宣教7⃣️更新变化 5 7 月, 202413 7 月, 2024 by Tong, Peter 从〖宣教〗的窄义看来,他就是:在行动上:差派宣教士到一个特定的地方;在活动上:指宣教士所从事的工作;在组织上,指差派宣教士的机构;在地理上,指非基督教世界;在形态上,指一个没有驻堂牧者,在许多方面需要依赖他人的地方会众;它也可以指在基督教地区为了信仰更大的推广与深植而展开的连串特殊服务的工作。 传统神学的看法认为,宣教就是:传福音,扩展上帝的国,使未信这成为基督徒以及建立新的教会。 宣教的定义与模式,随着时代的改变而改变。宣教的思想与典范的转换标示一个时代的结束与另一个时代的开始。已往有关宣教的思想就要被重新界定。 一个无可否认的事实就是:没有一个时代的宣教神学是单一的。相反的,它们是百花齐放,〖彼此互补,相互强化,且互相挑战的〗 。 〖基督教信仰本质上就是宣教的信仰〗 。基督教如果不宣教,就失去了它存在的理由。 〖我们可能永远无法准确地描绘宣教,毕竟宣教是无法定规的,他不可能局限於个人偏好的狭小范围〗 。 内容 1.宣教定义的探讨宣教的实践,乃是根据上帝普遍化的旨意以及人类的迷惘,在充满矛盾与冲突的情况中作成的。说实在的圣经许多时候并没有提供确切的蓝图与圣经根据 。 并不是漂洋过海才是宣教。宣教的本质与基础乃是传扬耶稣基督的福音,与地域观念无关。不过这还不够澈底。 宣教大业 乃是指上帝自己的作为,包括他如何彰显自己对人类的大爱以及他如何让教会参与期间;宣教事工 则是宣教大业按照时候,地区与需要的表现方式 。 〖宣教事工如人生各样的需求,前後连贯且长远宽广〗 。 宣教也是〖神存在於世界的参与〗 。这是上帝对人明确的回应。教会在此参与上帝的工作,宣教的教会不可不正视社会的现实与需要。 宣教的要素是向还没信主的人传扬耶稣基督的救恩,要求他们悔改;向他们宣告罪得赦免并且邀请他们成为教会的一份子,学习靠着圣灵服事别人 。这是对世人说〖是〗 。 宣教也是对世界的不公正,不公义,非和平说〖不〗 。宣教不是与世界隔离,也不是与世界合而为一。 〖教会是上帝在地上的实验花园,要发出上帝的馨香之气〗 。 虽然宣教可以说是〖更新现实的活动,而同时其本身又需要不断地更新〗 ,太广的宣教定义反而使宣教的观念更加模糊。 因此,宣教的定义有必要作更加具体明晰。 宣教曾经被认为是:〖见证是以传讲,团契,服事来表达〗 。这成了往後几十 年主要的宣教概念。後来,该定义还加上〖礼拜仪式〗的部分 。 太过具体的宣教定义也是不智。因为〖宣教〗范围宽广,这就好像将〖无限〗的看为〖有限〗是不合真理的。 〖宣教〗其实是一个广泛的服事,涉及层面包括〖见证,服务,行公义,医治,使人和睦,释放人的自由,带来和平,布道,团契,殖堂,处境化等等〗 。虽是如此,宣教仍然需要根据对圣经全面的了解,拟定一个更全面澈底且丰富的定义。 2.以〖救恩事件〗定义宣教 根据圣经中六个〖救恩事件〗拟定宣教的定义是合乎圣经与信仰的整全性。这六个〖救恩事件〗是:耶稣基督道成肉身,在十字架上的受苦与死亡,死里复活,升天,五旬节圣灵的浇灌与耶稣基督的再来。 a.道成肉身 强调对不幸与弱势团体的认同,实际的关怀与投入。例子是〖解放神学〗。 b.十字架 十字架代表耶稣基督的受苦与死亡以及他因此而成就的救赎工作。在宣教的工作上,十字架的意义是丰富的。首先,它意味着〖虚己〗与付出代价,甚至是牺牲性命的一生。十字架是一个倒空自己,谦卑服事的记号。潘霍华:〖教会为别人而有〗。在这其中,悔改是重要的因素。〖教会不悔改,就是否定他们的实质,拒绝了为他们而死的主;他们没有来到十架下下,使罪显明,与他同死〗 。此外,十字架也也意味着和睦与对和睦,互助,公正与和平的委身与追求 。十字架也包含了〖爱仇敌和赦免的事奉〗 。 c.复活 复活是耶稣基督受苦受死的高峰,也因为主的复活,受苦受死带来了喜乐,盼望与得胜,从死里复活的大能已经粉碎死亡一切的权势。从死里复活,胜过一切黑暗权势的信念给宣教工作带来无比的激励,教会在此被呼召活出耶稣基督与黑暗相抗衡并且胜过黑暗的复活生命! d.升天 耶稣基督从死里复活,升天带来他在天上与地上,从空坟墓里直到万物的结局,掌权为主为王的认识。於此,教会成了上帝主权具体的表现,甚至整个人类社会与历史也不例外,它们都是上帝活动的舞台 。基於这样的信念,加尔文派在人类历史中的贡献是积极的。为了彰显基督在个别基督徒生命与国家与社会中的王权,基督徒委身与信仰,努力於使上帝的国度更加的实在并且追求社会的公义与和平是自然的。 这样的信念也影响了普世教会协会(WCC)的宣教观: 〖宣扬上帝的主权就是一种新次序,宣告要向抵挡上帝,被罪败坏,属恶魔的一切势力,结构提出挑战〗 。 虽是如此,基督徒不可忘记:升天的荣耀背後是十字架的痛苦。〖道成肉身的耶稣的软弱和升天的基督的大能同时被庆贺,赞扬〗 。 e.五旬节 着重五旬节与灵恩经验的基督徒认为五旬节是上帝最卓越的行动。持这种看法的基督徒,渴慕在灵里的超自然经历,相信神迹奇事的普遍与必要性。 此外,他们也相信,圣灵的能力是教会突破自身於现实中的局限,实现耶稣基督的〖大使命〗的关键。〖教会可藉基督圣灵的能力继续进行基督的使命〗 。 圣灵的同在以及与上帝亲密的交通,是上帝的爱,公平与公义得以在现实中运作的基础。崇拜的仪式包括圣餐,都是一个欢庆,期待着基督荣耀的再来 。 f.主的再来 主的再来并不是一个避世的理由。相反的,对保罗而言,就因为主要再来,积极宣教才是正确的回应。 所以,现今要更积极争取,因为天上国度的未来已经进入现今的时代。因此,教会应当看自己是预备进入未来的桥梁,虽然短暂,但确实绝对的重要,不可替代;积极又忠实的传扬〖盼望的道〗。 C)结语 我们所传的福音必须是整全的,他包括了耶稣基督的道成肉身,受死,复活,升天,圣灵与我们同在以及欢欣荣耀的基督再来。宣教的涵义虽然内容宽广,不过它也不是漫无边际,落入〖什么都是宣教〗窘态。以耶稣基督的六个〖救恩事件〗定义宣教使得宣教与耶稣基督的整个生命产生密切的联系,此外,它也符合圣经整全的真理,避免偏差与自以为是的错误。 宣教6⃣️传福音 数算恩典[73] 贫穷受苦[10]地受咒诅 petertong Related articles 倪柝声文集淺谈启示录…(六)「短…(五)宣教…(四)教會…(三)差傳…(二)淺論…差傳事工指…基督徒與差…差传与传福…