末世时，各种教导肆意横流，故此时，基督徒更当防备、避免被「异端之风」摇动。

「使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」【弗4: 14】

辨明「异端之风」：主耶稣警示门徒诀窍，提醒假先知的特徵是「外面披着羊皮，裡面却是残暴的狼」，凭着果子，可以认出他们来─因好树结好果子，惟独坏树结坏果子─「果子」是辨认本质的关键。【太7: 15】

规定团队往后跨文化宣教事工，只能与其合作；而该教会团队也接受对方提供的策略，因认为过往传统和策略「太慢了」。

突然间，许多人都在讲：我要去参加短宣了，宣教是一件非常简单的事情。回顾此举是急促的，因其投身的创啓地区，过去长期与普世教会隔绝，缺乏跨文化宣教经验，以致在此事上并未慎思，热情被激发就付诸实施。

推翻所有宣教传统，短宣频频发生憾事

像是，很多人自备粮草及路费参与短宣队，多半去到伊斯兰地区，而据队员描述：他们宣导的宣教方式很简单──无须学习当地语言或文化，只要两两受派到人们家裡，或叁五成群前往广场，直接唱圣诗、跳舞，吸引群众后，就开始发单张或福音光碟等。

队员沿路若遇见落魄之人，可施予饮食、并为其祷告，然没有语言训练下，双方并无法沟通；队员会在陌生地区行走祷告，争取住进当地人家中过夜，部分队员因此得与穆斯林近距离接触，但也有人因该策略而发生憾事，例如：衝突，甚至是侵害事件。

曾有姊妹两两被派往沙乌地阿拉伯乡间，在当地人家待了约一周，期间发生一些事情，回国后即精神失常，至今仍只能安置在教会，处理简易电脑文书工作；对方本是年轻优秀大专青年，乐意为主奉献，却在此后须养伤多年，以恢復身心。 

只「宣」不「达」之宣教思维问题

无论是跨文化或本文化的宣教，都有两个重点，其中之一是『宣』，另一个则是『达』：宣教策略是不是到位了？是否让对方明白了真理？

因他们虽口传耶稣，却并未使用当地语言，也未谙当地文化，进而造成反效果，同工们也遭遇到许多不必要的危险。作为一间宣教机构总干事，宣教机构负责人应看重「对宣教士的关怀」，视同工身心灵的安全及健康等，为重要考量之事。

最大问题是：拆毁而非彼此成全 – – 强烈批判既有方式「太慢、胆怯及菁英主义」，而动员数以「千」计的人群。

「其动员基础是：批判普世教会跨文化宣教所有的机构过往传统、理念及神学基础。」基础建立在『否定别人，拆毁他人』而不是『彼此成全』。」

对方会疾呼，主已拣选我们的国家，成为福音传回耶路撒冷的最后一棒，如果不回应主的呼召，主就会使用其他国家。以此作为『激将法』。

聚会现场的祷告，大声程度接近歇斯底里，不到十几分鐘，主领嗓子就喊哑了，整整一小时带领哭喊，特质感性者可能不易抵抗，诗歌内容多半强调奉献于主，很快就会让情绪爆发出来，「令人难辨是圣灵感动？还是个人情绪被操控？」

他们的方式多引人转向：「就祷告吧！凭着信心往前走吧！剩下的让神来做，人做太多、想太多都没有神蹟出现。所以只管摆上、只管为主─奉献自己走出去！」而，若宣教士遇见生命危险情事，则会强调这是为主奉献、为主牺牲，非常有价值。

指出：「在我所认识的圈子裡非常奏效，因为这样激情感性的做法，人们会解读是圣灵的感动，或认定这就是为主摆上的方式。」包括他自己，参与其中时也没有太多去思考，直到事后经过反思，才断然拒绝再度参与。

其回忆，自己曾随同该团体短暂停留土耳其，之后一路坐巴士行经创启地区，全程充满不敢想像的变数，但这路程就是被认定为信心及奉献的运作方式。

善于隐藏的特徵，也可能表现在机构善于「改头换面」，在不同地区使用不同名称，且善于驾驭教会裡热门的口号和运动，让同工们防不胜防；而对方另一个较明显的特徵是，领袖通常有「一神之下万人之上」的权威。

其宣教策略极端，且表徵是「犯错不会悔改」，反亟欲找解脱途径，他们口裡，永远只报喜不报忧。再者，与其他宣教机构几乎没有合作。

他们甚至鼓励人『脱离教会去宣教』，然而，通常宣教机构会跟本地教会配搭，选筛差派宣教同工，但他们不介意差派教会不认可的弟兄姊妹。」此观念对许多有宣教热情、但未受基本装备，甚至聚会不稳定的基督徒，很有吸引力。

对教会没有委身概念的人，容易私自参与到他们的事工中。而这种情况，对教会及弟兄姊妹都是不健康的。

宣教是主的恩典，不是要「抢作英雄」

基督徒当认识「自己是神国度的一份子」，有幸参与大使命是主的恩典，而非要作英雄、当表率，因此，釐清「个人与主的关係」至关重要；而主耶稣为教会流血捨命，宣教所推动的是传扬祂的爱及救恩，而非「罔顾性命」。

圣经所鼓励的，乃是善用诸般智慧劝诫教导，把人完完全全引到主面前，基督徒的生命当如同一封「天国的荐信」，能敞开表达对神国的情感，并扎根与主的关係。

“把握时机”（浓缩的世界宣教课程）。也叫 Kairos 课程。Kairos是希腊文，原意是： the appointed time in the purpose of God （神所定的时机），中文则译为《把握时机》。

最近几年，这套课程也已推广进入了中国大陆，受到了很多人的追捧，也迷惑了很多热心却没有属灵分辨力的基督徒，甚至是传道人。当然，也遭到了一些有属灵分辨力的基督徒的质疑。现在他们这个课程的名字已经改为《关键时刻》了，也把课程里面那些作者的名字给删去了。事实上，这就是他们欲盖弥彰了。

这个课程过于高举宣教，认为教会最大的责任和本分就是宣教，呼吁所有基督徒都要参与宣教，不能作宣教士的，就要奉献金钱支持宣教；不然就是严重的亏欠神。但实际上这样的观点是错误的！

它过分高举宣教，将宣教提到教会最大的责任和本分上，这是错误的，因为教会最大的本分和责任是敬拜；其次，非常牵强附会的，例如：将以色列圣殿被毁的原因解释成是因为他们没有走出去宣教。将巴别塔的变乱口音，解释成：神不喜欢一元，而是喜欢多元化共存，强解成神以宣教为目的的作为等等；他们引用了很多彼得魏格纳的言论，而彼得魏格纳是灵恩派“新使徒运动”的创立人，他自称自己是大使徒，也按立很多的使徒，这是严重的错误。还有赖特，是主张“保罗新观”异端的。

什么是“宣教”？什么是“传福音”？

简单来说，“宣教”是指教会差派宣教士（在我们改革宗教会，这个宣教士一定是牧师，宣教牧师；其他人也可以参与宣教，但需要在宣教牧师的带领下进行，他们是辅助、配搭牧师的）前往没有教会的地区传福音，建立查经小组，邀请未信之人加入学习；形成一定规模之后，宣教牧师会按立圣职（长老和执事），正式建立教会。而跨文化宣教，意思就是指向不同文化的族群进行宣教，传福音建立教会。

在此我要强调和提醒一下，教会在地上最大的责任和本分是敬拜而不是宣教。而且，圣经中让我们看到，宣教并不是每一个地方教会的责任和本分，因为不是每个地方教会都具有宣教的能力和资质。圣经中也不是每个地方教会都进行宣教事工。

最近在我们国内有很多的教会和弟兄姊妹都在学习一个名叫“把握时机”的宣教课程。《把握时机宣教课程》是属于灵恩派背景的，最早是从菲律宾传入中国的。此课程过于高举宣教，认为教会最大的责任和本分就是宣教，呼吁所有基督徒都要参与宣教，不能作宣教士，就要奉献金钱支持宣教；不然就是严重的亏欠神。但实际上这样的观点是错误的！

这个课程是有很多错误和问题的。首先，它过分高举宣教，将宣教提到教会最大的责任和本分上，这是错误的；其次，这个课程的很多解经是非常牵强附会的，有错误；第三，这个课程引用了很多彼得魏格纳的言论，而彼得魏格纳是灵恩派“新使徒运动”的创立人，他自称自己是大使徒，也按立很多的使徒，这是严重的错误。所以，提醒大家不要被这个“把握时机”课程给误导了；最好是远离、抵挡这个错谬的课程，好好学习纯正的真理。

“传福音”，顾名思义，就是指宣传福音真理。这是基督的教会在地上的时候，除了“敬拜”之外最大的责任和本分。而我们也要知道，教会的“敬拜”中当有福音的宣讲，这也就是在“传福音”。当然，“传福音”不局限于只在敬拜中由牧师宣讲福音，也是指每一个基督徒在自己日常的生活中向未信之人传讲福音真理；还有宣教士向未信之人传讲福音，这也是“传福音”。

所以我们要知道，“传福音”是涵包了“宣教”的；但“宣教”是特指向异地、异文化的人群传讲福音并植堂建立教会。