《撒母耳记》（下）…
《撒母耳记》（下）简介（郑艺牧师分享）
《撒母耳记下》是《撒母耳记上》的续篇，原来属于同一卷书。
本书记述大卫作王的歷史，他的统治开始于自己的支派犹大，建都希伯伦；后来经过争战，统治全国，包括北方的以色列各支派，在耶路撒冷定都，并迎约柜入城。大卫南征北讨，与国内的敌人及四邻的外敌争战，平定了最强悍的宿敌非利士人、亚扪人、亚兰人，使国土扩张，北到幼发拉底河，南到埃及。
撒上记载了扫罗的言行，让我们从中看到扫罗的性格与灵性光景；撒下聚焦在大卫身上，大卫的言行举止让我们看清一代君王的性情。撒母耳记下让读者在大卫身上，看到爱神的心如何体现在各种爱人的态度上，展露在信靠神的国家领导作风上，也让我们看到神如何使用爱神的人参与他的救世计画。撒母耳记下这卷书有四个要看的重点。
1、首先看大卫如何爱人。大卫是个重感情有情义的人，他和约拿单的生死之交千古流芳。约拿单死后，大卫邀请他的遗孤天天跟国王一同坐席吃饭。扫罗王的元帅押尼耳去世的时候大卫痛哭流涕，显示出他爱惜人才的胸襟。扫罗死后大卫杀死三位骑墙派的卖主小人，不但除掉了国内的恶人，也凸现了上帝公义的本色。大卫深知上帝赦免罪恶的仁慈，因此他容忍异己和宽恕仇敌，这在他对待扫罗、约押和示每三个人的态度中一目了然。
大卫的仁慈公义、信实与宽容深得人心，使得全国上下愿意为他效力。这是他能够带领国家进入盛世局面的主要原因。
2、撒母耳记下的第二个重点是大卫的信仰。大卫的公义仁慈从哪里来呢，是从他的信仰来的。人类歷史上很少有一位国家领导人像大卫那样地认识神、熟读神的话语、乐于遵守神的教导。更令人钦佩的是大卫爱神，体贴神的心意。江山刚刚才稳固，大卫迫不及待要把神的约柜迎进京城。百姓为他建造王宫之后，大卫却心里不安，因为神还没有殿堂居住，他怎么能住在王宫里呢？大卫讚美神的诗篇，不但让神得到应有的荣耀，不但説明古今中外的读者认识了神的性情，也让世人看到一个人对神的爱意、感恩与讚美可以深到什么程度。爱，是双向的。大卫爱神，神也爱大卫。所以每当大卫遇到大事询问神指引的时候，神是有求必应。大卫与别的国家打仗，神更是叫他无往不利。这是以色列能够成为当时超级强国的主要原因。神要借着大卫王的榜样让大家知道，一位领导带领全国百姓遵行神话语，这个国家必定昌盛，如果上樑不正下樑歪，神的真理被百姓唾弃，国家就必败亡。
3、撒母耳记下的第三个主题是神的全能和伟大，神不但能够左右个人的一生，还能够影响国家大事。为这个主题大卫的错误和神的惩罚被明确地记录下来。大卫虽然爱神爱人，可是他也和一般人一样犯过神所憎恶的错误。大卫有好几个太太仍不满足，有一次见到漂亮的已婚妇人，竟然把她抢了过来，甚至把对方的丈夫杀了。所以神重重地惩罚他：
不但差遣先知叫他知罪，使人辱駡他的盛名，导致他和那妇人生的第一个儿子夭折，还引发他儿子间的相杀，甚至有一个儿子公然反叛父亲的王权，企图分裂国家。大卫面对管教，深知他罪有应得。大卫晚年还犯过一次大错，就是擅自进行全国户口普查，既没有征求神的意思，又不接受大臣的意见，导致全国上下七万多人的死亡。神借此让世人看到领导人的错误引起的祸害有多么严重。
4、第四个重点是神的怜悯和慈爱。虽然大卫犯错之后，受到严厉公义的管教。但是神的惩罚之后他的慈爱必随之而来。因为神期待罪人悔改，他喜爱谦卑痛悔的心，也必要赦免人的一切罪过。由于大卫深知神要拯救世人脱离罪恶的心意，所以神把将来他要差遣儿子降世救人的计画，借着大卫预言出来。因此，大卫在世上是个国王，可是在神的计画中他是位先知。读者在撒母耳记下里可以亲眼读到大卫说，“神的灵借着我说话，神的话在我口中”，而理解到大卫具有先知的身份。
《撒母耳记》（下）第一章（大卫听到扫罗的死讯）（郑艺牧师分享）
【撒下一 17】大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，追杀他的仇敌死了，被追杀的大卫理应松一口气，可以幸灾乐祸，可以手舞足蹈，可以感谢神为他除去仇敌。然而大卫并非常人，经文记载：【撒下 1:11】大卫就撕裂衣服，跟随他的人也是如此。【撒下 1:12】而且悲哀、哭号、禁食到晚上，是因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人倒在刀下。大卫的悲哀假惺惺，在他的“弓歌”中是大卫的真情流露。
“弓歌”本来是一种战歌，是士兵在练习射箭，预备打仗的时候唱的。这种歌唱起来慷慨激昂。至于这一节圣经所提到的“《雅煞珥书》”，这个书的名字在希伯来文的意思就是“正义者之书”，是古代讚美英雄的诗歌集。有了这个瞭解，我们不难想像：大卫是怎么样借着诗歌来颂扬扫罗，而且要世世代代的以色列人，都纪念扫罗的英勇。
歌中说：【撒下 1:19】歌中说：以色列啊，你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡！【撒下 1:20】不要在迦特报告，不要在亚实基伦街上传扬，免得非利士的女子欢乐，免得未受割礼之人的女子矜夸。【撒下 1:21】基利波山哪，愿你那里没有雨露，愿你田地无土产可作供物，因为英雄的盾牌，在那里被汙丢弃。扫罗的盾牌，仿佛未曾抹油。
稍微留意一下就会发现，在这些诗句里，几乎都是两句两句连在一起，描写一件同样的事情。这就是希伯来诗歌的特点。例如：第 19 节里：“你荣耀者”和“大英雄”一样，都是说到扫罗，为扫罗的死惋惜。第 20 节的“迦特”和“亚实基伦”也一样，是指非利士人的地方。“免得非利士的女子欢乐”和“免得未受割礼之人的女子矜夸”就是说到，不愿意敌人因为扫罗的死而得意。
第 21 节里，大卫甚至诅咒基利波山，因为那是扫罗蒙羞的地方。从前的盾牌是用木头做的，外麵包上皮革。经常需要抹上油，来保持他的光泽和耐用。所以，这里说到“盾牌…被汙丢弃”，“盾牌…未曾抹油”，指的就是盾牌不再有主人了。
接着，大卫歌颂了扫罗和约拿单的英勇：【撒下 1:22】约拿单的弓箭，非流敌人的血不退缩。扫罗的刀剑，非剖勇士的油不收回。【撒下 1:23】扫罗和约拿单，活时相悦相爱，死时也不分离。他们比鹰更快，比狮子还强。这些话都是描写扫罗和约拿单所向无敌，受人爱戴。在第 24 节到 27 节，大卫哀悼扫罗和约拿单。并且要别人和他们一起来纪念他们:“ 【撒下 1:24】以色列的女子啊，当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。【撒下 1:25】英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！【撒下 1:26】我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你，你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。【撒下 1:27】英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！”。
我们的心真应被大卫这种宽大真爱感动。大卫非但没有因为扫罗的死而幸灾乐祸，反而赞许有加。这种不计个人恩怨，只看别人好处的态度，实在是全世界最美丽的品格。
愿我们也来向神求这种品格。保罗将这种品格在《腓立比书》中比作“基督的心”，要我们以基督的心为心，其实就是说效法大卫的这种品格。大卫既是基督的预表，品格上也也与基督心心相印，理解大卫的这种品格，就更能理解腓立比书中经文：【腓 2:3】凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。【腓 2:4】各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。【腓 2:5】你们当以基督耶稣的心为心。
《撒母耳记》（下）第二章（从撒母耳记下看对与错）（郑艺牧师分享）
【撒下 2:1】此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。”
从撒母耳记下看对与错(二章)(刘锐光) ：经过多年的逃亡，追杀他的扫罗死了，大卫从此可以开展他自己的事业。
一、大卫开始作王 (v.1-11)
大卫被众人拥戴，在希伯仑登基作王，是实至名归的。
他祷告 ( v.1-4)。大卫为他的前途去路祷告求问神一如从前一样，神清楚指示他到希伯仑去。难得的是，这时的大卫，大敌已除，自己也已饱曆风霜，经验老到，大可自由施展拳脚了，可他还是紧紧依靠神，仰望神的指引。他做对了。
他说仁慈的话 (v.5-7)。当他知道是基列雅比人埋葬了扫罗，大卫对他们讲慈爱的话，应许必厚待他们，并鼓励他们当努力服事，效忠他们的主。得势时没有气势凌人，没有幸灾乐祸，人存仁厚，这是作领袖必须具备的心怀。大卫也作对了。
各位，当你我得势时，可像大卫一样作对的事﹖还是已经趾高气扬，不可一世﹖
二．初次战争 (v.12-32)
一国二君，争斗是难免，大卫家和扫罗家自此就常有争战。
一语成谶 (v.12-16)。扫罗的元帅也许想先施下马威，希望藉比武来打击大卫将士的士气 (v.15)，谁知却演变成猛烈的战斗。不自量力，随便说话，一句话使数百人无辜死亡。押尼珥错了﹗
不听劝告 (v.17-23)。亚撒黑诚然是一勇士，身壮力健，快步如飞，可惜不听劝告，亦不自量力，结果被押尼珥剌杀于战场，英年早逝，并从此结下了两家的仇怨。何必一定要置人于死地才甘心呢﹖亚撒黑也错了﹗
迟来的角声 (v.24-32)。约押的兵穷追押尼珥的手下，直到太阳下山。他们要杀人报仇，忘记刀剑带来的苦楚(v.26)。最后约押吹号收兵，一场不知为何的争战虽然结束，败方固然死三百多人，所谓胜方也失去十九人(v.30)。角声虽吹响，可惜来得太迟了﹗
弟兄姊妹们，快结束无谓的斗争，何必弄至你死我亡， 或两败俱伤呢﹖
《撒母耳记》（下）第三章（押尼珥投效大卫）（蒋新民弟兄分享）
【撒下三 8~9】押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说，我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄，朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我。
【撒下三 17~19】17 押尼珥对以色列长老说，从前你们愿意大卫作王治理你们，18 现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说，我必借我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。19 押尼珥也用这话说给便雅悯人听，又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。
这一章包含 3 个主要内容：
（1） 大卫在西伯伦生的 6 个儿子其中长子暗嫩、三子押沙龙、四子亚多尼雅，在撒母耳记下后面有大幅的篇幅记载了几个儿子奸淫、叛乱、夺权的事情。与后面发生的大卫和拔示巴的淫乱有关。
（2） 扫罗的元帅押尼珥归顺大卫
扫罗死后，押尼珥立扫罗的儿子伊施波设为王。押尼珥与扫罗的嫔妃淫乱，遭到伊施波设的责问。押尼珥与伊施波设反目成仇，押尼珥选择归降大卫。
（3） 大卫的元帅约押谋杀押尼珥大卫的元帅约押为报弟兄亚撒黑被杀的仇，谋害已经投降的押尼珥。大卫责备约押，并为押尼珥的死哀苦。
主要得着：神的应许永不落空。
撒母耳记上 16 章记载了撒母耳膏抹大卫做以色列的王。本章记载了押尼珥归降大
卫，从此所有的以色列族群都奉大卫为王，应验了神的应许。
基督徒最苦恼的莫过于时常犯罪，不能战胜罪，陷于属灵和属肉体征战的困难之中。
约翰一书 1：9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。对于我们基督徒来说，神的应许非常重要。虽然我们不能见神的面，不能时时听到神的声音，但是凭着圣经中神的应许，我们充满信心，充满盼望，坚信我们罪已得赦免，可以过得胜的生活，我们的罪会越来越少，越来越圣洁，直到见主面的日子。
祷告：
天上的父神，我是一个软弱的人，时常不能战胜自己，不能战胜罪的捆绑；但是主，我坚信你的应许，我的罪已得赦免，就像大卫一样，只要诚心认罪悔改，凭着对你的信心，我犯罪的次数会减少，变得更加节制和自律，我会变得越来越好！感谢尊贵荣耀的主！阿门！
《撒母耳记》（下）第四章（伊施波设被杀）（蒋新民弟兄分享）
【撒下四 9~11】9 大卫对比录人临门的儿子利甲和他兄弟巴拿说，我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，10 从前有人报告我说，扫罗死了，他自以为报好消息。
我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐。11 何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？
经文内容：
撒母耳记下第四章记录了扫罗的儿子伊施波设的死亡过程。比录人临门的两个儿子利甲和巴拿杀了伊施波设去向大卫请功，结构被大卫所杀。正如《撒母耳记下》一章的记载，一个亚玛力人杀了保罗，来向大卫请功，结果也为大卫所杀。
读经得着：
按照世人的常理，扫罗和伊施波设是大卫的仇敌。有人杀了扫罗和伊施波设，他们应该得到大卫的奖赏。然而大卫杀了他们为扫罗和伊施波设报仇。
仔细回想撒母耳记上的经文，大卫有几次杀死扫罗的机会，他都没有那么去做。我们来回忆一下《撒母耳记上》第二十四章。在隐基底的旷野，大卫藏在山洞里。扫罗去山洞方便，被大卫割下衣襟，没有杀扫罗，允许他离去。撒上 24：6 大卫对跟随他的人说，我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。
原来因为扫罗是耶和华的受膏者，大卫不能杀他。扫罗因为敬畏神，看重保罗的性命，而饶恕了扫罗。大卫敬畏耶和华胜过的自己的生命！
试想，如果我们处在大卫的位置，在生命时时受到威胁的时候，能否向大卫一样，饶恕自己的敌人？
箴言 9：10 敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。
祷告：
天父，感谢讚美你！我们愿意向大卫一样敬畏你，顺服你！愿你使用我们这不配的器皿，为你做美好的见证！愿圣灵保守我们的心，让我们高举主的名，常常活在基督里！奉主耶稣的名祷告！阿门！
《撒母耳记》（下）第五章（大卫作犹大和以色列王）（蒋新民弟兄分享）
【撒下 19】19 大卫求问耶和华说，我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？耶和华说，你可以上去，我必将非利士人交在你手里。
【撒下 22~25】22 非利士人又上来，布散在利乏音谷。23 大卫求问耶和华。耶和华说，不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。24 你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。25 大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。
得着：
大卫是耶和华神最喜爱的人。从本章摘选的经文可以看书，大卫事事求告神，并遵守神的旨意而行。这应该是大卫得神喜悦的秘诀！回想起我信主十几年的经歷，并没有事事求告神并按神的心意而行，甚至很多时候是悖逆神的。有时候做些掩耳盗铃的事，假装神看不见听不到。
然而神是创造天地的主，是行神迹奇妙大事的神。我所作的每一件事，神岂能不知道呢？原来我把神的爱心和怜悯当作理所当然的事，而轻看他！神啊，求你饶恕我！求你帮助我，使我像大卫一样，只做你所喜悦的事！
祷告：
天上的阿爸父神，你是圣洁、公义的神！愿你原谅儿女的软弱，用你爱子耶稣基督的宝血时时遮盖我们的罪！你所吩咐的，我们愿意去行！求那赐人智慧和啟示的灵，时时光照我们，使我们所思、所想、所行，都合你的心意！奉主耶稣基督的名祷告！阿门！
《撒母耳记》（下）第六章（运约柜到耶路撒冷）（蒋新民弟兄分享）
【撒下六 5】5 大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木製造的各样乐器和琴，瑟，鼓，钹，锣，作乐跳舞。
【撒下六 12~14】12 有人告诉大卫王说，耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。13 抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。14 大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。
亮光
大卫从亚比拿达的家把约柜迎接出来时跳舞庆祝，有因乌撒手扶约柜被击杀，大卫惧怕神，约柜被运到俄别以东的家；俄别以东一家得到神的祝福，大卫就把约柜从俄别以东家中迎接出来，再次在神的约柜面前跳舞，并把约柜送入大卫城的帐幕中。
作为以色列的国王，大卫在耶和华的约柜面前跳舞庆祝，反应了大卫心中极大的快乐，也反映了大卫和神之间亲密的关係，他丝毫没有在众人面前跳舞可能有失去威严的担忧。正如我们敬拜神的时候，放声的歌唱讚美的诗歌，大声地表达出对神由衷的敬爱。从大卫的身上，可以学习到的是，我们在世人面前，在陌生人面前，可以大胆地谈论福音，去除心中的可能被歧视的担忧，去除可能引起未信者的不开心的担忧，因为这是神所喜悦的。
祷告
我们在天上的阿爸父神，感谢你拣选了我们，感谢你拯救了我们！请你帮助我们，使我们像大卫一样，有能力在世人面前，在陌生人面前，可以大胆地谈论福音，传讲耶稣的故事，表达对神的爱，为你做美好的见证！奉主耶稣基督的名祷告！阿门！
《撒母耳记》（下）第七章（拿单传信息给大卫）（蒋新民弟兄分享）
【撒下七 8~16】8 现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说，我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。9 你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。10 我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。凶恶之子也不像从前扰害他们，11 并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。12 你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。13 他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。14 我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。15 但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。16 你的家和你的国必在我（原文作你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。
亮光：这一章的内容真是很激动人心、使人振奋。从神对大卫的应许，我们可以看出，神对大卫如何的喜爱！
（1） 立大卫作以色列的君王
（2） 常与大卫同在
（3） 剪除大卫的一切仇敌
（4） 使大卫得大名
（5） 以色列民得永久居住之地
（6） 不再被仇敌扰乱
（7） 使大卫的后裔接续王位，使他的王位直到永远
丛大卫的经歷，我们可以看出，常常亲近神，顺服神旨意的人，是多么的有福气！但愿每一位弟兄姊妹都来效法大卫，得主喜悦！ 感谢讚美神！阿门！
七章 12 节，神应许大卫的后裔接续大卫的王位，神必坚定他的国位，直到永远。我们知道从古至今的君王，没有一位能够做王直到永远。实际上，这儿的后裔是一个预言。
它预言了那位将要来的君王，弥赛亚，是大卫的后裔。感谢神，这位伟大的救赎主耶稣基督已经来了，并且救了我们，使我们脱离黑暗的辖制，进入了光明的国度。只要心里相信，口里承认耶稣为主的人，必然得救！愿更多的人得救！
祷告：
阿爸父，你是行神迹奇妙大事的神，你的智慧令人无法测度！感谢你在远古时期就用预言啟示了救赎主弥赛亚的到来! 今天，我们愿意像大卫一样，顺服你的旨意，尽心、尽性、尽意、尽力的服侍你！愿你得着天上、地下一切的荣耀和讚美！奉主耶稣基督的名祷告！阿门！
《撒母耳记》（下）第八章（耶和华使大卫得胜）（蒋新民弟兄分享）
【撒下八 11】大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华。亮光
大卫打败列国，把所得来的金银分别为圣，献给耶和华。
分别为圣的经文在旧约摩西五经中多次出现。《利未记》19:2 你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。20:26 你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。
因为神是圣洁的，所有要献给神的祭物，产业，包括服侍的人，都要分别为圣。对于我们基督徒来说，我们是分别为圣，从世俗世界中被神拣选，归给神的人，是神的儿女。
每一个基督徒都是走在成圣的道路上并且要过得胜的生活。所以，我们在受洗重生之后，生命上通常会有很大的变化，我们会活的越来越像神，逐渐脱离世俗的败坏，活出不一样的人生。
基督徒通常给别人的印象是无论生活中经歷什么，生活中总是有平安、有喜乐，有爱心，乐于助人。当然，一个基督徒的成长需要时间。我们常常和罪做斗争，经常做一些自己不愿意做的事情，自己愿意的事情反而不去做。有时候，我们可能看起来和非基督徒也没有区别。这就需要神的怜悯，让我们刚强壮胆，活出基督的样式。因为我们是一群分别为圣的人！
祷告
阿爸父神，创造天地的主，你是圣洁公义的神！你要求我们是圣洁的，因为你是圣洁的！父啊，我们也愿意像你一样。可是，我们时常软弱，做出违背你旨意的事情。求你帮助我们，使我们穿上全副的军装，用圣灵的宝剑战胜邪情私欲和世俗的骄傲，用你荣耀的光去除我们心中的黑暗，使我们心中被明光照耀，做光明之子，过一个真正的分别为圣，得胜的生活！愿主保守我们，像大卫一样，愿意把自己献为活祭，为神所用！奉主耶稣的名祷告！阿门！
《撒母耳记》（下）第九章（大卫和米非波设）（林晓峰弟兄分享）
【撒下九 3】王 说 ， 扫 罗 家 还 有 人 没 有 。 我 要 照 神 的 慈 爱 恩 待 他 。
【撒下九 7】大 卫 说 ， 你 不 要 惧 怕 ， 我 必 因 你 父 亲 约 拿 单 的 缘 故施 恩 与 你 ， 将 你 祖 父 扫 罗 的 一 切 田 地 都 归 还 你 。 你 也 可 以 常与 我 同 席 吃 饭 。
【撒下九 13】于 是 米 非 波 设 住 在 耶 路 撒 冷 ， 常 与 王 同 席 吃 饭 。 他两 腿 都 是 瘸 的 。
撒下第九章，大卫纪念与约拿单的盟约。因着这个 20 多年前的盟约，大卫对扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设大施慈爱。大卫的慈爱一方面出于尊重神所膏立的君王，另一方面念着约拿单对自己的恩情和两人之间的盟约，施恩厚待米非波设。把他祖父扫罗的全部产业，归还给米非波设，承诺米非波设经常与大卫一同吃饭，不仅把他当作贵宾看待。更待他如同自己的儿子一样。米非波设就住进耶路撒冷来，一生没有离开。
大卫对扫罗的仆人洗巴说【撒下 9:3】“我 要 照 神 的 慈 爱 恩 待 他 。”大卫王没有下令除掉扫罗的子孙，反而要向他的子孙施恩。表面看大卫忠于朋友、忠于主人、信守诺言，实际上表现出大卫对神的敬畏。 大卫是照着神的爱来对待扫罗的子孙。
米非波设从大卫所得到的恩典，也恰是我们今天得到神恩典的写照。【约壹 3:1】“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。”
【弗 2:8-9】“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”
神宽厚地赦免我们的罪，只要我们愿意领受，就能得到神诸般赏赐。凡愿意信靠耶稣基督、领受神赏赐的人，都会受到比米非波设所得到的更热烈的欢迎。一切都是神所应许的，并不是因为我们配得，神把这样的恩典给了我们，神也要我们学习用同样的爱去爱别人：接受恩典的时候要觉得自己不该得到这么大的好处，对待别人的时候要觉得自己爱得还不够，给得还不足。试想一下，如果我们能够像大卫对待米非波设那样的对待别人，如果我们能够像米非波设一样的感恩别人，相信我们一定是摸着了神的心意了。
感谢神，籍着独生爱子让我们这些不配的罪人，认识了神的爱，经歷了神的爱。当别人对我们好的时候，使我们懂得感恩，明白自己的卑微；当我们用同样的爱，去爱周围人的时候，定能得到神的美意和帮助。
《撒母耳记》（下）第十章（击败亚扪人和亚兰人）（林晓峰弟兄分享）
【撒下十 11~12】约押对亚比筛说：“亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行！”
撒下第十章，以色列击败亚扪人，降服亚兰人，并使其归属了大卫。以色列四维的敌人除亚扪外，都解决了。
从前，亚扪王拿辖欺负基列雅比人，要挖去他们的右眼。基列雅比人向以色列人求助。扫罗听见亚扪人侮辱基列雅比人，大大发怒，招集了三十三万大军，与亚扪王拿辖争战，把拿辖打败。从此，亚扪人憎恨扫罗和以色列人。扫罗追杀大卫，拿辖因为恨恶扫罗，敬慕大卫是个大能的勇士，对大卫特别好。
亚扪王拿辖死了，大卫纪念拿辖对他的恩情，就打发使者去慰问拿辖的儿子哈嫩。年轻的哈嫩，刚刚登位作王，血气方刚，听信谗言，不顾道义，与大卫翻脸，集合了亚兰人和附近的玛迦人和陀伯人，共有三万多军兵，要与大卫争战。
亚扪人在自己的城门前摆阵，占尽了地利的优势，亚兰人、玛迦人和陀伯人，却在城的对面，在郊野的地方摆阵，把以色列的军兵，夹在中间，前后受敌，形势对以色列人相当不利。元帅约押把自己的军兵分成两队，一队由自己带领，另一队由他的兄弟亚比筛带领，分头迎敌。
【撒下 10:11-12】约押对亚比筛说：“亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行！”
对比以色列人与亚扪人、亚兰人打仗，各自凭着三种力量。第一，以色列的军兵，互相帮助，互相照应；亚扪人和亚兰人的军兵，一边在城外，一边在城内，各打各的仗。
第二，以色列的军兵，为自己的人民争战，亚兰人的军兵，为别人而打仗，所以，亚兰人先逃跑，亚扪人见亚兰人逃跑，他们也就跟着逃跑。第三，以色列人倚靠耶和华他们的神。
亚扪人、亚兰人、玛迦人、陀伯人，各有各的神，互不相干，不知该倚靠那一个神。约押虽然不属神，但他知道耶和华是以色列的神，他愿意倚靠耶和华去打这场仗。神打仗确实很神奇，就是以色列人相信神，出去了，然后敌人就逃跑。
在我们的生命里，每一天都在跟自己的老我在争战，还有属世里的各种争战。每一次的争战，都可能让我们陷于试探中，试探往往会使我们有各种的反应：可能会慌，可能会逃，可能会用自己认为合适的方式去应对。这些都不能确保我们战胜试探，唯有顺服神，并仰靠神，才能得享美好得胜。
感谢神，籍着经文再次明示：任何意外出现的时候，都要相信神在掌权。对神的信仰与行为必须相称，神的选民就应当做当作的事，“愿耶和华凭他的意旨而行！”
《撒母耳记》（下）第十一章（大卫和拔示巴）（林晓峰弟兄分享）
【撒下十一 25~27】王向使者说：你告诉约押说：不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城倾覆。可以用这话勉励约押。乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
撒下第十一章，大卫和拔示巴奸淫犯罪。拔示巴的意思是“誓约的女儿”，她是归划了以色列的外邦赫人，是大卫的 30 勇士之一的乌利亚的妻子。因为拔示巴是有夫之妇，按照律法【利 20：10】与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。大卫犯了奸淫罪之后，理当处死。大卫的犯罪不只自己受害，也影响到不少无辜的人。拔示巴的过失是沐浴不检点，又未拒绝大卫的要求，以至成为奸淫罪的同犯。大卫见女色而起淫念，犯罪后，又图谋掩饰，借敌人之手把乌利亚杀害。使无辜的约押在此事中成为同谋，大卫在犯了奸淫罪之后，又犯下了杀人罪。
一口气十诫就犯了五诫：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证陷害人；不可贪恋不属自己的。经文最后三节，大卫惺惺作态的让使者传勉励的话给约押，并欺哄自己和约押的良心不要愁闷。相信大卫当时的心应该不平安，虽然他最后在人前掩盖了通奸和谋杀罪，还光明正大的娶到美人归。
但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。神不喜悦因为这些人眼前的成功都是撒但的得胜、大卫是失败的，也让神蒙羞。
【雅 1:15】“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来”。大卫公然违背律法，滥用神交给他牧养以色列人的权柄。神不喜悦这个事情，大卫的刑罚既重且长。
神为什么在整章经文里都没有出声呢，而是任凭大卫为所欲为？神让大卫从王宫的平顶一路走下坡，陷入严重的失败，因为神要让每一个人都从大卫身上看到自己的影子。
属灵生命的成长不是因为个人变好了，而是基督在我里面做主的程度加增了。属肉体的生命很难死透，属灵生命的成长，要致死老我，就一定要让基督在我们里面做主的程度不断加增。
感谢主鉴查人的心，面对隐而未现的罪，不要让罪像面酵那样发起来，罪不及时悔改，不但会使自己陷入蒙蔽，更重要的是得罪神，惹神愤怒。求神帮助我，赐我时刻儆醒的心和及时对付罪的心志。
《撒母耳记》（下）第十二章（拿单的谴责和大卫的悔改）（林晓峰弟兄分享）
【撒下十二 10~12】“你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家！”耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。’
撒下十二章，先知拿单，奉耶和华差遣进见大卫，明斥其罪，指出大卫犯罪的真正原因：
第一， 大卫忘记神的恩典。大卫一生实在蒙了耶和华许多的恩典，一个人忘恩负义，就从恩典里堕落。
第二， 大卫心里不知足。大卫住在旷野，因为有知足的心，他可以说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”可是，当他安居在耶路撒冷香柏木的王宫里，却因为不知足，就贪恋别人的妻子。
第三， 大卫藐视耶和华的命令。自己做了王，就任意枉为，行耶和华眼中看为恶的事。
大卫犯罪必食罪果：
（一）大卫借刀杀人，刀剑必不离开他的家。后来大卫的儿子押沙龙背叛大卫，儿子追杀父亲。大卫知道这是耶和华的惩罚，流离在外，受尽煎熬。
（二）大卫犯奸淫，他的家中也必有奸淫的祸患。大卫的长子暗嫩，奸淫了他同父异母的妹妹他玛，羞辱父亲的名。
（三）大卫暗中犯罪，要在明处受罚。 另一个儿子押沙龙又奸淫大卫的妃嫔，日光之下，羞辱大卫。
大卫认罪悔改：大卫为着他所犯的罪，深深痛悔，毫无怨言的接受了神的管教，当他的第一个孩子死去了以后，他沐浴洁净自己，进到神的殿中去敬拜。认罪悔改。
【诗 51：2-3】求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。
【诗 51：17】神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
大卫是神所拣选，受膏的王一举一动，都是百姓的榜样，也受仇敌的注意。所以，耶和华虽然赧免了他的罪，却仍然要惩罚他，让以色列人知道敬畏耶和华，也让外邦人认识耶和华是公义圣洁的神。
神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。求主时时提醒我，远离故意犯罪，不给恶人羞辱主名的机会。
《撒母耳记》（下）第十三章（暗嫩和他玛）（林晓峰弟兄分享）
【撒下十三 21~22】大卫王听见这事，就甚发怒。押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹；因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。
【撒下十三 28】押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇！
【撒下十三 39】暗嫩死了以后，大卫王得了安慰，心里切切想念押沙龙。
撒下十三章，大卫宫中乱伦以及手足相残，牵扯到大卫的三个儿女：暗嫩，押沙龙和他玛。暗嫩是长子，生于希伯伦，是王位继承人，他玛是押沙龙的妹妹，二人都是大卫所娶基述王女儿玛迦所生。暗嫩和他玛，本是同父异母的兄妹，暗嫩玷污他玛，犯了乱伦罪，后为押沙龙所杀。他玛失去处女之身，已是嫁不出去的公主，只能孤单度下余生。
押沙龙为大卫第三个儿子。借剪羊毛节日庆祝之时，杀死暗嫩，不仅为妹妹他玛雪恨，也消除了自己成为王位继承人的障碍。（大卫次子基利押在圣经中除了他的出生无其他记载，应该已夭折）。押沙龙知道自己犯下了大罪，畏罪逃往他母亲的家乡叙利亚的基述。
大卫经过三年的时间悲痛渐减，开始想念押沙龙，盼他回来。
大卫听闻暗嫩玷污他玛，虽甚恼怒，遇此大事却不去管教，反而骄纵，令不孝之子做大，引致日后宫廷之乱。大卫犯罪，藐视神，大卫的儿子押沙龙犯罪，藐视父亲。押沙龙与大卫的嫔妃在以色列众人眼前行淫，神报应大卫在暗中所行的事。人种的是什么，收的的确也是什么，必影响且延及子嗣。故教养子女，使其行当行的路，不可偏离神的教导：
【箴言 22:6】教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
【箴言 23:13】不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。
大卫犯了罪，虽深深悔改，得神饶恕，却要走出一段人生的下坡路。这里的啟示是：在属灵的路上，因信心或搅扰，走下坡路的时候，都是神的公义和罪的后果。神的手对于罪的追讨是完全的公义，对于罪人的救赎是完全的信实。唯有单单地仰望神，才能体会神的恩典。
【诗篇 30:5】因为他的愤怒不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。神是那样的真实，在任何困境中，祂扶持那些犯罪却愿意悔改，仰望祂怜悯的人。向神完全的诚实，不遮掩自己的罪，认罪悔改，寻求神的怜悯饶恕，是通向復兴的最短路径。
求主怜悯我，不再爱惜自己的面子，也不再介意别人怎样看待自己，只求诚实活在神的面前，向神真实，做清心的人，求主恩典復兴。
《撒母耳记》（下）第十四章（约押设法让亚沙龙回来）（林晓峰弟兄分享）
【撒下十四 21】王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。”
【撒下十四 24】王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
【撒下十四 33】于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在
王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。
撒下十四章，约押知道王心里想念押沙龙，就在提哥亚找一个聪明的妇人，用和大卫遭遇几乎相同的故事来劝大卫把儿子押沙龙招回来。
【撒下 14:17】“我主我王的话必安慰我，因为我主我王能辨别是非，如同神的使者一样，惟愿耶和华你的神与你同在。”妇人暗示大卫应该放过押沙龙，使王室继承有人，免去众子争夺王位，造成新的动乱。大卫虽准许押沙龙回来，但却不与其见面。押沙龙此时可能已有谋反之意，开始为篡位佈局 ，首先要是取得王的宽恕，他又火烧约押麦田，逼约押为他说情约见王。
此时押沙龙与父亲大卫不见面，已有五年长的时间，因为他有三年在逃，两年虽住在耶路撒冷，却与父隔离。在约押的劝说下，大卫王约见了押沙龙，父子俩终于相见，然后表面上看似亲嘴和好，与押沙龙和解，使押沙龙回宫，但并没有真正饶恕他，没有激励他开始新的生活。结果押沙龙的心里随着对父亲的憎恨，阴谋反叛的可怕罪念开始酝酿起来。
【撒下 14:24】王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
属世界的：离家出走的孩子回家后，父亲是饶恕了孩子，但两人的关係已大不如前，因为父亲还耿耿于怀，不能在主里相遇，不是真正的饶恕。
【来 10:17-18】我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
属天国的：天父赦免我们的罪，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。是藉着主耶稣基督得以与神和好，也就藉着祂以神为乐。唯有籍着耶稣的爱，在主里彼此饶恕，才是真正的饶恕。
【约壹 4:7-8】亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为 神就是爱。
感谢神，籍着圣经向人显明祂的伟大救恩：救赎，称义，挽回，和好，以神为乐。哈利路亚！
《撒母耳记》（下）第十五章（主爱永不变）（骆卫红姊妹分享）
【撒下十五 25~28】王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿凭自己的意旨待我。”王又对祭司撒督说：“你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单，都可以与你同去。我在旷野的渡口那里，等你们报信给我。”
神的应许永不改变
主的爱环绕我们，在他里面有平安！喜乐！主给我们力量，依靠神。他的应许，他的爱永不改变。
这一章刚开始读让人心情有点压抑，沉重感，因为大卫此时陷入亲生儿子押沙龙陷害中，儿子联手父亲的谋士亚希多弗(拔士巴的祖父)造反夺王权。押沙龙为人诡诈，企图自立为王，他向争讼者巧言令色。他故作仁爱，鼓吹自己将秉公执法，为民伸张正义。言下之意就是大卫不够公义，让百姓日益对大卫王不满。目的为了收买人心，拉拢人脉，暗中打发探子走遍各支派，向百姓说:“你们一听见角声就说：“押沙龙在希伯仑作王了”。
押沙龙有英俊潇酒的外表，花言巧语，文中记载押拉龙与人“伸手拉他，与他亲嘴”。说话句句在争讼者心坎上。押沙龙如同百姓初见扫罗一样。当成英雄，百姓实在欢喜。押沙龙这种”温柔陷阱”，正是圣经里常常说的体贴人肉体，蒙蔽人的慧眼。
人性有罪性，一旦有机会，就显露本象。人本能地趋利避害，那就是只顾眼前的利益，看不到未来。不管这一切是来自于人，还是出于神。押沙龙这个人给我们很好的提醒，警醒我们在现实生活中别光顾听好话，听顺耳的话。厌恶别人批评，指责；或者为了满足自己利益去讨好人，说谄媚、奉承的话。这样往往给魔鬼留余地破口，羞辱神的名，最终造成自己灵里荆棘丛生，灵命荒芜。
罗 8:6 体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
在押沙龙的诱导下，人们不知不觉随波逐流，叛逆的势派变大，跟从他的人日渐增多。押沙龙真实的动机显而易见为了满足私欲，企图争取王位宝座，公然挑战上帝的受膏者大卫。
中国有句古语说:“谋事在人，成事在天”，这个天就是神。押沙龙精心策化谋反，神就这样让他肆无忌惮，为所欲为，美梦成真了吗？
诗篇 29:10 洪水氾滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。我们反观在大卫处境，其实一切都在神的掌握之后，是上帝允许发生的。神试炼大卫，追赶大卫，大卫在未登上宝位之前，他被扫罗嫉妒，四处追赶谋杀。如今登上宝座盛平太世之时，又遇上押沙龙押沙龙。此时大卫放鬆警惕，留下破口，目前光景正应验神的话。“你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。”我们从中可以清楚地看到神的公义，他管教大卫，目的为了陶造他，除去大卫身上的污秽杂质好成为神合用器皿。
大卫受膏为王，是从上面来的王，他相信神，紧紧依靠神，他抓住神的应许。25节他对撒督说:王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。”约柜是神同在的象征，大卫顺从神的管教，坦然接受眼前一切。由此可见大卫对神信心大，他相信神的大能，大胆向神呼求，求神使亚希多弗的计谋变为愚拙。
也许我们读到大卫“蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭，”为一国之君的大卫感到担心，为他的狼狈而悲伤难过。大卫身陷绝境，他考虑百姓生命安危，为了避免和减少对无辜百姓伤害，大卫怜悯神的百姓，坦然接受现实，选择逃离耶路撒冷。大卫本是性情中人，他会弹琴，作诗，此时哭泣相信也是真情流露，其中原因错综复杂，恐怕他自己也很难说得清楚。大卫依靠神，在神面前赤露敝开。他因为相信神有爱，相信神与他同在，相信神的应许，所以他向神祈铸。
慈爱的神，体贴人的软弱，怜悯人，应允人的呼求，超过人的所求所想。
大卫成功的秘诀是相信神的应许，危难之处我们看到大卫从容、刚强的一面，他机智果断安排户筛重返耶路撒冷。他让户筛佯装投靠押沙龙，然后通过户筛儿子亚希玛斯和亚比亚的儿子约拿单传递内部消息。
大卫王国何去何从？我们可以思考一下，为何当户筛进了城，押沙龙也进了耶路撒冷城呢？你认为这一切是巧合吗？
赛四十一 10“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。”
《撒母耳记》（下）第十六章（危机中的转机）（骆卫红姊妹分享）
【撒下十六 10~12】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒駡，是因耶和华吩咐他说，你要咒駡大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣
仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒駡吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒駡，就施恩与我。”
当大卫王一群人逃到巴户琳，他们遇到示每。示每胆大妄为，他公然咒駡大卫，而且用石头砸大卫和他的臣仆。示每原本是扫罗家族人，深知扫罗家族倒台。示每对大卫肯定恨之入骨，如今看大卫落荒而逃实在是幸灾乐祸啊！
这一章节我们看到别样的大卫王，大卫这一路逃亡，让他经歷各样人物，悲喜交加，也饱尝了人间的冷暖，其中有很多经验和教训值得给我们深思。
1. 别去论断人，免得你们被人论断。
太 7:2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
示每对大卫任意妄评，随心所欲不切实际。他说大卫是流人血的人。大卫未杀扫罗和他儿子约拿单，大卫慈悲盛情款待扫罗孙子米非波设，还让他与王同席用餐。示每趁人之危，落井下石冤枉大卫，疯狂辱駡大卫。如此羞辱神的受膏者大卫，做过了头必将惹神动怒。
2. 别为自己伸冤，一切交托给神。
【罗 12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
大卫深刻解剖自己，善于反思自己。他保持沉默，忍让，包容示每。他以柔克刚，提醒自己不和恶人作对，默默交托给神掌管一切。
当洗鲁雅的儿子亚比筛对他说，”这死狗岂可咒駡我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”大卫沉稳，机智，大卫王并没有像他的将军所建议的那样第一时刻宰了那只狗，而是选择了默默承受对方的羞辱。这到底是为什么？难道当年那个在面对巨人时都毫不手软的大卫，此时他真成了丧家之犬，被神抛弃，他已经变得毫无血性和斗志了吗？
决不是，大卫深知自己，眼前所经歷是因为自己曾经犯下的罪有关，自己种下的苦果，只能自己去品赏。大卫认为自己没有理由怨天尤人，因为自己亲身儿子还背叛追杀自己呢！还在乎别人辱駡吗？
面对示每的咒駡大卫未动怒反击，他平静地对臣仆两次说:“是因耶和华吩咐他说，由他咒駡吧！”大卫意思是神允许发生，这一切是神透过环境让大卫反省出来。
3. 大卫镇静、坦然接受一切。
【诗 3:3】但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。
【诗 3:4】我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。
大卫透过危机看到转机，顺从神的安排。12 节他说:“或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒駡，就施恩与我。”他想，既然这样，就让这一切咒诅交托给神去解决吧！倘若上帝认为他该被骂，那就骂吧！如果示每骂得过头，或许神为此怜悯自己，减轻的罪，坏事变为好事了吗？
4. 大卫单单仰望神，有平安。
弥 7：7 至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的 神，我的 神必应允我。
大卫不愧为神的受膏者，他悟性高属灵，他步步依靠神！仰望神！紧紧抓住神的应许！他有属灵的敏锐性，从危机中看到蕴含转机，在危机中看到机遇。这里我们可以学习的，是大卫是善于把握机会的人，只有这样才能够化被动为主动，才能有扭转局面的可能。大卫亲自见证神如何透过环境管教他？如何让他走过死荫幽谷的！
我记得松下幸之助曾说：“偶尔犯了错误无可厚非，但从处理错误的方法，我们可以看清楚一个人。”积累失败的教训，这正是像成功跨出重要的一步。
大卫幡然醒悟，在神击打中又被医治；神在管教他同时，神也在一步一步引领他。
儘管大卫四面受敌，然而他讚美神！“我的心平稳安静，躺下、睡觉，醒着……神一直在你保护他！”
神有奇妙的大能，上帝化腐朽为神奇，哈利如亚！
诗 100：5因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远，他的信实直到万代。
《撒母耳记》（下）第十七章（顺神者昌，逆神者亡）（骆卫红姊妹分享）
【撒下十七 14】押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。
大卫王依靠王，仰望神，蒙神悦纳，神赐大卫智慧，刚强，扭转了乾坤,转败为胜。押沙龙自以为是靠自己，靠人，溃不成军，走向灭亡。
为何神垂听大卫祈祷？神通过户筛改变亚希多弗计谋，拯救大卫化险为夷，大卫重返王位宝座。神击碎亚希多弗的计谋，押沙龙并未釆纳亚希多弗的计谋。
1. 神的计画永不改变
神是全知全能的神，神掌管一切。
大卫来自神的拣选，是神亲自膏的王。主耶稣是大卫的子孙，神通过基督耶稣拯救他的儿女。神有权柄，他愿恩待谁就恩待谁，他愿怜悯谁就怜悯谁。谁也不能拦阻神的计画，神管教击打他的儿女，神有他的时间和方法。如果事情发展，超过神的计画和范畴，神决不坐视不管。
2. 家族性的报復，给撒旦做工机会
【太 5:23】所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，
【太 5:24】就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
有人根据(撒下 23:34)推测以连是基罗人亚希多弗的儿子，而拔示巴是以连的女儿，大卫故意害死乌利亚，即拔示巴的丈夫，也就是亚希多弗的孙女婿，相当于大卫跟整个亚希多弗家族对立。因此亚希多弗对大卫有仇恨，下定决心借助押沙龙清除大卫。
由此我们可以看到埋怨，不饶恕，不蒙神喜悦，导致亚希多弗计画也不能成就，主耶稣提醒门徒应当彼此相爱。
3、神的意念高过人的意念
押沙龙悖逆不孝，惹神动怒，将自己逼上绝路，有以下几项犯罪。首先因为妹妹他玛被暗嫩奸污，押沙龙故意设计杀害同父异母哥哥暗嫩。其次:他骗神骗人，他跟父亲大卫讲去希布仑向神还愿，其实他过去密谋造反的。再次:押沙龙听信亚希多弗毒计乱伦他父亲嫔妃，如此大逆不到，不讨神的喜悦。
最后:押沙龙不孝企图通过杀死大卫王，实现谋反篡位。押沙龙落入魔鬼网罗，这是在挑战神的权威，破坏神的计画。
3. 依靠的物件不同
押沙龙靠人，自以为是，骄傲自大属肉体，征求人的意见。他征求亚希多弗见议，又不放心去问户筛。押沙龙征求人，亚希多弗作为以色列第一谋士，可为是精、准、快。他认为夜长梦多，不给大卫喘息机会，速战速决追杀大卫。这样好为押沙龙争取时间，进而押沙龙可以早日登基。
大卫仰望神，他俯服神的脚下前，是属灵领袖，他顺从神地管教。大卫敬畏神，表现在当犯错时，他及时反省，真诚向神认罪悔改，求神赦免。神是听祷告的神，神暗中引领保守大卫。如他向神祈祷使亚希多弗的计谋变为愚拙。神应允大卫的祈求，神借着户筛的建议，阻挡了撒但的计谋。
箴 21:1 王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。
亚希多弗自作聪明，当他意识到自己罪孽深重时，于是他畏罪潜逃，骑驴回本城家里，上吊自杀而亡。押沙龙谋反篡位失败，后来被约押杀死。我们今天反观其中原因引人深思，如大卫曾经犯罪，没有好榜样，因放纵暗嫩，失去押沙龙信任，押沙龙贪心，撒旦做工等等。
上週五我们组长建强带领弟兄姊妹学习《话语的大能》，我们讨论了关于人类的思考，人类该如何思想？怎样思考才是正确的？文中特别提醒我们学习大卫的思考，他的祈祷，他的诗篇，大卫王得胜的秘诀。
耶和华说：“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”（赛五五：8）
《撒母耳记》（下）第十八章（父爱如山）（骆卫红姊妹分享）
【撒下十八 5】王嘱咐约押、亚比筛、乙太说：“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。
【撒下十八 33】王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！”
大卫数点随从人员集结军队，他从耶路撒冷到玛哈念，他一路体会了罪债的后果，也一路经歷了神的恩典和扶持。到了玛哈念，神看顾他 ，神有供应和安慰，更使他重新得力，从挫折中出来准备争战。
弟兄姊妹我们请细心读一下 5 节，出征临行之时，大卫对三位首领说:“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”文中特别强调“兵都听到了”我们可以推断大卫王是在大庭广众之下说。
【太 18:12】一个人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九隻，往山里去找那只迷路的羊吗？
本章经文到了押沙龙失败的境况，押沙龙因为自己的头发荣美被吊在橡树上，那个令他引入为傲的一头秀髮害死他。俊美的外表，形象好，能力强，押沙龙依靠这个外界东西，在人看来都是好的。美髮被人讚美有帝王之相，所有这些却成了他的绊脚石，偏偏上帝让一棵树缠绕押沙龙的头发，他骑的骡子也离他而去。
押沙龙这个人因心高气傲，他认为有自己能力，凡事想靠自己。唯我独尊，自负又虚荣，正是这些外界的东西中了魔鬼圈套。先是被亚希多弗煽动造反，最后死在心狠手辣的约押手里。
我们可以思想一下，上帝为何没有一下让押沙龙死掉？让人感觉树枝也听到大卫的话“为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”大树好像也为大卫王动了测隐之心啦！可是大卫的话只有约押未听清，他真未听见清？
【林后 11:13】那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。
【林后 11:14】这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。
押沙龙成在约押，败在约押。约押有计谋，善于察颜观色，当初押沙龙杀暗嫩，明明知道押沙龙犯下死罪。当他发现大卫思念押沙龙，但又说不出口。约押让一个寡妇故意到大卫面前为儿子伸冤，这样为大卫让押沙龙召回宫找点理由。
约押能做好人，又做坏人，如同摩鬼撒但有时充光明天使，有时如吼叫的狮子遍地遊行寻找可吞吃的人。如今约押亲自用枪杀死押沙龙，当大卫听到这个消息非常悲哀。大卫悲哀是有原因，他知道一切的祸患，不是与他无关的，所以为子求情也在情理之中。此时大卫已六十岁，老年丧子，而且已经死了三个孩子。生死两难，主耶稣基督愿意人人得救，不愿一人沉沦的境况。押沙龙在其中不过是被魔鬼所使用的一颗棋子而已，大卫悲哀为押沙龙难过，没有像他上帝给他悔过自新的机会。
全世界都俯伏在那恶者手下，魔鬼撒旦想方设法阻碍人们出黑暗入光明。约押预表撒但，约押不听大卫指挥，表面看大义，为国为民除害。因为有二万叛军丧生，为他杀押沙龙提供充分理解，他认为即使拿了押沙龙，大卫也不好对他如何？这不正是撒但的真实写照啊！撒旦妄想坐神的宝座，与神争高低，在天上有上帝跟魔鬼之间的争战。
大卫王他有慈悲心，希望押沙龙能活下来 ，有机会悔改，早日脱离罪的捆锁，然而不是人人都有机会。因为大卫深知罪的可怕，“我的罪让我不得喘息。”大卫王得知押沙龙死的消息，悲痛哀哭说:“我恨不得替你死”，罪孽深重的押沙龙恐怕想不到父亲会为他如此悲伤，而不是庆贺得胜凯旋。
大卫对押沙龙的爱正如耶稣爱罪人，我们的主耶稣道成肉身，亲自为罪人死于十字架，给坐在死荫之地的人带来盼望。耶稣为害他的人祈求，当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。
圣经描述很精简：“死于树林比死于刀剑的更多。”这是一场属灵争战，不是大卫将士的勇猛，不是因为押沙龙军队兵微将寡，这场战争的关键不在军队的素质，也不在战士的数量，而是在乎人是否站在上帝一边。
【林前 10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
押沙龙追杀大卫，本来是出于神对大卫的管教。上帝行动，撒旦也趁机行动。我们所经歷的一切都有神的美意，全知全能的神瞭解我们，超过我们瞭解自己。当魔鬼行动到阻碍或超过神计画的时候，神就会亲自出阵，我们只需单单仰望神！跟随他！
《撒母耳记》（下）第十九章（大卫重返耶路撒冷）（骆卫红姊妹分享）
【撒下十九 6~8】你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。
我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
自古“胜者为王，败在为寇”，押沙龙被约押杀死，意谓着这一场犹大支派内部争战平息，押沙龙谋返篡位彻底失败，大卫赢得胜利。
大卫外面的争战得胜了，但里面的争战却还没有得胜。大卫因为押沙龙被杀，沉静于悲伤之中。此时的大卫情绪低落，他忘记自己是父亲，同时还是一国之君，这样悲伤的情绪将会深深地感染身边人。当约押得知大卫现在状态立刻进谏，非常时期搞不好会造成士兵恐慌，他们很有可能担心大卫会不会“秋后算帐。”
一、约押进谏大卫，筹画返回耶路撒冷
约押这个人属肉体，讲话常常凭血气，毫不留情，表面上是进谏，几乎就是胁迫大卫振作起来。他提醒大卫认清形势，迅速调整情绪本来不错。只是讲话方式太粗鲁，他说话压根不考虑大卫感受。“王于是王起来，坐在城门口，众民听说王坐在城门口。”
神使用约押的属肉体血气，警醒大卫。儘管约押的强势，刺耳的言语令人难以接受，但大卫还是及时调整并控制了自己悲伤的情绪。面对眼前杀死自己儿子的人，他又能怎样呢？大卫忍耐，顺服神。为了整个国家利益，首先放下个人恩怨，软弱的王权使大卫在此时不敢对约押的鲁莽和违命的举动施行任何的公义审判。
约押杀押沙龙，让我们看到一个父亲的心，和一个雇工的心是何等不同！约押藐视大卫的命令，完全轻忽大卫之爱心，不体会大卫对儿子这种亲情。他喜欢自作主张，先斩后奏，并不觉得留下押沙龙这条性命有什么好处，认为大卫没有魄力，做事拖泥带水。
这也给大卫计画要替换约押元帅地位一个转机，他向亚玛撒伸出了友谊之手，希望使他替代约押元帅的位置，藉此使背离大卫而拥戴押沙龙的犹大支派的人。然而现实中听话的人不一定有能力，有能力的人往往又不听话。在这一点大卫考虑问题不够全面，这种几乎贿赂亚玛撒，必将导致约押不满。后来约押知道了，他又用像以前杀押尼珥的诡计来杀害亚玛撒。
二、欢迎大卫重返耶路撒冷
在这场押沙龙谋反内战动盪中，大卫一路逃亡，到如今回归耶路撒冷。他歷经艰辛，经歷了人间酸甜苦辣。“疾风知劲草；乱世识忠臣”，有不孝之子押沙龙，有乱臣亚希多弗，大能勇士约押，户筛等等，文中特别讲了以下几位，让人印象特别深刻。
1. 示每──趋炎附势的小人：在大卫逃难时，他辱駡、欺负大卫（十六 5～8）；知道大卫凯旋回来，却“急忙”出来迎接（16～17），安排渡船任王使用（18），卑恭屈节的可怜相表露无遗。
2. 洗巴──狡猾欺诈的伪君子：他用计谋夺取米非波设的家产，还诬告主人，现在又出来奉承大卫，为自己的寻找机会留下好形象。
3. 米非波设──忠心、善良的可怜人，为大卫守望祈铸，他虽残废却坚持去迎接王同来，并向王表明他的心意：一直担心王的安危（24）；他解释未能随王离去的原因，个人得失荣辱在所不计，任由王安排，并且专心等候王回来，只望王能平安。
4.巴西莱——八十岁的巴西莱也在欢迎行列中，他是大卫真正的朋友，能有这样的朋友真是人生幸福，他对大卫诚心诚意而无所企图。大卫有难时，他尽所能的接待他、供应他。17:27～29 大卫回国重登王位时他从老远跑来相迎,他不求名利，只求终老家乡。（35～37）
大卫回归耶路撒冷，他知道是因着神的恩典，大多时间他保持沉默、忍耐，默默交托上帝，向神祈求。大卫只盼望国泰民安，百姓早日步入正轨。因为此时因着押沙龙的背叛，国家内部南北支派已经出现了分裂的迹象，大卫此时尽力希望促进南、北两下各支派的和睦相处。
《撒母耳记》（下）第二十章（智慧的妇人）（骆卫红姊妹分享）
【撒下二十 18~19】妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
本章讲述大卫王归回耶路撒冷时，以色列人和犹大人彼此埋怨纷争，是因其中有一个匪徒示巴的挑唆造成的。大卫下令除灭示巴，平息国中动乱。
神的百姓如果属肉体，做事常常偏离神的轨道。凭自然聪明，导致走向迷茫、困感，给撒旦钻空。大卫是神的受膏者，但他也有灵命软弱时候。他回耶路撒冷没有专心等候神，却靠自己的聪明去挽回人心、促成统一。结果把百姓肉体里面的骄傲、嫉妒和纷争都挑动了起来，十二支派不但不能合一，反而埋下了所罗门之后南北分裂的因素。
人最大的仇敌不是来自外面，而是来自里面。大卫反思自己，祈祷神，依靠神，别靠自己。神在人软弱时候显得完全，那等候耶和华的必重新得力。
【诗 31:14】耶和华啊，我仍旧倚靠你。我说：“你是我的 神。”
【诗 31:15】我终身的事在你手中，求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。
1. 大卫下令追赶示巴
大卫从押沙龙叛乱中总结经验，当机立断下令对示巴的叛乱必须迅速平息，不能再把百姓陷入战争的灾祸中，不能让国家再受亏损。
通过示巴提醒我们现代人 ，在生活中别犯同样错，自作聪明，不去求问神，偏行己路，不祷告神，终将跌倒。如押沙龙和约押有一个共同的特点，靠自己，认为自己聪明。
然而聪明反被聪明误，人算不如天算。那种唯我独尊自我陶醉，就是相当把自己当成神啦！人如果任凭血气而行，如文中的示巴，煽风点风。在以色列国刚平息押沙龙之乱时，示巴挑唆以色列十支派人，离开君王随他而去，製造以色列国的分裂，这是中了魔鬼的计谋。
2、约押因嫉妒杀亚玛撒
亚玛撒原是押沙龙立的元帅，押沙龙死后跟从大卫。约押嫉妒他元帅之位，借亲嘴杀死亚玛撒，正如以前杀押尼珥一样，可见妒嫉真似阴间之残忍。
大卫当时使用亚玛撒，为了整个国家利益。在平息内乱之后，保持国中安定团结，和平统一。而约押认为自己平息押沙龙谋反有功劳之臣，大卫反而重用亚玛撒作元帅，对他不公平。约押自私自利，心胸狭隘，见不得别人比自己强。现在又自作主张暗杀亚玛撒，他争强好胜，不择手段为自己夺回元帅之位。
“约押回耶路撒冷，到王那里’（22 节），约押闭口不提杀害亚玛撒的事，以为成功地平定了叛乱，就能逃脱该得的处分。此时大卫还没有完全脱离肉体的软弱，即使是处置约押，也掺杂着公报私仇的因素。
约押种种罪行给大卫带来深深地伤害，一直到他临终的时候，大卫才完全脱离了肉体的辖制，不再介意约押的顶撞和杀子之仇，而是清楚地交代所罗门：“不容他白头安然下阴间”（王上二 6），不是因为他顶撞自己，也不是因为他杀了押沙龙，而是因为他“杀了以色列的两个元帅’（王上二 5）。
3.有妇人劝众交出匪徒
城中有一位妇人，用智慧劝戒城中百姓交出匪徒示巴，使约押收兵归回，见证神赐人的智慧，胜过打仗的兵器。
【箴 9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
【传 9:18】智慧胜过打仗的兵器，但一个罪人，能败坏许多善事。
智慧的妇人没用一兵一足，保全了亚比拉城，让神的产业不受亏损。妇人敬畏神，通过与约押对话，劝约押停止战争。与此同时妇人凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。为此约押吹角平息战乱。
读到这里真是让人难以想像啊！实在不可思议，一场战乱因妇人的信语而平息。
【太 5:5】温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
【弥 4:3】他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
今天作为神的儿女时刻牢记存敬畏主的心，如果仅仅靠自己聪明，任凭自我血气行事，不在神的话语上扎根，同样也会灵里枯竭。如理智、情况、意志，一不小心就会被外界世界潮流捕获己心，甚至顺从异端离开真道。示巴反叛提醒教会要抵挡异端，防备信徒被玷污。
亲爱的主啊！你是万王之王，万主之主。你是和平之君，你愿意拯救世上每一人，我们活在你的爱里心平稳安静，没有惧怕。因着你与我们同在，我们满有平安！喜乐！我们愿意一心跟随您！仰望您！奉主得胜名祈求！阿们！
《撒母耳记》（下）第二十一章（扫罗的后代被处死）（邵丹姊妹分享）
【撒下廿一 1~2】大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。
【撒下廿一 7】王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来。
一. 神与人的约–神的信实与公义
一连三年的饥荒，是很不寻常的事情。是有什么不和神心意的事发生了？
回到申命记，我们可以看到，神借着摩西，早已与他的百姓有约定：
【申二十八 2】你若听从耶和华——你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：……
【申二十八 12】耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。
【申二十八 15】你若不听从耶和华——你神的话，不谨守遵行祂的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：……
【申二十八 24】耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙。神是信实的，公义的，
【赛四十五 23】我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不返回。国中有了饥荒，一定是有人犯了罪。
二．人与人在神面前立的约
1. 以色列人与基便人的约
大卫就去求问神，耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。以色列人与基便人立约，是中了基便人的诡计，这段歷史要回到约书亚记中。
【书 9:3】基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，【书 9:4】就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上；
【书 9:15】于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着，会众的首领也向他们起誓。【书 9:16】以色列人与他们立约之后，过了三天，才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。
【书 9:19】众首领对全会众说：“我们已经指着耶和华以色列的 神向他们起誓，现在我们不能他们。【书 9:20】我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。”
扫罗什么时候残杀基遍人，我在圣经中没有找到，但所有的罪恶，都躲不开神的管教与惩罚。扫罗杀基遍人，不只是滥杀无辜，而是违犯百姓在神的土地上立的约。既然起过誓，就要遵守。扫罗杀灭基遍人，虽是为以色列和犹大人发热心，却是背信弃义，是耶和华所憎恶的。基便人要求【撒下廿一 6】现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说：我必交给你们。…… 众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。
2. 大卫与约拿单的约
第 7 节经文提到“王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来”
通过圣经查考，可以看到大卫并非徇私，而是守约。【撒上 20:42】约拿单对大卫说：我们二人曾指着耶和华的名起誓说：‘愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。’【撒上 23:18】于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。
刚读过的撒下 19 章，也写到了米非波设对陷入患难的大卫王的忠诚，恪守人与人在神面前立的约。
从这章经文，我看到了神的心意，不但要谨守与神所立的约，也要持守与人所立的约。违约不但是亏欠人，更是得罪神。对我们个人来说，在社会上要恪守契约，在家庭中要尊重婚约，尤其是对孩子的 promise, 要言必行，做守信的父母。
《撒母耳记》（下）第二十二章（神是生命的救主）（邵丹姊妹分享）
【撒下廿二 1~4】当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子、他向耶和华念这诗、说：耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。
祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，祢是救我脱离强暴的。我要求告当讚美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。
这篇讚美诗与诗篇第十八篇几乎完全相同，从经文推断，这首诗是大卫早年脱离扫罗的追赶、承受大卫之约之后所写，却总结了大卫一生所经歷的顺服神、倚靠神、脱离肉体的功课，是大卫留给我们的属灵遗产。
诗篇的开头用了岩石，山寨，救主，磐石，所投靠的，盾牌，拯救的角，高台，避难所来描写大卫对神完全的信靠，也表达了每一个神的子民在磨练中和神的关係。
【撒下廿二 17】祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。
【撒下廿二 20】祂又领我到宽阔之处；祂救拔我，因祂喜悦我。
8-20 节是一幅壮观的拯救场面，神大动干戈，亲自争战，这场声势浩大的争战的目的，竟然是为了一个渺小，有罪的人，大卫的感受一定是惊慌之中抓住了磐石，有了盾牌，回到了避难所。诗人在诗篇中回顾神对他的一生的救赎，让我想到创造宇宙万物的神对我们的大爱，竟让他的独生爱子为世人的罪被钉十字架，大卫描写拯救的场面宏大，神对我们救赎的恩典更大。
“祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来”（17 节），是每一个真实经歷救恩的人的真实体会。神救赎我们，不只是领我们出埃及，更要带我们进迦南；不但把我们“从大水中拉上来”（17 节），“又领我到宽阔之处”（20 节），让我们脱离罪恶、世界和肉体的辖制，在基督里得着真正的自由。
【撒下廿二 29】耶和华啊，祢是我的灯；耶和华必照明我的黑暗。
神的话就是我们脚前的灯，路上的光。在日常生活中，每当感觉不知道该如何行，神的话就照亮并指引，使我们有神的同在走前面的道路。虽然生活中有许多的未知，因为有神的话，有神甜美的同在，便不惧怕。
诗篇表现了大卫对神的讚美和完全的依靠，把一切荣耀全都归于神，在列邦中称颂祂、尊崇祂。虽然大卫在写完本篇之后仍然有失败，并且败得那么惨，但神最后仍然恢復他，引导他行完全人的路。大卫的讚美让我看到，作为蒙神拣选的儿女，神是唯一值得信靠的，神会使我的脚快如母鹿的蹄，即使是在崎岖惊险的山路上，也能使我在高处得安稳；让我在经歷挫折之后，也能像大卫一样被神拯救，重新恢復在神面前该有的光景。感谢讚美神！
《撒母耳记》（下）第二十三章（王者知罪）（邵丹姊妹分享）
【撒下廿三 5】我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，祂岂不为我成就吗？
这节经文，让我很感动，看到人的亏欠和神的救赎，同时也看到了大卫这位君王对自己清晰谦卑的认知。
在近期读到的撒母耳记的章节里，可以看到大卫从一个牧童成长为君王，经歷了一生的功课。从大卫“末了“的话里，体会到他在肉体的生命即将衰残的时候，属灵的生命却越来越成熟，以致能完全被圣灵所管理。
大卫是一个和我们很贴近的人，有血有肉，有高兴、有激动、有忧伤、有痛苦、有软弱、有失败，甚至有跌倒和严重的过犯。
神借着环境磨练大卫，显露大卫的软弱，不是为了败坏他，而是为了造就他，把他的生命带到成熟的地步。正是基于对神的救恩的深切领会，大卫写出这样一段话，为在罪恶的漩涡中无力自拔、痛苦绝望的罪人指出一条蒙恩得救的途径：“你本不喜爱祭物。
若喜爱，我就献上。燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗篇五十一 16~17）
作为基督徒，对比大卫对自己本相的认识，让我看到自己的灵命进步是多么缓慢，有时难免自以为义，看到别人眼中的刺，没有看到自己眼中的梁木。撒母耳记中的大卫和扫罗都犯罪，扫罗每次推脱责任，大卫却不是这样，每次的软弱和犯罪之后，他都能深切地悔改，转向神，依靠神，这就是为什么说大卫合神心意的人。近期的读经，更让我明白，神的心意是让我们能认清自己，认识神。看清自己的软弱和对罪性的无助，从而更加仰望神救赎的恩典。
引用路加福音 18 章耶稣的一个比喻，让我们共勉：
【路十八 9~14】耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：“神啊，我感谢祢，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。
《撒母耳记》（下）第二十四章（大卫数点百姓）（邵丹姊妹分享）
【撒下廿四 1】耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。
【撒下廿四 10】大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求祢除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”
撒母耳记最后一章再次记录大卫犯罪，暴露大卫作为人的本相。
摩西曾两次数点以色列人，为什么大卫数点以色列民就是犯罪呢？
摩西的两次数点以色列民都是遵行神的吩咐，第一次是为了准备争战（民一 1-3），第二次是为了进迦南分地业（民二十六 1-2）。但大卫数点以色列民之时没有征战，也不必分地业。撒下廿四 1 节说是神激动大卫数点以色列民，代上廿一 1 节记录撒旦激动大卫数点以色列民。无论是撒但的攻击，还是神的允许，问题的根源都是来自人的里面的罪。
【箴十四 28】帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。帝王统治的人口多，可以看到神的祝福与同在，也间接反映君王有从神而来的智慧。当大卫的国度被神坚立到一个地步，他内心里的骄傲也渐渐增长，大卫数点百姓，很可能是骄傲的心理作祟，炫耀国力，归神的荣耀于自己。
只有主人才有权数点自己的羊群，只有神才有权数点祂的百姓。任何不是神所吩咐的数点，都是在抢夺神的主权，归荣耀于自身。
“大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：我行这事大有罪了。耶和华啊，求祢除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”再次让我看到大卫灵性里的敏感和深切的悔改。
【箴十一 2】“骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。”骄傲的人不肯降服在神面前，必要被神管教；智慧人知道骄傲只是无知的面具，人的骄傲与羞耻如影随形，优越感与自卑感之间只有一线之隔。求神除去我们今生的骄傲，按神的旨意行事，无论作什么，都要从心里作，并将荣耀归于神。
