数算恩典[73] …
数算恩典[73] 贫穷受苦[10]贫穷与我们所求的
贫穷总不离开+我们的理由是：我们生命终极的目标，还没有恢复神的带领，就是所讲的你们要先求他的国和他的义。
虽然我们已经成为神的儿女、神的后嗣，应该要享受天上的、地上的，永远的一切的祝福，但是为什么不能享受？
因为蒙召的我们，神现在是带领我们往天国走，我们若是往世界走的话，神无法多给我们，多给我们反而叫我们一直堕落。如果我们的孩子在外面一直做犯罪的事情，享乐这个世界的事，你会很丰盛的供应他叫他得着力量，天天来吸毒、色情、玩乐，你会喜乐的供应给他吗？不可能的！
所以因为我们是神儿女的原故，如果我们不懂得爱惜宝贵的日子，只因这个世界的东西而苦闷，只因这世界的东西被捆绑来生活的话，神要给我们也不能给我们的。
很明显的例子是罗得，他贪爱世界、被财物丰富的所多玛蛾摩拉的那个势力困住了，结果，原来他离开亚伯拉罕的时候，本来要得的也得不到了，其实给他的时光，是要叫他祝福他的妻子、给她的女儿、给她的女婿信心的日子，他不但不能做到，就连他自己在灭亡的日子来的时候，是天使强拉着他出来的，是只有穿着内裤上天堂的，他的蒙恩得救实在是蒙羞的，结果从他的后代开始再也没有神的恩典了，后代成为摩押族、亚扪族，我们不是看到了吗？
当神叫雅各回去伯特利——就是我向你显明的，我跟你立过约的那个地方，在那里要建立祭坛！他就是不去，回来的时候带了满满的财物，这个财物要在哪一个股票上投资呢？有这么多我要怎样积攒呢？这样的心来到示剑这个地方的时候，他看到那个地方生意特别的好，世界贸易都在那里，很兴旺的地方，他就在那里买地建造帐篷的时候，不久他的独生女儿底拿，去外面看到外邦不认识神的人——他们的文化、他们的装饰品，这样看的时候，被强奸了。因着这个事情整个家庭蒙羞，他的儿子们起来要与示剑打仗，整个家族要面临灭绝，这时雅各的心都消化掉了，怕的不行。
各位有没有经历过这样的事情？在跟随这个世界的时候，因财物的问题，工作的为难来的时候……
还好雅各是蒙恩的人，神向他显明，我不是跟你说吗？你到伯特利去在那里寻找我，我必向你显明！我指引你的道路，你的名字要称为以色列——胜过我的，世界整个的荣华必定在你的身上彰显，雅各他愿意的那一天，聚集了家人：你们的装饰物、隐藏的偶像、肮脏的衣服全部脱下来——埋葬丢掉，然后回去神呼召我们的那个祭坛的地去吧，就是神的子民神应许在的地方，神的话语被传讲的地方，敬拜赞美神的地方，我们得着神的美意的地方，这个时候，天使马上被差派来，叫示剑所有起意要杀以色列的居民们心里突然惧怕，不能靠近以色列家人。
雅各和他的家人平安的到了伯特利。之后，历史上属灵的英雄约瑟蒙恩，然后这个家庭蒙恩开始了。
我们家庭的问题，家庭的贫穷，你自己贫穷的心灵什么时候离开？
我们现在要决断，保罗在《罗马书》说：他们是服侍自己的肚腹的，他们是犬类的，这个世界的人追求的都是这样的，只有服侍自己身体的享乐，不懂得要预备永远的国度，有的人说：“牧师，如果神给我很大一笔钱的话，我马上不上班开始做牧师，然后一生传福音。”我告诉你，那样的日子不用等，永远不会来的！反而雅各在示剑所遇到的事情会临到你的身上，会临到你的家庭里面！因为神的目的不在于你积攒很多的财产，然后依靠这个来安心地侍奉主，神的美意乃在于你一天吃的一天得、一天得的一天吃，在这样的日子里面，你殷勤认真的做工、服侍神、服侍人民、服侍国家的时候，神的美意就在于让你遇见有一些的人群。也不是你做事业的时候，不择手段只管赚钱的时候，几年之后在银行里积攒很多钱的时候，然后你开始传道吧。我告诉各位你是侮辱神的，听了福音的人，会得着像你一样积攒财物的贪心，你无法见证主的。
其实见证神的人是：神怎样天天以吗哪供应你，就是你所需用的灵力、智力、体力、经济力、人力，吃的、喝的、穿的、开的……神怎样供应，让你经历了这个来成为见证主，这样才能被神使用。
你这样口唱心和地赞美主，见证主，你遇到的会是像洛克菲特一样，比尔盖茨一样的人，你遇到了、神开门了，你在那里侍奉当中门路会继续打开，你的钱财也进来，但是钱财就算像比尔盖茨一样好几十亿的美金进来，你的生活也是一点不改变，吃的还是三碗饭，睡的还是一张床，你工作的时间还是十六个小时，睡觉充分的八个小时，这样的日子当中什么都没有改变，一样的侍奉，所以有钱的、没有钱都是一样的。
我们现在领受这个信息的时候，在这个方面要祷告，主给我们的是完整的答案。
要祷告：从今以后我终于从贫穷中脱离出来了！
今天我吃的一碗饭就是我所有的财产，这个会叫我能够侍奉主，能够奔跑，也让我遇见神要祝福的人，需要我安慰的，需要我坚固信心的。
人需要的是信心，不是你积攒了十亿来救济做传福音的工作，那个日子是永远不会来的，所以只有在耶稣基督里面，才能够得着神的目的，荣神益人建国，你的后裔和列邦万民会因你得福的。
这个得着之后，怎样成就出来呢？
你必定要跟和你有同样应许的肢体在一起，就是我们基督生命堂——真的要享受这个教会里神所赐下的福分，这间教会信主多长时间的都有，这是一个完整的家庭，在这个家庭里面生活的时候，必定会发现有许多要服侍的内容，这间教会建立的理由，是为了祝福我们所有的家族、我们的后裔、这个时代，所以你真的以祭坛为中心，你的产业、你的基业的十分之一归给这个祭坛。教会如果没有钱财怎么能传福音，怎么能培养工人、差派工人，怎么能够展开网站工作？
所以神所喜悦的美意是一目了然，显而易见的，所以坚定了先求他的国和他的义之后，你收入当中的十分之一要归入神的仓库。
神并不是没有钱财来向人要求的，神是要叫你经历神的丰盛，神必定敞开天门倾倒给你，这个方面有很多的见证人，从正式开始做十分之一的时候，我和我家从来没有因吃喝的东西来担心，门路会继续的打开，也必会得着遇见的祝福，遇见情报，遇见人，遇见事情，遇见场地这样的祝福，都是神安排的！
我并不是讲钱——乃是讲你的蒙福。
各位真的是要认识这位神，也以神为中心，先求他的国，为了国度，你的财产、你的时间、你的恩赐，你一切的力量、你的体力、你的儿女，都是神赐给你的，全部都归给神！
哈利路亚！
为什么贫穷的心灵总是不离开我？
因为你这个方面你还没有祷告过，你既然信了我们主耶稣基督，要跟从他的引导！也要用钱财来得去天国的你永远的朋友，有很多饥渴慕义的八福人，但实在是因钱财不够生活有问题，你要帮助他得取他，来到神的国度，你的荣耀神怎么能不恩待你，厚报给你的后裔呢？
3）贫穷与人的贪心
圣经说贫穷的理由：贪心。
不是钱多不多的问题，乃是属灵的问题，这个属灵的问题从哪里来？因为看不见那位预备者——耶和华以勒，看不见他的供应，看不见他完整的带领。所以贪心会带来很多的问题，圣经说你们不要积攒财宝在地上，积攒的心理本身是贪心。
《以弗所书5:5》贪心的就如拜偶一样。
《箴言书27:20》阴间和灭亡永不满足，贪心的人的眼目也是如此。
《提摩太前书6:6》然而，敬虔加上知足的心便是大有益处了。7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么回去。8只要有衣服，有吃的就当知足。9但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
要的钱财不来，反而很多的痛苦刺透了他的心，刺透了他的生活，刺透他所爱的人。
11但你这属神的人要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔的生活。
《雅各书4章》说，你们犯了在这个末世的时代积攒财物的罪了。
我们主耶稣基督那么清楚完整的给我们恢复了以马内利！我们还是要积攒，不懂得明天可能要离开这个世界，不懂得钱财要用来多侍奉神！所以贪心是很严重的属灵问题。
4）贫穷与知足
地上的富有，有四种:
一:按人看有钱财富有的，但他不一定是真正富有的。
二:能知足的，虽然不是有很多钱财，但会因一天三碗饭来知足、感谢，这是富有的人。
三:不但自己知足，还能分享给别人，是更美好的富有的人。
四:只有耶稣基督向我们显明的，他是整个宇宙万有的来源，是最富有最尊贵的。
为了使万民得富有，他是用最贫穷的样式来到这个世界，用他的贫穷来安慰世界上很多被财物困住痛苦的人。
我们当中没有一个人是在马槽里出生，神是自己故意这样选择的，他是一辈子没有财产的，就是为了用自己的贫穷来使万民得到富有。
我们当中也有不少这样的人，你的钱财明天会怎么样，孩子将来要上大学，目前你没有钱财，按世界的人来讲是应该要积攒的，但就如马其顿教会不但在贫穷里知足，也把自己的三碗饭减少一碗饭，来支持保罗的宣教工作，这是耶稣基督活在他们当中，耶稣基督做过的事情他们也一样做。
我们中间若有这样的人，为了安慰众人，甚至自己选择贫穷，这样的人是最富有的，对于生命目标坚定的人来讲，其实不是很难做的。
以前的大英帝国就是用他们的能力力量来差派很多的宣教士，那个时候英国一直兴旺，后来他们跌倒了，失去信心了，没有那种激动要传福音了，落到这个地步的时候，这个恩典的灯台转到新大陆美国这个地方，美国最多的时候差派五十万个宣教士，现在是亚洲时代，美国的宣教士一直在减少，现在大概有十五到二十万的宣教士，仍然在世界各地传福音或者开医院或者在学校教书，现在韩国大概有七八万的宣教士，现在是中国华人的时代，二十一世纪整个经济力量全都归倒华人当中，神以很奇妙的方式来这样做，我们真的要信神所讲的话。
《腓立比书4:15》腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论道授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。你们是在极贫穷当中帮助我了。16就是我在贴撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。17我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。
腓立比人在很贫穷当中把宣教基金带给正困在监狱里的保罗，保罗不推辞是为了他们得奖赏，得着在天上被记录。
18但我样样都有，并且有余，我已经充足，因我从以巴弗提受了你的馈送，当做极美的香气，为神所收纳，所喜悦的祭物。
以巴弗提带宣教基金来的时候，已经得了很严重的病，这实在是很大的爱心的交流，我们教会差派网站、差派信息、也差派出版福音书、差派宣教士，这都是一样的事情。
19我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。
5）贫穷与懒惰
贫穷总不离开的理由：因为我们的懒惰，基督徒也有很多懒惰的人。
《箴言》书里面很多有关懒惰者要面对的问题，懒惰的人啊！你们要睡到几时呢？你何时睡醒呢？懒惰人啊，不烤打猎所得的，懒惰人是打猎了，但是也没有烤而吃，殷勤人却得宝贵的财物。
《箴言》13:4懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。
《箴言》6:11你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。
亚洲人懒惰的人不是很多，但是已经得着福音的大光、福音的恩典，钱财很多，靠着祖先也有房子等等，很多的西方人是懒惰的不得了，就是欧洲那些地方，人需要什么都是政府供应的。因为有一个时代他们不做工反而对政府是更好，所以政府叫他们不要做工，供应他们叫他们尽量消费，这样对政府的经济更好，所以蒙福到这个地步的时候，西方人的懒惰就来。
其实神所定的是一个礼拜六天要做工，一个礼拜做工四天五天都不是神的美意，神创造的时候怎么做我们也要怎么做的，我们怎么敢违背神所定的？所以我们天天要殷勤的生活。
而我们亚洲人继续不断地奔跑，是太过殷勤，其实所有的家庭都一样，孩子六点半起床，然后上学，晚上九点半回家，回家还要去补习班，十一点半回来，孩子成为学习的动物，成为一个学习的机器。所以现在正在奔跑的国家，韩国、台湾、中国的孩子都是有一个拼命的枷锁，很可怜。
亚洲人很多人是加班，一个加班还不够就加三班，然后回家再做就是加四班。
让我叹息的是，我认识有一个姐妹，如果他的房子再缩小一点，他不需要这样的拼命，为什么要这样苦？真的是无法理解，难道神给她的还不够吗？还要继续不断地这样积攒！
其实神创造的是那么的丰富，不需要都在我们的登记户头之下，我们用就好了，睡觉起来有吃的、有喝的、有穿的、有用的，神都会供应的。很重要是你为什么而活？
这个世界上的人的贪心，实在是没有办法离开贫穷，有的还要有更多，贪心好像阴间一样、像灭亡一样的就是无底坑，继续不断的要积攒。
有一个家庭七个兄弟，都是男的，所以每次爸爸妈妈给他们什么东西他们就打仗，为了要多吃。有一个孩子是胖胖的，看到他嘴里吃、怀里抱、手里还要抓，很多人的样子是这样的。
通常去吃自助餐的时候，会看到人心是怎样的，必定要吃回那个本钱，出来时肚子痛、或者拉肚子，整个晚上不能好好睡觉，好像这个世界人的贪心，这是很严重的疾病。其实为了健康少吃比较好，多吃蔬菜比较好。
我们再讲到懒惰，懒惰是很严重的疾病，懒惰的人贫穷必定会像强盗一样速速的来到，很多贫穷的国家人的体质实在是懒惰，通常是在热带地区，因为天气热所以懒惰，盼望各位要殷勤。
我们属灵里面要得到力量，活泼起来才能够殷勤，属灵问题来的时候就会担心、惧怕、忧愁，共同点是不想动，整天在床上滚来滚去，因为起来就是烦恼。
所以通常殷勤人的特色是灵里充沛，常常运动，常常运动的人身体会很美，到了五十五岁肚子还没有出来，所以，我们一天一个小时一边祷告一边运动，是为了你的家庭贫穷挪开，照顾家庭、照顾肢体，这是侍奉神很重要的事情，但是你的殷勤不要过份。
你的孩子读书也是大概大概就好，我们在基督里的父母不要叫孩子成为第一名，成为第一名会有很多人有压力，我们为什么要叫孩子这样的生活呢？这样对一个人的人生来说不是那么好的，我们在基督里面已经得到永远的国、永远的福分，拥有神以马内利奥秘的人，是不需要这样的。我们一天八个小时要睡觉，十个小时做工、六小时吃喝，人际关系上，照顾家庭，以肢体为中心生活参加聚会、听信息、祷告，有时候多余的时间看一下电影也好，人总是需要休息的，真的要认真的生活、身体要健康、灵里要活泼。哈利路亚！
3．贫穷——在基督里得释放的总原则
为什么贫穷总不离开我？
今天藉着创造我们的神，现在与我们同在的神，最丰盛的为我们预备一切的神，按时候也在最适当的供应我们的神，也使用我们的神，并给我们赏赐给我们产业的神，我们全部都恢复了！
其实，从亚伯拉罕一直到现在，所有认识耶稣基督的人是没有贫穷的，就如使徒约翰对该犹长老的祝福是：你们必定会身体健壮，凡事兴盛！他的灵魂是属于耶稣基督里面的，他的灵魂会看到神的同在，神的供应、神的引导，所以如同你们的灵魂兴盛一样的，凡事都兴盛——是主的应许！
我们要好好祷告，在基督里的要怎样脱离贫穷？怎样享受丰盛的生命？那个原则要定出来。
第一，要知道，永远的咒诅跟我无关了，我是神的儿子！神是后嗣！这个要抓住。
第二，在我剩下来的十年、二十年的目标定了，坚定要先求他的国和他的义。
第三，我的原则是要殷勤的做工，得来的收入用来多得永远的朋友。
方法是在奉献上不吝啬，因为都会蒙主大大的使用，成为我们的产业！
定了原则，我们的贫穷才会挪开，我们的后代才能成为以撒、以色列的祝福。
第四，你一时的贪心、一时的不信，会带来我们的孩子一直在贫穷里面生活，所以要成为一个聪明的人！
愿神祝福我们，叫我们完全脱离贫穷，在剩下来的日子，一直到耶稣基督再来的时候，我们和我们的后裔都享受丰盛的生命！阿们！
蛇说的既是事实，也是谎言。这果子打开了亚当和夏娃的眼睛，让他们获得了以前只有上帝才拥有的知识——然而，按他们自己的意愿（而不是神的命令）吃下这果子事实上扭曲了他们心中原本拥有的上帝性情，这使得他们不再像以前那样“如神”。
信息时代的数字革命与蛇在花园里做出的欺骗性承诺如出一辙。谷歌让任何人只需敲几下键盘，就能获取人类已知的几乎所有知识。亚马逊的 Alexa 让我们只需一句话就能照亮我们的家。社交媒体让我们能够随时随地“出现”在每个人面前。现在，随着 ChatGPT 和其他人工智能应用的普及，人类生产力的上限从未如此之高。你甚至可以说，科技让我们“如神一般”。
虽然这些技术可以被用于荣耀神的目的，但这些能力带来的扩展是否会像蛇在花园里的试探一样？这些技术是否在缩小上帝与我们能力之间差距的同时，也在扩大上帝性情与我们性情之间的差距？当科技让我们更像神时，祂在我们身上的形象就变得不那么清晰了。上帝希望我们像祂，但我们却希望与上帝相媲美。
科技使我们失去神的形象
我们不仅会用技术影响世界，我们的技术最终也会影响我们自己。技术从来都不是中立的。
当亚当和夏娃为了变得像神而吃下禁果时，他们就失去了神的形象。技术同样有能力扭曲上帝在我们品格中的形象。从《加拉太书》5:22-23 的视角出发，让我们思考一下数字技术可能去除我们身上神形象的六种方式。
第一，失去了神的爱和恩慈，变得两极化、容易愤怒和暴躁。
神的爱和恩慈在祂对罪人的态度和行为上表现得最为透彻（多 3:4-5），尤其体现在对“他者”的温暖和怜悯上。但数字媒体和社交媒体的算法既不偏爱恩慈的内容，也不会给我们的灵魂带去爱的塑造。
在 2021 年参议院关于社交媒体算法的听证会上，前谷歌设计伦理学家表示，该公司的商业模式是“创造一个沉迷、愤怒、两极分化、表演自己和信息不对称的社会”。脸书被称为“给世界带来最多两极分化的公司之一”，其平台“经过算法优化，使人们不断刷屏浏览推送，放大分裂性和煽动性内容，夸大社会中的政治分歧。”
这的确助长了美国文化的两极化，其结果是民众之间的信任度降低、民主规范减少。脸书常常激起我们的道德义愤，让我们变得更加粗鲁和愤怒。数字媒体创造了一个生态系统，让钓饵、阴谋论和对立情绪得以滋生。
我们每天所使用的网站和所消费的媒体有能力扭曲我们的善意和爱心，产生两极化，结出愤怒的果子。
第二，失去喜乐与和平，使人抑郁和焦虑。
大量研究表明，数字技术的大量使用与抑郁和焦虑的表现有关。不快乐、抑郁和自杀的比例与大量使用数字技术密切相关，失眠、压力和自卑也是如此。
一项研究发现，在新冠疫情（COVID-19）期间过度使用互联网以及因此获得的虚假信息是导致抑郁症的重要原因。大量文献证明，社交媒体的使用与焦虑相关，并导致人们害怕错过什么。
数字技术可以使用户受益，但如果不加以控制，就会剥夺我们的快乐，使我们变得焦虑和空虚。
第三，失去耐心，使人急躁与焦虑。
我们都记得，在本世纪初的时候，每当我们听到调制解调器的蜂鸣声，而美国在线（AOL）以蜗牛般的速度加载时，胸中的不耐烦油然而生。我们可能会认为，随着现代计算机速度的加快，这样的急躁情绪将永远没有机会在我们的内心涌动。然而，情况恰恰相反。急躁情绪在我们这个时代表现为使用手机来“尽快满足（我们的）需求”，这可能会导致烦躁的增加和不理智的消费。
我们不耐烦的根源可能与数字媒体消费增加所导致的深层神经系统变化有关。微软公司发现，从 2000 年到 2013 年，人类的注意力从 12 秒减少到 8 秒（作为参考，金鱼的注意力为 9 秒）。马克·埃林森（Mark Ellingsen）写道：“互联网所要求的注意力使我们的认知能力变得紧张，削弱了我们的学习和理解能力。”
我们的神不但耐心，而且宽容忍耐、信实节制。数字媒体带来的即时满足和注意力分散从神经层面上扭曲了上帝在我们身上的形象。
第四，失去温柔，变得暴戾。
我们都是神的形象承载者，神对我们的温柔就是以一种造就人的方式爱我们。与之相反的是，罪让人有意或无意地伤害他人。网络霸凌中的情感暴力就是数字媒体带来的一种表现。随着互联网使用的增加，道德感的缺失也会增加（见下一点），参与网络霸凌的可能性也会增加。
这种网络霸凌可能会蔓延成为现实世界的暴力行为。公共宗教研究所（Public Religion Research Institute）的一项民意调查发现，15% 的美国人（即 5,000 万人）认为，“由于社会已经偏离了轨道，真正的爱国者可能不得不诉诸暴力来拯救我们的国家。”网络论坛使得迪伦·鲁夫（Dylan Roof）和佩顿·詹德隆（Payton Gendron）等国内恐怖分子更加激进。
并非每个使用互联网的人都会成为暴力分子，但它所制造的敌意会将人们引向那个方向，并为暴力幻想的发酵创造安全的庇护所。
第五，失去良善与忠心，变得道德模糊。
良善与忠心的反面就是“道德模糊”，因为良善是对真善美的认识和热爱，而忠心就是按照真善美的规范行事。
前面所说的许多问题都与这个问题有关。愤怒、敌意和暴力都是针对同为神形象承载者的其他人。良善和忠心不再被看为美德，道德模糊就是“个人重新解释其不道德行为的一种认知倾向”，它与沉迷于互联网和暴力电子游戏有关。网络的匿名性和不需要承担后果感创造了一种氛围，让网络犯罪成为可能。
就像其他各种恶果一样，数字技术的使用并不会自动扭曲一个人的良善和对这些道德标准的忠心。但它确实提供了一个环境，让内心的阴暗欲望得以绽放。
第六，失去自制，容易成瘾。
上帝不会轻率地做出决定，也不会后悔，更不会采取任何不受自己控制的行动。人类通过表现自控力来反映上帝性情的这一面。数字技术的一个恶果就是成瘾：无法控制使用、无法控制消费。无节制地使用技术会让我们失去控制，反而被数字技术控制。
黑暗的现实是，上瘾成了一种“特征”，而不再看为是一个缺陷：科技公司“通过间歇性的正强化和社会认可的驱动力来鼓励行为上瘾”，并积极开发使人上瘾的功能，让人们沉迷于他们的设备，以提高企业利润。一旦成瘾，就很难摆脱。戒除网络会导致戒断效应，“类似于戒除酒精、大麻和鸦片类药物等许多抑制性物质后的戒断效应。”
我们必须问自己的一个问题
一项又一项研究证明了数字技术去除上帝形象的能力。技术可以使我们失去神的形象，但它并不是唯一起作用的力量。在长期使用数字技术造成心理影响的同时，我们堕落的欲望也会让我们更加悖逆，就像亚当和夏娃对禁果的渴望一样。
问题在于我们是否应该完全避免使用数字技术，如果不应该，我们应该如何设定界限，确保我们掌握自己的工具，而不是相反——被工具掌控。
