人们追求炫目的行为，超越的感受，却不愿意脚踏实地的实践信仰。但是，健康的信仰会让人自由，让人更幸福。

基督耶稣的道成肉身是多么重要。神的荣耀是具象的展现在这个世界里面的；不是抽象的，不是看不见摸不到的；而是可以亲眼看到，亲耳听到，亲自感知到。

我们的信仰也是这样，很多人相信冥冥中有上帝的存在。但仅仅相信上帝并不是我们基督徒的信仰，真正标志基督徒信仰的是：我们相信基督耶稣。而耶稣是一个人。

耶稣基督这个人，他是道成肉身的上帝。他来到我们中间，住在人群中，作为人生活，活出那个真理。这样，我们就知道我们的生命格外有意义。我们眼见的。我们亲身经历的，并不是虚无的，没有永恒意义的，相反，这一切是神的创造，他的旨意在其中，他对我们人的应许也借着我们所经历的向我们显明。这就是为什么我们基督徒是信耶稣的，而不仅仅是信上帝的。

但是，很多人很难接受这样的信仰，他们有宗教的追求，他们追求永恒的东西，但是，他们认为当下是当下，永恒是永恒，这两者是两回事。但是对于相信道成肉身的上帝的基督徒而言，这两者是联系在一起的，耶稣基督是道成肉身的上帝，意味着信仰随时随地都和我们有关，而且这个随时随地是和永恒相关的。

加拉太书是保罗写给加拉太教会的书信。这个教会是有问题的教会。而且不是一般的问题。他的问题在于，他们似乎是基督教，但是却不是真的基督教；他们相信上帝，却轻看基督耶稣。

他们开始追求玄妙的东西，有一个人有奇异的超自然能力，他们就觉得那个厉害；还有的人刻苦己身，不吃饭，每天晚上祷告，他们也觉得这个神奇；还有的人告诉人，你要按照某种特殊的守则生活，只有这样，你才能真的蒙神喜悦。你有没有发现，类似的现象也会出现在今天的教会，人们追求炫目的行为，超越的感受，却不愿意脚踏实地的实践信仰。这为加拉太的异端铺平了道路。

但是耶稣基督，他是道路真理生命。神的丰盛都有形有体的彰显在他身上。这意味着，在你我的普通的生命中，我们就可以活出智慧、真理、神儿女的荣耀。

加拉太人轻看普通的东西，殊不知，这普通里面才蕴含着真理，这平凡里面，包裹的是不平凡的神所赐的生命，正如基督耶稣，作为一个普通人的生命，却彰显神的荣耀一样。

1作使徒的保罗，（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神）2和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。3愿恩惠平安，从父神与我们的主耶稣基督，归与你们。4基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。5但愿荣耀归于神直到永永远远。阿们。【加1: 1-4】

加拉太人其实是一群很容易激动的人。他们爱你的时候，爱的不得了；不爱你了，就冷酷的不得了。保罗在书信里面提到，他们刚刚接受基督的时候的状态，他们的热诚，就是让他们把眼睛给保罗，他们都愿意。但是他们回头跟从异端的时候，他们就抛弃保罗。

加拉太位于今天的土耳其东北部，但是他们其实是高卢人，熟悉历史的是弟兄姐妹或许知道，高卢是罗马时期对法国的称呼。他们的祖先在公元前300年代里面一路劫掠，从法国那边打到今天的土耳其东北部，定居在那里，所以他们称自己为加拉太。高卢人是今天的法国人。法国人爱就真切，不爱了，就很无情。

面对冲突写下的书信已经是深思熟虑的，里面的每句话，保罗看似简单的问候，里面都有保罗希望包含的主题体现在里面。

3愿恩惠平安，从父神与我们的主耶稣基督，归与你们。4基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。” 【加1: 3-4】

保罗在加拉太书里面格外地提到“我们的主耶稣基督”其他书信都是主耶稣基督。这个我们是指保罗自己，以及代表着正统信仰的耶路撒冷教会，以及加拉太教会。

就是按照父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代的耶稣基督，恩惠平安，从父神，也从这样的耶稣基督归于你们。

与罗马书、格林多书、等等的书信不同之处在于，保罗格外的加了一个从句，这个从句就是第四节。“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”

我们生命的拯救，我们灵魂的救赎，不是我们人自己可以做到的，加拉太人啊！你要知道，你是靠救恩才有今天的。救恩意味着拯救的恩典，拯救意味着，耶稣基督做到了一些他们无论怎么努力都做不到的事情，恩典意味着他用善意来对待我们。

恩典是最难相信的。就和什么一样呢，在山里面你看到很多野生的动物，野生的松鼠，你站在那里，召唤他，他来不来？他不来，他傻才来；因为他不知道有人会喂它，会对他有恩慈；但是你到公园里面那里的松鼠，你轻轻一叫来一群，他们常常吃到人给的花生、薯片。他们也比野生的松鼠肥，日子过得好。他们知道要接受恩典，这让他们更幸福。

而恩典是关乎自由的。我们基督徒最重要的功课之一就是关于自由。我仍然记得，我受洗的时候，我的妈妈说：我其实觉得你退休的时候才信主更好。为什么？因为她觉得信仰是对人的约束。尤其一个男人，要想在社会上有成功，这些规矩会局限我。

按照我妈妈的理解：我似乎不能做很多别人觉得理所当然可以做的事。我不能撒谎，在中国社会中不撒谎挺难的，而且是有代价的。我告诉你，在加拿大社会也一样。我们把这个理解成约束，约束就是如同旧约的律法，规条，管辖你，让你不能做你巴不得去做的事情。

这样，信仰似乎让人失去了自由。但是，我信主越久，我就发现事情不是这样。啊。原来信仰是让我得到自由。是让我真的知道生命中在自由里面该选择什么。而这个选择将会关乎我生命的快乐。

怎么说呢? 我打个比方，婚姻里面夫妻两人的忠诚。

婚姻里面要不要忠诚，当然要。忠诚是不是规则，就好像律法一样。是的。可是你把这个当作律法，好苦。我在街上看到漂亮的女生。但是，想到家里的老婆，啊，我不能！好苦。是不是这样呢？至少我不是。我不会这样想。你知道，要是我真的不停的为此挣扎，我这个人一定要出问题的。

好吧，我说个合理一点的，有没有可能我刚刚和太太吵了架，这个时候，打开电脑，看到多年未见的前女友给我发了一封电子邮件，看到之后，心里面起了一些波澜。啊！这个有可能。但是有智慧的人会放在一边，知道自己是个罪人，可能被诱惑想不该想的事情，所以要先。。。。先去和妻子和好。这样，就不留下犯错的机会了。

这就是关键了，你和妻子的爱，才是保守你不犯罪的。不是律法，不是规则。规则可以一时的保护你，不让你犯错，但是若是你的婚姻关系持久的冲突，你就被放在持续的试探中。你就只看到规则，看不到爱。而看到爱的，律法也就么有功效了，甚至没有价值了，因为爱大过律法。你也得到了真正的自由。

我们的自由是什么？是自由的选择。而这个自由选择基础是什么？是耶稣基督的救恩，他的牺牲，他的爱，他的拯救。这一切保守我们，让我们在自由中却不犯罪。

我选择这卷书作为一个系列来讲解的时候，是因为我发现这卷数对我们今天的人而言提出了一个重要的问题，这是与我们每个人都相关的：什么样的生活才会快乐？才会有长久的平安、安宁？我们的生活有很多挑战，这些挑战让我们陷入恐惧，什么才能让我们免于生命中的恐惧？

幸福生活的根本是什么？是自由！

免于恐惧的自由；免于各种限制的自由；免于犯罪的自由。。。啊。。。。我们这个时代的人常说：财务自由，就是收入如何能满足你的支出，让你不仅仅活着，还可以拓展自己。。。这是一个很好的比喻。我们都渴望这样的自由。幸福是关于自由的，信仰是让我们明白自由的，而不是局限我们的。

加拉太书就是关于自由的一卷书。如何从信仰层面理解自由？我们发现我们活在一个充满矛盾的处境中。通常来说，我们有两种解决问题的倾向：

第一个倾向被称为自由主义倾向；就是拿到许可，拿到license，让我们可以这样做，这样你得到许可做的事情，就不是犯罪。比如说，我们今天加拿大的大麻合法化，里面就有这样的声音说：抽大麻ok啦。我们的总理都说，我抽过几次。真的OK吗？我相信我们中间每个有儿女的父母都不会觉得你的孩子抽大麻OK。自由主义倾向的一个问题在于，他们试图用得到的许可来对待律法，对待自己内心的不安和负罪感。这是一个倾向。这个倾向被称之为左。

第二个倾向被称为保守主义的倾向，就是严守规则。但是严守规则的背后是律法主义。是我希望如何在不冒犯规则的情形下又让自己达到最大的自由。这就像什么呢？你告诉一个孩子，不要掉到井里去。回家后发现这个孩子在井里面，只是用手指钩住井边，没有掉进入去，然后他说，爸爸你看，我没有掉进去，我守住了你给我设立的律法。这个倾向被称之为右。

我们发现，这两个倾向里面都有假的自由。自由主义的里面的假自由是自我的欺骗。我得到许可了，我可以抽大麻了，不是犯罪。你看过大麻上瘾的人的状态吗？我见过，我的一个邻居就抽，他有一次在家里抽，我在过道闻到味道，我趴在过道的门缝那里从他家闻到味道，我就敲门，他开门后我看到他眼神漂移，笑，他不承认，但是我知道是他。他在自己的幻觉里面。我们看到这样的人，就知道，这不是自由，他们的状态指出他们处于罪的后果中。

保守主义呢？我个人的倾向是偏向保守的，可是我也知道，保守主义走向极端也是虚伪。法利赛人就是极端保守主义。

在我们圣经里面，保罗说：他要拯救我们脱离这个罪恶的世代。请注意，这里的世代，我们的汉语翻译很好的传递出希腊语的意思Aeon，世世代代，是一个动态的时间的流。

我们发现人类时代对罪的理解在保守主义与自由主义之间摇摆。过去2百年是西方所建立起来的文明体系的顶峰。相对的，这两者能达成一个平衡。我们能够走在偏向中间的位置上，不会走向极端。但是不幸的是，今天的西方开始极端化。我们看到左派，也看到右派，每一个人都指出对方错，但是却没有一个人往中间靠。这是一个文明走向没落的标志。

这是一个世代。人心不断地变化。不论是左派，还是右派，那一帮幸福？没有一群！谁能救我们脱离这个世代，唯有耶稣基督。

在耶稣基督里面，我们说，我们给自己标榜的自由，不是真的自由！我们严守律法，苦得不得了，也没有用处；唯有。。。。唯有和耶稣在一起，在他里面，明白，我们拥有的出自恩典，不是我们自己的功劳；感恩，并享受主里面的平安。让我们凡事求问他：主，你给我自由，但是我该怎么做？你告诉我，在每一件大事上。

知道吗？这个世代将要过去，这个世代或许要崩溃，但是，能救我们的，唯有我们的主。阿门！

福音（加拉太书系列2）(加1：6-9)

或许这段圣经里面最能让人觉得吃惊地是保罗的话：”我希奇你们这么快离开。。..” 离开什么？离开福音，然后去随从另外一个福音。

当我去去通读这卷书，我发现这段话其实带着一种感受。。。不是严厉，而是无奈。这就像一个父母知道自己告诉孩子要做的事情孩子不会去做；知道告诉他一定不要做的事情，他一定会去做。保罗不诧异于他们跟随别的福音，他只是诧异于他们怎么这么快。

这是很无奈的事情。什么是别的福音？我们需要先看看什么是福音，如果用一句话说：福音，就是神通过神的儿子耶稣基督向人显明了神的恩典、怜悯以及接纳，并呼召人归向神。而别的福音是不同于这样神对人的接纳和恩典的信息。对加拉太人来说，就是信耶稣不够，还要加上自己所立的功劳。比如禁食，比如敬虔的生活，比如割礼。。。。加拉太人很难相信恩典，不是吗？难，我总得做点什么才能觉得心安。这就有点像你去看医生，他说会做手术治好你，免费医疗，不需要交钱，也不需要红包；可是你觉得非得送上一个红包才安心。

而这样的心态，往往是包裹在敬虔的外包装下的。

我刚刚信主的时候，就有这样的敬虔热心。我在主里面努力要追求上好的福分。所以我带着急切的热心来追求这个信仰里面的秘密，想要明白一切。但是基督教的历史、基督教信仰的神学、各个宗派、基督教思想在各个时代里面的演化。。。这些都是浩如烟海的文献，不知道从哪里入手。当时在国内，其实也没有多少资源，只能上网找，你知道吗？我出国前的网络家里没有宽带，只有猫，56k的猫，上网，看一个图片就要好久。又占用了电话线。。。。

热心不热心？追求不追求？这都是真心的。但是这里面其实也有一些负面的东西。。。第一，我希望我是对的，我是对的，那么就有别人是错的；第二，我总觉得要做到一点别人做不到的才显得牛，这里面说穿了有人性的骄傲。

而骄傲的人是神无法使用的。因为这样的人，只显出自己的能力，并且他的能力会试图遮蔽神的荣耀。

而我感谢神，随后我来到加拿大，读神学，这个期间，我经历了我经历过的最大的打击。你知道，人在打击中就开始低看自己，原本高看自己；如今低看自己。。。但是神，始终用恩典和慈爱让我知道他的接纳，借着我的老师，朋友，牧师、教会。。。这然我学会了我在神学里面最重要的功课：我们接受这恩典，是出于神的善意，而不是出于自己的功劳。

我理解加拉太人，他们和我一样骄傲，他们试图通过自己做到的，或许是立下的属灵的功劳来让自己更加的棒。。。这不假。但是这如果是离开了主的恩典，建立在人的行为上呢？No，这就偏离了福音。

偏离了福音的基督徒，会因为自己的骄傲，被扭曲。他们会带着属灵的言语，但是却自高自大；他们会披着基督徒的面具，但是里面没有谦卑温柔的心。

而弟兄姐妹妹，只有一个福音，这个福音就是神借着他的儿子向我们显明了善意；借着他儿子的死和复活，把我们拯救了出来。不是出入我们，而是出于神的恩慈和良善，让凡是信耶稣的都得救。如果用一句话来说：得救的唯一方法是信，而这个信都不是我们的功劳，而是恩典。得救的工作中立功没有用处。

我们常常听说“因信称义”。其实这句话常常被今天的教会误解。我们的中文语境会让我们觉得是：因为信，所以称义。换句话说，我们很容易误解以为：信是称义的充分必要条件。其实这是错的。它是必要条件，但是不是充分条件，充分的条件只有一个：上帝的善意，上帝愿意。因，不是因为的意思，而是藉由的意思。所以圣经上不是说”因信称义“而是说，因着信，本乎恩，不是出于行为，乃是靠着恩典。

我的经历，还有保罗自己的生命经历，都在说明：立功的没有用处。

保罗随后说，他在13节里面说到自己作为一个犹太人如何热心的迫害教会。他相不相信神？相信。但是他迫害教会和基督徒，因为在他眼里，这些基督徒是没有价值的。

他又提到自己，“我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。”  换句话说，他是热心的犹太教徒，试图彰显神的荣耀的，试图得到上好福份的。这份热心其实和我最初信主的时候一样。

弟兄姐妹们，这里面有血气。这种所谓的虔诚的背后是带着血气的。我仍然记得我刚信主的时候就愿意跟人辩论。我口才好，别人辩不过我；我看过一遍的圣经，别人还没有看完，我已经明白了，并且整理了思路，弄出了1、2、3来，所以我是带着血气来追求主的。

但是感谢主，他做了两件事：打掉人的骄傲；但是同时，决不放弃我。所以我明白保罗在说什么。他何尝不是如此。他带着宗教的热诚做了那么多错事，伤害了那么多人，但是神是“把他从母腹里分别出来，又施恩召他的神”。

保罗的经历让我们意识到他认识神的顺序。保罗是不是相信神？他从小的时候就信，这一点不假。但是，他信耶稣是在他成年以后，并且迫害基督徒一段时间以后。所以保罗说：“把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，。。。。将他儿子启示在我心里，”我们需要明白一件事，保罗真的开窍，不是他信神后，而是他接受了神的启示，启示什么呢？神将耶稣基督启示在他身上。

最近其实我一直说这句话，这也是加拉太书的信息：信上帝不见得是基督徒。在雅各书里面有这样一句话：你信神只有一位，你信的不错！鬼魔也信。。。。所以仅仅相信神又有什么用呢？重要的是信神的儿子，耶稣基督。更重要的是，我们的圣经里说，对保罗来说，是神向他启示了耶稣基督。

为什么好像信耶稣比信神更重要？在这里，我们需要解答两个问题：第一，神是如何向保罗启示了耶稣基督，这对他产生了什么影响？第二个问题，就联系到我们每个基督徒，信耶稣基督，对我们有什么意义？为什么那么重要？

我们先看保罗的经历。保罗是在从耶路撒冷去大马士革去抓基督徒的路上，突然间有光围绕他，他从马上掉落，他听到声音说，扫罗，扫罗，为什么逼迫我。保罗问：主啊！你是谁。这是很不合逻辑的一句话，因为按照犹太人，称为主就说明，他知道这是上帝。神告诉他：我就是你所逼迫的耶稣，你要如何如何去做，保罗此时的眼睛瞎了，看不见，被人带到了大马士革城内，三天不吃不喝。

保罗经历的是一个神迹，是一个超自然的事件。这让我们很难认同这件事，觉得我们不可能经历这样的事情。但是我们错了。我们发现保罗的经历是我们每个人都可以认同的。保罗就像一个优等生，学习好，能力强，要靠自己的力量闯出一片天地，在信仰上，保罗的老师是当时最厉害的加马列，他的能力，才华，加上自己的悟性，让他觉得自己拥有了未来。对一个信神的人而言，他的心态是。。。。上帝与我同在。

而大马士革的路上，保罗突然陷入了。。。眼瞎，完全的脆弱。

保罗其实不是一个脆弱的人，我相信，唯有保罗这样一个人，他不是像耶稣的其他门徒一样来自于社会的下层，他才能思考到这个层面，到这样的深度。他对教会有重大的贡献，但是，他的骄傲让他没有用。

在加拉太书第一章随后的内容里面，提到了保罗去了沙漠：“神，16既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，17也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的。惟独往亚拉伯去。” 阿拉伯就是沙漠地带。整本圣经里面，唯有此处提到了保罗信耶稣后发生了什么。他去了沙漠中。

我们不知道他去做什么，我只能进行推断。在保罗的时代，人们去沙漠是为了修炼。耶稣去沙漠禁食祷告、隐士们去沙漠，那里.孤独危险，缺乏舒适，你要寻找的只是最基本的需要，食物、水。这样的环境下，人会开始倒空自己，开始明白人理性的脆弱，开始学会等候神。设想这样的情形下，一个人，走在沙漠中，看到前面有一片绿色，那边有一口泉水，你怎么样？你理性有什么用处，你有的只是感恩。你不再说，主啊。我是个好人，所以让我在沙漠中的路有更多的泉。。。你只能说，主，我活着靠你的恩典，求你带领我走到下一站，求你给我力量，让我能到那里。

沙漠的经历，会让保罗整个对于自己人生的假象全部都抛弃。他会更明白恩典。

继而，当他思考耶稣基督。耶稣基督，全能的上帝的儿子，具备和神一样的荣耀、能力和权柄，他竟然，成为这样一个。。。。脆弱不堪的人，和我一样。

保罗呀，我的一生都在高看自己和轻看自己里面挣扎，David呀，你也是如此，教会的弟兄姐妹呀，我们谁不是？但是。。。我突然明白，不是头脑明白，而是心里面明白，耶稣基督，神的儿子，成为和我一样的人，这意味着，神对你我的接纳，接纳到这样一种程度，他成为我们。他明白我们人性的骄傲，明白我们的弱点。

耶稣是神的儿子，这是谁提出的？2个人，第一个是彼得，主问他，你说我是谁？彼得说，你是永生上帝的儿子。这是彼得一生的高峰，他在圣灵的启示下，说出这句话，而主耶稣说：“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。“ 第二个就是保罗。我们需要注意，虽然彼得认耶稣为神的儿子，但是这件事真正的作为一个神学主题提出来，是保罗。在保罗之前，人们在传福音的时候认为耶稣是救世主，但真正说：你应该信神的儿子耶稣基督，这是保罗说的。

为什么这很重要？因为在你意识到这件事情之前，人是人，神是神。人或许可以相信上帝，也可以不信。不论如何人生短暂异常，如同白驹过隙，死了就死了。我们的生命，哪里有永恒的意义呢？就像摩西说的，人地一生不过是一声叹息。所能矜夸的不过是劳苦愁烦。你很厉害不是吗？但是你骄傲的不过是一些劳苦而已。

所以，很多人信上帝，他们可能是好人，，但是他们唯一能面对的就是不可避免的死亡，死了后去哪里？不知道，知道也没用，死了死了。但是他们不知道神的儿子来到世界，不知道神的儿子来到世界意味着没有明天，没有希望。

我们教会的一个弟兄叫拉撒路。他曾经和我分享过他信主的经历，他给自己起名叫拉撒路是因为他发现自己是在一个坟墓里面。他是哲学博士，当把人类所有的思辨，人生的意义都放在那里，他发现自己是在一个坟墓里面，若没有神的儿子耶稣基督对她说：拉萨路出来，他是不会重见天日的。

但是若是有用呢？但是若是神的儿子亲自成为一个和你我一样的人呢？

人生，就是充满意义的。充满了神那里来的恩膏的。这叫信耶稣。信耶稣，意味着你意识到，你的生命不仅仅是你看到的柴米油盐，每月账单，孩子宠物，上班下班。。。生命，有着永恒的意义，是神的儿子亲自来和我们同行的。

这是福音。福音对一个人生命的影响，在于帮助他超越他所在之处，意识到他那属地的生活里面有着属天的意义。这是生命的翻转。

著名的修道士Thomas Merton曾经说过：“我最终得到结论，我最大的野心就是成为如今的自己”

做自己意味着对自我的接受，包括对自己的弱点的接受。这很难。我们华人的文化里面，尤其是父母对待子女的方式，往往很难接受他的弱点，这也影响了我们自己，我们也很难接受自己的弱点。但是你若是不接受自己的弱点，怎么能明白神就是要用你的弱点来给你恩点呢？你总想变强，没有弱点，你就不需要神。做自己。其实是明白，自己的生命和神之间牢不可破的关系。这样的生命，才有永恒的意义。

我们今天的圣经里面，保罗面对的是加拉太教会的异端。他们的教导看起来不错，教人行善，但是本质上是让你做另外一个人。我们看看所有的宗教是不是也是这样？你要成为另外一个人。充满着宗教神圣感的人。。。。

但惟有基督教，是神的儿子成为了人。弟兄姐妹，当你相信耶稣是神的儿子，你就明白神对人的接纳，这是真福音。这样的人得到了真的自由，你不需要再做别人，你只需要明白自己，并接受自己。神已经接受我们了。

而神就这样把恩典放入我们的生命中。-装备我们，让我们生活出神的荣耀