有神的真理做引导，不敬虔的人却被自己的幻想所迷惑。

【诗 73:25】除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经是得胜有余了”（罗 8：37）。

亚萨的诗为我们在现实生活中经历苦难，面对困惑时当怎样行提供了很好的帮助：面对困惑（对神的认识）时，就在敬拜中寻求与神相交；面对苦难，在世界上过敬虔的生活，就会对世上的事有正确的看法，寻求神对自己的旨意，荣耀神救赎的恩典。

感谢神籍着亚萨的诗，教导信徒过敬虔生活的美好与必要。求神帮助我们远离不敬虔的行为，学习敬虔的信徒生活，即使面对死亡，也有灵魂升天与神在一起，属世身体复活的盼望与确据。帮助我们从对自己有信心，不断地成长为对神有信心和耐心的敬虔信徒，阿们！

《诗篇》第七十四章（哀诉圣殿被毁）（林晓峰弟兄分享）

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【诗 74:19】不要将你斑鸠的性命交给野兽。不要永远忘记你困苦人的性命。
【诗 74:20】求你顾念所立的约。因为地上黑暗之处，都满了强暴的居所。
【诗 74:21】不要叫受欺压的人蒙羞回去。要叫困苦穷乏的人赞美你的名。
【诗 74:22】神阿，求你起来，为自己伸诉。要记念愚顽人怎样终日辱骂你。
诗篇第 74 篇着重叙述的是公元前 587 年，耶路撒冷圣殿被巴比伦所毁的事件。这一篇也是第 79 篇的姊妹篇，描述了耶路撒冷的沦陷和圣殿被毁的灾难。作者亚萨不是大卫时代的亚萨，应是他子孙中同名的人。尽管先知们早已发出审判的警告，但圣城沦陷，圣殿被毁的灾难，还是使百姓的信心发生了动摇，

【诗 74:1-11】巴比伦人毁损圣城和圣殿，犹太地的百姓认为是神丢弃了他们，因为神曾应许不丢弃祂的百姓，祂是以色列的牧者。

然而神容许一个异教国家来打败犹太人，百姓认为不管他们行事为人如何，圣殿的存在就是他们安全的保障。“圣殿将会被毁，国民将会被掳”。“因为你们没有听从我的话；我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇，嗤笑，并且永久荒凉。

这是耶和华说的”(耶 25:8-9)。神已差遣使者警告领袖们和百姓，告诉他们审判即将来临，但他们却充耳不闻。而当时神也不再兴起新的先知（哀2:9），巴比伦要毁坏和蹂躏以色列的首都和圣殿多久，也没有答案。因而百姓觉得他们永远被丢弃（1 节），永远荒凉（3 节），永远受辱（10 节），永远被忘记（19 节）。可见百姓的信心已经跌至谷底。

【诗 74:1,11,22】亚萨的祷告：“求你站起来，把手从怀中伸出来，求你起来，为我们伸冤。求你有所行动，为自己申述”。

【诗 74:12-17】亚萨籍着祷告，凭着信心把目光从焚烧中的圣殿转向神在天上圣洁的宝座。他不禁感叹：无论情况多幺令人沮丧，神始终坐在祂的宝座上，祂并没有把王位让出，祂依然是拥有大能的神，拥有大能的王。诗人又从神的宝座，联想到神与以色列之间的约：若以色列听从神，神就会赐福给他们，若他们违背神，神就会管教他们，若他们认罪，神就会赦免他们（申 28-30 章）。先知耶利米也告诉他的百姓：“神的约是可靠的”，“因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们”（耶 33：19-26）。

感谢神籍着诗篇重申祂的约：虽然犹大国家被掠，圣城遭蹂躏，圣殿被损毁，但耶和华神依然是这国的神，祂的话和约始终没有改变。耶和华一直在世上工作。祂不停止的在世人属血气的世界上工作，带给我们这样的启示：面对任何的困难，都不必感到绝望，因为神不仅带给以色列人得胜的应许，也是为在世上相信祂的所有人带来得胜的应许。阿们！

《诗篇》第七十五章（神是审判者）（林晓峰弟兄分享）

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【诗 75:1】（亚萨的诗歌，交与伶长，调用休要毁坏。）神阿，我们称谢你，我们称谢你，因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为。
【诗 75:2】我到了所定的日期，必按正直施行审判。
【诗 75:3】地和其上的居民，都消化了。我曾立了地的柱子。
【诗 75:4】我对狂傲人说，不要行事狂傲。对凶恶人说，不要举角。
【诗 75:5】不要把你们的角高举。不要挺着颈项说话。
【诗 75:9】但我要宣扬，直到永远。我要歌颂雅各的神。
【诗 75:10】恶人一切的角，我要砍断。惟有义人的角，必被高举。

本篇仍然是亚萨的诗，叙述崇拜的经典摘要:

【诗 75:1】敬拜中呼吁众人因神为百姓所行的事而感谢祂;同时警告人不要狂傲。真正的敬拜是以神为中心的，不在于我们自己个人的问题,或者是切身的需要，我们因神本身荣耀的属性和奇妙的作为来赞美祂。

神的名字就相当于神本身和祂的同在，祂确实是我们患难中随时的帮助（诗 46：1）。当神的百姓求告祂的时候，祂必垂听。敬拜时我们感谢神为我们所做的一切，也要把祂奇妙的作为告诉别人。你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇。 (诗篇 55:22)。

凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 (太 11:28)。虽然神要我们把重担交给祂，寻求祂的帮助，但在敬拜时，我们信心的眼睛必须转离我们人生的处境，而专注于大能的耶和华神。

【诗 75:2-5】有两方面的信息：对信徒是鼓励（2-3）；对不敬虔的人是警告（4-5）。当我们看见恶人行恶却亨通时，我们往往会问神“要到几时呢？”（诗篇 74:9-10）。神要我们确知祂已经定好审判的日期，祂的百姓可以在信心和平安中等待，因为一切都在神的掌握之中。神有祂的时间和定期，而且祂决不会失约。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量。祂使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。(哈巴谷书 3:18，19)

【诗 75:10】针对不敬虔的人，警告他们不要狂傲，不要故意违背神的旨意。恶人一切的角，我要砍断，唯有义人的角，必被高举。神再次警醒百姓，重申祂的公义和主权：神必审判恶人，神的子民必被高举。同时提醒我们，时刻不要忘了主耶稣教导我们的福音使命，而且使人谦卑下来，过分别为圣的属灵生活。这就是神在我们世人困难的时候。给予我们巨大的信心和鼓励。
感谢神屈尊，被称为雅各的神，籍着雅各信心的高山和低谷，给予我们信心的鼓励：神必审判恶人，高举义人，激励我们不忘主恩，牢记使命，谦虚在世，盼望在天。阿们！

《诗篇》第七十六章（神是胜利者）（林晓峰弟兄分享）

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【诗 76:1】（亚萨的诗歌，交与伶长，用丝弦的乐器。）在犹大神为人所认识。在以色列他的名为大。
【诗 76:2】在撒冷有他的帐幕，在锡安有他的居所。
【诗 76:7】惟独你是可畏的。你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？
【诗 76:8-9】你从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人。那时地就惧怕而静默。

本篇诗的背景是神对亚述军的审判，记载在以赛亚书 37-38 章和列王纪下 18-19章。公元前 722 年，北国以色列被亚述人攻陷，犹大希西家王 14 年，亚述王西拿基立又带兵上来，攻击犹大一切坚固的城。希西家王向神求告，耶和华神就应许：“因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城”（王下 19：34）。

【诗 76:7】当亚述军在耶路撒冷附近安营，扬言要进攻时，神的使者临到他们的军营，击杀了十八万五千军兵。见证了以色列神的大能。神所行的大能，显明了神的性情和能力是何等的伟大。

【诗 76:1-2】以色列和犹大虽然政治上是两个国家，但是他们在神眼里只是一个立约的民族。神的名在犹大和耶路撒冷为大。作为被选民族，他们也必须在邻邦中彰显神的名，因为这是以色列蒙召的使命。

“救恩是从犹太人出来的”（约 4：22）。神让我们认识祂就是亚伯拉罕，以撒，雅各的神，也是那位从犹大国而出，无罪却与我们世上罪人等同，为世人的罪而死的主耶稣基督的父和神。

敬畏神是本篇一个重要的主题。敬畏当然是指只有神才配接受的一种虔诚的畏惧、尊重和崇敬。神的百姓爱祂，在祂里面欢乐，但他们也“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐”（诗 2：11）。
“你们远方的人当听我所行的，你们近处的人当承认我的大能”（赛 33：13）。
当西拿基立的官员亵渎神和威胁祂的百姓时，神一直对他们很忍耐，但当神终于发出祂的怒气，从天上的宝座宣布审判，他们的进攻尚未真正开始就已经结束了。
“神啊，我们称谢你，我们称谢你，因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为”（诗 75：1）。

感谢神再次让我们警醒：神的审判，彰显神的公正和圣洁，使神得荣耀；惩罚恶人的罪行；使信靠神的人而得救。“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐”。阿们！

《诗篇》第七十七章（遇难时得安慰）（林晓峰弟兄分享）

重点分享灵修经文：
【诗 77:1】（亚萨的诗，照耶杜顿的作法，交与伶长。）我要向神发声呼求。我向神发声，他必留心听我。
【诗 77:7】难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？
【诗 77:8】难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？
【诗 77:9】难道神忘记开恩。因发怒就止住他的慈悲吗？
【诗 77:10】我便说，这是我的懦弱。但我要追念至高者显出右手之年代。
【诗 77:13】神阿，你的作为是洁净的。有何神大如神呢？
【诗 77:14】你是行奇事的神。你曾在列邦中彰显你的能力。
【诗 77:15】你曾用你的膀臂赎了你的民，就是雅各和约瑟的子孙。

本篇从内容看，像是第 74 篇的姊妹篇，同是哀悼耶路撒冷的灭亡和以色列的被掳。都提到了神的百姓明显拒绝神的情况，也都回顾了出埃及的往事，希望重拾所失去的盼望。

【诗 77:1-9】亚萨亲眼目睹了圣城被占，圣殿被毁的可怕事情。不能入眠，在绝望的黑夜中思索，求问，及至清醒，专心神的心路历程。诗人从失望和沮丧中走出来，深信神必看顾祂的百姓，也如同是现代基督徒信心挣扎的真实写照。诗人向神发出疑问：神丢弃了我们吗？神还会施恩给以色列吗？祂的慈爱永远消失吗？祂的应许已废去吗？祂因发怒而止住祂的慈悲吗？向神发出疑问并不是罪，因为大卫和耶稣也都向神问过同样的问题（诗 22：1；太 27：46），

现今属世的生活中，我们有时会陷入自己生活中的黑暗，也会禁不住向神求问，我们发出疑问并不错，但不该追问，急求答案，殊不知这就意味着想要神来听我们的意见，这就是罪了。当谨记：无论神的手在我们身上所做的是什幺，他爱我们的心一直都没有改变，直到永远。

【诗 77:13-20】亚萨以信心仰望神，因神的伟大而欢欣鼓舞。他知道神的道路总是圣洁的，神拥有绝对的主权，祂的旨意永远是对的。诗人在平复与喜乐中，重新认识以色列的牧者，坚立了信心，愿意顺服这位大牧者。

当我们每一天只看着自己的环境，专注于自己的家庭，生活,工作，或者专注于自己的其他事情，势必会偏离神，就会迷失自己，或是觉得没有盼望。当面临如此困难的时候，当把一切都交托给神，全心仰望神，不知不觉中环境真的就改变了。平安，喜乐也必会伴随而来。

感谢神的教导：我们对神的思想可以改变，唯有神，对我们的心思意念是不变的，赐下的恩典和救赎也是不变的，所以在生活中不能有任何的怀疑，当有怀疑时，就应当警醒自己，籍着祷告与神交流，从阴影当中走出来，不要怀疑，要专心仰望我们天上的父神。祈求圣灵的带领，抛下疑虑，走出阴影，回到正确的成圣路上。阿们！

《诗篇》第七十八章（神与他的子民）（王园园姊妹分享）

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【诗七十八 4】“我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听。”
【诗七十八 5】“因为，祂在雅各中立法度，在以色列中设律法；是祂吩咐我们祖宗要传给子孙的，”
【诗七十八 6】“使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙，”
【诗七十八 7】“好叫他们仰望神，不忘记神的作为，惟要守祂的命令。”
【诗七十八 8】“不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着神，心不诚实。”
78 篇应该是诗篇里第二长的诗歌，仅次于诗篇 119 篇，是一首亚萨的训诲诗。整
个篇幅回顾了在摩西带领百姓出埃及到大卫在锡安做王这一段以色列的历史里,人是如何
一而再，再而三的忤逆神，而神又是如何一次一次的拯救以色列。通篇读下来，人的善变和神的信实，高下立见。

亚萨在本篇一开始就呼吁百姓听那关于耶和华美德， 能力和奇妙作为的训诲，好让后代不要忘记神的作为并遵守神的律法。亚萨当年的训诲在今天看来仍然是如此的受用，因为今天的很多信徒,也包括我自己，还在重蹈历史的覆辙，上演着一幕一幕的顽梗悖逆。尽管如此，本诗的最后，作者仍然带给我们美好的盼望，那就是“神会按照他心中的纯正牧养我们，用手中的巧妙引导我们”。

回想自己这十几年的基督徒生活，我在几次人生重要抉择时刻得到了神的指引和帮助，对此也充满感恩。然而这种对神的倚靠和信心转瞬即逝，之后在风平浪静的日子里和神的关系则变的渐渐疏离，如此循环往复。因此，在信仰上我总感觉无法突破，时常患得患失。

三个星期前，我的一个属灵长辈确诊重病，在得知消息的那一天，我整个人先是懵了，之后是极度的恐慌，忽然间感觉自己的人生也都暗淡了，然后又开始抱怨为什幺是她要承受这样的苦难，最后才想起来求告神。 对那天的表现，我是有点失望的，似乎缺乏对神足够的认识，忘记了他的作为。

祷告： 我们在天上的阿爸父，你是那一位有恩典，有怜悯，施拯救，行公义的神。感谢你用今天的经文提醒我们要时刻仰望你，不能忘记你的作为，惟要守你的命令。

我们知道你弃绝重复叛逆不忠的人，但拣选和喜悦遵守诫命，实行旨意的人。求你怜悯我们的软弱，好叫我们在你那里有份。以上不配的祷告是奉耶稣基督得胜的名，阿门！

《诗篇》第七十九章（求主解救国家）（王园园姊妹分享）

重点分享经文：
【诗七十九 8】“求祢不要记念我们先祖的罪孽，向我们追讨；愿祢的慈悲快迎着我们，因为我们落到极卑微的地步。”
【诗七十九 9】“拯救我们的神啊，求祢因祢名的荣耀帮助我们！为祢名的缘故搭救我们，赦免我们的罪。”
【诗七十九 10】“为何容外邦人说‘他们的神在哪里’呢？愿祢使外邦人知道祢在我们眼前伸祢仆人流血的冤。”

本诗与 74 篇相似，都是为国遭难的祷告。当时的历史背景是仇敌攻占了耶路撒冷，圣殿被毁，百姓被掳，以色列人成为嗤笑讥讽对象。在这样一个国破家亡的至暗时刻，亚萨向神寻求拯救和援助，并应允必献上赞美和感谢。本诗再一次让我们看到诗人的忧国之情，和爱神之心。

本篇第 10 节“你们的神在哪里？” 读起来是不是觉得特别熟悉？当我们身边不信主的家人朋友看到我们遭难的时候，很自然的他们就会提出这样的疑问“神去了哪里？神开小差了吗?“当然不是，因为圣经里说：“保护以色列的，也不打盹，也不睡觉” （诗篇 121 第 4 节）。于是，我们早已有了标准答案，统一回复“一切都是神的旨意，他在掌管一切”。

可是，在我们脱口而出的当下，你是否曾有过迟疑和困惑的瞬间？是不是因为我们已经掌握了一套基督徒话语体系，在表达观点想法的时候，只是从口而出，未必从心而出？从我自己的经历来看，当我信心软弱的时候，我的回答往往底气不足。

神为什幺会让苦难发生在我们的身上？首先先要省察自己，看看是不是因为我们的罪导致的？如果是，那就带着对神的敬畏，来到他的面前认罪悔改，如亚萨一般对神说“为你名的缘故搭救我们，赦免我们的罪”。如果不是，那就是带着祝福的考验，让我们像约伯一样，有信心的经历苦难， 知道神终必看顾。

祷告： 我们在天上的阿爸父，感谢你的怜悯和拯救，让我们没有指望的人生重新找到了希望。主啊，谢谢你把耶稣赐给我们了，让我们这一群在草上的迷途羔羊，有了永远的牧羊人。主啊，你知道我们的软弱，如果可以，也求你将苦难从我们身上挪去。特别是把教会里身体有软弱的兄弟姊妹交在您的手里，求你医治和拯救。以上祷告，是奉耶稣基督得胜的名求。阿门！

《诗篇》第八十章（求主复兴国家）（王园园姊妹分享）

重点分享经文：
【诗八十 3】“神啊，求祢使我们回转（或译：复兴），使祢的脸发光，我们便要得救！”
【诗八十 7】“万军之神啊，求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救！”
【诗八十 14】“万军之神啊，求祢回转！从天上垂看，眷顾这葡萄树，”
【诗八十 19】“耶和华——万军之神啊，求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救！”
诗篇 80 篇应该是南国犹大诗人亚萨在北国以色列人民被掳至亚述时所写的诗歌。

诗人目睹了以色列人民因离弃神而遭受的沦陷，因而连续三次向神呼求“神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救”。诗人还将以色列所经历的祝福和诅咒比喻成一颗葡萄树，从最初神领以色列出埃及并进入迦南地时葡萄树深深扎根，爬满了地，代表着强盛，到之后葡萄树被火焚烧，被刀砍伐意味着受苦摧毁。整首诗表达了作者求神复兴和拯救以色列的强烈愿望。

在诗歌的开头，作者就称神为“牧者”和“坐在二基伯上的主“，充分表明他对神的认识是相当深刻的。他相信神是慈爱的，无微不至照顾自己的子民，就如牧人看顾羊群一般。并且他又是圣洁而充满能力的。可惜，以色列人因为肉体的败坏和受世界的诱惑，而离弃了耶和华，因此遭到神的忿怒。即便如此，诗人依然相信神会怜悯百姓，施行拯救，只要他们能够回转归向神。

整个诗篇里，一共出现了四次回转，其中三次是“使我们回转“意味着”复兴和归回“，一次是”使神回转“意味着“拯救“。这里多次出现回转，可见当时人和神的关系已经完全破裂，到了生死攸关的地步。

以色列悖逆神的历史，再次提醒我要省察自己和神的关系，重新审视自己的信仰。

作为信主有些年头的基督徒，在时间上，精力上，和金钱上都有付出，但如果没有对这些付出有深刻的理解和持续在主里的成长，就很容易“如羊走迷，个人偏行己路”。到头来，走到和以色列人相同的命运。

祷告： 我们在天上的阿爸父，慈爱的牧人，感谢你对每一个愿意信靠你的人所施行的拯救。我们虽然不配，但你爱我们到底，把你的独生爱子耶稣基督赐给了我们。求你不但赐给我们回转的智慧，更赐给我们回转的勇气。以上祷告，是奉耶稣基督得胜的名求。阿门！

《诗篇》第八十一章（圣洁的诗）（王园园姊妹分享）

重点分享经文：
【诗八十一 6】“神说：我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。”
【诗八十一 7】“你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。（细拉）”
【诗八十一 9】“在你当中，不可有别的神；外邦的神，你也不可下拜。”
【诗八十一 10】“我是耶和华——你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。”
【诗八十一 16】“祂也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。”

诗篇 81 篇通常被认为是一首为住棚节而作的庆祝诗歌。亚萨呼唤以色列百姓来守这个神的规定，用唱歌，打鼓，弹琴来纪念他们脱离埃及捆缚的节期。 在这首诗歌里，记载了很多神向以色列说的话，反复表达了只要以色列顺服信靠神，就必使他们兴旺（麦子和蜂蜜）。

诗篇的第 6 节说“我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子”，它的意思是神会帮助我们把重担挪去， 并赐给我们他的安息。这句话和马太福音十一章 28 节那句耳熟能详的经文“凡劳苦担重担得人可以到这里来，我就使你们得安息”可谓异曲同工，读起来也特别感到安慰。在这个纷繁复杂的世界里，每一个人似乎都忙忙碌碌，在焦虑之下，“卷”的心力交瘁。我相信，在我们的内心都渴望有人可以分担劳苦，并保持一个平和的心态。

感谢神给了我们最大的定心丸，应允我们，无论身处何种境况，都可以将重担交给他。既然我们肩上的担子轻省了， 难道不该歌颂欢呼吗？

在第十节里，神说只要你大大张口，我就给你充满。乍一读，我脑子闪现出了这样一个念头“神可真大方，我们要啥他就给啥“。再细品一下，觉得并非如此，因为当我们把生命的主权交在神的手里之后，那不是出自神心意的求告，也就成了妄求。所以这里的“大大张口”“是要求人完全的倚靠神，在这里个前提之下，才会得到神丰富的供应。

最近我在 Youtube 上 follow 了一个叫“老外爸爸”的频道，讲述的是一对美国台湾基督徒夫妻和 7 个女儿的日常。这个家庭应该算是蛮清贫的，靠着一个人的收入养活一家 9 口。但在视频里，他们所展现的家庭幸福，夫妻恩爱的画面，羡煞旁人。当有些人不理解在经济不宽裕的情况下为什幺要生这幺多小孩时，他们的回答是“我们相信神会有丰富的供应“。从他们回答时眼里所闪现的亮光，我分明看到了他们对神的信心。这些视频确实鼓励到了我，我想这也是他们分享日常的初衷吧。

祷告： 我们在天上的阿爸父，感谢你成为我们的好牧人，让我们相信倚靠你是生命中最快乐的事。求你时常提醒我们，在个人的生活中流露出这一份的喜乐。也求你带领我们将福音传扬出去，让世人也能享受到从你而来的安息。以上祷告，是奉耶稣基督得胜的名求。阿门！

《诗篇》第八十二章（神是最高的主宰）（王园园姊妹分享）

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【诗八十二 2】“说：你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？（细拉）”
【诗八十二 8】“神啊，求祢起来审判世界，因为祢要得万邦为业。”本文的开篇向我们描述了一个这样的画面：神站在世上权力者的面前，施行审判。

他控诉那些当权者不秉公义和偏袒人，未能尽维护受欺压者的义务，并且陷入了无知愚昧的黑暗中，以致地的根基都动摇了。接着神警告那些世上的掌权者，他们也必将受到审判，需要死后向神交账。亚萨在最后呼求至高神的审判，因为世上一切都是属他的。

在这篇发人深省的诗篇里，它向我们展现了神的一个重要属性，喜爱公义，不偏袒人。环顾一下如今我们所处的世代，特别是在欧美社会，崇尚“政治正确”，政客为了迎合大众，讨好选民，制定出了类似“同性恋合法化“偏离伦理的法律，也助长了“黑命贵”“我穷我有理”这种奇葩现象的产生。出现这些问题的根源，是那些原本以“基督教”建国的国家，渐渐堕落，远离了神。并且不但远离神，更成了抵挡神的一股力量。

神对公义的竭力追求，不但是对世上掌权者的要求，也是对每个人的要求。由此我想到了自己，试问在我的生活当中，我有没有秉持公义的原则，来分析判断冲突？会不会因为冲突的一方是我的好朋友，我就偏袒和罔顾事实的真相？又或是会不会在没有了解事件的来龙去脉的前提下，就做出倾向性的预判？

诗篇 82 篇看似是在说神对世上掌权者的审判，其实他也在警告每一个基督徒。希伯来书 9：27 节说到“按着定命，人人都有一死，死后还有审判”。当主耶稣再来的时候，我们都将站在神的面前，来接受他的审判。那幺，在此时此刻，我们准备好了吗？我们有没有确信在审判的宝座前，我们可以坦然无惧，满有平安？

祷告： 我们在天上的阿爸父，你是万王之王，万主之主，你也是一切公义的源头。你赐下权柄，让世上的掌权者管理万物。求你来怜悯那些掌权者们，让他们都能回转归向你，寻求永恒的公义。主啊，也求你时常提醒我，要以“喜爱公义”为修身处事的标准，并赐给我伸张正义的勇气。以上祷告，是奉耶稣基督得胜的名求。阿门！

《诗篇》第八十三章（求主败敌）（王园园姊妹分享）

重点分享经文
【诗八十三 1】“（亚萨的诗歌。）神啊，求祢不要静默！神啊，求祢不要闭口，也不要不作声！”
【诗八十三 18】“使他们知道：惟独祢名为耶和华的是全地以上的至高者！

诗篇 83 篇是一篇祷文诗，它的背景可能是摩押，亚扪和以东来攻击约沙法王的时候。此时，犹大国正遭受着被周围 10 国集体包围的困境，因为他们的仇敌企图要消灭它。于是亚萨向神祈祷，呼求神可以介入，靠着他的大能战胜仇敌。

本诗一开始亚萨就直截了当的呼求神不要静默，来拯救陷入亡国危机的以色列。如果亚萨的祷告单单只是祈求使以色列脱离困境，那也算不上是一篇好的祷文。然而本篇的精髓在于最后一句话“使他们知道，唯独你名为耶和华的是全地以上的至高者“，以此升华了祷告的目的，那就是为了让神获得荣耀。正因为这一节，使我们知道祷告的目的必须以神为中心，为的是荣耀他的名。

在我们的生命中，你是否经历过四面受敌无路可走，又或是陷入绝望无法逃脱的处境？在遇到这些试探的时候， 你是否第一时间想到神，寻求他的帮助？如果没有，并且
还想靠着自己的能力，或者外界的帮助来走出困境，那真的要反思一下自己和神之间的关系了。祷告除了求祝福，求平安，当然这些都没错，但更重要的是像亚萨一样，在祷告中高举主的名。教会的杨博传道不止一次的分享了一个完成的祷告需要包含的内容。那只祷告的手包含了 5 个方面，有赞美，感恩，认罪，代求和立至。回想一下自己的祷告经历，好像更注重于自身的实际需要，比如找工作，得医治什幺的，而往往忽略了赞美神。这段经文很好的提醒了我祷告的重心是什幺，什幺样的祷告才能蒙神喜悦。

祷告： 我们在天上的阿爸父，你是创造天地万物得至高者，永在的父，和平的君。你是世界的光，使我们不在黑暗中行走。感恩我们可以成为你的儿女，享受你赐的丰盛生命。感谢借着今天的经文，再次提醒我们祷告的意义。主啊，你洞察一切，了解我们每一个人的软弱和难处，求你除去我们的罪性，让我们可以手洁清心的来到你的面前，需
求你的旨意。以上祷告，是奉耶稣基督得胜的名求。阿门！

《诗篇》第八十四章（渴慕耶和华的殿宇）（朴寅哲牧师分享）

今天的中心经文：84：5，7
“靠你有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。”

今天的个人默想
诗人的第一声就是万军之耶和华！在世上的一切征战当中（特别是属灵的征战中），只有耶和华神才是真正的胜者和依靠。诗人四次提到万军之耶和华之名！只有依靠耶和华之人便为有福。可在这段诗篇之中，诗人唱到依靠耶和华的另一种生活，就是来到耶和华的院子，即殿中（תִיַּב。(其实，关于殿和园子来表达的希伯来圣经原文是bait(תִיַּב(，这词汇经常翻译为“家”。因此，我们如何理解耶和华的家，才锁定其范围。但这段诗篇的诗人，把圣殿当做耶和华的家了！

因为当时以色列百姓相信耶和华经常临在那里要听以色列百姓的祷告。这是耶和华神对以色列百姓的承若和应许。如今我们可以把我们的教会也可以当做耶和华的家。

当然若其范围要扩展的话，可以包括我们每个人的家庭也成为耶和华的家。可不知在那里有没有向神做崇拜、赞美以及祷告呢！确实不太容易，因此，亲爱的阿爸父神为我们预备了教会共同体，神的子女在一起在耶和华神面前享受有福之日。这样容易养成非常关键的习惯或者生活方式。不然我们单靠自己无法养成属灵的习惯了。这也是教会给我们带来的共同体的祝福。

依靠耶和华的第一步，就来到耶和华的殿中。诗人非常羡慕和渴望耶和华的院子（家），也想来在那里的祭坛上享受而赞美耶和华神为他预备的代赎的恩典。因此，诗人祝福愿意来到锡安大道（往耶和华之家的路）的人。诗人知道人生的痛苦，有时我们经过流泪之谷，但这条路也会变成泉源之地。耶和华神为了赐福于我们把雨下到全地，就意味着耶和华神祝福我们而我们周围的人也蒙神赐福！

诗人告诉我们，我们来到神面前时，耶和华神赐给每个人行走，力上加力。这就说明，我们在生活中得到力量的最有保障的方法就来教会朝见我们的万军之耶和华了！我们觉得在生活中无力之时，就想好好休息或者找找各种手段而连教会也不去，因此流失了力上加力的祝福。虽然这力量在很多时候，不是可见的而失望，却经常看不见的这些力量给我们提供最核心的力量。

诗人认为在神的殿的一日超过别处的千日，可不知今天的我如何理解来到教会的价值！我还需要经历在神家的美好价值！

我的顺从
我再次明白耶和华之家的价值，去教会与圣徒在一起的祝福。还要努力把自己的家成为耶和华之家，而家人一起享受蒙神赐福的恩典。而且好好服侍教会的事工，给弟兄姐妹形成更愿意来教会的渴慕之心。

今天的祷告
阿爸父神感谢您，这不配的罪人无论在何处，赐给我们渴慕和仰望来到耶和华之家，教会的信心和机会。不然在国外过几十年的客旅之日中，早就失去了人生中最有价值的生活。父神，求您赐给我们在今天诗篇 84 篇中的这些信心和力量，让我们在今天充满不信和邪恶的世界中，不能丢弃来教会的美好生活，在教会共同体中跟圣徒们一起，被圣灵充满，得力量而完成您托付给我们的大使命！阿门！

《诗篇》第八十五章（为国求福）（朴寅哲牧师分享）

今天的中心经文
“耶和华阿，你已经向你的地施恩，救回被掳的雅各。”（诗篇 85：1）

今天的默想
今天我们读的诗篇 85 篇让我们再次思考，“我们生活的这篇土地的真正的主人是谁？”

诗人的第一声就表达，耶和华神施恩之地和拯救的人都是耶和华之地和神的百姓。

诗人强调这地是你的地，而神救赎了祂得百姓。但这块地就是我们的地（9 节，12 节），而我们就是神的百姓。今天的诗篇中充满了在神的国度里发生的很多事情或者感受。

首先，诗人赞美神施恩于神的国度里的神的百姓，就要赞美神的救赎。可诗人又看到耶和华神的忿怒。诗人却没有说到其原因，是因为这都是我们自己搞起来的麻烦而已。

因此，诗人的眼光只留在耶和华神身上，这样才看到希望。六节的经文中诗人要强调，我们需要再次复兴。在英文圣经中更容易读出来其感受。“Will you not revive usagain, that your people may rejoice in you?”（85:6 NIV） 。“revive again”，我们在神的国度里生活当中，仍然需要复兴！当然。这些事情不是我们自己做到的，而是神赐给我们的恩典，可还需要我们的祷告。我们都愿意在主里享受喜乐的日子，因此需要再次复兴！

诗人在诗篇的后半段描述神国里的一些核心品德，而且这是一对儿一对儿的。“诚然与敬畏”，“慈爱和诚实”，“公义和平安”。有的是属于天的，有的是属于地的。可这都是神的属性，也是拥有神的形象的人们该拥有的品德。耶和华神为何必将好处赐给我们呢？是因为这些品德行在神面前，就意味着，我们在神面前要展现出这些品德而过。这样我们走的路要成为耶稣基督走的路，也让这世界能看到主的救恩之路了（诗篇 67：2）！

今天我的顺从
首先要明白，我们不断地要复兴，不能满足于现状而忽略属灵的奋斗。也要开发属灵的品德，不是给人看而在神面前要诚实地完成。

今天的祷告
阿爸父神感谢你！我今天生活的这块土地就是你的地，因此，我们无法离开你，也无法躲避你施恩与我们的救恩。你的公义和慈爱永存于神的国度，因此我们要诚实和敬畏的态度要走每天的生活。也要跟随你的脚踪而可走主的道路。主啊，求您，让圣灵来充满我们，引导我们每一个脚步，让我们走的路成为福音之路，让世界得知您的救恩，阿门！

《诗篇》第八十六章（求主恩赐）（朴寅哲牧师分享）

今天的中心经文
“主我的神阿，我要一心称赞你。我要荣耀你的名，直到永远。” （诗篇 86：12）

今天的默想
今天的诗篇又两个部分来形成，即祷告和赞美。从 1-7 节和 11，14-17 节是诗人的求告内容。从 8 节至 12 节是诗人赞美耶和华的内容。这样的结构比较罕见而觉得有意思。诗篇一开始介绍这诗篇的诗人是大卫，但跟其他的诗篇不同，没有说明其诗篇的背景有关的信息。

却出现了十多次，“求”的词汇，也求的内容也很多。诗人非常直截了当地求告于耶和华神，但我默想今天经文时，这诗篇的重点不在祈求的祷告里，而在诗篇中间的对神的赞美当中。诗人对耶和华神的充分的认知才表达了这幺多的祷告。若对神没有信心的话不会祈求这幺多的祷告项目。今日我们仍然存有很多祷告项目，却祷告时，坦白祈求到多少。这也是一种信心的程度。

诗人对神的赞美就是他对神的信心的表达，也可以说是诗人祈求祷告的根据。但这段经文中也看得到诗人的终极目标，即 “一心称赞神和荣耀神的名，直到永远。” 耶稣基督在马太福音 28：18-20 节，最后一段经文中，赐给我们大使命和祝福。主耶稣赐福于我们说，“我就常与你们同在，直到世界的末了。”

其实我们都喜欢祈祷道，“求神与我们同行，直到永远”。因为我们知道这才是对我们非常有利的祷告项目，可诗人的赞美不一样。虽然特也又很多的祈求，可他要的人生不是光蒙神赐福的生活，而是一生荣耀与神的名的日子。而且这样祷告才是我们该有的祷告。因此，耶稣基督教导门徒如何祷告时，在主祷文中的第一个祷告文章就是“神的名得荣耀”的内容了。这是一种赞美，也一种人生的目标和祈求。因为，这种人生目标靠自己无法完成。

这样的赞美和祈求才是大卫为何称为合神心意的人的理由，也是我们效法大卫的重要部分之一。藉着今天诗篇的默想再次晓得，在主祷文第一个文章的重要性和给我们的挑战。

今天我的顺从
在神面前还是需要坦诚的祈求和赞美。也需要更正确和丰富地认识神而赞美神。今天在周三祷告会中好好祷告。

今天的祷告
阿爸父神，我也像大卫那样要一心称赞你，也要荣耀你的名，直到永远。但您也知道我的无能和不足，求您赐给我一直赞美和荣耀神的名的人生和圣灵的能力，阿门！

《诗篇》第八十七章（锡安颂）（朴寅哲牧师分享）

今天的中心经文
“论到锡安必说，这一个那一个都生在其中。而且至高者必亲自坚立这城。当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。（细拉）”（87：5-6）

今天的默想
今天诗篇的作者是利未人的后裔。虽然不知诗人的名字，可晓得这人是在圣殿中服侍的人，因为这诗人非常重视圣殿的价值而赞美耶和华神!

诗人看来神国的根基在圣殿，而且耶和华神爱来到圣殿的门。因为这些门就象征着来到神面前的必经之路。这些城离不开神的荣耀。诗人又说，神的百姓的生命是从这里生出来的，神的创造和神国的中心就在这里。耶和华神关注的万民也是一个一个从在圣殿中得到生命的。因为这里才是生命的源头（泉源）。

诗人为何如此重视而赞美圣殿呢？ 诗人要说的不是外在的一所建筑，而其建筑内涵的属灵的教训。圣殿是耶稣基督的豫表，通过牺牲而得救的唯一的途径。耶和华神为我们预备的救赎之路。神的一切美好的旨意和神的爱就在这里完成，若万民没有来到这里接受神的代赎，没人得到生命的。

旧约时代的圣城在耶稣基督身上成就了其使命，因此，今天只有藉着耶稣基督的十字架和复活，才得到同样的恩典。

因此，今天我们来到教会参与崇拜也是很关键的！在这不信的时代中在哪里能听到和看到耶稣基督的福音？还在何处有着与神的百姓一起生活的地方呢？我们应当跟诗人一起要赞美耶和华神如此的恩典了！

今日的顺从
有感恩的心好好来到教会里，参与崇拜和各种属灵的活动，感受的圣殿和神的百姓共同体的祝福。

今日的祷告
阿爸父神感谢您！今天再次明白了，人的出发点不是父母的肉体，而主的圣殿。是因为我们都是神的百姓，没有神的创造和救赎，我们无法在罪恶的世界中生存的。有了成为圣殿的耶稣基督，才有今天的我们。主啊，求您让我们晓得您的恩典何等浩大，多幺美好，好好颂赞你的名，荣耀归于您！也求您赐福于彩虹教会，来到咱们教会的每人都享受同样的恩典和喜乐！阿门！

《诗篇》第八十八章（求主眷顾）（朴寅哲牧师分享）

今天的中心经文
“我的眼睛，因困苦而乾瘪。耶和华阿，我天天求告你，向你举手。”（88：9）

今天的默想
这诗篇是一种训诲诗，那幺诗人到底要教导什幺呢？
诗人从头到底一直说道非常困难的处境，可没有出现赞美之类的经文。诗人说，他的处境跟死亡没什幺差别。“因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。我算和下坑的人同列，如无力的人一样。（无力或作没有帮助）我被丢在死人中，好像被杀的人，躺在坟墓里。”（3-5）而且这样的痛苦不是现在的，而是一生围绕在他的人生，“我自幼受苦，几呼死亡”（15）。
这样的人生到底有没有希望？如何从死亡的悲剧中逃出来呢？诗人只做一件事，就一直向神祷告！
“愿我的祷告达到你面前。求你侧耳听我的呼求。”（2）
“耶和华阿，我天天求告你，向你举手。”（9）
“耶和华阿，我呼求你。我早晨的祷告要达到你面前。”（13）

诗人天天祷告，也从早晨开始祷告。把自己如此糟糕的一天交给神而开始生活在难熬的一天。诗人在今天的诗歌中没有说到美好的结局，但诗人知道，这般人生的突破点在何处！这就是信仰的奥秘，也是祷告的能力！今天读这诗歌之后，有了一种感想就是对诗人说，“加油！我也为你代祷！”

今天的顺从
需要承认我也需要这样的祷告，也要天天来到神面前好好告白在我心中的一切苦衷。这样才享受祷告的祝福。同样为了神托付给我的人，好好代祷。

今天的祷告
阿爸父神，求您不要让我过分地关注眼前的处境，失去了信心而沉没在那里。虽然不知如何脱离一切的困难，却每天好好祷告来找你。因为只有您是我们的唯一的救主，也唯一的力量。主啊，求你赐给我们圣灵的力量，度过这死亡一般的人生之路。我们相信这样的痛苦无法让我们死的。连死亡也无法切断您对我们的慈爱和怜悯。因此，今天藉着祷告还是来到耶和华面前，求您与我们同行，直到永远！阿门。

《诗篇》第八十九章（求主眷顾）（朴寅哲牧师分享）

今天的中心经文
“我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。我要用口将你的信实传与万代。”（1）
“知道向你欢呼的，那民是有福的。耶和华阿，他们在你脸上的光里行走。”（15）

今天的默想
我们对神的认识中最重要的是什幺呢？今天诗人告诉我们，我们应当抓住的就是神的慈爱和信实！今天读诗篇 89 篇时，“信实”的词汇不断地出现在我面前，让我思想为何诗人如此强调耶和华神的信实呢？因为神的信实才是生活在如此荒唐和虚无的人生中唯一的保障。

若没有神的信实，诗人无法依靠神的应许之中生活。在神的公义和公平的世界里，人们只能惹出神的愤怒，若要从神的愤怒中得救，只有依靠神的慈爱和信实而已。如今神对自己的应许仍然展现出其“信实”的态度而感恩！这不仅对世人，也对我们，成为最坚固的保障！

在 15 节的经文又给我们提醒崇拜的属灵意义。15 节的“欢呼”，这词汇是专门用于人们一起崇拜时彼此互动的声音的专业词汇。神的百姓在崇拜中，又欢欣的声音赞美神的创造和救恩。参与这样崇拜的人有福了！诗人赐福于他们说，他们享受在神的脸光中行走之恩。有些属灵生活属于个人而比较隐秘的，可主要的属灵生活还是通过教会的崇拜和信仰共同体的活动当中才养育的。

今天的顺从
我要颂赞神的慈爱和信实，而更要相信神的信实而度过没有动摇的日常生活。还有重视教会的各种聚会和主日崇拜，如此难得的属灵生活而享受蒙神赐福的恩典!

今天的祷告
亲爱的阿爸父神，求您赐给我们足够的信心抓住您的慈爱和信实。其实您从来没改变过，可我们仍然看了世界就容易摇动自己的心。也许这就是我们的罪性，或者我们的软弱！因此，把这一切的不足放在您的手里，请您怜悯我们，而保守我们的心，成为以耶稣基督的心为我们的心。只有您做到这一切，因为您是充满慈爱和信实的唯一的神！

我们希望在崇拜中同弟兄姐妹一起颂赞您而彼此欢呼！主啊，求您让我们享受这样美好的属灵生活和共同体的祝福！阿门。

《诗篇》第九十章（神 人 摩 西 的 祈 祷）（赵逸微姊妹分享）

1.主 啊， 你 世 世 代 代 作 我 们 的 居 所 。2. 诸 山 未 曾 生 出 ， 地 与 世界 你 未 曾 造 成 ， 从 亘 古 到 永 远 ， 你 是 神 。3 你 使 人 归 于 尘 土 ，说 ： 你 们 世 人 要 归 回 。4 在 你 看 来 ，千 年 如 已 过 的 昨 日 ， 又 如夜 间 的 一 更 。5 你 他 们 如 水 冲 去 ； 他 们 如 睡 一 觉 。 早 晨 ， 他 们如 生 长 的 草 ，6 早 晨 发 芽 生 长 ， 晚 上 割 下 枯 乾 。

亚当夏娃犯罪之后，人类的命运发生逆转，原来的喜乐满足变为劳苦愁烦，而且不可避免地要归入尘土。“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创 3:19）然而我们的神是永恒的，在他总是现在时，所以他的名字叫“I Am.”在神看来，一千年就像一天，也像人睡觉时的一更，即三小时。

反过来，他看一天也像是一千年。我认识的一些人不愿意接受圣经的真理，其中很大的疑问便是地球的年龄和人类的出现时间跟圣经创世纪中的时间有偏差。我相信神创造了天地万有包括人类，神的宇宙和时空，祂的时间标准和作为我无法测度，所以我一般不会和慕道友辩论，只是心里默默地坚信。 诗篇的前六节可以说是神的永恒和人的生命苦短的对比。

7 我 们 因 你 的 怒 气 而 消 灭 ， 因 你 的 忿 怒 而 惊 惶 。8 你 将 我 们 的罪 孽 摆 在 你 面 前 ， 将 我 们 的 隐 恶 摆 在 你 面 光 之 中 。9 我 们 经 过的 日 子 都 在 你 震 怒 之 下 ；我 们 度 尽 的 年 岁 好 像 一 声 叹 息 。

神的智慧和完全超出我们的想象，我们的一举一动，所思所想全在他的监察当中，所以我们要常常祷告常常警醒，不要犯罪。如果不是靠着主耶稣基督的宝血，我们世人都因罪活在神的震怒之下。

10 我 们 一 生 的 年 日 是 七 十 岁 ， 若 是 强 壮 可 到 八 十 岁 ； 但 其 中所 矜 夸 的 不 过 是 劳 苦 愁 烦 ， 转 眼 成 空 ， 我 们 便 如 飞 而 去 。11谁 晓 得 你 怒 气 的 权 势 ？ 谁 按 着 你 该 受 的 敬 畏 晓 得 你 的 忿 怒呢 ？12 求 你 指 教 我 们 怎 样 数 算 自 己 的 日 子 ， 好 叫 我 们 得 着 智慧 的 心 。13 耶 和 华 啊 ， 我 们 要 等 到 几 时 呢 ？ 求 你 转 回 ， 为 你的 仆 人 后 悔 。14 求 你 使 我 们 早 早 饱 得 你 的 慈 爱 ， 好 叫 我 们 一生 一 世 欢 呼 喜 乐 。15 求 你 照 着 你 使 我 们 受 苦 的 日 子 ， 和 我 们遭 难 的 年 岁 ， 叫 我 们 喜 乐 。16 愿 你 的 作 为 向 你 仆 人 显 现 ； 愿你 的 荣 耀 向 他 们 子 孙 显 明 。17 愿 主 ─ 我 们 神 的 荣 美 归 于 我 们身 上 。 愿 你 坚 立 我 们 手 所 做 的 工 ；我 们 手 所 做 的 工 ，愿 你 坚立 。

人生不仅苦短，而且充满劳苦愁烦。在 12 到 17 节，摩西向神发出了祈求，这样的祷告两千多年后的现在仍然适合。求神让我们有智慧，知道我们今生的日子在世人看来不过是 “人生如梦，一尊还酹江月” 。求主的智慧让我们可以有意义地活着，为荣耀主活着。求主不要按我们的过犯待我们，我们相信你丰富的恩典必怜悯我们。人生苦短，又劳苦愁烦。但当一个人接受了神的爱，他的生命将充满欢呼喜乐。当罪人悔改归向神，就必得着救恩的喜乐。
“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。” （箴 9:10）

《诗篇》第九十一章（神是我们的保护者）（赵逸微姊妹分享）

1 住 在 至 高 者 隐 密 处 的 ， 必 住 在 全 能 者 的 荫 下 。2 我 要 论 到 耶和 华 说 ： 他 是 我 的 避 难 所 ， 是 我 的 山 寨 ， 是 我 的 神 ， 是 我 所倚 靠 的 。3 他 必 救 你 脱 离 捕 鸟 人 的 网 罗 和 毒 害 的 瘟 疫 。4 他 必用 自 己 的 翎 毛 遮 蔽 你 ； 你 要 投 靠 在 他 的 翅 膀 底 下 ； 他 的 诚 实是 大 小 的 盾 牌 。

开头 4 节是诗人感恩的告白，我们在祷告时也常常引用说神是我们的山寨，是我们的避难所。诗篇的上一篇说到人生苦短，灾祸和患难所有人一生都会经历，但是相信了神大能的庇护，我们心中会像诗人一样充满盼望和感恩。

开头诗人用第三人称“祂”描述主耶和华。凡向至高者寻求安全，住在全能者荫庇下的人，也就是说，相信神，寻求神的荫庇的人就会被保护。

相反，骄傲的人不寻求神庇护的人就会常常暴露在危险当中。最让我们安全的不是我们的强大而是我们的谦卑和软弱。保罗在哥林多后书 12：9 节说 “他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

5 你 必 不 怕 黑 夜 的 惊 骇 ， 或 是 白 日 飞 的 箭 ，6 也 不 怕 黑 夜 行 的瘟 疫 ， 或 是 午 间 灭 人 的 毒 病 。7 虽 有 千 人 仆 倒 在 你 旁 边 ， 万 人仆 倒 在 你 右 边 ， 这 灾 却 不 得 临 近 你 。8 你 惟 亲 眼 观 看 ， 见 恶 人遭 报 。

5-9 节似乎是神直接与诗人对话，用第二人称的语气给了我们坚定的应许。神是我们最坚实的依靠，无论是意想不到的灾祸，看不见的瘟疫和毒病，神一定都能搭救祂要搭救的人。没有一个神不许可的灾殃会临到你，没有一个毒害能越过神的管辖，神不会因为疏忽而让我们经历忧患，也不会因为打盹而失去片刻对我们的保护。

9 耶 和 华 是 我 的 避 难 所 ；你 已 将 至 高 者 当 你 的 居 所 ，10 祸 患 必不 临 到 你 ， 灾 害 也 不 挨 近 你 的 帐 棚 。11 因 他 要 为 你 吩 咐 他 的使 者 ， 在 你 行 的 一 切 道 路 上 保 护 你 。12 他 们 要 用 手 托 着 你 ，免 得 你 的 脚 碰 在 石 头 上 。13 你 要 踹 在 狮 子 和 虺 蛇 的 身 上 ， 践踏 少 壮 狮 子 和 大 蛇 。14 神 说 ： 因 为 他 专 心 爱 我 ， 我 就 要 搭 救他 ； 因 为 他 知 道 我 的 名 ， 我 要 把 他 安 置 在 高 处 。15 他 若 求 告我 ， 我 就 应 允 他 ； 他 在 急 难 中 ，我 要 与 他 同 在 ； 我 要 搭 救他 ，使 他 尊 贵 。16 我 要 使 他 足 享 长 寿 ，将 我 的 救 恩 显 明 给 他 。

神没有应许信祂的人不经历苦难，也没有许诺我们居住的环境永远歌舞升平，但祂确实应许我们在患难中给予保障，在危难中赐予平安。无论处境如何，祂都能搭救。因为爱神，祂必搭救 （14 节）；因为相信主名，祂必抬举（15 节）；因为专心求告，祂必赐福。这是神透过诗人给我们的应许，也是我们很多基督徒人生经历的见证！

《诗篇》第九十二章（安息日的诗歌）（赵逸微姊妹分享）

1〔安息日的诗歌。〕称谢耶和华！歌颂你至高者的名！2 用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱；每夜传扬你的信实。这本为美事。3 用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱；每夜传扬你的信实。这本为美事。诗篇 92 篇是一首赞美诗。赞美耶和华，称赞祂的名，早晚传扬祂的慈爱和信实是最美的事。诗人在敬拜，颂赞神的过程中感到极大的喜乐。

4 因你─耶和华藉着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。5 耶和华啊，你的工作何其大！你的心思极其深！6 畜类人不晓得；愚顽人也不明白。7 恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。8 惟你─耶和华是至高，直到永远。9耶和华啊，你的仇敌都要灭亡；一切作孽的也要离散。

神工作的奇妙我们世人无法测度，祂所做的一切是为了向我们显明祂的慈爱和信实。神对义人赐下恩典和慈爱，对待恶人终究会有正义的审判。恶人看似兴旺的时候也是他们走向灭亡的时候，因此我们无需为恶人得到满足而忿忿不平。恶人无法知道神的作为，也不会悔改归向神，他们的结局是灭亡。而我们因着神差派祂的独生子来到地上，为我们的罪而死，使我们得着救恩，因此我们就可以靠主常常喜乐且有永生。

10 你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。11 我眼睛看见仇敌遭报；我耳听见那些起来攻击我的恶人受罚。12 义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。13 他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们 神的院里。14 他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，15 好显明耶和华是正直的。他是我的盘石，在他毫无不义。

诗人在困苦受压迫的环境中，看见仇敌兴旺，然而他没有对主失去信心，诗人选择进入安息，因为他知道神公义，慈爱，信实的属性。当恶人排挤我们，我们只需安息在神里面，神便会高举我们，赐给我们胜过仇敌的力量，并用新油膏抹我们。在被膏抹的过程中，我们可以领受医治，更新生命，同时也得到保护。倘若我们对神有这样的信心，我们每天领受的恩膏能力都是新的，我们力量的源泉永远不会枯竭，这个力量是为要我们刚强壮胆，做合神心意的人，不向世俗妥协。

祷告： 我们在天上的父，愿我们的赞美讨你的喜悦，求你更新我们的思想和言行，膏抹我们的生命，赐给我们力量使我们常常感恩，赞美。求你让我们学会安息，在困境中寻求你的保护而不是靠着自己的力量偏行己路。奉主耶稣基督的名求，阿门！

《诗篇》第九十三章（神是王）（赵逸微姊妹分享）

1 耶和华作王！他以威严为衣穿上；耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。2 你的宝座从太初立定；你从亘古就有。3 耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。4 耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。5 耶和华啊，你的法度最的确；你的殿永称为圣，是合宜的。

诗篇 93 篇开头的一句振奋人心，诗人宣告耶和华-我们的神是统管天上地下的万王之王，万主之主。在至高之处，祂以威严和能力向人类显现，祂的王权从太初开始，直至永远。大水似乎可以用波浪汹涌的力量来淹没这个世界，但是主的能力胜过海洋的能力。这节诗篇让我想到马太福音 14 章 22-31： “22. 随后，耶稣催门徒上船，叫他们先渡到湖对岸，祂则遣散众人。23 待众人都离开了，祂就独自上山去祷告，在那里一直待到晚上。24 那时，门徒的船离岸已远，遇到逆风，船身被波浪撞击得摇摆不定。25 天将破晓的时候，耶稣从水面上向门徒走去。26 门徒看见有人在湖面上走，都吓坏了，说：“是幽灵！”他们害怕得又喊又叫。27 耶稣立刻对他们说：“放心吧！是我，不要怕。”28 彼得说：“主啊！如果真的是你，就叫我从水面上走到你那里。”29 耶稣说：“好，你来吧！”于是，彼得就从船上下去，走在湖面上，要去耶稣那里。30 他看到风浪很大，就害怕起来，身体开始往下沉，便大喊：“主啊，救我！”31 耶稣马上伸手拉住他，说：“你信心太小了！为什幺怀疑呢？”

神是统管一切的主，只要我们的信心足够大，这个世上真的应该没有让我们愁烦惧怕的事情。最后，诗人说，主啊，你的法度是不能违背的，这法度就是神启示教导我们的话语，是十诫，是祂的应许和祂与信他的人们所立的约。神是自有永有的，祂的殿永远圣洁。

祷告： 耶和华我们的主啊， 我们赞美仰望你，求你赐给我们信心，好使我们放下各样的重担，不为世俗的缠累所困，让我们不做小信的人。恳求你赦免我们怀疑不信靠主的罪，赐给我们智慧让我们单单依靠你的大能，做刚强喜乐的人。奉主耶稣基督得胜的名求，阿门！

《诗篇》第九十四章（神审判万人）（赵逸微姊妹分享）

1 耶和华啊，你是伸冤的神；伸冤的神啊，求你发出光来！2 审判世界的主啊，求你挺身而立，使骄傲人受应得的报应！3 耶和华啊，恶人夸胜要到几时呢？要到几时呢？

诗人一定是受到了逼迫和屈辱，前三节，他把自己困苦焦虑的心情表达的一览无余，他呼求神是伸冤的神，是审判的主，他恳请神发出光来向他显现。诗人在主的面前毫不掩饰自己的真实感受。我们祷告呼求时，也无需隐藏真实的自己，因为我们的天父洞察一切，祂甚至于比我们自己更了解自己。

我们只管在神的的里面敞开心扉，用心灵和诚实与主沟通， 无需用华丽的词语装饰我们的祈求。祂知道也一定会接受祂的儿女本来的面貌。当然，随着我们作为基督徒身量的成长，心智的成熟，我们的老我会越来越弱小，那个效法耶稣的自己会越来越强大。求神赐给我们成长的能力和勇气，也赐给我们智慧和一颗渴慕心，甘心乐意地接纳祂的教导和启发。

4 他们絮絮叨叨说傲慢的话；一切作孽的人都自己夸张。5 耶和华啊，他们强压你的百姓，苦害你的产业。6 他们杀死寡妇和寄居的，又杀害孤儿。7 他们说：耶和华必不看见；雅各的神必不思念。8 你们民间的畜类人当思想；你们愚顽人到几时才有智能呢？9造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？10 管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗？11 耶和华知道人的意念是虚妄的。

4 到 7 节，诗人向神控诉那些狂傲残忍的恶人，以及这些恶人不认识神，逼迫神选民，欺压孤儿寡妇和寄居的。紧接着，8 到 11 节，诗人对这些恶人，愚顽人发出了警告，创造主洞察一切，时候到时必施行审判。 诗人称这些人是畜类，英文用了“Senseless People”，这个 senseless 的人群包含的意思就太多了。主知道我们的意念是虚妄的， 以赛亚书 55 章 8-9 节 “耶和华说:我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念”。 愿我们能够凡事都寻求神的意念和道路。

神透过磨练和逆境教导我们，使我们在患难时仍然有平安。正是因为经历苦难软弱，我们才会知道神的美善，否则，我们只是听说-“风闻有你”而已。 若没有神的帮助，谁都无法胜过苦难，神的大能和恩典使我们可以胜过一切。在审判的时候，作恶的必遭审判，而心里正直的必照公义而得奖赏。诗篇的结尾，诗人再一次定睛在神的身上，他思想神的作为，于是结尾回应开头的呼求，因为神做了我的避难所使我可以投靠，祂也必让恶人遭报应，只是按照主自己的时间和方式。因着这种确信，诗人用一颗安静的心将恶人和所有未知的，将来的事都交给了神。

22 但耶和华向来作了我的高台；我的神作了我投靠的盘石。23 他叫他们的罪孽归到他们身上。他们正在行恶之中，他要剪除他们；耶和华─我们的神要把他们剪除。

《诗篇》第九十五章（颂赞之诗）（赵逸微姊妹分享）

1 来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的盘石欢呼！2 我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼！3 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。4 地的深处在他手中；山的高峰也属他。5 海洋属他，是他造的；旱地也是他手造成的。6 来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。7 因为他是我们的神；我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。

这是一首赞美诗，诗人邀请会众一同赞美掌管天地万有的神。无论是在教会，在家里还是外出，我们都可以进入与神同在的状态。在神的面前，我们的谦卑和感恩，常常赞美的歌声，一定是讨神所喜悦的。

接着下半段，语气由赞美变成了警戒，诗人期盼他这一代的以色列人，能保守好自己的心，不再重蹈覆辙，犯下和祖先们一样的错误。新约的希伯来书在三章 9-11 节引用了这首诗歌： “希 3：9 在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。10 所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。11 我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息”。

以色列人心里迷糊，忘记了红海怎样分开，忘记火柱云柱的引领，所以他们行事为人好像神不存在一样。弟兄姐妹们，我们要警醒，要常常思想神在我们身上的作为，不可忘记祂的恩惠。

诗人在第 8 节特意强调：“不可硬着心”， 因为当我们的内心刚硬麻木的时候，就很难感受到自己曾经拥有的一切，反而会心生抱怨，将眼目关注到我们未曾得到的东西上。所以，我们需要在主里彼此鼓励，相互提醒，求神每天给我们换上一颗柔软的心，有喜乐，有满足。

8 你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。9 那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。10 四十年之久，我厌烦那世代，说：这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！11 所以，我在怒中起誓，说：他们断不可进入我的安息！

祷告： 亲爱的天父，请你常常邀请我们在你里面，感恩唱歌赞美你，因为唯有你是我们的神，是天地的主宰。主，求你帮助我们纪念你的作为，知晓你的心意，顺服你的教导。

感谢你丰盛的恩典，每天都够我们用。 也求你赐给我们一颗柔软，知足的心， 在你里面常享安息，不断更新我们的生命，使我们能更像你。 祷告奉主耶稣基督得胜的名求，阿门

《诗篇》第九十六章（神是最高的君王）（方美华姊妹分享）

10:人在列邦中要说：耶和华作王！世界就坚定，不得动摇；他要按公正审判众民。11:愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！12:愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。13:因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。

诗篇 96 是耶和华做王诗与历代志上 16:23 节大卫把约柜迎回耶路撒冷有关，读了这几节经文，让我想到生活当中，我并不是让耶和华在我心中做王，而是我自己做王。有段时间甚至觉得：神啊，我只要认识你就好了，我也不去干坏事，神啊，你就是那幺大爱的神，光照好人也照歹人，我就靠着你的恩典生活好了，我为什幺每天要读圣经啊？读圣经就像完成一个任务一样，因为这个原因，所以每天晚上很晚睡，早上一早起，就在干着另外一个兼职的事情，真的很努力，但是现实生活当中真的就如哈巴谷书 3:17 节一样，无花果树不发旺，葡萄树不结果。考驾照期间花了很长时间去练，钱也花了很多，我也没有时间读经文，我觉得神会理解的，然而驾照还是没有通过。经历过这一段时间，内心越来越觉得亏欠神。感谢神，现在又重新第一时间读经，每天的生活就多了平安。

回想在我的生命中耶和华做王时，神在我生命中给了我很多恩典，就比如有一次，店里一个老板把我的很多工作时间都删掉，换成了另一个人，这样我就不能满足一周 30小时的时间了，然而靠着神的恩典，我心里默念诗篇 20:7 节：有人靠车有人靠马而我要提耶和华我神的名。后来那个人因为重感冒来不了，就又变成我去上班，现在我的工作时间一周都可以超过 30 小时。

昨天天气特别好，可是老板让我提前上班，这样就不能陪女儿去参加帆船活动，但我内心是渴望陪孩子的，神第一，家庭第二 ，工作第三，后来我又可以陪孩子了，我看到了风吹过树林和小草，如麦浪起伏的场景，真的如 12 节描写的那样，林中的树木都在耶和华面前欢呼。
神的恩典细说不完。

祷告：神啊，求你摆正我们生活中的优先次序，让你在我们心中持续做王，生活中会有持续的困难出现，我们不是因着肉体的情欲跑在你前面，不要让世界成为我们的偶像，当我们把你当成生命中的第一时，求你在我们的生命中行起更多的神迹奇事，如若不然，神啊，让我们依然赞美你，因为你就是神，我们算什幺，你值得我们全然的敬拜，越赞美越喜乐。阿门。

《诗篇》第九十七章（神是最高的统治者）（方美华姊妹分享）

10:你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。11.散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。12.你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可记念的圣名。

诗篇 97 篇是赞美耶和华做王的诗，预言弥撒亚的降临，分为三个诗段：①神的降临(1~6 节)；②恶人蒙羞(7 节)；③义人当有的态度(10~12 节)。

我今天分享我自己 10～12 节的感悟，首先恨恶罪恶部分，很多时候觉得信靠神，神就会保守我，就会祝福我，这没错，神会保守信靠祂的子民，但很多时候把神当作阿拉丁神灯一样，希望有求必应，如果神没有答应我的祷告，就会失望，但是对于自己的罪性部分却总是老我，不肯拿自己开刀，经受不起别人的批评、拒绝，于是我很多时候都是在讨好别人，昨天先生就教育我，我一边跟他打电话，同时有人按门铃来找我送东西，我这边也没有跟先生先跟他说一下，先挂断电话等会再打，我就一直让他在电话那头等着，然后就自己自顾跟别人聊了很久。先生感觉到被忽视，觉得我在外人面前维护得很好，却不重视家人的感受，总是牺牲家人的感受，然后把我批评了一顿，还好昨天没有跟他硬抗，只是默默地听着。是呀，我如果都让家人感到不舒服，又如何能在家人中有美好的见证。

我也在生命中体会到了厌恶罪恶而带让神带来了特别的恩典，现在我也常常陷在罪恶的边缘，让我自己能靠着神坚定地与罪恶划清界限，散布亮光是为义人，一方面神能帮助我走出黑暗，另一方面神也能在我的头脑和能力方面为我散布亮光，让我能在工作中成为不可多得、不可缺少的骨干，相信神一定会为我在旷野开道路，在沙漠中开江河。

祷告：神啊，你是万王之王，万主之主，天地万物的主，求你帮助我们不像外邦人信靠假神一样，只是为了谋得自己的利益才来敬拜你，因为你喜悦的是心灵痛悔的人，让我们能够在生活中有清醒的头脑与罪能够隔绝，并且能有力量来胜过，做讨你喜悦而不是讨人喜悦的人。这样神啊你就如箴 4:18 节说的：义人的路好像黎明的光，越照越明，直到正午。你就一路祝福我们，靠你得胜，靠你欢欣。阿门。

《诗篇》第九十八章（神掌管世界）（方美华姊妹分享）

你们要向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事；他的右手和圣臂施行救恩。耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义；记念他向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。地的四极都看见我们 神的救恩。全地都要向耶和华欢乐；要发起大声，欢呼歌颂！(诗篇98:1-4 )

要向耶和华唱新歌，光照我自己，每天祷告赞美神，念念叨叨好像只是为了给神拍马屁，然后马上求祂给我祝福的人，为什幺我里面没有新的活力来赞美神呢？是我不认识神的恩典还是我是一个忘恩负义的人呢？我每天有没有为着神发生在我身上美好的事而感恩呢？疲乏的祂赐能力，软弱的祂加力量，等候耶和华必重新得力。如果我每天只是为着怎幺舒服怎幺来，怎幺自我怎幺来，我里面如何有对神的激情。只有靠着神经历过每天一点点的挑战，才可以有不断的赞美如活水泉源涌出来。

地的四极都看见我们神的救恩：我有让身边的家人、朋友看到神美好的救恩吗？

大卫鲍森曾经讲过说，他遇到过平生最美的一位女性，当时很好奇，如何之美，后来他说这位最美的女性是一位 80 多还是 90 多的老太太。大多数上了这个年龄的人，应该是满脸皱纹，被家人嫌弃又老有脏，但她可以如此的美，因为这位女性脸上充满着喜乐，彰显着耶稣的荣美。

全地都要向耶和华欢乐；要发起大声，欢呼歌颂！要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂他！用号和角声，在大君王耶和华面前欢呼！愿海和其中所充满的澎湃；世界和住在其间的也要发声。愿大水拍手；愿诸山在耶和华面前一同欢呼；(诗篇 98:4-8 )

一周一次的教堂敬拜，我是带着什幺的心去呢，我有没有在周六晚上让自己早睡，这样可以保持好的状态来敬拜神呢。我有没有为着周日的敬拜提前祷告呢？有没有新妇见新郎一样地郑重、喜乐呢？有没有提前练习一下敬拜的诗歌，这样我也可以用尽力气来歌颂呢？
因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。(诗篇 98:9 )

如果神真的来审判，我的家人怎幺办？我有没有为着他们的属灵生命用尽自己呢？

读了今天的经文：我的行动计划是
1.每天要罗列出来不上班时间每个小时做什幺，并为每件事献上祷告。求神带领每个小时。
2.晚上早睡，要每天起来第一件事就是赞美神，读经祷告。
3.每天 1 小时看属灵书籍或讲道还有熟悉赞美诗。
4，家人，要用心为他们祷告，要安排出时间给家人多打电话。

祷告：神啊，帮助我们认识你的恩典，生命中我们只要一息尚存，我们就要感谢你。帮助我们打开属灵的眼睛，打开属灵的耳朵，生活中无时无刻、无处不在都是你的恩典。神啊，帮助我们知道我们在地上不过是过客，天上才是我们永远的家乡，我们能完成你交给我们的使命，在软弱中靠你坚强，在疲乏中靠你得能力，能荣神益人。如此当面临基督的审判时，我们可以毫无畏惧地如同使徒保罗所说的那样：那美好的仗，我已经打过了；该跑的路程，我已经跑尽了；当守的信仰，我已经持守了。阿门。

《诗篇》第九十九章（神是至高之王）（方美华姊妹分享）

重点分享 1-3 节
耶和华作王；万民当战抖！他坐在二基路伯上，地当动摇。耶和华在锡安为大；他超乎万民之上。他们当称赞他大而可畏的名；他本为圣！(诗篇 99:1-3 和合本)

二基路伯指的是，约柜上的二基路伯，是天使，面对面，翅膀张开，一方面遮盖了约柜，因为约柜里面有神颁布给摩西的上面刻着十诫的石板，代表神的律法，代表神也是公正审判的神，人会害怕，所以用基路伯翅膀把他遮盖起来，上面看起来像一个座位，也是宝座的所在，代表人要敬畏他。

第二节，耶和华超乎万民之上。我自己过去是常常害怕人的，如果对面这个人有钱有能力，感觉自己在她面前矮三分，以前我的领导就是一个很有能力但也是对人很有要求的人，我常常不敢接她的电话，也不敢和她单独和她在一块，现在想想，这样的关系如何能做好工作呢？马太福音 10:28 节：那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。如果我们敬畏上帝，认识神，就会对人有更清楚的认识，看到人都是罪人，就不会把人神化，把人看得太虚无飘渺了。以前很好笑的一件事，一个同事和领导同时去上厕所，那个领导是年薪几百万的人，很有能力，然后她很诧异，这位领导也是需要上厕所的吗？哈哈 把人想得太美好了。其实我也跟她差不多。

我现在想为什幺会害怕人，害怕领导，是因为更多时候因为亏欠她，觉得自己没做好，所以害怕面对批评，神是圣洁、公义的神，所以回应神，我们是不是在生活、工作中回应神的圣洁，来效仿祂，也让自己做得更好呢，这样也就心中没有恐惧了呢？现在我自己依然会恐惧，因为移民政策的不确定性，害怕自己又会从头开始，但神啊，你安慰我，你大而可畏，你在万民之上，我只要做好我自己的部分，神，你是圣洁公义的，你一定会为我开路。

祷告：神啊，当我们在宣扬神你的伟大、信实、慈爱的时候，神，也让我们不要忘记你也是圣洁、公义的神，所以让我们也能效仿你，做到最好的的自己，其余部分就交给神，做事不慌张，沉着冷静，因为神是我们最大的靠山和磐石。阿门。

《诗篇》第一百章（颂赞之诗）（方美华姊妹分享）

诗篇 95-100 篇都是诗人邀请众人来向耶和华欢呼、唱歌的一系列诗篇。

1.普天下当向耶和华欢呼！2.你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱！
普天下都应该向耶和华欢呼，因为神值得我们来敬拜。基督徒的人生是侍奉的人生，马太福音 6:24 节：一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。所以思想一下，我是在侍奉谁呢？我有没有存喜乐的心。前几天想到因为工作上的事，因为自己的信心不够，脸上可能有一些凝重，然后老板说我，这几天的脸像苦瓜脸一样，提醒我，我为什幺要焦虑呢？我为什幺要把世上的事看得那幺重呢？我没有喜乐的心如何来向周边的人传福音呢？

3.你们当晓得耶和华是 神！我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。

4.当称谢进入他的门；当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名！我们是神所造的，羊因吃草而得饱，我们每天享受上帝带给我们的供应，那我每天有没有心存感恩来敬拜神呢？每天有没有细数恩典呢，还是神，你看我都祷告了，你都没有答应我的请求，这样的神不信也罢，慢慢远离神。那我们有没有摸着神的心，我的祷告是蒙神喜悦的吗？似乎我们向父母天天要这个要那个，然后他们不能给我们，就远离父母，也忘记该有的感恩呢？有些时候神没有满足我们，也许也是祂慈爱的体现。

2020 年时我和先生看中了当地要投资开发的海景房，风景很美，山清水秀的，附近会有医院、学校、商场，虽然暂时路途有些远，但是开发商说马上会开发出来，到时开车去先生单位也就 30 分钟到了。我们非常期待开盘的那一天，早早就去了，结果去了所有楼上能一览无余看海的房子都已经内定了。

很失望，当时就祷告，里面的感动是买不到海景房就不买了。但是实在被那边的风景吸引住了，还是买了一个虽然不能看全海只能看一部分的海景房。现在大家知道国内楼市很低迷，开发商承诺的还不知道什幺时候发展起来。所以神的意念高过人的意念。

前几天因为地上太滑，重重地摔了一跤，然后右手大拇指根因为撑到一个刚好突起的地方，肿的很厉害，连筷子都拿不了，工作也没办法好好做。感谢主，通过这件事也让我感悟到，不要为每天所拥有的感到习以为常，生命中所拥有的一切都是恩典。

5 因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远；他的信实直到万代。神是慈爱又信实的，值得我们永相随。

祷告：神啊，愿我们每天存感恩的心来敬拜你，因为你给我们的爱何其多，我们蒙你拣选，蒙你慈福，我们愿意把你的爱一部分分享出去，我们愿意有仆人式的服务精神，做别人不愿意做的，越是脏的累的活我们抢着做，我们做不是为着做给人看，想要得到人的赞美，而是能够讨你的喜悦，来荣耀你，因为你值得我们用行动来感谢你来颂扬你。

《诗篇》第一百零一章（君王的许诺）（方美华姊妹分享）

5.在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；6.眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。7.我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺候我。行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。我 8.每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。

大卫非常清楚知道他所住的国，他所住的城，都是耶和华的，自己应当做那个忠心有见识的管家，大卫要存完全的心来遵守耶和华的道，因为神是慈爱的神，但神的另一方面也是公义的，只有我们完全遵守祂，神也会全然的来到，大卫真的是一个对神有信心又有决心的人。相反看我自己，总是在神面前讨价还价，为了自己的利益和私欲，所以也尝到了很多罪的代价，在我们的家中，在我们的周围，在我们自己身上是不是允许虚假、撒谎存在。

我觉得生命中很多失败都是因为不认识神，记得在以前的工作中，2012 年左右，分享一个刻骨人心的故事。因为以前是做销售和招聘工作的，也就是直销，那当时也没有认识神，当时有部分领导就教导我们要包装成成功人士的样子，而自己也不懂得分辨，当时的教导就是听话照做，我就照做，有一次出差，把身上所有的钱都放钱包里，大概4000 左右，然后银行卡都放包里，拉杆箱里还放着平板电脑，当时还是很稀少的，然后穿着 2000 元左右的衣服，化着精致的妆，带着精美的首饰，手机也是用的当时非常好的，然后就有几个骗子在火车站盯上我，因为急着回家，我相信了他们编造的谎言，最终的结果就是现金加银行卡上被取的，我被骗了加起来价值超过 2 万元，然后就只剩下我自己，身上的包包、手机、拉杆箱全部被骗走了，站在一个陌生的城市，真的是欲哭无泪，是不是很傻很愚蠢。

这就是因为我自己允许身边和周围有谎言的存在。还有很多故事，都是因为自己不认识神，纵容撒谎、虚假的存在。

祷告：神啊，帮助我们，能够学习大卫，对你完全的信靠，在我们的生活中行出真实、公义，远离谎言，这其实也是你在无形中保护我们。奉主耶稣的名祷告，阿门。

《诗篇》第一百零八章（抗敌求助）（郑艺牧师分享）

诗篇 108 是诗篇 57 与 60 的结尾合编的，而诗篇 56 与 60 都标注为大卫的“金诗”。金诗的含义有两个：一是像金子一样特别的弥足珍贵，二是记载大卫隐藏的经历和与神同工的奥秘。两首诗篇开头都是患难，结尾都是靠神得胜。诗篇六十就记载了”大卫与两河间的亚兰并锁巴的亚兰争战的时候，约亚转回，在盐谷攻击以东，杀了一万两千人”。而本篇的时代背景已经不是当年，大卫一定是又遇到了新的难处，但回忆过往依靠神得胜的经历使得他信心坚定，唱诗歌颂 v.1。

在信仰中的经历是一个人属灵成长的台阶，信主之后一定会经历患难，尽管谁也不愿意经历患难，但这患难一定会来到。初信的信徒或是属灵程度不深的人很容易会很被患难所压倒，这是因为属灵的经历太短，尚没有经历靠神得胜的阅历。大卫在患难的时候不自觉地就回想起过往靠神的胜的经历，因此可以靠着神的应许夸口：【诗 108:8】基列是我的，玛拿西是我的，以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖，【诗 108:9】摩押是我的沐浴盆，我要向以东抛鞋，我必因胜非利士呼喊。” 因为他知道，靠人帮助是枉然的。

为什幺没有经历神的信徒会被患难击倒，为什幺会看到很多远离教会和游走教会的信徒，因为他们在主里没有得胜的阅历，只好使用个人的手段。一位在经历一些事奉的弟兄曾对我说过他的属灵经历：必须经历事情，才能够在这些看似不好的事情中成长，才能够坚持下去不做逃兵。纵观大卫的人生，他并非一个无瑕疵的圣人，相反，他是一个有明显犯罪污点的人。但大卫给我们的榜样就是无论环境如何他始终敬畏神，赞美神，依靠神。他也曾迷惘并怀疑被神丢弃，但是在过往的经历中他的确看到神的信实尝到喜悦，因为他知道：我们必须依靠神，才得施展大能。

亲爱弟兄姊妹，无论你是否刚刚受洗或是有一段的属灵历程，都是正在积累患难的过程中，同时也在积攒靠主得胜的阅历。因此，凡遇患难，必要靠主忍耐。正如保罗说的：在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。【罗 5:3-5】

《诗篇》第一百零九章（遇难者的苦诉）（郑艺牧师分享）

诗篇 109 是一篇咒诅诗，描述大卫在四面受敌的情况下一种自慰疗伤的情怀，这咒诅诗所表现的仇恨与言辞的恶毒使得今天的信徒会感到非常惊诧，似乎与新约以爱为中心的教义相悖。使徒彼得曾引用本诗第 8 节”愿他的年日短少，愿别人得他的职分”【诗109:8】，来斥责卖主求荣的犹大，并补选他人来取代他的职份（徒 1：20）。然而我们依然能够看出这是表明是圣灵所说，并非大卫个人的泄忿。

首先大卫是向神倾诉，而非再拉一个朋友圈表达愤怒。在我二十多年的牧会生涯中，我见识了不少“用撒谎的舌对我说话 v.2”的朋友圈。真正能体会到大卫的境况：他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我【诗 109:3】。

而这等人常被人误判为“属灵的好人”，迷惑一众人，这是做牧者日常所应对的棘手问题，这也常常会激起进一步的冲突，让双方人性的恶势力发展到极致。这种冲突的结果就是“击打牧人羊群分散”，因为我看到很多的教会出现这个问题，使得牧者丧失牧职，“同工”流离失所。在这种情况下要学会像大卫那样向神倾诉，：他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。【诗 109:4】，这也是一个牧者能够长久在这种环境中服事的秘诀。因为这样的向神专心祈祷，能够不被恶人分散精力而专心于神所托付的事业。

而这种“专心祈祷”的心态，不仅让你能够继续你手中的工作，拒绝他人的搅扰，而且还能够让你藐视这些恶人恶事，因为“恶人的罪和诡诈人的口 v.2”已经表明他们依然是拜偶像的人，小信的人，因为他们只能靠人的诡诈运作他们私密的恶事。大卫相信这些恶人如同露水，会在充满阳光“专心祈祷”的人面前消化的无影无踪。

其次大卫求神帮助。在这种境况下，人通常会找些气味相投的人来制造一个共同的敌人，同仇敌忾。因为在“群体无意识”的作用下，会让人壮胆说“怨恨的话”。大卫深切体会到：我受他们的羞辱，他们看见我便摇头【诗 109:25】，此刻的大卫困苦穷乏内心受伤。如何可以慰藉这受伤的心灵呢？大卫最终向神祈求“求你帮助我，照你的慈爱拯救我 v.26”，因为只有这样才能“任凭他们咒骂，惟愿你赐福。他们几时起来就必蒙羞，你的仆人却要欢喜。【诗 109:28】” 保罗在哥林多教会中经历了类似的处境，然而

他却能够“被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。”【林前 4:12-13】我想这些属灵的伟人能够终生事奉而不至放弃靠的就是这样对神的依靠和信心，因此才能在仿佛死荫幽谷的逆境中高声赞美神：我要用口极力称谢耶和华，我要在众人中间赞美他；因为他必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。【诗109:30-31】

亲爱的弟兄姊妹，你是否经历过人际关系的搅扰，你是否经历夫妻，亲子等关系的张力，你是否经历同工中与人不和的境况，请向大卫那样，向神倾诉，求神帮助，不停地赞美神，服事神。

《诗篇》第一百一十章（耶和华极其所选之王）（郑艺牧师分享）

诗篇 110 谈及君王与祭司的职分，这是整卷诗篇很少出现的。自古犹太人的君王与祭司是各自独立的职位，唯有本篇中提到祭司与君王身份的合一。在大卫时代中大家都懂亚伯拉罕与撒冷王麦基洗德的故事，这独一的例子预表耶稣是弥撒亚和永远的祭司，他必要摧毁邪恶，在地上执掌王权。他清楚预告耶稣基督的到来，因此这首诗篇在新约中被引用多次。马太福音中耶稣引用第一节来回答法利赛人自己的弥撒亚身份，使徒行传彼得引用第一节来强调耶稣是主，希伯来书也引用本章诗篇证明神已立基督为永远的祭司。

早期基督教脱胎于犹太教，并先在犹太人中传播，因此耶稣的身世与由来显得格外重要，要让犹太人信主，必须是犹太经典中所预言的人物。在新约中列出的家谱和引用的旧约经文都是为了这一目的。对于我们今天的信徒，难解的恰恰是这一点，因为我们并不像当时的犹太人那样追溯其源。然而信仰进入到一定深度的人反而会去寻求其根源，这个在使徒时代尤为重要，对于今天的信徒也同样重要。

“耶稣是主”这个短语和宣告对我们今天的灵性和日常生活很重要，这表明我们的生活以耶稣为中心，每一天在调整自己的思想和行为，纠正自己的价值观和世界观，对标主耶稣基督，因为他是道路，真理，生命。他是我们的救赎，主再来的盼望，我们生命的榜样。

不少家庭将“耶稣是我家之主”作为牌匾挂在自己的房中，意为这将自己的家庭至于耶稣的管辖之下，来保持家庭在一致的价值观之下和睦平安。

人们会把物质作为主，人们也会把喜欢的人作为主，人们也会把一个政党作为主…，这些都是人们心中的偶像，但“耶稣是主”这个宣告能让我们从世界中脱俗，分别出来，除去这些偶像杂质，让生命更加纯洁。这是物质主义，异教邪教，独裁者和政党最恐惧的宣告，这也是他们百般迫害基督教的原因，因为一切的平安喜乐和统治权柄都在耶稣基督里。

亲爱的弟兄姊妹，我们都曾经拜过物质（金钱，学位等），我们都曾拜过某人，甚至信主的人也会将自己喜欢的讲员当做教主来崇拜，如果你入过某党一定也将那组织当过神来崇拜。这一切的偶像的目的都是要控制我们的思想和行为。

但当我们每日宣告“耶稣是主”的时候，生命会有所不同，让耶稣来统管我们整个的生命，离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神。愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘【帖前 5:23】。

《诗篇》第一百一十一章（赞美耶和华）（郑艺牧师分享）

“哈利路亚”是一个我们常常说的希伯来短语的音译，意为“赞美耶和华”，诗篇111-113 都是以“哈利路亚”开头的。111 篇与 112 篇的关系尤其密切，两篇是字母诗，各有二十二行，各行按希伯来文字母的顺序排列。而这两篇所谈的主题也互相配合，111是谈论神，112 则谈属神的人（丁道尔释经）。因翻译成汉语，则原文中字母的顺序不再显现，使得不懂希伯来文的人不能一睹原文诗歌的精彩。

赞美是一种由内心发出的敬拜，诗人的亲身经历体会到了耶和华的公义、恩慧、怜悯、诚实、救赎和神迹奇事，因此有感而发出赞美的声音，这是经历神的人的一种自然的反应。因此，人是否能够赞美神，直接反应出他灵性与神的关系。赞美诗是基督教的一大特色，自大卫时代就会用鼓，瑟，歌唱，舞蹈等来赞美神，到中世纪教宗格里高利创造出在修道院和教会使用的格里高利咏叹调之后，唱赞美诗成为教会敬拜的主要内容和特色。

这诗歌借美妙的音乐表达出赞美和喜悦。我在国内时与当时的王神荫主教有过一段交集，他父亲是圣公会河南教区主教，他的前任就是着名的加拿大宣教士怀履光主教（williamCharles White 多伦多博物馆中的中国古代文物多半是由他购买的)。他本人来加拿大学神学毕业后，子承父业也成为圣公会山东教区主教，文革期间遭遇非人待遇，文革后恢复教职，在山东神学院做院长，他是中国稀有的圣乐史学家。着有《中国讚美诗发展概况》、《圣诗典考》、《讚美诗（新编）史话》。我每次见到他的时候都见他小声的吟唱赞美诗，脸上洋溢着喜悦。很难想象这位经历文革监狱酷刑的老牧者信仰的坚定和发自内心的赞美。人在低落的时候都是内心的苦毒，很难发出赞美的声音，但他无论是在监狱还是劳改营中，没有圣经，没有聚会，他都是独自靠着内心咏唱赞美诗来度过艰难时刻。我们也从诗篇中看到，大卫不仅是得胜的时刻击鼓跳舞赞美神，更多的时候是在被追杀，被攻击的境况下赞美神，由此看到大卫与神的亲密关系。

亲爱的弟兄姊妹，人生都会经历一些困苦忧愁，这些都会打消我们敬拜赞美的心思意念，每逢这样的艰难时刻，让我们唱起赞美神的诗歌，除去笼罩我们心中的阴霾。赞美能让我们向恶夸胜，能让我们信心坚定。你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华【诗 111:1】。
【诗 111:10】敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。

《诗篇》第一百一十二章（义人之福）（郑艺牧师分享）

这是以哈利路亚为起首的三篇诗中，居间的一篇。更重要的是，它为两篇密切相关之字母诗的第二篇：前一篇是论神与祂的作为，后一篇则是论属神的人。有时这两幅图完全重叠；我们可视本诗为：将前一篇的最后一节予以发挥，陈明敬畏耶和华所得的福（丁道尔释经）。

我们在利益取舍的时候都会问，若我加入这个组织会得到什幺好处？国内很多人入党的人并非为了信仰共产主义而奋斗，多半是为了得到升官发财的好处。我也常常听到有人问去教会有什幺好处？信主有什幺好处？这首诗篇就回答了这个问题。诗人说：敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。他的后裔在世必强盛，正直人的后代必要蒙福。

【诗 112:2-2】我们很清楚地看到信主的人不仅本人有福，他的后代也必蒙福。华人常常为后代着想，有人移民是专门为后代而舍弃自己在国内的工作和事业，这首诗篇给我们一个大大的祝福：一人得救，后代蒙福。不仅如此，在物质利益方面信主的人也蒙受恩典，使得我们家中有货物，有钱财【诗 112:3】。圣经十分注重家庭的延续，这可以修正我们过分的个人主义。这一节的应许似乎都在物质方面，但若仔细品味，则会看出其中在讲道德与灵性的含义，因此这一切都成为善的工具。地上需要强盛的人，而如果这些人是有德之士，财富能在这样的人手中，对一个家庭来说是何其有幸（丁道尔）！

信主得到的利益并非仅仅物质，更重要的是成为“正直人”，成为一个被耶稣宝血救赎的义人，其品格和性情被神所重新塑造，在耶稣里成为新造的人。因为正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠，有怜悯，有公义。施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利。他被审判的时候，要诉明自己的冤【诗 112:4-5】。尤其是“事情顺利”，谁都希望自己一帆风顺，顺风顺水，六六大顺，一路平安，神给我们应许事情顺利，工作顺利，家庭顺利，一切的事情都顺利。

信主最大的利益是消除我们的各样恐惧。人生中充满各种的不确定性，这些偶然的因素造成我们对未来的各样恐惧：开车怕撞；走路怕摔；考试怕不及格；钓鱼怕空手而归；做生意怕亏本；工作怕失业；怕得病，怕被贼惦记；怕婚姻失败；怕面对死亡….。

诸多的惧怕使得很多人迷信而愚昧无知地去求神拜佛消灾免祸，但诗篇告诉我们信主的人必不怕凶恶的信息，他心坚定，倚靠耶和华。他心确定，总不惧怕【诗 112:8】【诗112:7】。最终信主的人会性情大大被神改变，智慧豁达，爱心满满：他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。【诗 112:9】亲爱的弟兄姊妹，你想成为有福之人吗？你想成为正直人吗？你想成为一个无所惧怕的人吗？你想成为一个智慧豁达的人吗？请到耶稣面前来，赞美祂，敬畏祂，信靠祂。
【徒 16:31】“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”

《诗篇》第一百一十三章（赞美耶和华的良善）（郑艺牧师分享）

诗一百一十三篇至一百一十八篇成为了第五卷中的一组，在犹太的传统中被称为哈利（Hallel），因为它们其中有多处都有哈利路亚这个词语。哈利的意思是‘赞美’。在新约时代，直至今日，犹太会堂会在像逾越节这样的大节日都会唱出这些诗篇。在吃过最后晚餐后，耶稣带领祂的门徒离开守逾越节的地方，下山来到客西马尼园，祂对他们说：‘让我们一同来唱诗。’（可十四 26）很可能现在这篇诗篇是他们当时唱的（每日研经）。

本篇中第一节和最后一节都是以“你们要赞美耶和华”开始和结束，中间就是诗人所列出的赞美的理由：耶和华超乎万民之上，荣耀高过诸天，没有谁能像耶和华我们的神那样。然而这样至高之上的耶和华却能自己谦卑，“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，【诗 113:7】”这就是基督信仰与偶像崇拜的巨大区别。我们的神关照每一个卑微的人，因为他本身就自己谦卑，耶稣生在马槽中，这样谦卑的身世能与穷乏的人相交集。

我们生活在世界上，是活在各种的权威之下，无论你在哪个国家，哪个工作单位，那国家的首领和掌权的人是不可接近不可冒犯的。你若是认为“民主国家”可以平易近人，那只是表面的现象。而赞美耶和华的理由竟然是祂“平易近人”，且辅助最底层的人。神与人的关系在基督信仰中变得那幺和谐，祂关心到王子和不能生育的妇女，这是不同等级的群体，我们的神却能全然兼顾，这个普世性的概念使得基督信仰传遍天下。每当你在陌生的地点见到陌生的人，只要他称基督为主，只要他赞美耶和华，就立刻拉近了彼此之间的距离。这就是我们的神的超越之处，祂超越种族，文化，语言和时空。

几年前在以色列参加过一场当地犹太人的敬拜，起初我们是很忐忑的心参加这个犹太人教会的敬拜，但当一同起唱起赞美诗歌时，仿佛在自己教会中唱歌赞美，全然忘记这是在以色列，是与一群犹太基督徒在一起敬拜神。神的超越性使得我们之间没有了种族和文化的间隔障碍，这个神圣的群体因为一个超越的神而彼此成为手足兄弟。

为什幺在教会中结党纷争，建立朋友圈和同乡会是圣经极力批判的丑恶现象？因为这些东西抹杀了神的普世性，限制了神的超越性。从这首诗篇上看，那些结党的同乡会，那些排斥人的朋友圈才是基督教会的仇敌。亲爱的弟兄姊妹，【约 3:16】“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。我们为何要在教会中分门别类？为何要彼此相争？愿我们能够消除任何的人际障碍，在主里一同赞美神并服事祂。
【诗 113:1】你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名。
【诗 113:9】他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！

《诗篇》第一百二十章（求主恩助）（薛云洋弟兄分享）

• 我在急难中求告耶和华，他就应允我。【诗 120:1】你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。【撒下 7：9】先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。【王下 20:11】于是撒母耳求告耶和华，耶和华就在这日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。【撒上 12：18】圣经里求告耶和华得应允的例子不少, 在我们生活中求告耶和华得到的应允就是喜乐和平安。

• 耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头！【诗 120:2】说谎的嘴唇，为耶和华所憎恶；行事诚实，为他所喜悦。【箴 12: 22】你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者。【太 5：37】

你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。【约 8：44】

现实生活中说谎的嘴唇到处都是，诡诈的舌头也到处都是，都是出于自己也被魔鬼辖制。圣经里用利箭炭火加给诡诈的舌头。保罗定睛看着公会的人，说：“弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日。” 【徒 23:1】

• 我愿和平，但我发言，他们就要争战。【诗 120:7】诗人想在米设基达求和平，等来的是战争。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。【出 14:14】因为耶和华你们的神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。【申 20:4】神一直为我们争战，但是我们还处在弯曲悖谬的世代。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。【赛 40:31】

主啊，我们在天上的父！感谢你赐我们宝贵的话语，让我们知道如何在地上过圣洁的生活：凡事求告神。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。【弗 4:15】求你安静我们的心在敬拜神的上行路上有和平。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。【弗 2:13】
祷告奉我主耶稣之名,阿门！

《诗篇》第一百二十一章（耶和华是我们的保护者）（薛云洋弟兄分享）

一日，神差遣撒母耳到伯利恒人耶西的家中，膏立大卫作未来的以色列王。神给他恩典，带领他离开了牧羊的生活。当神的灵充满他之后，他就有了能力：从神那里来的邪灵临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手弹奏，使扫罗舒畅，感觉爽快，那邪灵就离开他了。【撒上 16:23】非利士巨人歌利亚挑衅以色列军队四十天了，扫罗和以色列众人都非常害怕。大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜矛，但我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所辱骂、带领以色列军队的神。【撒上 17:37】大卫伸手入囊中，从里面掏出一块石子来，用机弦甩去，击中非利士人的前额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。【撒上 17:47】

大卫成为国家英雄，引起扫罗的嫉妒与追杀。大卫与拔示巴通奸，并谋害拔示巴的丈夫乌利亚，犯下邪淫。为显荣自己而数点百姓。历经磨难灵命得成长品格得成熟。神的爱不离不弃。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。【撒下 7:11】你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。【撒下 7:16】这岂是人所常遇的事吗？【撒下 7:19】

主啊，我们在天上的父！我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。【诗 121:1-2】感谢你的拣选让大卫战胜了仇敌，感谢你的帮助让大卫的国永远坚立。求主看顾敬拜神道上的弟兄姊妹，让他们的脚不摇动，免受太阳月亮的伤害，挪去他们的忧愁和恐惧，与主同在，心里坚固。愿耶和华的保护与我们众人同在，从今时直到永远。
祷告奉我主耶稣之名,阿门！

《诗篇》第一百二十二章（耶路撒冷颂）（薛云洋弟兄分享）

大卫建都耶路撒冷以后，就把约柜运到耶路撒冷。约柜就是耶和华神，幔子里有约柜，就是神与人同在。把约柜放在耶路撒冷就表示整个以色列都要服在神的统治下；他们愿意接受神的管理。

我喜乐，因人对我说：“我们到耶和华的殿去。” 【诗 122:1】大卫的喜乐可以满足，因为有人和他意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。耶和华的殿在新约时代是教会，我们去教会，就是大卫时代去耶和华的殿。我们去教会读经、祷告、赞美、听道，求平安求兴旺求福吃饼喝杯纪念主。在基督里有劝勉，爱心有安慰，圣灵有交通，心中有慈悲怜悯。我们的喜乐也可以满足，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。【弗 4:6】

他们在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。【诗 122:5】我们受试探是命定的。坐大卫家宝座的王喜爱公平，坚立公正。他要按公义审判世界，按公正审判万民。

世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。【罗 3:23】无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。【林前 6:9-11】

主啊，我们在天上的父！感谢你在地上建立教会，你是教会的头，教会是你的身体。我们众弟兄姊妹是你的肢体，感谢你道成肉身洗清我们的罪。你是道路、真理、生命；若不藉着你，没有人能到父那里去。求主看顾让我们面对审判的宝座，坦然无惧欢欢喜喜，那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。【提后 4:7】
祷告奉我主耶稣之名,阿门！

《诗篇》第一百二十三章（求主怜悯）（薛云洋弟兄分享）

坐在天上的主啊，我向你举目。看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。【诗 123:1-2】如今诗人进到造天地之主的殿中，向着这位坐在天上的主举目。仆人使女是不准讲话的，他们的眼睛要一直远远地注视着主人的手才能完成主人交代的任务。我们来到满有能力和权威的耶和华神面前敬拜他，渴望把心中的劳苦愁烦都卸在他的面前，眼睛望着耶和华我们的神，直到他向我们施恩。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。【哀 3：26】

耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。【诗 123:3-4】我们信基督被藐视到极处也是常有的事，我也常常被人问起信基督有什幺好处，也被诸般的患难摇动，被有钱的人嘲笑，被懂得多的人藐视。耶和华啊，求你施恩于我们；我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂，遭难的时候为我们的拯救。【赛 33:2】

主啊，我们在天上的父！我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。【多 3:3】今天我们来到你的殿中就是为了敬拜你，现在我们向你举目，求你饶恕我们的过犯，求你怜悯我们。既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。【弗 4:1】主啊，求你看顾安逸的人也求你看顾骄的人，他们的恩赐也来自于神的大能，也求主赐他们谦卑的心，早日认识主，归在主的名下。
祷告奉我主耶稣之名,阿门！

《诗篇》第一百二十四章（神是他子民的保护者）（薛云洋弟兄分享）

若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们、向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。【诗 124:2-3】我们是神的子民，是神草场的羊。因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。【结 34:5】务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。【彼前 5:8】

那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们，狂傲的水必淹没我们。【诗 124:4-5】洪流泛滥，眨眼之间就陷入了无边的苦海，因耶和华帮助，你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；【赛 43:2】与神立了约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。【创 9:15】

我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。【诗 124:7】魔鬼在世上设下各种网罗，人容易为名利、钱财、女色所困，在世间难逃避命运，我们求告耶和华，网罗就破裂，我们就能挣脱身上的枷锁。

主啊，我们在天上的父！感谢你的保护我们没有被野兽吞吃，感谢你的保护我们没有被洪水淹没，感谢你的保护我们没有困在网中央。 你收回我们的气，我们就死亡，归于尘土。人算什幺，你竟顾念他！世人算什幺，你竟眷顾他！【诗 8:4】我的心哪，你要赞美耶和华！不可忘记他的一切恩惠！【诗 103:2】祷告奉我主耶稣之名,阿门！

《诗篇》第一百二十五章（耶和华子民的安全）（薛云洋弟兄分享）

倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。【诗 125:1-2】诗人把倚靠耶和华的人与锡安山作比较，又把耶和华子民的安全与耶路撒冷作比较，神保守他的百姓是永远的，倚靠耶和华也是永远的。

恶人的杖不常落在义人的份上，免得义人伸手作恶。【诗 125:3】神有时会允许恶人的杖落到义人的份上，如果是常常，义人也成为偏行弯曲道路的人。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。【林前 10:13】

主啊，我们在天上的父！感谢主永远围绕我们，感谢主没有让义人作恶。我们信靠你永不动摇，我们得着了永远的安全。愿平安常与我们弟兄姊妹同在！祷告奉我主耶稣之名,阿门！

《诗篇》第一百二十六章（归回者的欢乐）（宋岳弟兄分享）

灵修笔记：
一、我的感恩
感谢神赐给圣经-属天的玛那，让我每天都借着读经有属天的喂养，都能与主耶稣作心灵上的沟通。

感谢神赐给彩虹基督教会-属天的家，并带领我在这个家中生活了二十年。我的属灵生命的每一步成长，都是因着在主的家中真理的浇灌和牧师及众弟兄姊妹无私的爱的付出。

感谢神赐给牧者-属天的看护，时刻为我的灵魂警醒祷告。感谢神差派林信伟牧师和师母及爱城的弟兄姊妹二十年前来到卡城植堂，建立彩虹团契，并在 2005 年 1 月 2 日开始了彩虹基督教会的第一次主日崇拜。感谢神差派郑牧师和师母十四年前来到彩虹基督教会接续林牧师牧养教会。林牧师六年栽种，郑牧师十四年浇水，感谢神使彩虹基督教会“像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”（诗 1:3）

二、神的话语
诗 126:1~6 〔上行之诗。〕当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候、我们好像作梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候、外邦中就有人说、耶和华为他们行了大事。耶和华果然为我们行了大事、我们就欢喜。耶和华阿、求你使我们被掳的人归回、好像南地的河水复流。流泪撒种的、必欢呼收割。那带种流泪出去的、必要欢欢乐乐的带禾捆回来。

三、中心经文
耶和华果然为我们行了大事、我们就欢喜（诗 126:3）

四、我的默想
我曾是罪的奴仆，死在过犯罪恶之中。那时我“在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（弗 2:2）然而神既有丰富的怜悯，因他爱我的大爱，当我死在过犯中的时候，便叫我与基督一同活过来。他又叫我与基督一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我所施的恩典，显明给后来的时代看。我得救世是本乎恩，也因着信（弗 2:4~8）。

我“从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”（弗 2:3）感谢神听我的祷告，在我依靠自己在罪的世界中无能为力的时候，使我回转归向主耶稣，“好像南地的河水复流。”（诗 126:4）当耶和华神将我从被掳的撒旦的国中带回他的国度，我真是好像作梦的人。我满口喜笑、满舌欢呼的时候、不信的人就有人说、耶和华为我行了大事。耶和华果然为我行了大事、我就欢喜。

主耶稣曾对他差遣的 70 人说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼”（路 10:2）复活后的主耶稣又吩咐他的门徒，“对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。

凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太 28:18~20）主耶稣曾用撒种的比喻教训他的门徒，神的道会撒在不明白的人心里，没有结果；也会撒在心里没有根的人心里，结果只是暂时的；也会撒在被世上的思虑和钱财迷惑的人心里，不能结实。但神的道终会撒在听道明白的人心里，后来结实，有一百倍的，又六十倍的，有三十倍的。（太 13）

今天读到“流泪撒种的、必欢呼收割。那带种流泪出去的、必要欢欢乐乐的带禾捆回来”（诗 126：5~6）这句经文，似乎又有了更进一步的体会。凡主耶稣所吩咐我们的不是体贴人的意思，而是顺从神的旨意。我们向人传道，并不知道对方的心里状态。当听道的人，不明白天国的道理；或是心里没有根、遇到患难受了逼迫，立刻就跌倒；或是有世上的思虑和钱财的迷惑，被道挤住了，都不能结实。看到自己的辛勤付出得不到结果，这不免使我们流泪，感到沮丧和气馁。 但在侍奉神的路上，我们不要怕，不要气馁，也不要抱怨。因为神应许我们，流泪撒种的、必欢呼收割。那带种流泪出去的、必要欢欢乐乐的带禾捆回来。

只要我们将凡是主耶稣所吩咐我们的全备的道向种子一样地辛勤播种，主耶稣稣就常与我们同在，直到世界的末了；主的道一定会在那些听道明白的人（也包括传道的人）的生命中结出丰盛的果实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。这就是收割的欢呼和带禾捆回来的欢乐。阿们

五、 我的顺服
感谢神今天借着他的话提醒我，在侍奉神的路上，不要怕，不要气馁，也不要抱怨。凡是主耶稣所吩咐我的，我都要遵守并教训主内的弟兄姊妹遵守。在践行主耶稣的大使命的路上，不论遇到什幺样的困难和逼迫，我都要相信，流泪撒种的、必欢呼收割。那带种流泪出去的、必要欢欢乐乐的带禾捆回来。

六、 我的祷告
我在天上的父，
感谢你赐下宝贵的灵粮，使我每一天都有你的话语的丰富喂养。感谢你将我从被掳之地、罪的国中带回锡安之地、你光明的国度，为我行了如此的救恩和大事，使我的生命充满了喜乐和平安。感谢神的应许，使我相信，流泪撒种的、必欢呼收割。

那带种流泪出去的、必要欢欢乐乐的带禾捆回来。求主使用我，差遣我，赐给我能力，凡是主耶稣吩咐我的，我都遵守，也教训主内的弟兄姊妹遵守。感谢主常与我同在，直到世界的末了。奉主基督的名，阿们。

《诗篇》第一百二十七章（称颂神的善良）（宋岳弟兄分享）

灵修笔记：
一、我的感恩
感谢神听我们的祷告，将郑牧师和师母，赵彦伦弟兄和石全荣姊妹平安带到英国，开始了家庭营会服事。感谢神让我们通过郑师母每一天的宣教分享看到了神的带领和奇妙的作为。

感谢神十年来一路带领看护杨博弟兄在彩虹基督教会的属灵成长，从不信到信，再从信到属灵生命的成长，又从生命的成长到接受神的呼召成为彩虹基督教会全职的传道人。

感谢神在彩虹基督教会兴起建立服事他的执事和事工团队，让我们通过服事见证我们是神家的儿女，在真道上同归于一，认识主耶稣，得以长大成人，满有基督长成的身量，将主耶稣的爱带给来到教会的每一位弟兄姊妹和邻舍。

二、神的话语
诗 127:1~5〔所罗门上行之诗。〕若不是耶和华建造房屋、建造的人就枉然劳力。

若不是耶和华看守城池、看守的人就枉然儆醒。你们清晨早起、夜晚安歇、吃劳碌得来的饭、本是枉然。惟有耶和华所亲爱的、必叫他安然睡觉。儿女是耶和华所赐的产业。

所怀的胎、是他所给的赏赐。少年时所生的儿女、好像勇士手中的箭。箭袋充满的人、便为有福。他们在城门口、和仇敌说话的时候、必不至于羞愧。

三、中心经文
惟有耶和华所亲爱的、必叫他安然睡觉（诗 127：2）

四、我的默想
回想我 40 岁之前不认识神的时候和光景，让我对神的话有了更深切的理解。我曾经相信人生是靠个人奋斗才有出路的。为了追求属世的目标，我考大学、考研究生，加入中共、找好的职业好的工作、出国留学、移民、、、我清晨早起、夜晚安歇、吃劳碌得来的饭。

但在个人的努力和挣扎中，我时常焦虑、恐惧、睡不着觉，本是枉然。圣灵今天借着诗篇再次提醒我，我人生的每一步如果没有神的同在，我就枉然劳力；如果没有神的看顾，我就枉然警醒。侍奉神，建造教会的事工更是如此。如果我的事奉偏离了神的道，我就失去的主耶稣的同在，我便枉然劳力；如果我在事奉时不常常祈求圣灵的引领和保守，我就失去了主耶稣的看守，我便枉然警醒。

这让我想到了圣灵在《以弗所书》中的话：“因为我们两下籍着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人。

并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合适，渐渐成为主的圣殿。

你们也靠他同被建造，成为神籍着圣灵居住的所在”（弗 2:19~22）神的话让我看到，当我从被圣灵感动，认罪悔改归向神的那一刻起，我就不再作外人和客旅，而是与圣徒同国，是神家里的人。神的家，就是他的教会，好比主的圣殿，是被建造在使徒和先知的根基上的，有基督耶稣自己为房角石。

植堂，建立教会的过程就是建造主的圣殿的过程。这个过程不是一蹴而就的，而是渐进的。教会的各个部门各个岗位必须要靠着主耶稣的爱和道彼此协调配搭得合适，圣殿工程才能不断进展，教会才能不断长大，不断生养神家的儿女。

而每一位参与圣殿建造的同工，也靠着基督同被建造，“成为灵宫，作圣洁的祭司，籍着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”（彼前 2:5）神的儿女是耶和华赐给主耶稣的教会的产业。在教会中孕育的每一位重生的属灵生命都是神给教会的赏赐。教会初期所生的儿女，好像勇士手中的箭，而人数不断加增的教会则好像箭袋充满的人，蒙神的祝福，在和撒旦魔鬼的征战中不至羞愧，成为得胜的教会。

当我们的生命在神的家中有神的祝福，有他赐给的平安喜乐，我们的觉必然睡得安稳甘甜。感谢神。

五、 我的顺服
我在未来的个人生命的建造中，在教会的服事中，都当仰望神，倚靠神的大能和看护。而不要凭个人的能力。

六、 我的祷告
我在天上的父，
感谢你对我生命的建造和救赎，感谢你在我一生中对我的看顾保守。感谢你在地上建造教会-属天的家和主耶稣的圣殿，让我在世上的国得享属天的平安和爱，让我在撒旦和魔鬼肆虐的环境中，睡的安稳甘甜。求神让我时刻牢记，若不是耶和华建造房屋、建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池、看守的人就枉然儆醒。求神赐福彩虹基督教会，求圣灵带领教会的弟兄姊妹天天同心合意恒切地在神的殿中，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。愿彩虹基督教会好像箭袋充满的人，愿神将得救的人天天加给他的教会。奉主基督的名，阿们。

《诗篇》第一百二十八章（敬畏耶和华者有福）（宋岳弟兄分享）

灵修笔记：
一、我的感恩
感谢神赐给安稳的睡眠，清早起来又来到主耶稣面前，诵读神的话语。
感谢圣灵这几天带领苏红姊妹和王亚农弟兄不断创作出赞美神、歌颂神的话语的乐章。

感谢神带领祝福彩虹基督教会从 7 月 8 日到 19 日举办的儿童 VBS 暑期夏令营。感谢圣灵鼓励带领杨博传道、王军绸姊妹和所有参与服事的弟兄姊妹辛勤地付出。感谢神将孩子们带到夏令营会，在神的爱和神的话语的喂养下渡过了快乐的有意义的时光。孩子们在夏令营中学习神的话语，精心制作福音宣传册，制作充满创意的手工和烘焙，自编、自导、自演话剧。更加感谢神的是，在 VBS 结束之际，有五位八到九岁的小朋友来到了主耶稣面前决志信主。感谢主。

二、神的话语
诗 128:1~6 〔上行之诗。〕凡敬畏耶和华、遵行他道的人、便为有福。你要吃劳碌得来的。你要享福、事情顺利。你妻子在你的内室、好像多结果子的葡萄树。你儿女围绕你的桌子、好像橄榄栽子。看哪、敬畏耶和华的人、必要这样蒙福。愿耶和华从锡安赐福给你。愿你一生一世、看见耶路撒冷的好处。愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列。

三、中心经文
看哪、敬畏耶和华的人、必要这样蒙福。（诗 128：4）

四、我的默想
记得我在学校的时候，不论是小学、中学和大学，我都要上一门必修课，叫“政
治科”。这门课的核心内容，就是告诉我人生的意义。人为什幺活着? 人应该如何渡过自
己的一生？在课上，老师用枯燥、没有逻辑和不容质疑的言语，用英雄先烈令我胆战心惊
卡尔加里彩虹基督教会 《旧约智慧书》读经分享
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的壮举，反复地告诉我，我活着的唯一目的，就是为共产主义而奋斗，成为党的驯服的工
具和螺丝钉，为了党的利益（经常打着人民利益的招牌），为了保卫毛主席，我要无私奉
献，随时准备献出生命。我 20 岁入党时，向党举手宣誓的诺言就是，“牺牲个人，永不叛
党。”

这些政治上的说教，十分高尚，但我总觉着缺点什幺。心里不禁在弱弱的问自己，把我自己全牺牲了，剩下的还和我有什幺关系？

当然，毕业后进入社会，便逐渐看到，那些高大尚的口号和说教，并没有人真信。人们都是通过各种门路，谋取自己的利益。像我这样胆子小的，靠自己的努力；胆子大的，靠以权谋私和违法乱纪。

感谢神，让我在二十年前参加彩虹基督团契，有机会打开圣经，这才看到，人生还有另一条道路，就是跟随主耶稣的道路。和我从学校所领受的人生之路比起来，跟随主耶稣的道路更吸引我。因为，主耶稣应许说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约 3:16）

主耶稣没有要求我发毒誓为了他的利益牺牲我自己，却为了赎尽我的罪，救我脱离死亡，得享神赐给的永恒生命，反到“自己卑微，存心顺服，且死在十字架上。”（腓2：8）

和耶稣基督的福音比较，我在学校所受的那些政治教育，实际上就是邪教和异端。我的同学亲属中有一直跟党走的，我当年在国内参与大型的工程和建设项目，所接触的国企领导、政府官员都是跟党走的模范。他们曾经风光一时，但到了末了，却被党双规的双规、判刑的判刑，也有的选择跳楼自杀，个个走的都是死路一条。同时颇具喜剧和悲剧效果的是，这些贪官在法庭之上，都无一例外表示，辜负了党多年的培养，却不意识到，他们从没有辜负魔鬼的培养，正是魔鬼多年的纵容和赋予的不受限制的权力，才使他们走上了不归之路。

今天，神籍着诗篇，再一次向我应许： 看哪、敬畏耶和华的人、必要这样蒙福：你要吃劳碌得来的。你要享福、事情顺利。你妻子在你的内室、好像多结果子的葡萄树。你儿女围绕你的桌子、好像橄榄栽子。

回想信主二十年走过的路，亲身经历了神对我自己和我的家庭的极大的祝福和恩典。神的应许是信实的。感谢神带领我离开了当年跟党走的邪路，走上了一条跟随主耶稣的永生的路，光明的路，平安的路。感谢主。

五、 我的顺服我在跟随主耶稣的路上当凡事敬畏耶和华、遵行他的道。

六、 我的祷告
我在天上的父，
感谢你保守我，带领我离开了随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领的死路，走上了跟随主耶稣的永生的路，光明的路，平安的路。求圣灵帮助我，时刻提醒我，当凡事敬畏耶和华、遵行他道。愿神使我一生一世、看见耶路撒冷的好处。愿神使我看见我儿女的儿女。愿平安归于所有信靠耶稣基督的人。奉主耶稣基督的名，阿门。

《诗篇》第一百二十九章（求耶和华退敌）（宋岳弟兄分享）

灵修笔记：
一、我的感恩
感谢神不仅赐给朴牧师讲道的恩赐，也赐给他弹吉他的恩赐，每周三晚上七点半都按时带领彩虹基督教会的弟兄姊妹为神的国度、为教会的各项事工、为教会的弟兄姊妹祷告。

感谢神昨天将真光基督教会的王珂传道带到教会的祷告会上分享诗篇 46 篇，分享神在他的生命中，在真光教会中行的大事。感谢神籍着王珂传道的分享提醒我，神的旨意是“你们要休息，要知道我是神”（诗 46:10）

感谢神在彩虹基督教会兴起青年团契的事工，赐给带领团契的同工各样的恩赐，祝福保守青年团契的弟兄姊妹。特别为在教会中成长的第二代基督徒吉昕凌弟兄感谢神。吉昕凌弟兄的父亲吉洪波弟兄和刘任重姊妹是彩虹基督教会的创始会员之一。感谢神带领吉洪波弟兄多年来在教会的敬拜团队事奉，带领吉昕凌弟兄跟随父母在教会长大，如今又带领他担任教会执事和青年团契的负责同工。今年秋天，吉昕凌弟兄和教会的刘洵姊妹将在教会举行婚礼。真是一切都是神的恩典。

二、神的话语
诗 129:1~8 〔上行之诗。〕以色列当说、从我幼年以来、敌人屡次苦害我、从我幼年以来、敌人屡次苦害我、却没有胜了我。如同扶犁的、在我背上扶犁而耕。耕的犁沟甚长。耶和华是公义的，他砍断了恶人的绳索。愿恨恶锡安的、都蒙羞退后。愿他们像房顶上的草、未长成而枯干。收割的不够一把、捆禾的也不满怀。过路的也不说：“愿耶和华所赐的福、归与你们。我们奉耶和华的名、给你们祝福。”

三、中心经文
耶和华是公义的，他砍断了恶人的绳索。（诗 129：4）

四、我的默想
撒旦腐蚀教会的鬼计之一就是籍假先知在教会鼓吹所谓“成功神学”，在教会中只讲人信神之后在世上的国中将如何成功，将基督徒的注意力转向追求属世的荣耀。圣灵今天籍的诗篇再次提醒我，作主耶稣的门徒，在世上的国中是要受逼迫的。从主耶稣在地上设立他的教会的开始，撒旦、敌基督和假先知就不断苦害他的子民。旧约中以色列的历史，新约中教会的历史都证明了这一点。

救主耶稣基督在世上的遭遇更是如此。当希律王得知“那生下来作犹太人之王的”弥撒亚已降生，便到处寻找他，“要除灭他”（太 2:13）。

在主耶稣在人间传道、治病、赶鬼、行各样的神迹的三年中，撒但和敌基督屡次试探主耶稣，想要捉拿他，杀害他，并最终籍着犹大的告密将主耶稣抓捕。众人将主耶稣带到了罗马执政官彼拉多面前。“当下彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编做冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，又挨近
他说,“恭喜犹太人的王啊！”他们就用手掌打他。”（约 19:1~3）
主耶稣受的鞭伤，应验了圣灵在诗篇中的预言，“如同扶犁的、在我背上扶犁而耕。耕的犁沟甚长”（诗 129:3）。

感谢圣灵籍着诗篇发出了主耶稣的预言，“从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我”（诗 129:2）。主耶稣在启示录中告诉我们，“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并拿着死亡和阴间的钥匙”（启 1：17~18）

圣灵籍着诗篇同时也发出了他的子民见证，“从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。”（诗 129:2）以色列民族自雅各以来历经 4000 年沧桑，屡遭杀戮，但仍然屹立。基督的教会自使徒以来历经 2000 年的风雨，屡造苦害，却在全球日益发展壮大。

不论在世上遭受怎样的逼迫，和苦害，信靠主耶稣的终将因着耶稣的复活战胜敌人的一切攻击，甚至是死亡。这就是基督徒的信仰。

“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们籍着我们的主耶稣基督得胜。”（林前 15:55~57）圣灵在诗篇中进一步应许说，“耶和华是公义的，他砍断了恶人的绳索。愿恨恶锡安的、都蒙羞退后。”（诗 129：4~5）

一切恶人，他们的结局就是神公义的审判和咒诅。他们就像房顶上的草、未长成而枯干。收割的不够一把、捆禾的也不满怀。过路的也不说：“愿耶和华所赐的福、归与你们。我们奉耶和华的名、给你们祝福。”（诗 129:6~8）
信神的子民，主耶稣的门徒，则必因神砍断了恶人的绳索，和主耶稣的救恩，脱离罪的捆绑和死亡，进入神的安息和自由的国度。感谢神。

五、 我的顺服
我在跟随主耶稣的路上，要警惕“成功神学”的迷惑，不要将神的祝福理解为世俗的荣耀和成功，在世上的国中，不论遇到敌基督和假先知怎样的苦害，都当坚信，耶和华是公义的，他砍断了恶人的绳索。

六、 我的祷告
我在天上的父，
感谢你今天籍着诗篇 129 篇，再次向我启示基督信仰的真谛，提醒我作主耶稣的门徒，在世上的国中是要受逼迫的。感谢神让我借着以色列人 4000 年受苦害的历史，借着教会 2000 年受逼迫的历史，籍着主耶稣的鞭伤、受死和复活，看到了主基督战胜死亡的奇妙作为，看到了神的子民和基督的门徒靠神得胜的美好见证。求圣灵保守我，不要陷入属世的成功的诱惑，专心仰望我的救主耶稣基督，靠他战胜一切罪的攻击和捆绑，作得胜的基督徒。祷告奉主基督的名，阿门。

《诗篇》第一百三十章（求助的祈祷）（宋岳弟兄分享）

灵修笔记：
七、我的感恩
感谢神差派在韩国的宣教士王牧师在网上带领彩虹基督教会的《耶稣生平》小牧者课程，感谢神一路的鼓励和保守，带领我和其他六位弟兄姊妹从 2022 年八月开始用两年的时间完成了《耶稣生平》1 至 4 册的学习，在神的真道上大有长进。盼望神继续带领我们在今年的下半年和明年年初完成余下的 2 册书的学习，在服事神的路上装备自己。

感谢神将得救的人天天加给教会。7 月 13 日郑牧师在湖中为教会的王龙弟兄和他的妻子潘伟姊妹、曹强弟兄、和严雅荣姊妹施洗。施洗的当日恰好还是严雅荣姊妹的生日。
感谢神带领教会的一百多位弟兄姊妹和朋友一起见证了这美好的时刻。

感谢神赐福彩虹基督教会，自 2003 年到 2023 年的 20 年间，带领 274 位弟兄姊妹来到主耶稣面前，在教会决志、信主、受洗。感谢圣灵带领彩虹基督教会十年前在卡城的西北部培植了真光基督教会。感谢神，如今已长大的真光基督教会又正在卡城的南部培植一家新的教会，扩展神的国度。

八、 神的话语
诗 130:1~8 〔上行之诗。〕耶和华阿、我从深处向你求告。 主阿、求你听我的声音。愿你侧耳听我恳求的声音。主耶和华阿、你若究察罪孽、谁能站得住呢。但在你有赦免之恩、要叫人敬畏你。我等候耶和华、我的心等候。我也仰望他的话。我的心等候主、胜于守夜的等候天亮、胜于守夜的等候天亮。以色列阿、你当仰望耶和华。因他有慈爱、有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。

三、中心经文
我的心等候主、胜于守夜的等候天亮、胜于守夜的等候天亮。（诗 130：6）

四、我的默想
前不久，服事神超过 50 年、76 岁高龄的 Allan Hunsperger 牧师来教会讲道。他用主耶稣扎心的话警示我们，“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”（太 7~21~23）

主耶稣告诉我们，在他再来的日子，必有许多人对他说，主啊，主啊，并用奉主的名传道、赶鬼和奉主的名行许多异能作为自己能进天国的资本和夸耀。但主耶稣却要把他们关在天国的门外，不认他们，称他们为作恶的，送他们下地狱。

当面对主时却不被主所认，这是一副多幺可怕的光景！我信主受洗二十年，如何才能避免在见主面时，遇见这样可怕的光景？

主耶稣曾明明白白的应许说，凡信他的“不至灭亡，反得永生。”（约三 16）主耶稣的话难道自相矛盾吗？

感谢神今天籍着诗篇，告诉我，能使我在主再来的日子被主接纳的唯一途径，就是在成圣的道路上与主建立个人生命上的亲密关系，从内心深处向他求告，再三的向主恳求，“主阿、求你听我的声音。愿你侧耳听我恳求的声音。”（诗 130:2）这就是信。“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来 11:6）

求主听我说什幺、恳求什幺呢？圣灵籍着诗篇教导我，我当在神面前承认自己的罪，求他的赦免，承认我无论靠自己怎样的努力，无论靠自己表面上“主啊，主啊”的如何属灵，无论靠自己在奉主的名传道、赶鬼和奉主的名行许多异能上多幺有恩赐，多幺有成绩，我都不能凭这些得到主的接纳。因为，我“若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”（约壹 1：10）“主耶和华阿、你若究察罪孽、谁能站得住呢。”（诗 130:3）

我向神认罪，不应是停留在表面，或作个样子给人看，而是应当出于敬畏神，从内心相信，在神那里、在主耶稣那里有赦免之恩。因为，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹 1:9）

记得我小的时候，常常在家和妹妹一起焦急地等候爸爸妈妈快点下班回家。这种等候，说明了我和父母之间的亲情关系。当我等候耶和华，用心等候他的时候，我便与神之间有了亲密的个人关系和生命上的连接。正如诗篇说的，“我等候耶和华、我的心等候，我也仰望他的话。”（诗 130：5）

如何等候神？感谢圣灵今天籍着诗篇进一步启示我：
等候神，就是要好好读圣经，仰望他的话。因为神的话“是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗 119:105）

等候神，就是要行神的道，行神预备叫我们行的善。守夜等候天亮的人，除了心不在焉，百无聊赖的等候，什幺都做不了。但等候耶和华的，“胜于守夜的等候天亮、胜于守夜的等候天亮。”（诗 130：6）。我得救“是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗 2:8~9）。因为我“原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”（弗 2:9~10）
等候神，就是要用信心等候，专心仰望耶和华，相信主再来的那日，主耶稣一定会对我说，“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”（太 25:21）
“证明这事的说：“是了，我必快来。”阿们，主耶稣啊，我愿你来。” （启22:20）

五、 我的顺服
我在跟随主耶稣的路上，要警惕“靠行为得救”的异端邪说， 要在成圣的道路上与主耶稣建立个人生命上的亲密关系，从内心深处向他求告，在主耶稣面前认罪悔改，相信在主有赦免之恩、敬畏神。我当等候耶和华，用心等候，胜于守夜的等候天亮。我当在等候耶和华的日子，凭着信心努力完成主耶稣预备叫我行的一切善事，相信主耶稣有慈爱、有丰盛的救恩。他必救赎我脱离一切的罪孽。

六、 我的祷告
我在天上的父，
我从深处向你求告。主阿、求你听我的声音。愿你侧耳听我恳求的声音。主耶和华阿、你若究察罪孽、谁能站得住呢。但在你有赦免之恩、要叫人敬畏你。我等候耶和华-我在天上的父、我的神，我的心等候。我也仰望神的话。我的心等候主、胜于守夜的等候天亮、胜于守夜的等候天亮。求神赐我等候你的信心，让我单单仰望您，仰望主耶稣的慈爱和丰盛的救恩，仰望主耶稣必救赎我脱离一切的罪孽。奉主基督的名，阿门。

《诗篇》第一百三十一章（谦卑靠主）（宋岳弟兄分享）

灵修笔记：

一、 我的感恩
感谢神在彩虹基督教会兴起读经事工。从 2022 年开始，教会在以往读经的经验和基础上开始每天一章的读经活动，除了主日之外，每天都有一名弟兄姊妹在读经群中分享自己的读经体会和生命见证。2022 年彩虹基督教会《新约》圣经“一年通”读经分享汇编（共 509 页），2023 年彩虹基督教会《旧约》圣经历史“一年通”读经分享汇编（共 513页）见证了圣灵借着祂的话语为弟兄姊妹的生命成长带来的亮光和启示。进入 2024 年，教会开始了《旧约》圣经智慧书“一年通”的读经活动。感谢神的带领。

感谢神在过去的日子，带领教会越来越多的弟兄姊妹加入读经分享带领的事工行列，也通过他们的事奉祝福他们的人生。

感谢神带领我在过去的一周有机会和教会的各位弟兄姊妹每天分享读经的体会和收获。我清早起来，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然。但因着神从天上赐下的玛那神的话语的喂养，我的生命充满了神的祝福。

二、 神的话语
诗 131:1~3 〔大卫上行之诗。〕耶和华阿、我的心不狂傲、我的眼不高大，重大和测不透的事、我也不敢行。我的心平稳安静、好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列阿、你当仰望耶和华、从今时直到永远。

三、中心经文
我的心平稳安静、好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。（诗 131：2）

四、 我的默想
我儿子在断过奶之后在妻子的怀中平稳安静的神态，至今还历历在目。当时我正在纽约，刚被所在的律师事务所辞退，整天焦头烂额地找工作，对未来充满焦虑和不安。
儿子的那份平稳安静，好像是生命中的唯一亮光。

真是“我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢了。”（林前 13:11）

我想我在断过奶之后在母亲的怀中也曾是这样一副平稳安静的神态。但成人之后，甚至在上学之后，我就失去了断过奶的孩子所享有的那份平稳安静。我整天为了不输在起跑线，不输在奔跑中，不输在终点后而挣扎劳碌，又因为周围的环境，各样看不顺眼的事情，心生抱怨，焦虑和苦毒。

感谢神今天籍着诗篇，告诉我祂赐给我的生命是什幺。祂赐给我的就是像断过奶的孩子一样所享有的平稳安静的生命。“你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳.”（赛 30:15）

如何才能真正享受神赐给的平稳安静的生命？圣灵籍着诗篇进一步启示我：首先，我的心不要再狂傲、我的眼不要再高大，重大和测不透的事、我也不要再去行。

其次，我当随时地、永远的仰望耶和华，就像断过奶的孩子仰望他的父母一样。前不久，真光教会的王珂传道在教会周三祷告会上，分享诗篇第 46 篇，特别分享了其中的第 10 节“你们要休息，要知道我是神。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”（诗 46:10）这里的休息在希伯来圣经原文中是“וּפְּרַּה“，即安静，放松的意思。

神在用祂的话提醒我，我一遇到事情，就本能的希望自己能够搞定，常常忘记了祂是神。越是暴风骤雨无可救药的环境，我越应该安静、放松，知道耶和华是神，就像一个断过奶的孩子相信他的母亲的喂养一样，相信不论世上发生什幺，信靠神和主耶稣基督的人都有神的保守和平安。

今天是星期六，即旧约规定的安息日。感谢神在他的安息日，将他平安的话语赐给我和所有的弟兄姊妹，让我们在祂的安息日，有一颗平稳安静的心，领受神的祝福。感谢神。

五、 我的顺服
我在跟随主耶稣的路上，要享受神赐给的平静安稳的生命。心不要再狂傲，眼不要再高大，不要在家里对孩子对家人，在单位对领导对同事，在教会对牧者对同工到处指明方向，发指示，要求反思。自己心里拿不准的事，特别是重大的事，看不清楚的事，更要谨慎，事先多征求他人的建议，征求牧师和主内弟兄姊妹的意见，与他们直接沟通。最重要的则是要向神祷告，寻求神的旨意。不敢在大庭广众之下，贸然行事。凡事当仰望耶和华、从今时直到永远。

六、 我的祷告
我在天上的父，
感谢你的救恩，让我归回安息；感谢你的话语，使我平静安稳。求神帮助我，让我的心不再狂傲、我的眼不再高大，重大和测不透的事、我也不再去行。求神赐我平稳安静的心，使我的心在我里面真像断过奶的孩子。主阿，我仰望你，从今时直到永远。奉主基督的名，阿们。

《诗篇》第一百三十八章（感恩的祷告）（邵丹姊妹分享）

灵修笔记
一、 我的感恩
感谢神每天用祂的话语来光照我，让我在神的话语中得力量，得智慧，得成长。诗篇 138 诗脍炙人口，经节也被用在颂赞诗歌中，经常被颂唱。

二、 神的话语
【诗一百卅八 6】“耶和华虽高，仍看顾低微的人；祂却从远处看出骄傲的人。”

三、 我的默想
神是配得颂赞的，本诗篇除了对神的赞美，第六节让我看到了神对低卑人和骄傲人截然不同的对待，认识神之前，我对骄傲的认识比较肤浅。小时候听过“龟兔赛跑”的故事，这则寓言警示我们“虚心使人进步，骄傲使人落后”。所以在成长的过程中，我在待人接物表面上基本上能做到谦和有礼。中国还有古话说，“人不可有傲气，但不可无傲骨”，受中国传统文化的影响，我内里在某些方面难免有些自以为是，自命清高。

信主之后，神的话在慢慢改变了我，使我认识到：

1. 神恨恶高傲的人
【箴十六 5】“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。”

2. 凡事交托神，不要骄傲，夸大自己的能力，依靠自己的聪明，

【林后十二 9】“祂对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

3. 在事工和人际交往中，要看到别人的长处

【腓二 3】“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”

4. 柔和谦卑中得平安喜乐
【太十一 29】“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得
享安息；”

四、 我的顺服
感谢神，在我认识神之后，有时还是会自以为是，但有神的话语光照，圣灵提醒，
能及时悔改，逐渐地，从内而外地践行遇事不靠血气，而是靠神的话去行。

五、 我的祷告

阿爸天父，感谢你赐给我们这一诗篇，让我们知道你虽在高处，仍看顾低微的人，
分辨骄傲的人。神啊，“我要一心称谢祢，在诸神面前歌颂祢。我要向祢的圣殿下拜，为
祢的慈爱和诚实称赞祢的名；因祢使祢的话显为大，过于祢所应许的。”

祷告奉主耶稣基督的名， 阿门！

《诗篇》第一百三十九章（耶和华的全知与眷顾）（邵丹姊妹分享）

灵修笔记

一、 我的感恩
感谢神的奇妙创造，赐给我生命的气息，让我能够在这世上，在一切的环境中经历神，更加认识神，感恩神的同在。神啊，你是全知全能的，你的无处不在，让一切认识你的人，存敬畏之心。

二、 神的话语和我的默想
诗篇 139 是我最喜欢的诗篇之一，朗朗上口，且有太多触动心灵的金句，值得反复诵读，铭记。这篇经文从神的全知，全在，全善，全圣等方面，分别描述了神的特性。

1. 神的全知。神不但是全知的，而且祂的全知是与我有关的：祂鉴察我、保守我，对我内心的了解超过我对自己的认识。
【诗一百卅九 2】“我坐下，我起来，祢都晓得；祢从远处知道我的意念。”
【诗一百卅九 3】“我行路，我躺卧，祢都细察；祢也深知我一切所行的。”
【诗一百卅九 4】“耶和华啊，我舌头上的话，祢没有一句不知道的。”
【诗一百卅九 6】“这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。”

2. 神的全在。躲避神的面，是人堕落以后挥之不去的冲动。神无处不在，顺服神的人无论到哪里，都有神的引导和扶持，而悖逆神的人无论躲到哪里，都无法躲避神的审判和追讨。
【诗一百卅九 7】“我往哪里去躲避祢的灵？我往哪里逃、躲避祢的面？”
【诗一百卅九 8】“我若升到天上，祢在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里。”
【诗一百卅九 9】“我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，”
【诗一百卅九 10】“就是在那里，祢的手必引导我；祢的右手也必扶持我。”

3. 神的全善。祂精心创造了每一个人，又在人身上显出祂宝贵的美意。人的本相没有一样不袒露在神面前，人生的道路没有一样不在神的管理之中，实在没有什幺值得骄傲的资本。
【诗一百卅九 14】“我要称谢祢，因我受造，奇妙可畏；祢的作为奇妙，这是我 心深知道的。”
【诗一百卅九 16】“我未成形的体质，祢的眼早已看见了；祢所定的日子，我尚未度一日，祢都写在祢的册上了。”
【诗一百卅九 17】“神啊，祢的意念向我何等宝贵！其数何等众多！”
【诗一百卅九 18】“我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和祢同在。”

4. 神的全圣。神“若究察罪孽，谁能站得住呢”（诗一百三十 4）？神怜悯我的软弱，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹一 9）；但神也不让我安于自己的软弱，求神鉴察、试炼我，好让我远离恶行，专心走永生的道路.
【诗一百卅九 23】“神啊，求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，”
【诗一百卅九 24】“看在我里面有什幺恶行没有，引导我走永生的道路。”

三、 我的祷告
阿爸天父，感谢祢向我所怀的宝贵意念，若数点，真的比海沙还多；感谢你的拣选和祢的同在。求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什幺恶行没有，引导我走永生的道路。奉主名求阿门！

《诗篇》第一百四十章（求耶和华护佑）（邵丹姊妹分享）

灵修笔记

一、 我的感恩
感谢神，让我能够通过祷告，向神倾心吐意。在祷告中，更加信靠神；在祷告中，逐渐了解神的心意；在祷告中，学会向神交托。神掌管万有，相信所有的安排都有神的美意。

二、神的话语
【诗一百四十 6】“我曾对耶和华说：祢是我的神。耶和华啊，求祢留心听我恳求的声音！”

三、 我的默想
诗篇 140-143 都是大卫在困境中祷告求主，寻求帮助的诗篇，看上去非常相似，默想的时候，每篇经文还是给了我不同侧重的启示。

在多章诗篇中，大卫都呼求神侧耳听他的祷告，例如周日王珂传道所引用的诗17：1，还有诗 31：2，诗 55：2 等等。接下来我要分享的诗篇 140-143，每一篇也都有大卫恳求神垂听的经节。诗 141：1“耶和华啊，我曾求告祢，求祢快快临到我这里！我求告祢的时候，愿祢留心听我的声音”；诗 142：6“求祢侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地；求祢救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛”；诗 143：1“耶和华啊，求祢听我的祷告，留心听我的恳求，凭祢的信实和公义应允我”。这样的祷告让我体会到大卫的殷切。

我何尝不是渴求神侧耳听我的祷告呢？

我的感触是，若想要神听祷告，先要能听到神地声音，心思意念，行为方式都要合神的心意，明白神在我所祷告的事情上的旨意是什幺，大卫的祷告就是常常从诉苦开始，以赞美结束，一定是他在祷告程中，知道了神的应许，明白了神的心意。

四、 我的顺服
我经常会祷告，寻求神和祂的帮助。有人说，不会祷告读诗篇，我在祷告前，通常会读一章诗篇，在祷告中，神的话有时会光照我，让我明白祂的心意，把所求的交托，相信祂的应许和美意。

五、 我的祷告
阿爸天父，你是我的神，求你留心听我恳求的声音，也把你的道指示我，让我时时听到你的声音，明白你的旨意，更加信靠你。
祷告奉主耶稣基督的圣名阿门！

《诗篇》第一百四十一章（哀求脱离恶人网罗）（邵丹姊妹分享）

灵修笔记
一、 我的感恩
感恩神把祂的话通过圣经赐给我，在读诗篇的过程中，看到大卫的急难，大卫的软弱，大卫的自省，大卫的信靠，大卫的赞美，大卫的得胜，对我有很多的启发。

二、 神的话语
【诗一百四十一 3】“耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴！”
【诗一百四十一 4】“求祢不叫我的心偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事；也不叫我吃他们的美食。”

三、 我的默想
大卫一生多次经历生死攸关的时刻，在《撒母耳记》中，扫罗王屡次想置大卫于死地，大卫有神的护佑，总能化险为夷。大卫有两次机会可以除掉扫罗，但是，因着他对神的信靠，他两次都放走了扫罗，把自己的命运和敌人的命运都交给神掌管，大卫的祷告很值得我学习，在难处和危机面前，大卫不是急于抱怨恶人、求神拯救，也没有陷在自怜之中，而是首先求神“禁止我的口，把守我的嘴”（3 节）、“不叫我的心偏向邪恶”（4 节），对自己的肉体更加警惕。因为人越是困苦的时候，就越容易以口犯罪，越容易暴露里面的自义和苦毒。

人最难管住自己的口和心，不受约束的口和心是神所憎恶的。大卫认识自己肉体的本相，所以没有倚靠自己的敬虔和努力来自我约束，而是求神看住自己的口和心，既不让口里充满怨言、也不让心里生出邪恶。这样地祷告，是既认识自己、又认识神的祷告。

四、 我的顺服
我在认识神之前，遇到不顺心的事，口里会有抱怨，心里也会愤愤不平，这些神所不喜悦的罪性，在信主之后逐渐有所改进，当然还有很多进步空间，需要继续求主做工，在主里心意更新而变化。

五、 我的祷告
阿爸天父，感谢赞美你的带领和管教，求你让我在任何环境中，保守我能够洁净自己的口和心，不让我遇见试探，“求祢不叫我的心偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事；也不叫我吃他们的美食。”
以上祷告奉耶稣基督的名，阿门！

《诗篇》第一百四十二章（求主眷顾）（邵丹姊妹分享）

灵修笔记
一、 我的感恩
读了这章诗篇，感恩神有时会让我处在困境中，用环境来磨练我，促使我成长。如诗篇 66 所说“我们经过水火，你却使我们到丰富之地”相信每位弟兄姐妹都曾经有同样的感受。

二、 神的话语（诗 142:1~7）
我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。
我在他面前吐露我的苦情，陈说我的患难。
我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。
求你向我右边观看，因为没有人认识我；我无处避难，也没有人眷顾我。
耶和华啊，我曾向你哀求，我说：“你是我的避难所，在活人之地你是我的福分。”
求你侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地；求你救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。

求你领我出离被囚之地，我好称赞你的名。义人必环绕我，因为你是用厚恩待我。

三、 我的默想
这是大卫被困在洞里作的训诲诗，可能是亚杜兰洞也可能是隐·基底旷野的洞，神拣选了大卫作以色列的王的时候大卫还是一个少年，在这之后，大卫经历了很多磨难，才坐上王位。神让他经历山洞，经历旷野，都是为了把大卫单独领到祂面前，得到信心的成长，领他出离被囚之地，戴上君王的冠冕。

“我的灵在我里面发昏的时候，祢知道我的道路”（3 节），也写出了当我们灵里软弱的时候，神比我们更了解我们的处境和出路。

四、 我的顺服
在日常生活中，当我遇到困境，灵里有软弱的时候，会想起罗马书 5：3-5“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望， 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”。我相信神的意念高过我的意念，神的道路高过我的道路。做基督徒可以从神支取信心和力量。

五、 我的祷告
阿爸天父，感谢你恩典，把你的爱子耶稣基督赐给我们，让他作我们与你之间的中保。 无论我们在旷野或山洞中，都因你而满怀盼望。“我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”
祷告奉我主耶稣基督的圣名，阿门！

《诗篇》第一百四十三章（求主拯救）（邵丹姊妹分享）

灵修笔记
一、 我的感恩
感恩苏红姐妹和亚农弟兄，在 YouTube 上为《彩虹敬拜》创作了多首好听的圣经经文歌曲，其中包括诗篇 143。早上一边阅读诗篇，一边聆听诗歌，“求祢使我清晨得听祢慈爱之言，因我倚靠祢；求祢使我知道当行的路，因我的心仰望祢。”“求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝。”优美的旋律，让我心里充满喜乐。如果每天一天的生活都能以神的话开启，该是多幺美好。也感恩这一周的读经带领，让我收获颇丰。

二、 神的话语
【诗一百四十三 1】“（大卫的诗。）耶和华啊，求祢听我的祷告，留心听我的恳求，凭祢的信实和公义应允我。”
【诗一百四十三 2】“求祢不要审问仆人；因为在祢面前，凡活着的人没有一个是义的。”
【诗一百四十三 3】“原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。”
【诗一百四十三 4】“所以，我的灵在我里面发昏；我的心在我里面凄惨。”
【诗一百四十三 5】“我追想古时之日，思想祢的一切作为，默念祢手的工作。”
【诗一百四十三 6】“我向祢举手；我的心渴想祢，如干旱之地盼雨一样。（细拉）”

三、 我的默想
这章诗篇的 1-2 节，让我看到的大卫的祷告以自省开始，他说“求祢不要审问仆人；因为在祢面前，凡活着的人没有一个是义的。”这一节提醒我，任何时候都不能自以为义。

接下来的 3-4 节，大卫向神诉说他的处境和软弱，“我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。”“我的灵在我里面发昏；我的心在我里面凄惨。”神是全知的，祂完全知道我的任何处境，在祂的面前，我可以放下骄傲，完全向神展露自己的软弱，“坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”

5-6 节，诗人把目光从自己的处境转向了神，“我追想古时之日，思想祢的一切作为，默念祢手的工作。”提醒我遇到环境的时候，应当单单仰望神，心存感恩，而不要专注在困难上。就像彼得，当他专注于神的时候，可以在水上行走，当他专注于环境的时候，惊慌失措，开始下沉。

四、 我的祷告
阿爸天父，感谢你一周来的带领，你的话是生命的粮，让我在一周的忙碌中能够每天来到你面前读经祷告，得饱足。你就是葡萄树，你的儿女就是葡萄枝，愿我们能常常在你里面，多结果子。
祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！

《诗篇》第一百四十四章（君王为胜利感恩）（朱凯然弟兄分享）

重点分享灵修经文：
1 耶和华我的磐石是应当称颂的！
15 遇见这光景的百姓便为有福！
有耶和华为他们的 神，这百姓便为有福！

这是大卫王一篇祈祷和赞美的诗歌。该篇诗篇分为几个部分，表达了对上帝的赞美、祈求帮助和拯救，以及对未来祝福的期望。

1-2 节：赞美上帝的力量与拯救
大卫王首先赞美上帝，称上帝为“我的磐石”，表示上帝是他稳固的依靠。上帝教导他如何战斗、如何在困境中求生存，并赐予他胜利。大卫还称上帝为“慈爱的主”，是他“盾牌”和“避难所”，这些词语表达了大卫对上帝保护和拯救的深深感恩。

3-4 节：人的渺小与上帝的伟大
大卫反思人的生命在上帝面前的短暂与渺小。这里，大卫表达了对人类短暂生命的谦卑认识，称人如同“虚空”和“影子”，一转眼就过去。这反映了他对上帝无穷大与人类有限性的深刻理解。

5-8 节：祈求上帝的干预
大卫在这几节中恳求上帝从天上伸手干预，他描绘了上帝的威能如同雷声、闪电和散开的大水。大卫请求上帝拯救他脱离仇敌的手，即那些说谎的口和虚伪的右手。

9-11 节：祈求国家的繁荣与平安
在这部分，大卫许愿要以新歌来赞美上帝，表达他的感恩。他请求上帝赐福，使他的国家免于敌人的侵扰，并让他们享有繁荣与平安。

12-15 节：对未来祝福的期望
大卫表达了他对未来的美好期望。他希望子孙后代如树木般茁壮成长，希望粮食丰盈，牲畜繁殖众多，并祈求国中没有战争、压迫或任何悲哀。他认为，享有这些福分的人是有福的，因为他们的神是耶和华。

这是一篇充满信心的诗歌，展示了大卫对上帝的依靠、对敌人威胁的忧虑，以及对国家和平与繁荣的期待。呼应了大卫作为一位国王和战士对上帝的信靠，同时也表达了他对人民福祉的关心。这篇诗篇鼓励信徒在困境中仰望上帝，并期待祂赐下的恩典和祝福。

大卫王的谦卑、臣服和对上帝的赞美是他作为一位“合神心意的人”的核心特征。

这些品质使得大卫在拥有至高权力的同时，依然保持了对上帝的敬畏和依赖。他认识到自己的有限和上帝的无限，并通过诗篇不断表达他对上帝的敬拜和感恩。诗篇 144 篇就是其中一个鲜明的例子，展示了大卫在面对人生挑战时如何通过谦卑、臣服和赞美来与上帝保持亲密的关系。

祷告：亲爱的阿爸父神，我们来到你面前，心怀感恩和敬畏，赞美你的圣名。你是我们的磐石，教导我们如何在生活中面对挑战与困境。你是我们的避难所，在危险的日子里我们仰望你，知道你是我们坚固的依靠。主啊，我们承认我们生命的短暂与有限。正如大卫王所说，我们不过是虚空，人生如同影子般转瞬即逝。然而，你却以无限的慈爱看顾我们，保守我们的道路。你的恩典和怜悯每天都在我们生命中显现，我们为此向你献上由衷的感谢。

主啊，在这动荡的世界中，我们面临各种挑战与压力。社会的变迁，个人的困难，家庭的需要，都使我们感到软弱无力。正如大卫在诗篇中所求，我们也祈求你从高天伸手干预，保护我们脱离一切试探和危难。拯救我们脱离仇敌的手，无论这些仇敌是外在的，还是内心的恐惧与疑虑。

父啊，我们也为国家和社会祈求，愿你的平安临到我们所生活的这片土地。

祈求你赐福我们的子孙，使他们如树木般茁壮成长；愿你赐给我们工作的果效，粮食丰盈，资源丰富，让我们在你的恩典中无所缺乏。

求你使我们在社会中没有争战、压迫和悲哀，唯有和谐与喜乐。主呀，我们愿以新歌来赞美你，愿我们心灵的每一次颤动都成为对你的敬拜。愿我们的生活在你的带领下，充满你的恩典与真理。我们深知，有你作我们的神，我们就是有福的子民。

求你继续带领我们，帮助我们在每一个困境中都能依靠你的力量，彰显你的荣耀。
愿你的名因我们的生命而得荣耀，愿你的国度因我们的信心而得到扩展。求您继续保守我们灵命的成长，保守众弟兄姊妹主内平安喜乐。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！

《诗篇》第一百四十五章（称颂的圣诗）（朱凯然弟兄分享）

重点分享灵修经文：
1 我的 神我的王啊，我要尊崇你！我要永永远远称颂你的名！
2 我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名！
3 耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。
21 我的口要说出赞美耶和华的话；惟愿凡有血气的都永永远远称颂他的圣名。这首诗集中表达了对上帝伟大与慈爱的赞美，是对上帝的尊崇和崇拜。

1-2 节：尊崇与永恒的赞美
称呼上帝为“我的神”，表示与上帝之间的个人关系，同时也称上帝为“我的王”，承认上帝在生命中的主权地位。对上帝的敬仰与尊崇，这不仅仅是嘴上的称颂，更是一种心灵深处的敬意。“永永远远”表明了对上帝永恒的赞美承诺，表示这种敬拜是无尽的、永恒的。赞美不仅是永恒的，也是日常的。我们的赞美不仅仅在特殊时刻，而是每天都在进行。

3-7 节：上帝的伟大与奇妙
开篇就承认上帝的伟大，并指出上帝理应受到极大的赞美，因为他的伟大超乎人类的理解。上帝的伟大是无限的，人类无法完全理解或测量，这反映了上帝的无限性和超越性。将会深思默想上帝的威严和他所行的奇妙作为，这不仅是外在的称颂，更是内心的深思。要相信上帝的作为和能力会被人们代代相传，而我们自己也要参与其中，传扬上帝的美德和大能。上帝的恩典与公义不仅会被记念，而且会被传扬开来，成为人们歌颂的内容。

8-9 节：上帝的慈爱与怜悯
上帝的基本性情，他有恩惠，也就是充满恩典，并且富有怜悯，愿意同情并帮助困苦的人。上帝不会轻易发怒，这显示了他的耐心和宽容。同时，他有着极大的慈爱，对待他的子民充满了关怀。上帝的善良不仅仅局限于以色列民，而是普及到所有的人，这体现了上帝的普遍性恩典。上帝的慈悲覆盖了所有的受造物，无论是人类还是动物，所有的被造物都在上帝的怜悯之下得到保护和照顾。

10-13 节：上帝的国度与权柄
所有的受造物都应当感谢上帝，因为上帝是他们的创造者和养育者。那些被上帝拣选的人，他们有责任向世人传扬上帝的伟大与作为。我们要传扬上帝国度的荣耀和他的大能，以便让更多的人认识上帝的伟大。上帝的国度是永恒的，他的权柄不会随着时间的流逝而改变。这一宣告显示了上帝的统治和他的国度的持久性和稳固性。

14-16 节：上帝的扶持与供养
无论在身体上的跌倒，还是在心灵和精神上的软弱。上帝会扶持那些在困难中跌倒的人，给予他们力量。被压下的人可能是受到困苦、压迫或重担的人。上帝不仅仅扶持他们，还会将他们从压迫中解救出来。所有人都依赖上帝来供应他们的需要，这显示了人类对上帝的依赖。上帝供应他的受造物一切所需，无论是人类还是其他生物，他在适当的时候供应他们的食物。上帝慷慨地赐予一切生物所需要的，以至于他们能够得到满足，这显示了上帝的丰富和供养。

17-21 节：上帝的公义与慈爱
上帝的所有行为也都充满了慈爱，他在公义的同时，也展示了他的怜悯和慈爱。上帝接近那些诚心呼求他的人，并听取他们的祷告，这显示了上帝的亲近和回应性。上帝会回应那些敬畏他的人，满足他们的心愿，并在他们需要时拯救他们。上帝对爱他的人提供保护，同时他也对抗恶人，最终会使恶人灭亡，这表明了上帝的公正和道德立场。所有有生命气息的人都来赞美上帝，这种赞美是永恒的。

145 篇充满了对上帝伟大、慈爱、公义和供养的深情赞美。这首诗展示了我们应该对上帝的全方位敬仰，从上帝的创造到他的供应，从他的国度到他的公义，这首诗歌表达了对上帝的深厚信心和依赖。同时，不仅自己赞美上帝，也呼吁所有的人加入到这永恒的赞美中。信靠上帝，因他是信实的、仁慈的、并且永远值得赞美。

祷告：亲爱的阿爸父神，满心感恩地来到您的面前，向您献上最深的敬拜和赞美。您是我们的神，是我们的王，您的名应当永远被尊崇。我们愿天天称颂您的名，从今时直到永永远远。主啊，您本为大，您的伟大是无法测度的。

在我们的工作中，求您赐给我们智慧和能力，使我们能够胜任每一项任务。无论我们面对怎样的挑战，愿我们都能仰望您，从您那里得到力量和指引。求您帮助我们在工作中忠心勤奋，活出您的荣耀，让我们所做的每一件事都能反映出您的美善与恩典。

主啊，您是我们日常生活中一切需要的供应者。我们相信您的话语：“你张手，使有生气的都随愿饱足。”求您每天都供应我们所需的食物、健康、和平与喜乐。无论是物质上的需求，还是心灵的满足，我们都仰望您，相信您会按着丰盛的慈爱赐给我们所需的一切。

在忙碌的日常生活中，求您赐给我们平安的心，使我们能够在您里面得安息。无论环境如何变化，我们都相信您是掌管一切的主。求您帮助我们在生活的每一个细节中，看到您的手在工作，并以感恩的心来回应您的恩典。
奉主耶稣基督的名祷告，阿门！

《诗篇》第一百四十六章（赞美耶和华的救助）（朱凯然弟兄分享）

重点分享灵修经文：
2 我一生要赞美耶和华！我还活的时候要歌颂我的 神！
3 你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。
5 以雅各的 神为帮助、仰望耶和华他 神的，这人便为有福！
6 耶和华造天、地、海，和其中的万物；他守诚实，直到永远。
10 耶和华要作王，直到永远！锡安哪，你的 神要作王，直到万代！

一首充满信仰和赞美的诗篇，强调了对上帝的信靠和他的公义、慈爱、全能。劝勉人们不要依赖人类的力量，而是要全心信靠神，因为他是唯一永恒不变、完全可信赖的神。

1-2 节：赞美与承诺
哈利路亚！我的心哪，要赞美耶和华！呼唤自己的灵魂全心全意地赞美上帝。这种赞美不是暂时的，而是贯穿一生的承诺。心中充满了对神的感恩和敬畏，决心无论在什幺境遇下，都要以赞美为生命的中心。

3-4 节：不可依靠世人
不要将信心寄托在地位高或有权势的人身上，因为他们和普通人一样是有限的、脆弱的。当他们的生命结束时，他们的计划和能力也会随之消失，比如秦始皇，再大的雄心壮志，斯人已逝，皆随烟云而去。因此，依靠世人是徒劳无益的，因为他们无法提供永恒的帮助或保障。

5-7 节：依靠神的福气
依靠上帝的人是有福的，因为上帝是创造天地万物的主宰，他的忠诚和公义是永恒的。神特别关注那些受压迫、饥饿和被囚禁的人，他不仅看见他们的困境，还亲自介入，提供帮助和拯救。依靠这样的神，自然能得到他的眷顾和祝福。

8-9 节：神的慈爱与公义
神医治病患，安慰那些受压迫的人，他喜爱行义的人，并特别保护那些无依无靠的弱势群体，如寄居的外人、孤儿和寡妇。同时，他也会使恶人的道路变得曲折，表明神是正义的守护者，他最终会对恶行作出惩罚。

10 节：赞美神的永恒统治
神的王权和治理是永恒的，不受时间和空间的限制。对神至高无上的权威的认同，并呼吁所有信徒赞美这位永恒的君王。

本篇以对上帝的信靠为核心，强调了神的永恒和全能。我们不要依赖世人的力量，而要依靠神，因为他是公义的审判者、慈爱的供应者和永恒的统治者。那些信靠神的人将蒙福，得到他的保护、救赎和引领。我们被呼召去全心全意地赞美神，并在生活的每一个阶段都信靠祂的带领和恩典。

在去年找工作的过程中，我经历了神的信实与引领，这成为了我坚定信靠主的信心见证。尽管在刚开始找工作的时候，我很快拿到了一个 offer，但它并不理想，我试图与对方进一步商谈却未得到回应。这让我意识到依靠人的帮助是多幺有限。

在 LinkedIn上，我看到了一个与我背景非常匹配的职位，并在祷告中将这一愿望交托给神。牧师和兄弟姊妹们也为此事代祷并给出帮助。神听到了我们的祷告，并在他的时间里回应了我们——因为那个人高升了，该职位就空出来时，我明白这是神特别为我预备的恩典。这个过程让我更深刻地体会到，依靠神的人必得蒙福，他在一切事情上都掌权并施行他的慈爱和公义。

祷告：亲爱的阿爸父神，感谢您在我生命中的信实与引领。在我寻找工作的过程中，虽然遇到过困境和挑战，但您始终与我同在，引导我走向您为我预备的道路。感谢您让我明白，世人的帮助是有限的，唯有依靠祢，我才能得着真正的保障与福分。

主啊，感谢您听到了我的祷告，也感谢牧师和兄弟姊妹们为我代祷。当我看到您在祷告中的回应，看到那个适合我的职位因升迁而空出时，我深知这都是您奇妙的作为。您的恩典让我在困境中不至失望，也让我更加坚定地依靠您。

主啊，愿您继续引领我，帮助我在每一个决策和行动中都能遵循您的旨意。愿我的生命成为您荣耀的见证，让更多的人因我的经历而认识您的信实与大爱。我将一切荣耀和赞美归给你。
奉主耶稣基督的名祷告，阿门！

《诗篇》第一百四十七章（赞美 神的全能）（朱凯然弟兄分享）

重点分享灵修经文：
1 你们要赞美耶和华！因歌颂我们的 神为善为美；赞美的话是合宜的。
5 我们的主为大，最有能力；他的智慧无法测度。
12 耶路撒冷啊，你要颂赞耶和华！锡安哪，你要赞美你的 神！
13 因为他坚固了你的门闩，赐福给你中间的儿女。
14 他使你境内平安，用上好的麦子使你满足。这是一首充满赞美和感恩的诗，表达了对神的大能、慈爱和信实的颂扬，颂扬神的创造和护理。

1-6 节：赞美神的伟大
呼吁大家赞美神，因为赞美是美好的，是合宜的。神修建耶路撒冷，聚集以色列被掳的人。这表明神的怜悯和慈爱，尤其是对那些受伤和心碎的人，他医治他们，包扎他们的伤口。强调神的全知和全能。他能数算星星，并给每颗星星命名，显示出他对创造的完全掌控。尽管如此，神却看顾谦卑的人，抵挡恶人。

7-11 节：赞美神的护理
鼓励大家以感恩的心向神歌唱，因为他供应大地的需要。神降下雨水，使地生长粮食，并喂养野兽和小乌鸦。显示了神对自然界和所有生物的照顾。神不喜悦马的力大，也不喜悦人的双腿有力。他所喜悦的是敬畏他、仰望他慈爱的人。也就是说，神看重的不是人的力量，而是人的心态和信仰。

12-20 节：赞美神对以色列的恩典

呼吁耶路撒冷和锡安赞美神，因为他已经坚固了他们的城门，赐下平安，并以最好的麦子喂养他们。神的言语和命令在地上的迅速运行，显示了神的权柄和能力。他能赐下雪、霜、冰雹，但也能使它们消融，显示出神对自然的完全掌控。神向雅各和以色列显明了他的律例和典章，这是一种特殊的恩典，因为他没有这样待别的国。以色列应该为此感恩。

本篇多次提到神的创造，从星辰到地上的动植物，强调了神是宇宙的创造者和掌管者。详细描述了神如何照顾他的子民和所有受造之物，表明他是慈爱的父亲，关心他所有的创造物。特别提到神赐予以色列的律法，显示出神对他子民的特别恩典。神高举谦卑的人，压制恶人，显示了他的公义和怜悯。神不仅是全能的创造者，也是慈爱的照顾者，他喜悦那些敬畏他、依赖他的人。

祷告：亲爱的阿爸父神，感谢您是那位伟大、慈爱的神。您创造了宇宙万物，并以无比的智慧和权能掌管一切。我们赞美您，因为您数算星辰，叫它们的名字；同样，您也认识我们每一个人，并深知我们的需要。

主啊，我们现在特别为教会中的弟兄姊妹们祷告，求您看顾他们的身体健康。您是那位医治破碎心灵、包扎伤口的主，我们求您亲自施恩，将您的医治之手按在每一个有需要的弟兄姊妹身上。无论是身体的病痛还是心灵的创伤，求您带来完全的恢复和力量。愿他们在您里面得着新的力量，像鹰一样展翅上腾。

我们也为那些家中有病痛的家人祷告，求您特别怜悯这些正在经历疾病痛苦的亲人。主啊，您是医治的源头，我们相信您有能力赐下痊愈。求您以您的大能和慈爱扶持他们，使他们在困境中仍然能够感受到您的同在与安慰。我们知道，您是那位供应一切需要的神，愿您的恩手扶持他们，帮助他们度过这个艰难的时刻。

主啊，我们也为我们的信心向您祷告。您不喜悦人的力量，而是喜悦那些敬畏您、仰望您慈爱的人。求您帮助我们在生活的挑战中，始终坚定地信靠您。无论环境如何变化，愿我们的心始终依靠您的应许和真理。求您加添我们的信心，使我们在任何境况下都能够仰望您，知道您是那位掌管一切的神。

主啊，我们感谢您，因为您赐下您的话语和应许，成为我们生命中的指引和力量。
求您帮助我们每天都能以感恩的心灵向您歌唱，赞美您伟大的作为，并以信心走在您为我们预备的道路上。
如此祷告，是奉主耶稣基督的名求，阿门！

《诗篇》第一百四十八章（宣召万有赞美耶和华）（朱凯然弟兄分享）

重点分享灵修经文：
1 你们要赞美耶和华！从天上赞美耶和华，在高处赞美他！
2 他的众使者都要赞美他！他的诸军都要赞美他！
3 日头月亮，你们要赞美他！放光的星宿，你们都要赞美他！
4 天上的天和天上的水，你们都要赞美他！
5 愿这些都赞美耶和华的名！因他一吩咐便都造成。
6 他将这些立定，直到永永远远；他定了命，不能废去（或作“越过”）。
13 愿这些都赞美耶和华的名！因为独有他的名被尊崇；他的荣耀在天地之上。

这首赞美诗呼吁天地万物齐声赞美上帝。整篇诗篇充满了对上帝的赞美之情，强调了上帝作为创造主的无上荣耀。

1-6 节：天上的万物赞美上帝
天上的所有受造物——包括天使、天体以及宇宙的诸多元素——来赞美上帝。是因为他创造了它们，并且他的命令使它们长存。上帝的命令是不可违抗的，他的话语使天地万物坚立，直到永远。天使们在天上赞美上帝。这显示了上帝在天上所受的尊崇。太阳、月亮、星辰都被召来赞美上帝。它们的存在和运行都是上帝大能的彰显。

7-14 节：地上的万物赞美上帝
地上的受造物也要赞美上帝。包括海怪、深渊、火与冰雹、雪与雾气、狂风等自然力量。所有的自然界元素都被召唤来赞美上帝。论是高山还是平原上的树木，无论是野兽还是牲畜，甚至包括爬虫和飞鸟，都要赞美上帝。从地上到君王、平民，从年轻到年老，呼召所有的人都要赞美上帝。这表明上帝的荣耀超越了社会地位和年龄，人人都应参与其中。所有地上的事物都被召来赞美上帝，因为他的威严遍及天地。上帝提升了他子民的力量，尤其是他的子民以色列，因此他们要特别赞美他。

邀请天地万物一同歌颂上帝的伟大。天上和地上各类受造物来表达上帝作为创造主的权柄和荣耀。上帝的荣耀遍及全地，他的名应当被一切受造物尊崇。无论是天上的星辰还是地上的昆虫，无论是君王还是平民，都应当赞美上帝，因为他是万物的创造者，也是祂子民的救赎者。

祷告：亲爱的阿爸父神，满怀感恩和敬畏来到您面前，感谢您在我们生活中的大能与慈爱。正如《诗篇》148 篇所呼召的那样，我们愿意和天上地下的万物一同赞美您的圣名。您是创造天地的主宰，您的荣耀遍及万有，您的话语使万物坚立，直到永远。

主啊，为教会的兄弟姊妹们在信靠、信心、盼望和爱心上互相扶持奉上祷告，愿意将您的道理融入到我们生活的每一个角落。求您赐给我们从天而来的智慧，让我们在日常生活中能够行出您的教导，用我们的言行来荣耀您的名。

也为我们的家人献上祷告，求您触动他们的心，使他们也能够加入到赞美您的行列中，和我们一起在生活中见证您的奇妙作为。愿我们的家庭成为您爱的见证，成为您恩典的管道，流露出您的荣耀。

主啊，帮助我在每一个日子里，都能坚定信心，依靠您的带领，活出圣经所教导的真理。愿我们在您的爱中不断成长，成为您手中使用的器皿，去影响和祝福身边的每一个人。如此祷告，是奉主耶稣基督的名求，阿门！

《诗篇》第一百四十九章（赞美的圣诗）（朱凯然弟兄分享）

重点分享灵修经文：
1 你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他！
4 因为耶和华喜爱他的百姓；他要用救恩当作谦卑人的妆饰。
5 愿圣民因所得的荣耀高兴！愿他们在床上欢呼！
9 要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华！

本篇强调了上帝的子民在他面前的喜乐与胜利。分为两个主要部分：呼唤以色列百姓赞美上帝，并描述了他们在上帝面前的胜利与荣耀。

1-5 节：以色列的赞美
以色列民以新的赞歌来赞美上帝，表达对他的敬拜与感恩。以色列民以“新歌”来赞美耶和华。这表明他们要不断更新对上帝的赞美，并在会众中颂扬他的伟大。以色列与上帝之间存在特殊关系，这是一个极大的荣耀，因为上帝选择并关心他们。百姓被鼓励用舞蹈、鼓瑟、琴来表达他们的喜乐。这种敬拜方式是充满生命力的，是对上帝赐福和保护的欢庆。敬拜上帝不仅是一种仪式，而是从心灵深处发出的欢庆，反映出他们对上帝的深深感恩。

6-9 节：上帝赐给百姓的胜利与权柄

以色列民在上帝的带领下获得胜利，展示了上帝赋予他子民的力量。以色列民手中握着“双刃的刀”，口中高唱上帝的赞美。这表明上帝赐给他们不仅是敬拜的权利，还有在战争中得胜的力量，上帝赋予以色列民的力量不仅仅是自卫，而是为了在地上执行他的公义。这种胜利不仅仅是针对仇敌的肉体战争，更是对列邦和君王的审判，胜利和权柄是一种荣耀，是上帝赐给他子民的特权。这是上帝通过他的子民执行公义的象征，这一切都是以色列民的荣耀。他们因上帝的选召和赐予的权柄，能够在地上执行上帝的审判和统治。敬拜上帝不仅是个人的内心活动，还包括在世界中实践公义和真理。

将赞美与胜利紧密结合，展示了以色列民在上帝面前的独特地位与使命。呼吁百姓以新的赞美来敬拜上帝，上帝赋予他们在地上执行公义的力量和权柄。既是对上帝的赞美，也是对他子民使命的鼓励，在敬拜中与上帝同行，并在生活中实践他的公义。

祷告：亲爱的阿爸父神，满怀感恩和敬畏来到您面前，我们要诚心合一地敬拜您，您是我们唯一的真神，是三位一体的上帝。愿意高声赞美您，因为您在我们生命中的作为充满了奇妙和慈爱。

主啊，愿我们的敬拜是真诚的，愿我们的赞美是发自内心的。帮助我们在您的带领下，在教会中与同工们携手同行，将荣耀、赞美和谦卑融入到我们所做的每一件事中。愿我们在彼此配搭中更加坚定信靠您的心，愿我们在一切的事上都能彰显出您的荣耀。

求您使我们的敬拜不仅仅停留在口头上，更在我们的行动中显明。让我们在日常生活中，靠着您的力量去行公义，好怜悯，存谦卑的心与您同行。愿我们的生命成为您美好工作的见证，愿我们的一切所作所为都能让人看见您的伟大与慈爱。如此祷告，是奉主耶稣基督的名求，阿门！

《诗篇》第一百五十章（赞美耶和华）（陈秀玲姊妹分享）

诗篇 150:1 你 们 要 赞 美 耶 和 华 ！ 在 神 的 圣 所 赞 美 他 ！ 在 他 显 能力 的 穹 苍 赞 美 他 ！2 要 因 他 大 能 的 作 为 赞 美 他 ， 按 着 他 极 美的 大 德 赞 美 他 ！3 要 用 角 声 赞 美 他 ， 鼓 瑟 弹 琴 赞 美 他 ！4 击 鼓跳 舞 赞 美 他 ！ 用 丝 弦 的 乐 器 和 箫 的 声 音 赞 美 他 ！5 用 大 响 的钹 赞 美 他 ！ 用 高 声 的 钹 赞 美 他 ！6 凡 有 气 息 的 都 要 赞 美 耶 和华 ！ 你 们 要 赞 美 耶 和 华 ！

诗篇共分为五卷（1-41,42-72,73-89,90-106,107-150）每卷的最后一篇也都是赞美诗（41,72,89,106,150），诗篇 150 篇是第五卷的最后一篇。

另外诗篇最后 5 篇全是赞美诗（146-150），诗篇 150 篇是这 5 篇赞美诗的最后一篇。

而且诗篇 150 篇也是整卷诗篇的最后一篇，是整个诗篇的最高峰，全宇宙都都来以各
种乐器来赞美神，我们可以想象这样的场景，全地充满神的荣耀和赞美，心都会被震撼。

诗篇 150 篇只有 6 节经文，但每节经文都有“赞美”，共提到了 13 次“赞美”。

1）Where 在哪里赞美？（诗 150:1 圣所（犹太人的会幕或圣殿，神彰显的地方）和穹苍）在整个宇宙中赞美祂。我们不仅在教会赞美神，在任何地点、任何环境下都要敬拜和赞美神，让赞美成为我们生活的常态。

2）What 赞美对象？（诗 150:2 赞美神的属性：神的大能（创造、伟大和拯救等）、大德（公义、圣洁、慈爱、智慧和信实等）。求神帮助我们常常思想神的属性。

3）How 如何赞美？ （诗 150:3-5 各种乐器和舞蹈）这是活泼的敬拜，可以将我们的心和神更链接。

4）Who 谁要来赞美？（诗 150:6 凡有气息的，特别是人更应赞美神）
让我们以喜乐和真诚的心来赞美神，我们的赞美是多样化的，不受地域和环境的限制，也是从心底发出来的。诗歌可以帮助我们更专心敬拜神，我们可以背诵一些诗歌，这样在不同的境况下，诗歌会带给我们安慰和力量。
https://youtu.be/m8zmm0Gd0Eg?si=Y65ZWE8Mi2V-Iukg
https://youtu.be/uGD2c_POazg?si=2dRdAfV86vHXyXit

祷告：我们在天上的父，愿人都尊您的名为圣。 愿您的国降临。愿您的旨意行在地上，如同行在天上。主啊，让我们齐声来赞美您，因为您是配得一切颂赞和赞美，您创造并拯救了我们，带我们出黑暗进入您的光明国度中，也求主让我们常常思念神的大能和大德。我们这样的祈求祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求！阿门！