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「并将初熟之麦子所磨的面和举祭、各样树上初熟的果子、新酒与油奉给祭司，收在我们神殿的库房里，把我们地上所产的十分之一奉给利未人，因利未人在我们一切城邑的土产中，当取十分之一。」【尼10: 37】  

神的物当归给神；我们奉献给神的人事物，应当是最好的，要让最佳的人才投入神职事奉，将最宝贵的时光献给神，也要将最宝贝的东西献给神才对。

信徒在教会中，应当关心神职人员的生活所需，要让他们无后顾之忧。信徒按时奉献，让我们神殿的庫房有贏余；另一方面，全时间投入事奉的神职人员，应当在事奉上全力以赴，以免受之有愧于神。

除了把握好生态平衡的神学基础外，教会更要认定环保其实是重新承认宇宙万物的主权属于耶和华。 从这角度去认识，我们就不难接受「环保也是一种使命」的说法。

另一个同样重要的原则，就是：灵性复兴是生态复兴的基础，生态道德是建筑在灵性道德的轨迹上的。 旧约的利未人呼求神说：「我们现今作了奴仆，至于你所赐给我们列祖享受其上的土产，并美物之地，看哪，我们在这地上作了奴仆！这 地许多出产归了列王，就是祢因我们的罪所派辖制我们的。他们任意辖制我们的身体和牲畜，我们遭了大难」。 由此可见生态学与灵命成长的密切关系。

当时的犹太人，借着住棚节及赎罪日被提醒要归回耶和华。 他们重归故土，轨大力推动灵性复兴运动，齐心把大地的收成献在祭坛上，正好象征了他们与大地重修友好的关系。 他们献上初熟的土产，不但表明了他们对上主的悔改，也象征看他们再一次在神面前负起作治理大地管家的责任。

今天神的教会须要重新了解自己的职责，不可忘记高举耶和华的主权，并要强调全人的灵性复兴，这样，我们才可以看实的入世去作光作盐。 世人看见我们作主管家的好行为，就会归荣耀给我们天上的父。

我们若能代表神去管理大地万物，轨必须首先认识神的心意和它的优先次序。 这是神的子民 ─ 教会 ─ 的职责。 我们忽视生态环境，是因为我们忘记了「敬拜为首，使命居次」的原则。 在敬拜中，我们再一次明白到神对大地的心意，把最好的、初熟的奉献给神，学习以好牧人的模式来对待大地万物。

环保不但是国际的生态问题，更是普世的心灵问题，实在是教会不可忽视的。 可幸最近有关宣教使命的书籍，也包括了环境保护的课题。儆醒人们对神所创造的万物和环境的爱護。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!