数算恩典[1]职场…
感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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数算恩典[1]职场的恩典[46]你真正的职业 阅读经文:以弗所书4:1,以弗所书1:12,以弗所书2:10
以弗所书的后半部分以劝勉信徒活出前半部分的异象开始。“我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称”(弗4:1)。
每一个基督徒都与此呼召有份。因此我们最真实和最深刻的职业(vocation源自拉丁语,字面意思是“呼召“),是要尽自己的本分,来推进神在世界上多方面的使命。这个呼召塑造了我们生活中所做的每一件事情,包括工作在内,或者是有时候所说的“职业”。当然,神会引导我们去做特定的工作,表达我们基本的呼召,为赞美神的荣耀而活(弗1:12)。所以作为医生或律师、文员或服务生、演员或音乐家、父母或祖父母,我们都要过一种与基督的呼召,还有祂在世上所做一切相称的人生。
神总是引导基督徒走向美善。职场就是神所预备叫我们行各样善工的重要环境(弗2:10)。
祷告:主耶稣,谢谢你为我所预备今日在职场上要行的善工。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索:阅读“上帝宏伟的计划:实务指引(以弗所书 4:1-6:24)”,摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[47]工作中谦卑服事 阅读经文:腓立比书2:3-4
既然我们所做的都是神在我们里面的工作,我们的工作是有价值的,就像神的工作一样。可是显然我们有能力阻碍神在我们里面的工作,因此保罗劝勉说,“你们行事为人与基督的福音相称”(腓1:27)。
各人看别人比自己强,这是以基督的心为心的人的心思意念(腓2:3)。不仅仅只是在基督徒面前,对待周围所有的人都应当心存谦卑。因为耶稣死在十字架上,谦卑的终极行为,是为罪人而不是义人。
职场提供无限谦卑服事的机会。你可以大方地赞扬他人的成功,而不轻易地归咎失败的责任。你可以聆听别人要说的话,而不是提前思考自己的回复。你可以不妒忌别人的成功,升职或者加薪。如果做不到,可以在祷告中将自己的妒忌带到神的面前,而不是午饭时在同伴面前发泄。
反过来说,职场也提供无限的机会去追求自私的野心。有两种解决办法。首先,确保你的成功取决于他人的成功,同时也为他人的成功做出贡献。这就意味着在职场上与他人要有真诚的团队合作。其次,不断地征询对你和你的表现的准确反馈。
在职场上顾到他人利益的一种方式是关注种族和民族偏见如何影响你的同事。加利福尼亚州圣罗莎的圣约瑟健康中心 (St. Joseph Health) 的牧师吉娜·凯西 (Gina Casey) 博士说:“是时候让信徒有意识地接受有关职场种族歧视的教育并且承认其存在。基督徒还必须努力去理解和观察这些问题在财务、社会和情绪健康方面给黑人同事和员工们带来的影响。对有信仰的人而言,更多地寻求和了解职场中隐含的种族偏见和微侵犯是一种道德义务,然后不断地自我反省去发现需要修正自己的行为和医治的领域。”
祷告:主耶稣,希望我可以“行事为人与基督的福音相称“。帮助我成为你医治和谦卑服事的使者,尤其是在职场上。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索:阅读“行事与福音相称(腓立比书 1:27-2:11)“,摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[50]在工作中荣耀神 阅读经文:歌罗西书3:23-24
“奉主耶稣的名”(西3:17)做我们的工作是什么意思?我们如何全心全意地工作,“像是给主做的,不是给人做的”(西3:23)?奉主耶稣的名工作,至少包含两层意思:
我们认识到在职场上我们代表耶稣。如果是基督徒,如何对待他人、如何勤奋和忠心地工作,都反映出我们的主是谁。那么我们的行为与他的身份有多契合呢?
奉“耶稣的名“工作,也意味着我们活着,祂是我们的主,我们的老板,我们最终要对祂交账的。这导致保罗的提醒:我们工作是给主做而不是给肉身的主人做的。是的,我们在工作中会有横向的责任,但是勤奋的工作是我们意识到——神才是我们的终极审判官。
保罗写道:“无论做甚么,或说话或行事,都要奉主耶稣的名,藉着他感谢父神”(西3:17)。我们可以用两种方法来理解这节经文:肤浅的和深入的。肤浅的方法是将基督教的标志和符号带入工作场所,譬如在小隔间里张贴经句或者在卡车后备箱的保险杠上贴基督教的贴纸。这样的标志可能有一些意义,但本身并不构成以基督为中心的工作生活。理解保罗的挑战更深入的方法,是专门为我们正在进行的工作祷告。
另一种更深层次的方法是在新的一天开始的时候,想象如果神是工作场所的主人,我们一天的目标会是什么。带着这个理解,我们会为荣耀神的目标而竭尽全力完成这一天的工作。使徒的观点是,在神的国度里,我们的工作和祷告是融合在一起的。然而,我们倾向于将它们视为需要平衡的两个独立活动。但它们是同一活动的两个方面——就是在与他人团契和与神相交之中完成神希望完成的工作。
你如何在今日的工作中荣耀神?
祷告:主耶稣,请指教我如何在今日的工作中荣耀你。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索:阅读“歌罗西书与工作”,摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[51]被期望去工作阅读经文:帖撒罗尼迦前书4:11-12
保罗强调说,神期望每一位有工作能力的基督徒都去工作。他劝勉帖撒罗尼迦人“亲手做工”(帖前4:11),“自己也就没有什么缺乏了”(帖前4:12)。帖撒罗尼迦的基督徒不应当逃避工作,而是为维持生计勤奋劳动,避免给他人造成不必要的负担。按照现代和古代的标准,在希腊-罗马的城市里做一名体力劳动者,都是件苦差事。因此,不必从事如此辛苦的工作肯定很吸引人。但是,自己不工作而依靠他人的工作为生,是不可接受的。保罗在帖撒罗尼迦前书中对这个问题的处理,是放在“兄弟相爱”的框架之下(帖前4:9)。保罗的意思很清楚,爱和彼此尊重在基督徒关系中必不可少,并且不必要地依靠别人的周济为生,是不爱和不尊重乐于助人的弟兄姐妹。
请注意一个很重要的事实,工作并不都是有报酬的。很多形式的工作——烹饪、清洁、维修、美化、抚养孩子、教导青少年,还有上千其他的形式——满足家庭和社区的需要但是没有酬劳。其他工作——譬如艺术——可能是免费的或者价格太低,不足以养活从事这个工作的人。尽管如此,它们都是工作。
基督徒不一定被期望赚钱,但是要工作来养活自己、家庭并且支持教会和社区。保罗提倡积极劳动的观念是反主流文化的。希腊-罗马世界对体力劳动持有非常负面的看法。然而,保罗从深深地根植于旧约的理解来处理这个问题。在旧约中神创造亚当来工作。亚当的体力劳动也是敬拜神的一种方式。在保罗的评价中,基督徒从事体力劳动并不低下。保罗也从事他要求其他游手好闲的弟兄去做的工作。他明确地认为工作是信徒荣耀神,向其他基督徒表现爱心,以及向外人展示福音转变能力的一种方式。
祷告:主啊,愿你的恩典和爱的转变能力藉着我今日的工作显现出来。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索:阅读“神期待基督徒工作(帖前 4:9 – 12; 5:14)”,摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[52]在工作中回应神 阅读经文:帖撒罗尼加后书 1:3,11-12
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就稍后在帖撒罗尼迦前后书信中提到的工作问题,有趣的是,保罗在前书的开头就先记念帖撒罗尼迦信徒「因信心所做的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐」(帖前 1:3)。保罗谨慎地撰写书信,即使没有其他用意,这段开场白有助于引入对劳苦这个词的讨论。这节经文提醒我们,信心不仅仅是对福音命题的心理认同,而是需要付诸行动。是藉着圣灵的更新和赐予我们的能力以全生命去回应神的命令和应许。
帖撒罗尼迦后书开始,我们了解保罗为帖撒罗尼迦信徒在患难的环境中持守信仰感到欣喜,并勉励他们耶稣将会再来使万事回归正道(帖后 1:1-12)。
有些信徒担心主再来的日子已经到来,而他们却错过了。保罗告诉他们,那日子尚未来临。事实上,直到撒旦通过「那不法的人」最后一次试图大大地欺骗世界之前,这日子是不会来临的。他们应该振作起来:神将会审判撒旦和它的党羽,为祂所爱的儿女们带来永恒的祝福(帖后 2:9-17)。
祷告:主耶稣,谢谢祢的恩典、爱和盼望。祈求祢安慰我的心,并且今日在一切善行善言上坚固我。阿们!感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索:阅读“因信心所做的功夫,死亡的问题,以及保持信心(帖前 1:1-4:8; 4:13-5:28; 帖后 1:1-2:17)”,摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[53]工作和钱财
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提摩太前书 6:3-10, 17-19
提摩太前书最后一部分充满对富足基督徒的有力劝勉和警告。其中,提摩太前书 6:3-10 和 17-19 有直接的职场应用。然而,在阅读和应用这些经文时,我们必须避免两个常见的错误。
首先,这段经文并不是教导敬虔不会“得利”。保罗鼓励他的读者认识到当敬虔加上对生活基本需求知足的心便是“大利”(提前 6:6, 8)。保罗命令富足的义人「行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人」(提前 6:18),而不是变卖所拥有的一切变得贫穷。他们在好事上富足,为自己积成「美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命」(提前 6:19)。换句话说,敬虔为得利的门路,只要这利被理解为与神同在的生命和祝福,而不只是眼前更多的金钱。
第二个要避免的错误是认为这段经文对贪财的谴责意味着基督徒员工不应该寻求加薪或升职,或者基督徒企业不应该试图追求盈利。人们想要更多钱的原因有很多;有些可能是坏的,但有些可能是好的。如果有人想要更多钱是为获得地位、奢侈品或满足自我膨胀的虚荣心,那么这确实会落入这段经文的斥责之中。但如果有人想要赚更多的钱是为了充分地供给需要照料的人、更多地捐献给荣耀基督的事工,或投资于创造使社区繁荣的商品和服务,那么想要更多的钱就不是邪恶的。拒绝贪财并不是反对在职场上获得成功或盈利的一切渴望。
祷告:主啊,帮助我分辨我的渴望,使我一直能以敬虔加上知足的心服事祢。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索:阅读「提摩太前书:为了神家的秩序而工作」,摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[54]避免职场流言
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提摩太后书 2:23-25
保罗给提摩太的一些劝勉可以直接应用于职场。他多次嘱咐提摩太要远避「言语争辩」(提后 2:14)、「世俗的虚谈」(提后 2:16)和「愚拙无学问的辩论」(提后 2:23)。这对基督徒工人是一个很好的提醒,即使并非完全邪恶,在茶水间的谈话却不都是有益处的。我们参与的对话和说话的方式是否对周围的人有帮助?我们的言语是否促进合一与救赎?
为耶稣作见证最重要的形式是,在不提及耶稣的情况下,基督徒与同事交谈的方式。三句流言可能摧毁三千句赞美和虔诚的话语。基督徒用言语持续地鼓励、欣赏、尊重和表示关怀,即使很少直接谈论耶稣,也是对耶稣有力的见证。谦卑和不妄自尊大是避免不必要和无学问辩论的最佳途径。正如保罗告诉提摩太的,「主的仆人不可争竞,只要温温和和地待众人,善于教导,存心忍耐, 用温柔劝诫那抵挡的人」(提后 2:24-25a)。事实上,保罗在这封书信中对提摩太的描绘,大部分都可以作为基督徒工人努力追求的目标。
祷告:主啊,求你赦免我曾经参与流言蜚语、世俗的虚谈或无学问的辩论,尤其是在职场上。回转我的心去拥抱谦卑和恩典。祈求我的言语能持续地鼓励和表示善意、欣赏、尊重和关怀。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索:阅读 “提摩太后书:对于忠心工人的鼓励“,摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[55]工作中的正直与品格
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提多书 1:6-8,提摩太前书 3:1-13
提多书1:6-8和提摩太前书 3:1-13列出了长老和监督的资格。资格各有不同,但共同的主线似乎是道德正直和良好的人际关系能力。在这些列表中,我们再次看到家庭和教会之间的联系:管理好自己的家庭被视为管理神的家的必要经验。
不同的组织有不同的使命。因此,领导资格各有不同。将这些段落视为职场领导资格的通用清单是误用。例如,“严肃”可能不适合导游。但是不是优先考虑对道德正直和人际关系能力?像“无可指责”、“清洁的良心”、“凡事忠心”等道德质量,以及“乐意接待远人”、“不争竞”和“温和”等人际关系质量,比具体技能和经验更为重要。
如果适用于教会领导,它是否也适用于职场的领导?近年来,一些著名政、商界的领袖的道德和人际关系失败广为人知,这使正直、品格和人际关系在职场比以往任何时候都更为重要。在职场中正确地培养和选择领袖的重要性不亚于在教会选择领袖。但是,当我们为工作和职业做准备时,在培养道德品格和人际关系能力方面投入的精力是否像发展专业技能和积累资历一样?
有趣的是,许多早期教会领袖同时也是职场领袖。吕底亚是卖贵重紫色布匹的商人(使徒行传 16:14, 40)。多加是一位服装制造商(使徒行传 9:26–41)。亚居拉和百基拉是制造帐篷为业(或皮匠),曾与保罗成为商业伙伴(使徒行传 18:2–3)。这些领袖在教会中有绩效源于他们在职场上证明是有绩效的并赢得广泛小区的敬重。也许教会、工作和市民领域中领导的基本资格有很多共同点。
祷告:主啊,引导我的领导力;愿我靠主的恩典,总是展现出正直与品格。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索:阅读「提多书:为了善行,努力工作」,摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[56]在工作中处理争议情况
腓利门书 1:8-22
腓利门书告诉我们,阿尼西母曾是基督徒腓利门的奴隶(腓利门书 1:16)。阿尼西母显然逃跑了,后来自己也成为基督徒,并然后成为保罗的助手(腓利门书 1:10-11, 15)。按照罗马法律,腓利门有权严厉惩罚阿尼西母。另一方面,保罗作为主的使徒,有权命令腓利门释放阿尼西母(腓利门书 1:17-20)。
但是保罗没有用权势压人,而是应用了彼此服事的原则。他请求腓利门原谅阿尼西母,放弃任何罚,同时要求阿尼西母自愿返回腓利门家里。他要求两人彼此以兄弟相待,而不是继续奴隶和主人的关系。
我们看到在保罗、腓利门和阿尼西母之间有彼此服事的三向应用。他们每个人都对其他二人有亏欠。每个人都对其他二人有要求。保罗希望他们可以放弃所有的债务和要求,相互尊重、彼此服事。在这里,我们看到保罗如何在真实的职场中应用怜悯、恩慈、谦卑、温柔、忍耐,和彼此容忍过失的美德。
保罗没有对腓利门发号施令,而是尊重他,拿出有说服力的论据,并将决定权交在腓利门的手中。保罗以巧妙的方式进行沟通,为解决职场的问题提供了榜样。
祷告:主啊,赐我智慧,以忍耐、谦卑和怜悯来处理困难和争议的情况。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索:阅读「腓利门书与工作」,摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[57]殷勤招待的价值
希伯来书13:1-2
在希伯来书第13章各种结论性的劝勉中,有两点与工作有特殊相关性。让我们从希伯来书13:2开始:“不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使”(来13:1-2)。这节经文暗指亚伯拉罕和撒拉招待访客,结果发现他们是天使(创18:1),他们带来了亚伯拉罕和撒拉必生一个儿子的应许。这节经文提醒我们,耶稣和跟随祂的人也殷勤招待了很多人,譬如婚宴的比喻。
殷勤招待可能是世界上最被低估的工作形式之一,至少在现代西方世界。尽管是无偿工作,还是有很多人努力操练殷勤招待。然而当你问他们的职业是什么的时候,很少人会说,“我提供殷勤招待”。我们更可能将其视为消遣或者个人兴趣,而不是对神的服事。然而殷勤招待是巨大信心的实践,相信神的供应会承担分发食物、饮料、娱乐和住宿的费用;相信神也会承担财产损失或被盗的风险;相信在客旅身上所花费的时间不会减少我们与家人和朋友相处的时间;最重要的是,那些客旅值得我们去关怀。
另外,几乎所有的员工都有机会在工作中操练殷勤招待的精神。很多人在招待行业工作。当我们提供干净和维护良好的旅馆房间,健康美味的晚餐,或者承办宴会、招待会时,是否意识到我们正在活出希伯来书13:1-3?不论什么行业或职业,在职场上和同事、顾客、供货商、客户或客旅的每一个互动,都是一个让他人感到受欢迎和被重视的机会。想象一下,如果基督徒在日常事务中有殷勤招待的美誉,那会是对神的爱多美好的见证!
祷告:主耶稣,感谢你提供我很多机会,可以在工作中让别人感到受欢迎和被重视。带领我,通过殷勤招待他人,为神的爱作美好的见证。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索:阅读“殷勤招待(希伯来书13:1:3)”,摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[58]将信心转化成行为
雅各书 2:15–17
雅各对行为(工作)的关注,导致这封书信产生很大的争议。众所周知,路德不喜欢雅各书,因为他认为雅各书 2:24(“这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信”)与加拉太书 2:16(“既知道人称义不是因行律法,乃是因信耶稣基督”)相矛盾。宗教改革时期的其他领袖不赞成这一立场,但是路德对雅各书的解读成为新教的主流。
雅各的原话是怎么说的?“我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有甚么益处呢?”雅各直言不讳地回答自己提出的问题,“这样,信心若没有行为就是死的”(雅各书 2:17)。雅各理所当然地认为,相信基督(信靠神),会促使你去怜悯并采取行动帮助那些有需要的人。
我们每天都有机会满足我们为之工作的人和同事的需要。行善可以简单到仅是帮助一位困惑的客户找到所需正确的商品,或者注意到新同事需要帮助却怯于开口。雅各敦促我们要特别关心那些弱势或边缘化的人群,所以在工作场合也许需要练习注意这些人是谁。
这是雅各书的核心。雅各不认为行为与信心是互斥的。雅各没有命令基督徒用帮助有需要的人的善行来代替在基督里的信心,或者在信心之上增加善行。他期望基督徒为有需要的人的益处所作行为,是在基督里信心之结果。基督徒的信心总是会生出行为,这一洞见本身就是职场的一个教训。我们不能将世界二分为属灵的和实践的,因为属灵就是实践。
祷告:主耶稣,感谢你。我们不能将世界二分为属灵的和实践的,因为属灵就是实践。请指引我如何在工作中实践帮助有需要的人,来体现你的恩典。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索:阅读「信仰与工作(雅各书 2:14-26)」,摘自工作神学圣经注释。
数算恩典[1]职场的恩典[59]以寄居者的身份工作
彼得前书 4:10-11
在给一群因为忠于耶稣而被毁谤、诬告、甚至可能受到身体虐待的基督徒写信时,彼得解释基督徒蒙召,是要将所受的苦难转化成服事。基督呼召我们在一个不承认他的世界里跟从他。我们是异乡的寄居者,这里不是我们真正的家园。因此,我们一定会经历「百般的试炼」(彼前1:6)。然而,我们不是世界的受害者,而是仆人,要将神的祝福带给全世界。于是,基督徒的工作就是在异乡生活,祝福当地,直到基督再来恢复他的国度为止。
那么,基督徒如何在工作环境中履行作为寄居者和祭司的呼召呢?实际上,即使为了得到你认为理应属于你的东西,也不能随意违反在上有权柄的人。你一定会发现有时不能得到自己应得的报偿 —— 升职、加薪、带窗户的办公室,或者一份相当不错的医疗保险。你甚至可能发现雇主有意欺骗你,强迫你加班,或因上司的错误而惩罚你。通过有限度的欺骗雇主来弥补你所受到的欺压,看起来似乎是符合道德的事 —— 譬如装病请假,将私人用品计入公司账单,或在上班时间偷懒。事实上你说谎或欺骗,想要抵消因他们的谎言或欺骗所造成的损失,并不能减轻你的恶行。你的呼召是行公义之事,即使在恶劣的环境中也是如此。
为什么?因为作为祭司的天职是祝福人,若我们一心捍卫自己的利益就难以做到这一点。圣经其他的部分 —— 特别是先知书 —— 强调神呼召我们去抵抗压迫和非法的权柄。顺服并不总意味着服从。我们可以像耶稣那样公开地不服从,却接受后果来顺服权柄。在这里和整封信中,彼得几乎单单地将我们引向以基督的自我牺牲为榜样。
祷告:主耶稣,当我在工作中受试探以恶报恶时,请帮助我抵抗。当我在工作中被呼召抵抗压迫性权柄时,请赐我恩典和力量去行。帮助我在工作和任何地方行公义之事。阿们。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
进一步探索:阅读「彼得前书:以寄居的祭司身份服务世界」,摘自工作神学圣经注释。