约伯记15：1-3，12-13，16：1-2，4-5，17：1，9，

约伯记15-17

罗马书5：1-5      焦虑问题。很多时候，人做的事情，不是真正的在解决问题，而是在对付自己心里的焦虑。尤其是对待焦虑的时候，我们如何回应。。

约伯的朋友们开始了与约伯的第二轮对话。他说约伯的话是：虚空的知识，是充满肚子的风，是无益的话，是无济于事的言语。你的罪孽指教你的口，你废弃敬畏的心。以利法一开口就用在约伯身上的话。我们注意到这些话的激动，和情绪化。

他们相信的上帝是这样的：善恶分明，睚眦必报，你做对了，得奖赏，做错了，受惩罚。以利法相信这些，所以他不断地向约伯兜售这种廉价的信仰。当约伯说，这些不是我的情况的时候，以利法就感到焦虑。当约伯的处境挑战他的信仰的时候，他没有想过是否要重新的思考他所相信的，思考他的价值观，相反，他那时的心态变成了他要赢。

他要赢的辩论的胜利，即使伤害约伯也不重要。当然，他用的是很高尚的言论，他说约伯否定神，他相信他对神的认识是对的。

但是约伯知道的更多，他知道神是超越的。神的超越性在于，他知道我们，我们不知道他；他对我们有计划，我们不知道这计划；他的旨意是美善的，但是我们在某个时刻会经历苦难。我们试图通过自己的逻辑、宗教来解读一切，但是神的道路远超过这一切。

约伯，此时此刻，就是痛苦，但是在痛苦中，他开始明白，明白一些没有经历过苦难的人永远无法明白的事情。

约伯知道：自己的痛苦无法通过做什么来有所改善。他在等候，他会问一些无法解答的问题。约伯并不需要这些问题被解答，他从来没有说：我只有知道了答案才会相信。约伯相信神，他相信，但是为什么现在我是这样。

约伯的朋友们，包括以利法，他们试图为约伯提供辅导。他们的辅导方式是快餐式的神学。他们关注的是方法，是该怎么做，他们提供建议。

这是这个时代的特点，我们的文化是快餐式的。出了问题，快快解决，饿了，快快的准备好食物，管他健康不健康，味道如何，是不是有美食精神，你可以吃饱。

这样的文化是肤浅的。就好像我们知道快餐并不健康，如果你完全都靠麦当劳来生活你的健康一定会出问题。而真正好的食物都需要时间，需要预备，有更长的生长周期，按照季节生长。有的时候，市场上不会有卖。我们今天开始有更健康的生活方式。有的人只吃当地生产的，当季生产的水果，因为这些更健康。

同样，在生活中，真正有价值的智慧，通常不是快快得到的。这个时代是焦虑的。快快解决问题，快快提供解决方案，而这一切的背后是深深的焦虑。

这样的情绪不仅仅体现在食物上，生活方式上，还体现在信仰上。神会在你生命中工作，呼招你，你要回应他，你要思考，品味，跟随他。我们带着祷告的心，安静下来，去看，去读，去思想，几年以后，或许你会再读这一段，但是你一定会有更深的感受。

快餐式的文化是充满焦虑的。他们急于让事情完成，急于做完点什么，而不在意是否真的做的好。以利法急于把自己的理论传给约伯。以利法看到约伯的处境，可能比约伯还要着急。从这一点来说，以利法真的是个好人。但是他却忘记了约伯的经历是神加给约伯的，作为朋友，他可以帮助他，但是却无法替约伯承担这一切。

让我们换一个角度看待生活中的焦虑，人际关系中的焦虑。但是我们的感受的里面，其实是神的呼招。

呼招是给我们每个人的。我们每个人都可能遇到苦难，都需要陪伴苦难中的人。这是呼招。神，召唤约伯的朋友们，去陪伴约伯，去为他提供帮助。弟兄姐妹们，你们千万不要以为这样的呼招是让你去做什么，其实更本质的是，这呼招是让你成为怎样的人。

我们并无法完全明白苦难的意义，不论是地震、飞机失事、战争、这些事，我们无法回答因为答案在那高天之上，就像约伯记里面描述的一样，撒旦对于约伯的诋毁和攻击是我们所无法知道的，超越我们的想象。我们即便知道一些，但是我们还会有无尽的问题。

神的荣耀远超过魔鬼的作为。以利法的呼招是：学习如何面的约伯这样的人，面对一个他的宗教无法解释的，从中更深的认识神，安慰约伯，照顾约伯。而对以利法来说，这呼招的本质还是他应该是怎样的人而不是去做什么。

以利法需要勇敢，勇敢的放下自一直以来所相信的，因为神比他的理论，他的宗教更大。我们看到的其实不是约伯这样做，而是以利法的眼睛里面冒出火星，约伯反对的不是神，而是以利法所相信的神。这才是以利法所害怕的。所以我们看到当以利法这样愤怒的时候，这愤怒的背后是以利法所信仰的受到挑战的时候所引发的害怕。

对基督徒而言，我们常常会进入类似的境地，我们觉得某某人的言论是对我们的信仰的挑战。但是或许，这挑战不见得是坏的，这挑战恰恰让我们更深的理解神，让我们抛弃对神的很多错误的认知，而是更好的认识神。

第二件事，是怜悯。

“你们安慰人，反倒叫人愁烦。我也能说你们那样的话，你们若处在我的境遇，我也可以用这样的语言攻击你们，又能想你你们摇头，但我，必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。”【伯16: 4-5】

约伯的话说出了他的需要，他需要的是慈悲，是怜悯。怜悯是温柔的。你设想一下两个相爱的人拉着手，他们拉手用多大的力气呢？若是一方力量过大，另外一方立刻就要抽手，是不是？那两个人就是手在一起，尽可能的不用力，但是又不分开，时时刻刻感受到对方的温度，我们在一起。

就是信心和行为的合一。

一个人是合一的，很难。但是约伯，看起来被击打，最苦难的人，竟然活出了这样的合一。他说：我的心灵消耗，我的日子灭尽，前面有坟墓为我预备，然而，义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。这是以利法所做不到的。但是奇妙的是，约伯做到了。

约伯在苦难中仍然相信神，仍然带着问题努力的生活。他相信，神会亲自向他解释这一切的缘由，他所有的问题，都将从神那里得到答案。在天上，当撒旦向神说：只要这个人失去了财富和健康，就一定会背弃神。但是约伯没有。这也正向神夸奖约伯一样：看见没有，没有一个人像他那样，全然敬虔的生活。约伯的生活，在别人的眼中，在约伯朋友们的眼中，是失败，但是本质上，却是神荣耀的得胜的彰显。而这样的彰显，神知道，撒旦知道，我们每个基督徒，若是曾经经历苦难的味道，我们就知道这里面有何等的荣耀。

整合，行为、信心、言行一致，在一个人的身上，是很美的。不论它所处的状态如何，不用我们今天世俗的价值观来评价，我们的内心感受到这样的美好的时候，我们的灵是在与永恒上帝的价值观相回应。正因为如此，我们会发自内心的尊重一些人，我们尊重很多今天做出美好见证的人，不论他们是否是基督徒。但是我们鄙视虚伪的，鄙视那些心口不一的，不论他们是多么成功，多么有地位。

苦难，没有人喜欢这样的处境，但是我们至少可以对付我们内内心的焦虑，把这样的处境当作一个呼招。

呼招在苦难中的人，你若是这样的人，你知道神的爱仍然在你身上，你要尽力活出你所相信的，你必得天上的神的喜悦，而他的心意合计划，必将有一天向你显明。信任他！

对于受苦的人的朋友、家人，这也是呼招，让我们在与我们深爱的受苦的人相处的时候仍然能够活出勇气和怜悯，活出合一的生命。

正像使徒保罗所说的：我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與　神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。          

不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；   盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裡。

患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裡。

一切的背后，是他对神的爱，而在高天之上，是神对我这位朋友的爱，是神对约伯的哎，对以利法的爱，还有对你我的爱。他在爱中呼招我们。