「亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。」【犹3】

基督徒作任何事，都要「尽心」并「竭力」；敷衍塞责、得过且过不但是一般世人的恶习，也是一般信徒的毛病。

就着一方面说，「救恩」是非常个人化的，我们不能代替别人得救；但就另一方面说，「救恩」又是非常大众化的，任何人只要愿意，都可以得而享之。

许多时候，从神来的负担，使我们不得不顺服着去作，正如保罗说，我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。

有关信仰的真道，是从前一次过地完整交付给我们了，我们决不可擅自加添或删减得救的条件；任何的加添和删减，乃是把基督的福音更改了。我们都有责任，要竭尽所能的维护信仰的真道──关于「三一神位格」和「十字架救赎」的真理；至于对其他各项真理的看法和解释，却不可强求一致，以免舍本逐末。

基督徒对于异端，绝对不能妥协、让步；对于极端，则宜宽大容忍。所谓异端，就是更改了救恩的真理，与「得救」有关；所谓极端，就是对「得胜」的真理有偏激的看法，而与「得救」无关。

我们要分辨的时候有什么原则呢？我们最大路的、就是正路的，就是参考教会历史，遇到不同的思潮、异端、神学问题时，他们就开大公会议。或者在教会已经流传了一些最基要的信仰的要义。早期教会所能接受的就是四大信经。其实，我们要深深地反复地思想，早期教会因为受逼迫四散，他们很需要在面对不同冲击时肯定自己所信的，不会一下子就摇摇摆摆，所以这些都是最精要的。

像《使徒信经》一开始“我信上帝、全能的父、创造天地的主”。其实，也是针对当时一些不同的思潮，马吉安主义。讲到耶稣基督的时候，特别神人二性、耶稣的复活升天，童贞女马利亚所生等等，都是很争议性的。所以，也要立稳这个。有关我信主耶稣基督是什么，针对当时候的幻影说、诺斯底主义。“我信圣灵”、教会、圣徒、永生等等，这些也是针对当时候的孟他努、诺漥天、多纳徒等等。

所以异端邪教不是今天才有，只是不同的名称名目来搅扰教会，一直都有。我们除了用信经来好好地研读、好好地对照我们所受的不同思潮的冲击，也可以用一个神学框架有系统地做比较。究竟我们所根据的这个经典不是人构想出来的，乃是天启的，是启示而来的，怎么讨论这一块？整个世界的来源，这个宇宙论，我们相信是上帝创造天地的，不是智慧设计、不是几次大爆炸等等。我们对神的理解，我们对基督、对圣灵、对人、对罪、对救赎、对教会、对天使鬼魔、对末世观或者末世论，都要清楚。如果当我们面对不同冲击时，我们能够好好地整理，明白我们相信的神是怎样的神，我们人又是怎样的人，我们需要的救恩是怎么样的救恩。

犹大书第3节就说，我们要为真道竭力争辩、竭力奋斗、竭力维护。所以有卫道、护教这种表达，就是我们需要分辨之后保卫我们所信的。刚才所说的都是一些原则。感谢神 ! 奉主蒙恩! 阿们 !