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于是彼得被囚在监里；教会却为他切切的祷告神。【徒12:5】

尽管我们信心的软弱，神仍会应允我们的祷告；正如耶路撒冷教会为彼得切切祷告，但却不敢相信彼得会被释放。主耶稣曾经在移山的祷告中教导：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着；并且在客西马尼园祷告：父啊！祢若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。

耶稣说：“我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，‘你挪开此地，投 在海里’，也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。” 人居然能有移山的能力！【太21:21-22】这是耶稣说的。祂的应许不仅包括移山，而且也包括“所有的一切”。祂说：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得 着。”这真是好的令人难以置信，但这是完全真实的。移山的信心，指的是与神同工的人确信神的旨意。

这种信心是客观的，并非极度的渴望加上丰富的想象、主观产生的心理状态。对于大多数人来说，更需要的是客西马尼园的祷告、而不是移山的祷告。更重要的不是确信所求之事必会成就，而是确信神必垂听自己的祷告，并且确信万事都是神对祷告的回应，确信祂已经考虑了一切祷告者的需要和益处。实际上，祷告的重要性并不在于所求之事的实现，而在于经历神的同在；对于人的灵命来说，亲眼见神，比知道答案更加重要。

我们与神的关系，取决于耶稣基督的救恩。祷告的模式、内容、时间，并不能决定我们与神的关系，而是反应了我们与神的关系。圣经中的祷告模示有站立、坐着、跪着、俯伏、躺着、睁眼、举手。姿势并不能决定祷告的效果，但我们既然活在肉身，对神的态度必然会通过身体的姿势表达出来，否则「你们心灵固然愿意，肉体却软弱了」。

祷告是神训练我们仿若学校，所以一开始是责任、是命令，要有一定之规条。正如神命令我们爱神爱人，命令并不能产生爱，但我们照着主耶稣的命令彼此相爱的时候，真正的爱就能从更新的心意里自然涌现。同样，祷告的方法、责任并不能产生喜乐，但真正的喜乐却能从被祷告更新的关系里涌流出来。当我们不住地祷告，直到经历与神同在以后，祷告才能不拘泥于方法、不再只是责任，而是随时随地与神相交的欣然欢乐。

在祷告中，我们有时会享受到一些丰盛的时刻，比如自然而发的心灵倾吐、不期而遇的心意更新、得蒙怜悯的甜蜜感觉。但这些感觉大都稍纵即逝，我们不必过度追求。反而是那些失落的感觉、內心苦苦挣扎、干渴无力的祈求，在神的眼中才是最重视的：诗人说：主啊，我的心愿都在祢面前；我的叹息不向祢隐瞒，因为那些叹息都是出于心、而不是感觉，都是出于灵、而不是肉体。感觉通常并不是来自心，只是来自天气的好坏、现场的氛围、或者健康的状况；并不属于我们內在的灵。

若倚赖于现代敬拜的祷告会，往往借助乐队酝酿自我陶醉的感觉，倚靠气氛营造似是而非的感动，使许多人把肾上腺素和多巴胺的作用当作圣灵的感动；祷告时感觉被大爱充满，祷告后却仍然对人苛刻、对罪麻木。

实际上，出于心灵和诚实的祷告都是朴素的，不必刻意营造某种气氛、寻求某种感觉，神常常在我们最不经意的时候，用微小的声音向我们的灵说话；若是刻意准备迎见祂，反而容易怅然若失。

祷告所追求的不是感觉，而是更深地认识神、得着基督；让祂更多地住在我们里面，使我们更多地活出基督。祷告的效果，在于我们能否越来越敬畏和信靠神、以神为乐；是否对别人的软弱越来越体谅、怜悯、对自己的罪越来越敏感、恨恶。万军之神如此说：要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!