基督徒的理财

我们将会研读哥林多后书8-9章。这两章圣经，保罗教导哥林多教会，为了永恒的益处，要在世上学习施予和善用财政资源。也树立了良好的榜样，给我们效法。

保罗教导教会有关施予的真理，对我们今天的基督徒来说，也很有启发性，值得我们好好学习。论到施予这个功课，部份人可能只是想到采取行动，服侍不同需要的人，很少会愿意安静坐下来，聆听传道人为你讲解，在金钱上学习施予。

徒20:35说：「施比受更为有福。」如果我们行事为人，各方面都常常紧记「施比受更为有福」这个真理，就会在真理上得着自由、奖赏、喜乐和富足。现在，我先从林后8-9章选一个例子参考。

林后8章，保罗一开始就赞赏马其顿的教会。根据林后8：2，保罗赞赏他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。第3节说：「他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。」马其顿的教会在非常贫困的情况下，仍然竭尽所能捐助其他教会，结果经历到极大的喜乐。

他们要再三的求别人接受他们的捐助。明显地，他们在爱心施予的时候经历到喜乐、祝福、丰盛等各样属灵的恩典，激励了他们乐于捐助。所以，我们学了一个功课，就是当我们遇上别人陷入贫困，邀请我们去帮助时，其实我们也会经历到具有永恒价值的好处。

林后9：6说：「少种的少收，多种的多收。」保罗在这里教导了很重要的属灵原则：在属灵上的得着，好比农夫耕种，播的种子多，收获也多。播的种子少，收获也小，这道理十分简单。

想收获有多少，完全是个人的决定。所以，林后9：7说：「各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，」如果你因为以为自己缺乏能力，而播种太少，请看林后9: 8怎么说：「神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事」

根据林后9：7-8，我们看到一个愿意多播种的人，会有很多倍的收成。为什么？因为神的供应是无限量的。试想想，一颗种子种出来的农作物，到了收割的时候，会提供很多种子。所以，你撒的种子越多，收到的种子就越多。下次播种的时候，将会有极大量的收获。

神设立这个原则，林后9：11说：「叫你们凡事富足。」基督徒施予的原则，就是那么简单。有播种就有收获，播了种，神就给你多倍的回报。问题在于，你希望有多少回报。在属灵方面的耕耘，神会大大地回报在属灵上播种的人，盼望你深切明白一个道理，就是神必然会在属灵和物质方面让你富足。

神除了在属灵上让你享受公义的果子，在物质上也会供应你的需要，还会大大的祝福你。

在今天的世代，要实践基督徒施予，会遇到很多困难。困难来自两方面，首先是来自世界的引诱，促使我们用了很多金钱消费，以致没有足够的金钱放在应该施予的地方。吸引你看很多广告，刺激你去消费。

来自这个世界、引诱你去消费的手法，实在是层出不穷、无孔不入的。目的只有一个，就是引导你专注在人的需要，说服你对于自己不需要的商品，当作是十分需要的商品。影响所及，基督徒在广告泛滥的世界，要留下金钱实践施予别人，就十分困难了。

这个世界，除了透过传播媒体铺天盖地用广告刺激你消费，还会利用信用卡和其他很方便的电子付款，让你掉入不停消费的陷阱，无法自拔。结果，当你的消费支出不断增加，你可以用作施予的金钱，就越来越少了。这个世界不断鼓励人过度消费，导致很多人入不敷支。入不敷到什么程度呢？曾经有人说：每个月最少需要额外多相等于收入的两成，才足以应付支出。这类过度消费的情况，已经越来越普遍了。

今天，我们生活在鼓吹物质主义的文化中，每天的生活很多时都是离不开金钱，让很多人几乎用了一半的时间处理钱财，以致我们没有很多时间思考怎样操练施予的属灵功课。更糟糕的，是基督教里面一些领袖，他们竭力呼吁基督徒施予，奉献给他们的机构，到头来却没有善用金钱，只是用捐款来建立他们的独立王国。

奉献最后竟然被人滥用，建立自己的王国，终于因为犯法而付诸流水，实在十分可惜。我们每个人都应该汲取这个教训，在奉献上要特别警醒，尤其是那些打着福音的旗号，呼吁奉献给花费巨大的事工，我们必须慎思明辨。

有些基督教机构筹款的手法十分商业化。有些专门筹钱的商业机构，经常都对教会机构宣传，收取服务费代为筹款。然后千方百计用各种媒体接触基督徒，游说他们捐献，如今他们也打教会的主意，上门游说教会使用他们商业化的筹钱服务。不单是大教会，也包括本地教会。

有些筹款机构来到教会说：「我们收取服务费后，会努力说服教会的会众每一个都实践十一奉献，这样，教会就有足够的金钱可以使用了。」先不要理会应否把奉献的一部分给了筹款机构，他们确是引用了圣经十一奉献的原则。

事实上，实践十一奉献的人极少。原因有很多，例如对于神的国度爱得不够、本身已经欠下不少的债务、花太多钱满足个人的需要、不了解奉献的意义等，这些原因都会导致他们没有尽应当奉献的本份。

教会的领袖对于奉献也有错误的看法。雅2:2-3指着当时的教会说：「若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：「请坐在这好位上」；又对那穷人说：「你站在那里」，或「坐在我脚凳下边。」雅各说，这种做法是神不容许的。神并没有偏待任何人，所以，我们绝对不应该对富有的人特别偏心，更不应该在神学上和教会政策上向富有的人妥协。

今天这个世界的潮流、文化和哲学，就是鼓吹工作到一定的年纪，就可以再也不用做什么，或者可以只做自己喜欢做的事。我们要认识，这是魔鬼的诡计，牠的阴谋是要每个基督徒毫无作为，对遵行神的旨意漠不关心。

我们要顾及储蓄、为未来筹谋计划、满足个人的需要、抗衡文化潮流和在神的旨意容许下过舒适的生活。然而，我们仍然需要了解怎样施予、施予给什么地方、施予多少、施予的动机，而且认识施予和不施予带来的后果。这些问题，我们会在查考林后8-9章的时候，逐一寻找答案。

论到理财的道德价值观，首先我要指出，钱财本身没有所谓好与坏、没有所谓公义或者邪恶。不过有没有善用钱财，却是衡量一个人生命质素和道德的标准。由于钱财和人生活的各方面关系密切，我们用金钱来交换什么，会反映我们从事什么，因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。所以，只要细心分析一个人的用钱习惯，例如使用支票、信用卡或电子支付的消费习惯，就可以看出，他内心认为什么才重要，准确反映他的人生观和价值观。

有人说金钱是万恶的，有些人用钱的态度反映了他是不是败坏的人。金钱不一定是万恶的，因为的有些人用钱的态度反映了他是公义的人。同样是贫穷，有些人很败坏，有些人却十分敬虔。可见，金钱不一定是万恶的，但我们却能透过用钱的态度，看出这个人的内心是好是坏、是善是恶。要了解一个人，最好观察他用钱的态度。

也有些人说：「钱财是很多问题的主要原因，要避免发生问题，只需要避免拥有钱财就可以了。所以，基督徒如果拥有的钱财，超过了他生活基本所需支出，是不对的。」有鼓吹这个论调的人，提倡基督徒要过贫穷的生活，然后把所有钱财拿出来，平均分给群体里面的所有人，这种做法被称为基督教共产主义。

这种论调，肯定不合乎圣经，因为圣经从来没有记载这样的做法。即使在徒2章记载的，也不是这样做的。根据使徒2章，有人卖了田产家业，分给那些有需要的人。是有资源的人甘心乐意，帮助那些有需要，但缺乏资源的人，不是强行叫所有人捐出财产，然后平均分给所有人。不要忘记，当时除了富有的人和贫穷的人之外，还有不少基督徒自给自足，他们既不富有，也不贫穷到十分缺乏。

事实上，圣经没有禁止我们拥有钱财。该2：8，耶和华说：「银子是我的，金子也是我的。」换句话说，神清楚表示，地球上的上一切都属于他。金和银都属于他，我们生产纸张用的树木，也属于神。我们用来铸造钱币的金属，也属于他。该2：8说神拥有的范围，不单指以色列，也包括了全世界。我们要紧记申8:18教导的：「你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。」

世界上一切受造之物都是属于神的，包括自然界的一切，既然是神创造的，也是属于他的。自然界的一切，本来不存在，但经过神创造之后就存在了。照样，将来当他要毁灭一切，同样可以让他创造的一切归于无有。只是到目前为止，他仍然让人类享用他创造的一切，而且在申8:18进一步对人说：给你得货财的力量。所以，神不但创造了这个物质世界，更赏赐人类有获得或创造财富的能力。

神赐给每个人不同的能力，成为他可以赚钱的强项，例如智力、体力、组织能力、建立关系等能力。所以，有些人创造财富的能力比较强，有些人智力特别发达。他为每个人安排的环境都不一样，有些人出生在富有的家庭，有些人出生在贫穷的家庭。他们都同样蒙受神的恩典，各自有神所赐的赚钱或创造财富的能力。

不管你生于什么阶层，神都掌管一切，神所创造的大地，蕴藏着极大的资源，总是会给每一个人都有机会，借着神所创造的资源，让你获得财富。

神所创造的人类，是十分独特的，每个人都有来自神的恩赐，各有赚钱的独特能力。有些人用自己的音乐、绘画等艺术天份来赚取财富。有些人用自己数学和科学的头脑，借着发明或发现来赚取财富。另外一些人运用说服力和领导的能力，建立了大企业或政治组织。总的来说，所有人各有不同的赚钱能力，都是神所赐的，他们用来赚钱，所用的一切地球资源，都是神所创造的。

林前4:7问得好：「你有什么不是领受的呢？」正确的答案是没有。我们所有的一切，都是领受的，都是完全来自神的，是神凭己意分配给每一个人的。他按照着自己的旨意，喜欢给谁就给谁，一切都是出于他创造的目的和供应。

我相信神设计的每个人都是独特的，每个人的恩赐和创造财富的能力都不一样，可谓百花齐放。神没有创造一个只有一种颜色的世界，相反，每种花朵的颜色都不一样。可见神的心意，就是在财富的分配上、创造财富的能力上，每个人都是独特的。

获得财富的能力，都是神赐给我们的，因为各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都来自神。还有，万有都是本于他，倚靠他，归于他。不论他赐给每个人和财富有关的恩赐有多少，都要求那个人按着神所赐的多少，作神百般恩赐的好管家。在管理钱财方面，我们必须善用钱财，虽然钱财本身没有好坏之分，但是神会考验我们怎样使用金钱，因为怎样使用金钱，反映了我们理财的道德价值观。

金钱是不分好坏的，但是怎样使用金钱，在道德上却有好坏之分。我们必须认识到，自己拥有的一切，都是神赐给我们的。我们怎样使用神所赐的一切，就好像晴雨表，反映我们理财的道德价值观，和我们的灵命。神赐那么多好东西给我们，定意是叫我们善用资源，除了个人享受，也要祝福其他人。所以，神不会只把资源和恩赐给予传福音的人，而是给所有的人，让所有人不但在食物衣服等需要上得到满足，享受之余懂得感恩，还可以欣赏神创造的美好世界，归荣耀给神。

神创造世界的原意是好的，是为了使人得益，而且把荣耀归给神。可惜人类往往把神赐给人类的好东西，扭曲了他原来的美意，用来犯罪。

我们期望教会不会这样浪费，或滥用神所创造的资源，因为教会应该比这个世界更认识真理。这个世界实在太伤神的心了，竟然滥用神所创造的资源，大量制造炸弹和杀人武器。人类没有好好享用神创造的食物，沉迷于损害健康的暴饮暴食生活方式，整个文化都沉溺于滥用神的资源。

现在让我们来看提前6:17「要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」这节经文的教导很实际，神赐给我们百物，是给我们享受的。所以，当我们需要换家具，或是买新的汽车，都没有错。

如果你利用假期的时间，往远方探望亲友，或是去外地旅行，欣赏湖光山色、花团锦簇，都没有错，因为神创造了锦绣河山，就是为了给人类欣赏和享受。此外，你买了颜色配搭很美、让你赏心悦目的衣裳，其实也是好事。

事实上，神创造了这个美丽的世界和里面丰富的各种资源，让我们可以借着这些资源创造财富。所以，我们千万不要误会神，以为他不想人过好日子，老是叫人受苦，见到人开心就马上夺去人的喜乐。相反，神厚赐百物给我们，又赐给我们创造财富的能力，就是为了让我们好好享受他创造的一切，然后感谢他，归荣耀给他。

想到神厚赐百物给我们，我们实在可以凡事谢恩。我们惊叹大自然的美丽，要感谢神。安坐在舒适的椅子工作的时候，要感谢神。看见可爱的女儿穿上了美丽的衣裳，要感谢神。储蓄够钱供应儿女交学费，要感谢神。我们绝对没有需要刻意让自己落入贫困的处境，相反，我们要为神丰富的供应感谢他。

神曾经供应约伯十分丰富的产业，然后在他真正认识神之后，给予更丰富的产业。至于亚伯拉罕、以扫和雅各，神也是给予十分丰富的产业。事实上，神赏赐给以色列的，也十分丰盛。赛2：7在论到以色列的时候说：「他们的国满了金银，财宝也无穷。」因为神的本性就是这么慷慨，一点也不吝啬，是乐于给予的神。他乐于见到你善用钱财去享受他创造的世界。我们只需要弃绝自我中心和自私自利的心态，在享受神赐予的时候，一直不停地感恩，归荣耀给神就是了。

我们对世上的雇主交托的任务，会诚惶诚恐地尽量做到最好。那么，我们对给予恩赐和资源的神，岂不更应做好管家吗？

传5:10-11说：「贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！」

路16:10指出简单的真理：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。」从神的角度来看，只有你在目前仅有的钱财上忠心，他才相信你在拥有更多金钱的时候会忠心。所以，问题不在于一旦富有了会怎么样，问题在于有没有在管理目前的钱财上，作好管家。

有人现在可能欠了别人债，在未来一段颇长的日子，会受到债务的拖累。欠债确实是痛苦的事，所以我们要及早遵守合乎圣经的理财价值观。因为怎样管理钱财，最能反映我们的灵命，我们千万不要让金钱破坏我们的灵命。

论到贪恋钱财，贪恋钱财就是在态度上过度依附钱财，以至有强烈的欲望去获得财富。提前6:10说：「贪财是万恶之根。」事实上，要满足生活很多方面的需要，都得要用金钱，容易让我们跌入爱上钱财的陷阱，由钱财的主人沦为钱财的奴仆。

圣经说：贪恋钱财的人往往恃着富有而骄傲。所以，提前6:17教导说：「你要嘱咐那些今世富足的人。不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」人如果贪恋钱财，追求钱财，就不会尊主为大。也不会好像诗人在诗42篇说：「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」相反，贪恋钱财的人心底里真正的声音是：「我的心切慕钱财，如鹿切慕溪水。」在这个世界，很多人生活背后的推动力，就只有金钱。

有些人，包括基督徒，只把注意力集中在薪金，其实这种心态跟拜偶像是没有分别的。我们工作的态度，应该像歌罗西书和以弗所书以形容的：要竭力追求认识神和荣耀神。否则，我们只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，只着眼于金钱，不存心诚实敬畏主，这种贪恋钱财的工作态度，和拜偶像是没有分别的。贪恋钱财的结果，可能是很富有，也可能一无所有。但是结果都一样，就是跟拜偶像没有分别。

如果你人生的满足感来自财富，不是来自神，就跟拜偶像没有分别。如果你人生的满足感来自拥有什么世上的东西，多于建立在与神之间的关系，就是跟拜偶像没有分别。所以，不要追求财富，要追求认识神，以神为乐，存心诚实敬畏主，要满足于目前拥有的。保罗在提前6:7教导提摩太说：「我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。」你有没有见过灵柩车，后面拖着满载死者生前财物的集装箱？不会的，人死去之后，什么也不能带走，那些上天堂的人，会拥有什么呢？就是在世的时候投资在天国的东西。

那些贪恋钱财的人，会遇到什么问题呢？提前6:9说：「那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。」主耶稣在太6:24说：「你们不能又事奉神，又事奉玛门。」他在太6:33说：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」

我们应当把生命完全献上，在一切所行的事上荣耀基督。至于一生拥有多少财富，当顺服神的旨意，让神为你决定。神愿意你拥有千万财富，或者是收入一般，我们都要尊重神的主权。最重要的是，按着神分给各人的财富多少，尽最大努力甘心乐意献给神。我们只管保守自己的心，专心荣耀神。你在世是否富有，完全是神的决定。

过有钱人的生活，远比过贫穷的生活困难得多，让我们不要定睛在财富上。

圣经中有不少贪爱钱财的例子，亚干由于贪财，结果害以色列军队战败，亚干自己和家人也被处死。巴兰因为贪爱钱财而犯罪，咒诅神的子民。大利拉由于贪财，出卖了参孙，害数以千计的人被屠杀。亚拿尼亚和他的妻子撒非喇为了钱财，成为早期教会第一个假冒为善的例子，还因此而丧命。犹大由于贪财出卖主耶稣。让我们谨记这些教训，不要贪恋钱财，因为一旦跌入贪财的陷阱，就会忘记神了。

箴言的内容，绝大部分是所罗门王写的，但是箴言30章的作者却是亚古珥。他是所罗门身边的人，对王的一生十分清楚。所罗门王确实是拥有无数财富的人，但是他却跌进了贪恋钱财的陷阱。他愈是富有，就愈想拥有更多的财富，所以不断娶外邦的女子。他有多少妻子呢？900。大家知道之后，是不是觉得十分荒谬呢？的确是匪夷所思。我们绝大部分的人都只有一位妻子，对很多人来说，照顾和讨好一位妻子，已经需要花很多心思。即使是精力十分旺盛的领袖，顶多也只能够应付30到40个妻子，然而，所罗门王却竟然有900个妻子!

如果你纯粹从私人欲望这个角度来看所罗门王，就是抓错重点。因为娶那么多外邦女子为妻，不是出于爱情，而是为了得到妻子所属国家的财富。换句话说，所罗门王结婚，不是因为爱上结婚的对象，而是因为她所属国家的财富。我甚至相信：他对一些妻子，从来没有看过一眼。因为他不在乎感情，只在乎借着婚姻获得其他国家大量的财富。

所罗门王的真正动机，是要建立庞大的政治帝国。所以，他和很多国家通婚，不是为了爱情，而是为了透过政治结婚，而获得更多财富。你只要看妃嫔的数目，就知道他是何等贪婪，他通过政治婚姻获得了无数的财富。然而，这些外邦妃嫔除了带来财富，也带来了她们信奉的偶像，影响到以色列人也跟着拜偶像，最后导致国家的分裂。

亚古珥观察了所罗门王长久以来，怎样受到财富的影响，于是在箴言30：8祈祷求神：「使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食。」我们对神应有的态度是：神认为给我的已经足够了，我就感到满足，不额外要求什么。在钱财方面也是一样，我不要贪恋钱财。为什么不应该贪财呢？亚古珥在30:9说：「恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。」

所以，求神赐给我需用的饮食就够了。不论是富贵贫穷，一旦贪恋钱财，我们就会忽略神。我们应有的态度，是把自己的生命献给基督，只管努力工作，尽心尽性服侍他。还有顺服神，欣然接受他给予的。如果神所赐的，超过我的需要，我们就要谨慎处理，做好管家。

记得我在教会工作期间，我对教会的长老说：我不需要加工资。过了好几年，教会一直没有加我的工资。后来，教会长老和我开会，坚持要加我的工资。我说：「请不要！教会一向对我非常好，很关心我，我实在不需要额外的金钱。」当时，有一位充满智慧的长老对我说：「我们要加你的工资，就是想考验你怎样处理多余的金钱，看你在管理金钱方面，是不是好管家。」结果，我信服了他们所说的道理，接受考验，做好管家。

所以，让我们谨记，神赐给你的一切，目的是希望你能够成为好管家。我们获得钱财，却不贪恋钱财。听完了这次讲座，现在就让我们好好学习这个功课，就是无论富贵或贫穷，都是神的主权安排的。我们只管爱神，服侍他，尊崇，荣耀他。现在让我们一起低头祈祷。

亲爱的天父，我们感谢你，赐给我们宝贵的话语，让我们清楚知道，对金钱应有的态度。你让我们明白，首先要保守自己的心，培养正确的理财价值观，就是不要贪恋钱财，因为贪恋钱财，就会忘记你。亲爱的主，求你鉴察我们的心思意念，帮助我们在基督徒施予方面，建立良好的态度和基础。主啊!你让我们借着圣灵的帮助，得以明白你的话语，我们感谢你。

求你帮助我们，在学习基督徒的理财价值观和有关真理的时候，从各种辖制中释放出来，让我们有能力效法马其顿教会的榜样，就是在缺乏的时候仍然乐于捐赠，即使别人体恤我们贫困而婉拒的情况下，仍然恳请别人接受。因为我们知道，这是带给我们喜乐的，还可以获得属天永恒的祝福。亲爱的主，感谢你，因为你教导了我们：真正的富足是透过施予得来的。我们热切盼望，你在未来的日子引导我们，可以走在正确的道路上，归荣耀给我们事奉的救主耶稣基督，我们祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。

这次讲座内容，是圣经的理财观第二部份。我们将会研读哥林多后书8-9章。这两章经文，在基督徒的施予方面，教导了我们很多宝贵的真理。在进入研读哥林多后书8–9章前，让我们透过学习主耶稣基督关于钱财的教导，先明白圣经关于钱财方面一些重要的基本真理。

大家可知道，原来在圣经中关于钱财的教导，主耶稣比任何人说的更多。还有，主耶稣教导的众多主题中，说得最多的，竟然是跟钱财有关。根据耶稣的教导，我们明白，钱财是重要的指标，可以看出人的品格和灵命境况。虽然，我不能在这里逐一介绍主耶稣关于钱财的每项教导，但是我却可以介绍一些重点，帮助大家明白，在钱财方面做好管家的重要性，因为我们怎样管理钱财，能够正确反映我们的品格，和灵命的景况。在建立自己完整的理财观，和基督徒施予的原则前，我们首先要借着圣经的话语，打好扎实的基础。

在主耶稣的教导中，他一再指出，管理钱财和灵命是息息相关的。让我们看撒该的例子，很多人在儿童时代读主日学，都会听过撒该的故事，这个犹太人是税吏，他出于好奇，很想一睹主耶稣的风采，但是由于长得个子矮小，用了不寻常的做法，就是爬上桑树。结果，耶稣到了，抬头一看，对他说：「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」路加福音19章说，撒该欢欢喜喜地接待耶稣，而且接受了主耶稣的教导，处理了自己的罪和属灵上的需要。

撤该相信了主耶稣，面对自己生命的问题，就认罪悔改，顺服基督。他在认罪悔改后，很快作出了反应，撒该站着对主说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」看见了吗？他悔改后行为上的第一个改变，是在理财方面。但是主耶稣没有评论撒该悔改后的做法。路加福音19:9，耶稣对他说：「今天救恩临到了这家」。耶稣的反应，实在很奇妙。

撒该愿意把所有的一半给穷人，又承诺讹诈了谁，就还他四倍。明确证明，他对钱财的态度，出现了翻天覆地的变化。我相信在此之前，他对钱财的态度是完全相反的，他用尽敲诈手法获得金钱，连穷人也不会放过，他只会巧取豪夺，目的只有一个，就是为自己累积钱财，我们不能期望那时的撒该会施予。

当撒该听到耶稣救恩的讯息，内心完全改变了，导致行为上出现巨大变化，愿意把所有的一半给穷人，还承诺讹诈了谁，就还他四倍。主耶稣看重的，是他真诚的悔改，和他在管理金钱方面，甘心乐意作出与悔改相称的行为，就是乐于助人，归荣耀给神。

圣经中与金钱有关系的人物，除了撤该，另一个为人熟知的，是马太福音19章，和路加福音18章记载的年青富有的官。这位犹太人是典型的专业人士，他年青、勤劳，是正人君子。他态度诚恳，很想知道怎样可以得着永生。但是他想不到，主耶稣开口，就挑战他的底线。马可福音10:21，耶稣说：「去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。」结果，这位年青人舍不得他的财富，忧忧愁愁的走了。

从撒该的身上，我们看到悔改后生命更新、对金钱态度改变的证据。但是，我们从年青富有的官的身上，却看到他由于内心刚硬，没有悔改，贪恋钱财的态度也没有改变，他太依赖财富，成为了无法重生得救的重大障碍。主耶稣在马太福音19:24，向门徒评论这位年青的官说：「骆驼穿过针的眼，比财主进天国还容易呢！」门徒听到这严厉的话，可能感到震惊。

事实上，撤该和年青富有的官，只是福音书内的其中两个例子而已。在耶稣开展事奉工作前，施洗约翰已经说过，有关理财观的教导。路加福音3章说，当施洗约翰传悔改和将来天国降临的道理的时候，人们问他怎样结出与悔改相称的果子。

在路加福音3:8，施洗约翰向群众说：「你们要结出果子，证明你们的悔改。」这是他经常传达的讯息。然后在路加福音3:10，羣众在回应他的问题，想知道当作什么才可以结出果子，证明他们的悔改。羣众就问施洗约翰说：「这样，我们当作什么呢？」施洗约翰的答案是：跟人分享衣服和食物。他在路加福音3:11说：「有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。」

路加福音3:12-13接着说，他怎样教导收税的人。有税吏也来要受洗，问他说：「老师，我们当作什么呢？」约翰说：「除了例定的数目，不要多取。」然后，约翰对着经常手执武器、威吓人民交出钱财的士兵说话。路加福音3:14，又有兵丁问他说：「我们当作什么呢？」约翰说：「不要强抢，也不要诬告人，自己有薪饷就当知足。」

在这三个例子，他告诉不同的人，什么是悔改的果子。他教导群众分享衣裳和食物、教导税吏不要多取钱财、教导兵丁不要强抢，自己有薪饷就当知足。原来悔改的果子，跟个人理财的态度和价值观，是息息相关的。

使徒行传19章记载，以弗所有些平素行邪术的人，在信主后马上结出悔改的果子。根据使徒行传19:19，平素行邪术的，也有许多人把价值连城的魔法书拿来，在众人面前焚烧。他们算计书价，合共五万块钱。就是五万天的工资！还有，使徒行传第2章和第4章也指出，早期教会的基督徒，心甘情愿卖掉产业，为的是要帮助有需要的人。

一个人怎样运用钱财，很大程度展示了他属灵生命的情况。早期教会的基督徒心甘情愿、喜乐地把一生的积蓄和产业捐出来，与他人分享。他们在得救前，肯定不会这样做。得救后，理财的价值观完全改变了。

有关理财价值观方面，主耶稣有不少的教导。在路加福音第12章，他特别提到有个财主。圣经没有告诉我们，他怎样成为财主，我们不会主观地假设他累积的是不义之财，也不会假设他的财富是借着敲诈或欺骗而得到。他是犹太人，很可能每周都去犹太人会堂参加聚会、很可能跟一般商人一样，平日忙于他的业务，不过每一天都跟其他犹太人一样，每天祈祷，把收入的十分之一奉献，而且每年有三次去圣殿参与庆祝活动。

总的来说，他是「典型商人」，每天勤恳工作，打理他的业务，然后跟任何一个殷实商人一样，当业务扩充到一个地步，就需要更大的仓库，才足以应付扩充业务的需要。路加福音12:18，这位财主说：「我要把我的仓房拆了，另盖更大的。」意思就是说：「我的货仓太小，不足以容纳我一切的货物。」或者用现代的说法，是「营销队伍的人员大大增加了，办公室的空间快将不敷应用，需要更大的办公大楼。」

现在的商人常常会说：我需要更庞大的运输车队、招聘更多新的推销员、需要在其他城市设立办公室。这都是正常的商业活动。然后有一天，老板坐下来对自己说：「我赚了那么多钱，现在可以好好享受吃喝玩乐了。」

他这种想法，有没有什么不对？正确答案是：没有！享受饮食本身没有什么不对，相信大家都喜欢享受美味的食物。在日常生活中，快乐地享受饮食，生活愉快，实在美好！我衷心祝愿你们生活快乐，笑口常开。其实主也是一样，祝愿你生活快乐，常常享受神创造这个世界的一切丰盛。

这个财主究竟内心有什么计划呢？看来他打算提前退休。大家都知道，营运业务，要面对很多责任和压力，常常心力交瘁。所以，很多商人都渴望尽快赚大钱，让他可以提早退休，不用那么辛苦。我认识的美国人，普遍都是这样，希望尽快累积足够的财富，然后提早退休，好好享受人生。路加福音12章的那位财主，看来也是这样的心态。

然而，神对他有什么评语呢？神竟然对他说：「无知的人哪！」财主要扩充业务，神却这样对他说：「无知的人哪，今夜必要你的灵魂」，为什么？神的意思：责备他只顾眼前，在今生积聚财富，却忽视死后往何处去，尤其是他当晚就要离开世界了，死到临头还只顾扩充业务，实在很愚昧。说到这里，请不要误会，不要以为增加财富是愚昧的事。相反，我衷心祝愿各位飞黄腾达，业务蒸蒸日上。诚然，作为一个人，我们有责任勤劳工作，积蓄财富，凡事亨通，做成功的人。

财主被神责备愚昧，是因为他一点也不理会神，只顾为今生的事物绸缪，却没有为死后的生命绸缪。所以，耶稣在路加福音12：21清楚指出：「凡为自己积财，在神却不富足的，也是这样。」明显地，这个财主并不敬畏神，他的灵命一点也不富足。所以，我们不要做愚昧的人，在世的日子只顾扩充业务，追求卓悦成功，在神却不富足。让我们回转归向神，把财富投放在有永恒价值的属天事物。

我们现在来看另一个例子。马可福音12章说，主耶稣留心观察一个到会堂敬拜神的穷寡妇，看见她在奉献箱投了两个小钱。明显地，她没有什么业务，可以说几乎是一无所有。她投的两个铜钱，在当时来说，是十分微小的。说到两个铜钱，我可以跟大家分享最近的一个经验，不久之前，我去过一趟以色列，在当地，见到考古学家发掘出来的古代铜钱，外表看起来真的是非常细小。然而，主耶稣怎样形容穷寡妇投的两个小钱？耶稣说，她把「一切养生的都投上了。」

圣经告诉我们，主耶稣叫了门徒来，告诉他们自己对寡妇的看法。在那一刻，可能有门徒认为，那个寡妇是愚蠢的，既然一无所有，为什么还把仅有的都投入奉献箱呢？他们可能期望主耶稣说：「这个妇人因为觉得很内疚，为了赎罪，把所有的都投入箱里。」然而，主耶稣没有这样说，也没有怀疑这个穷寡妇的智慧和动机，反而赞赏她。

马可福音12:43-44，主耶稣对门徒说：「我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。」主耶稣这样说，是在表扬寡妇的智慧，而且教导以后所有跟随主的人，都要以她为榜样，在施予一事上，要学习她的慷慨、委身和牺牲。

另一方面，主耶稣形容那个财主愚昧，却称赞那穷寡妇有智慧。诚然，我们宁可在世一无所有、在天国什么都有；也不要在世上什么都有，却在天国一无所有。主耶稣曾经讨论过关于撒该、年青富有的官、穷寡妇、愚昧的财主和其他主题，如果你有时间逐一研究，会学到怎样管理钱财，能够清楚反映个人灵命的指标。曾经有位作家形容一个人管理钱财，好比是有效认识自己的传记。

让我们仔细看马可福音12章有关穷寡妇的记载，马可福音12：41，值得注意。经文指出，主耶稣对着奉献箱坐着，看众人投钱入库的情况。主耶稣当时身处圣殿范围，他找个地方坐下，然后观察众人怎样投钱入库。我们对耶稣的这个动作感到兴趣，因为从中可以学到很多真理。请注意：当时主耶稣不是在讲道，所以他不是在讲道时瞥见有人在施予。相反，他是刻意坐下来，然后专注观察众人怎样投钱入库。

到今天，主耶稣仍然在做同一个动作。你有没有想过？每一次聚会传奉献袋的时候，主耶稣也是在专注观察你，怎样投钱进奉献袋。也许有人会说：「我投钱进奉献袋，是我私人的事，与主耶稣何干呢？」不是的，你怎样施予，清楚反映你的灵命，所以主耶稣有权知道。

所以，他关注我们怎样施予。我不知道昔日他坐的地方，离开奉献箱有多远。但我肯定这个距离足够让主耶稣清楚看到，来到奉献箱前面的人，投放金钱的数量有多少。他肯定很清楚看到：那位穷寡妇，她干瘪的、被太阳晒黑、粗糙的双手，敬虔地投进两个小钱，就是当时通用的小铜币。今天，主耶稣仍然近距离观察我们怎样施予，关注我们有没有善用他所赐的一切，按着他的旨意来施予。

主耶稣关于钱财的教导很多，顺服的人听了会得着医治，叛逆的人听了可能会伤心。我没有足够时间列出主耶稣关于钱财的所有教导。但是马太福音6：19-21已经可以撮要地包含主耶稣关于钱财的所有教导，请仔细听我读出这段经文，主耶稣说：「你们不要为自己积聚财宝在地上，地上有虫子咬、能锈坏，也有贼挖洞来偷；只要为自己积聚财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖洞来偷；因为你的财宝在那里，你的心也在那里。」

根据这段经文，如果你把所有的钱财都用在属世的事上，你的心就是完全投入在属世的事上。如果你把所有的钱财都用在将来天国的事上，根据这段经文，你的心就完全投入在将来天国的事上。相信大家现在应该明白，为什么我上次说，只要把你的银行存折给我看，我就知道你的心在哪里。我们要把心放在属世的事上，还是将来天国的事上，神让我们自由选择。

你选择把钱财浪费在属世的事上呢？还是选择把钱财投放在具有永恒价值、充满喜乐、属于天国的事上呢？

美国富豪约翰·戴维森·洛克斐勒曾经说：「我拥有数以亿计美元的财产，但是我一点也不快乐。」另一个富豪范德比尔特说：「只要拥有2亿美元，就足以毁灭一个人，因为财富达到这个水平，人生再也没有什么乐趣了。」在去世时拥有近8，700万美元净资产，投资者约翰·雅各·阿斯特，曾经形容自己说：「我是世界上最悲惨的人。」汽车大王亨利福特也曾说：「当我还是技工的时候，比现在更开心。」20世纪初的世界钢铁大王安德鲁·卡内基曾经说：「在百万富翁的脸上，从来找不到笑容。」美国精神科医学期刊曾经有报告指出：「拥有财富会增加自杀的风险，财富越多，自杀的风险越高。」

诚然，生命仿佛一阵轻烟，出现片刻就不见了。我不知道自己还能活多久，但我知道：即使在世时日不多，我仍然活得很快乐，因为我一直看重的，不是在世拥有的钱财，而是在天上积储的、可以存到永远的财富。让我再次强调，我绝对不是说，神希望每个人都要过着穷困的苦日子，不是的，我深信，神创造这个世界物质十分丰富，目的是要人类享受。如果一个人成功建立他的业务，拥有很多财富，过着敬虔的生活，也是神所喜悦的。另一方面，一个人不富有，但是他仍然可以在穷寡妇的身上，学到智慧、牺牲的施予，他在今生和来生都会得着益处。

上次讲座，我已经介绍，主耶稣教导关于钱财道德价值观的第一个重点，就是钱财是中性的，我们怎样使用钱财，才是关键所在。因为我们怎样使用钱财，正好清楚地显示我们对神的委身有多少。这次讲座，我们谈到的第二个重点，是关于贪恋钱财，还有在实践方面，提供实际又可靠的指引。

提摩太前书6:10说：「贪财是万恶之根。」请注意：钱财本身不是万恶之根，贪财才是万恶之根。有些人拥有很多财富，却没有贪恋钱财，有些人并不富有，却爱财如命。贪恋钱财确实会产生很多问题，首先，你贪恋钱财，就会渴望有更多钱财，行事为人的动机，很多时候都是为了获得更多的钱财。工作的态度，也不在乎把工作做得最好，他们最关注的，是怎样获得更多的金钱。

提摩太前书6：9-10说：「但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」可见，贪恋钱财带来很大的痛苦，让人落入试探和各种陷阱，内心充满焦虑和忧愁。所以，我们明白为什么很多所谓百万富翁，他们脸上很少展现笑容。

上次讲座，我也指出贪恋钱财的第二个结果，就是让你忘记神。我们引述箴言30:8说：「使我也不贫穷也不富足。」为什么? 「恐怕我饱足不认神，说：「耶和华是谁呢？，又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名」。

我们拥有的财富，足够我们使用就好。我们不要老是追求拥有更多的财富，超过我们需要的财富，否则我们容易信靠自己的财富，却忘记了神。诚然，贪恋钱财会让人忘记神。他们以为有了财富，就可以得着一切。他们全心倚赖放在银行里的存款，他们还需要神、信靠神做什么呢？

世界著名的英国板球手施达德，是十分富有的人，他的理财价值观深深感动了我。1885年，25岁的施达德回应了神的呼召，当传教士，他先后在中国、印度和非洲传教，被称为剑桥七杰之一。他出生于十分富有的家庭，后来所承继的庞大财产，的确很容易让他的灵命面对很大的诱惑。但是，他在投入宣教事工之前，把所有的产业财富捐赠，从此以后仰望神的供应，他这样做，是因为他害怕拥有庞大财产，会导致他依赖财富，忘记了神。

我们已经知道，贪恋钱财的第二个结果，是让人容易忘记神。现在，我要指出贪恋钱财的第三个后果，就是对于钱财的感情，产生情迷意乱的效应。当局者迷的人会说：「我银行存款的数字稳定增加，我有钱万事足，人生未来出现的各种问题都可以迎刃而解，我一生顺利，无忧无虑。物质上一切的需要，我都有能力买得到，我有的是钱，我不用为明天忧虑。」

我们应该常常抚心自问: 「我现在是信靠神呢? 还是信靠自己的钱财? 」请注意:我的意思不是说，储蓄金钱是错的、买保险是错的。我会在下次讲座详细讨论这个课题。我要指出的是：你贪恋钱财，就会开始信靠钱财，不再信靠神。根据约伯记，我们知道，约伯深深明白赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。约伯记31:24-25说：「我若以黄金为指望，对精金说『你是我的倚靠』，我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜」，贪恋钱财结果会怎么样呢？结果就是不再信靠神。

抚心自问，我渴望能够一生信靠神，因为在缺乏的时候经历到神奇妙的供应，是很喜乐的事。箴言11:28说：「倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺，如青叶。」新译本这样说：「倚赖自己财富的，必然衰落；义人却必繁茂，好像绿叶。」

之前，我们透过提摩太前书6：17-18，听到保罗教导提摩太说：「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人」。然而，令人叹息的是：往往一个人越富有，就越加贪恋钱财，不但离开神，更越来越孤立自己。

富有的人往往倾向越来越孤立自己，除了少跟别人来往，在自己的房子周围也筑起高墙。由于他们与外界隔绝，自然无法了解困苦的人，生活上面对的挣札，可谓不知民间疾苦，甚至有些时候所作所为，是对困苦人进一步掠夺。他们过份依赖自己的财富，不信靠神。

贪恋钱财的第四个结果，就是很容易被蒙骗和迷惑。马可福音4:19和马太福音13章说得很清楚：世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。一个人富有了，容易以为自己可以拥有一切，以为人生一切都顺利，甚至有些传道人，也讲类似的信息，说什么神特别祝福富有的人，让他们作什么都顺利。

对于那些强调神特别祝福富人的传道人，我会明确地指出，他是假师傅。有人会反问：「神喜悦一个人，才会赐他很多财富，一个人有很多财富，证明神喜悦他那么成功，怎么竟然说宣扬这种道理的人，是假师傅呢？」然而，真相却是：财富会蒙蔽人的属灵判断能力，让人错误地以为，拥有财富一定是神祝福的结果。殊不知财富可以蒙蔽人心，让人看不清楚，什么才是人生最重要的。

贪恋钱财的另一个结果，是诱惑人在信仰上妥协，在圣经的真理上妥协。这个世界上有些人总以为，凡事都有个价钱，例如在信仰上，他们会问你，给你多少钱才可以让你在某件事上改变立场。相信有不少人都被人问过这个问题。我听过以下这样的故事，在纽约一个高档酒店内举行的宴会中，有位作者被坐在旁边的漂亮女士深深吸引，以致他目不转睛地看着她。

最后，他大胆问这位女士说：「如果我给你十万美金，可不可以陪我睡一个晚上，或者你说个价钱吧！」那位女士严肃回答他说：「你以为我的价值只那么少吗?不过，反过来，如果是我邀请你过一个晚上，我只会给你十块钱，因为你只值那么多！」

这个世界的价值观，把很多人事物标价。结果，有些人为了升职，获得更多金钱，不惜说谎欺骗人、有些人甚至会伪造假文件。有些基督徒为了讨好别人，没有见证自己对主耶稣的信仰。总的来说，就是为了金钱出卖自己。另外，有些人出卖自己的动机，是为了维持知识分子的形象、有些人是为了获得更多财富、有些人是为了维持自己的公众形象。然而，我们基督徒不能认同这个世界的价值观，面对金钱的诱惑，而在信仰立场上妥协。

这些年来，由于我要负责筹款的工作，对于那些要求出卖自己信仰立场的引诱，感受特别深。当我还是年青小伙子，在神学院读书的时候，我不用负责筹款的工作，也没有人教导我，筹款会遇到什么困难和引诱。当我开始牧养教会，遇上教会需要开展建筑工程，例如教会扩建或者要建筑教育大楼，必需要筹款，多年以来，我体会到不少问题。

建立教会、扩建教会、发展神学教育或影音福音事工，和普世宣教，每一项都需要筹募庞大的经费。就在目前，我正在筹募建造神学院大楼和培训中心，而且要为拓展校园福音工作，购入教会建筑物。

在筹款的过程中，几乎无一例外的，就是经常遇到很多困难。面对筹款时出现的各种危机，我学会了一个功课，就是经常要跪下祈祷，向神呼求，尤其是偶尔会有人走来告诉我，他愿意奉献一大笔的金钱，却有附带条件。令我感到惊讶的是，他们要求我改变神学上的立场，或者在某些信念方面作出妥协。

我自己也十分清楚明白，只要我在神学立场或信念方面作出妥协，他们就会很爽快地奉献大笔金钱。坦白说，那的确是很大的诱惑。这些诱惑的背后，就是在考验你会不会为了钱，愿意在信仰上妥协。我们如果是真正的基督徒，就不能这样做，不管别人开什么价钱，一生之中任何时刻，也不能在真理信仰上妥协。所以，我们要研读圣经真理、明白圣经的教导、了解神的心意，不要为那能朽坏的属世财物，在真理信仰上妥协。

我们必须紧记，马太福音6:33说，要先求他的国和他的义。不要贪恋钱财，贪恋钱财的人很容易出卖自己的信仰，这样的例子实在屡见不鲜。

根据我个人观察的心得，美国有些著名的庞大基督教事工组织，常常为了得到大额捐款，答应捐款者的要求，改变机构的信仰立场。

贪恋钱财还有一个致命伤，就是根基一点也不稳固。箴言23：4-5说：「不要拼命求富；当以智慧约束自己。当你定睛在钱财上，它们去了，因它们必自长翅膀，如鹰向天飞去。」财富确实是这样，来去不定、无法掌握，今天还在手中，明天就可能会失去。贪恋钱财，就是把生命建造在十分脆弱的根基，好比在沙土上建造大楼，建造这种根基不稳的大楼十分愚蠢。只有把生命建造在神的爱、真理和荣耀上，才会十分稳妥。

贪恋钱财还有一个严重后果，就是会让人骄傲。贪恋钱财的人，容易以自我为中心，他会千方百计炫耀自己的财富。例如炫耀自己的房屋和奢华的生活方式。这样的人，心理上一般都自以为不用倚靠任何人，自以为高人一等，看不起普罗大众。

申命记8:11-14说：「你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神。」

事实上，拥有大批牛羊本身并没有错。神没有说不能建造美好的房屋居住，也没有说你不能增添金银。神是说有了钱财却贪恋，就容易心高气傲，忘记神。正确的态度，是认识拥有的一切，都是神厚赐的礼物，应该善用来荣耀神和扩展他的天国，祝福能够接触到的人。

箴言28:11说：「富足人自以为有智慧」。其实他们是心高气傲，自以为有智慧。除非富足的人谦卑下来，倚靠神，对付内心的骄傲，否则很容易陷入罪的网罗。先知耶利米在耶利米书12：2向神形容，有些富足人对神所抱的态度，就是：「他们的口是与你相近，心却与你远离。」明显地，他们表面上亲近神，只是口头上的表示，实际上内心只看重钱财，没有半点空间留给神。

最后，我还要指出几个重点，一个人如果崇拜的是金钱，不是神，就陷入拜偶像、敬拜钱财或是贪恋钱财的景况，由于我们拥有的一切都是神所赐的，我们不用钱财来荣耀神，就是偷窃神的东西。玛拉基书3:8说：「人岂可夺取神之物呢？」我们如果滥用神赐的财物，崇拜财物不敬拜神，实在是愚不可及。如果有人问我：「如果神站在你身旁，你还敢剥夺他所赐的一切吗?」

我要指出：首先，神是无所不在的，他肯定知道我做的一切，是不是讨他喜悦。第二、他是无所不能的，如果我胆敢剥夺他赐的一切，他绝对有能力随时结束我的生命。所以，我怎么敢剥夺他所赐的一切呢?假设主耶稣现在来到你身边，你还敢从他身上的钱包偷钱吗？你肯定不敢，那么，为什么我们还贪恋钱财，剥夺神呢?

你会剥夺神赐给你的一切吗?也许你会说：「怎会有人那么笨，竟然敢剥夺神?」事实上，我们经常都剥夺神赐的财富。何以见得？就是在我们当奉献的十分之一，很多人没有遵守，他们认为，钱财是属于自己的，没有拿出来奉献给神。至于那些甘心乐意奉献的，玛拉基书3:10，万军之耶和华说：「你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」你知道吗？神已经预备了很丰富的恩典，倾福与你们，他正在耐性等候。你愿意把当纳的十分之一，奉献给神吗？

有些人可能说：「我是永远不会剥夺神；永远不会剥夺主耶稣的！」我会对这些人说：「请仔细想，你把钱财存放在哪里呢?放在银行的投资户口吗？股票吗？或是放在你的枕头下？」我不知道你放在哪里，但请你抚心自问，有没有把应该奉献给神的部分保留给自己？这些钱财就是你剥夺神的。为什么这样做呢？是因为你贪恋钱财吗？

最后，我要告诉你：贪恋钱财还有一个后果，就是除了剥夺神，也剥夺了其他人。约翰壹书3：17说：「凡有世上财物的，看见弟兄有需要，却塞住怜恤的心，神的爱怎能住在他里面呢？」这段经文，向那些自称为基督徒的人指出了一个问题：每一个基督徒心中都有神的爱，你的生命引证了这一点吗？罗马书5:8说：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此显明了。」如果你知道别人有需要，却塞住怜恤的心，不愿意伸出援手，你怎么能说自己是基督徒，有基督的爱在你心中呢？

如果你知道别人有需要，却不提供帮助，实际上你是剥夺了别人，你怎么敢说你是基督徒？约翰壹书3：14说：「因为我们爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱的，仍住在死中。」原来贪恋钱财，会影响我们看见主内肢体的需要，塞住怜恤的心，失去基督徒的见证。

综合以上各点，我们知道，贪恋钱财会导致很多不良的后果。我们已经讨论过两个重点，第一是不当的理财道德价值观，第二是贪恋钱财。现在，第三个重点，就是获得钱财的正确方法。在获得钱财方面，究竟怎样根据神的方法取之有道呢？

在谈论获得钱财的正确方法之前，让我们首先认识一些错误的方法。第一是不要偷窃，保罗在以弗所书4:28说：「从前偷窃的，不要再偷。」他是在提醒我们十诫其中一条，就是不要偷窃。也许你会说：「我早已知道了，我是永远不会偷窃钱财的」。是真的吗？原来偷窃是可以用不同方式隐藏。诗篇37:21所说的：「借贷而不偿还。」就是其中之一，而且形容那是恶行。阿摩司书8:5及何西阿书12:7都指出另一个表达方式，是不诚实的商业行为，例如卖的是劣质货品、货不对板、刻意抬高价格等。

我个人相信，如果先知阿摩司跟何西阿今天仍然活在世上，他们解释偷窃所用的现代例子，可能是收取了八个小时工资却只工作了四个小时、向政府报税的时候隐瞒部分收入，或者夸大了开支。其他的例子包括：滥用信用卡，进行超过自己能力的消费活动，甚至达到无力偿还的程度。这些另类的偷窃行为例子还有很多，全部都是不应该在基督徒的生活中出现的。我们不应该借着这种方式来获得钱财，更不应该用欺诈的手段来获得金钱。

除了偷窃，第二类获得钱财的错误的方法，是收取过高的利息。针对这个课题，整本旧约圣经有很清楚的教训。我不打算在这里逐一介绍。收取过高利息的人会自辩说：「那些借钱的人反正都要付利息，即使他们不向我借贷，也会向其他利息低一点的人借贷。」这种说法，是模糊焦点。因为问题的核心是，他们欺压走投无路、借贷无门的人，让他们逼不得已，要接受很高的借贷利息，无疑是趁火打劫。

在这里，我要指出，什么是合理的借贷，假设你需要借钱买住宅，或者买车，你到银行申请借贷，你出示了个人的入息证明，显示你有还款能力，还选择多少年之后还清款项，然后银行根据你提供的资料进行评估，决定是否借钱给你。这种做法，是双方都能够接受的商业行为。借贷的人过去如果有良好的还款纪录，银行对他们有信心，会乐意向他们提供优惠的利率，但是高利贷的借钱方式却不是这样。

索取高利息的借贷者，是明明知道借钱的人无力偿还，不能够透过正常的途径去借钱，是走投无路十分绝望的人。索取高利息的借贷者，正是利用这些人急需金钱的弱点，收取十分高的利息。这种乘人之危，收取高利息的借钱方式，是圣经禁止的。圣经的教导是，不要向穷困的人收取高利息贷款，反而要尽力帮助他们，赠送金钱给他们解决困难，千万不可对急需金钱解决生活问题的人，趁火打劫。

第二类获得钱财的错误的方法，是欺骗。雅各书5：4严厉指斥，有些人克扣工资，斥责他们说：「工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。」这里说到，有雇主聘用了工人付出劳力耕田，到了庄稼成熟，收割了庄稼之后，却不发工资，圣经经文生动地形容：「这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。」这实在是严重的后果，如果你聘请员工的时候，已经承诺在什么时候发工资，结果到时却没有遵守承诺，不发工资给雇员。神听到员工痛苦抱怨的声音，会严肃处理。

获得钱财的错误的方法其实还有很多，由于时间关系，我在这里只能多介绍一个，就是赌博。这个问题实在很严重。无论如何，基督徒都不应该赌博，因为靠碰运气跟相信神的主权是不兼容的，我们把金钱用来碰运气，是浪费了神赐的资源。对于穷人来说，赌博就是剥夺。

有关机构发行的彩票，虽然宣传内容很动听，说什么把收入用作慈善用途，但事实上，用作慈善用途所占的部分少得可怜，彩票实在是剥夺穷人手上仅有的金钱。穷人买了彩票，实际上是被剥夺了他仅有的钱财。让人信靠虚无缥缈的运气，而不信靠神供应的主权。

所以，我们要获得钱财，不要使用错误的方法，包括偷窃、乘人之危收取极高利息、克扣工资，或任何赌博的方式。相信有些人很想知道：「怎样获得钱财，才是正确又合乎神心意的方法呢？」请不要着急，我会在下次讲座，详细讲解，我们会查考哥林多后书8章，学习获得财富的正确方法，认识如何善用金钱，避免滥用神交托我们管理的钱财。

现在让我们一起低头祈祷。

亲爱的天父，我们透过这次讲座，认识你的话语和真理，我们满心喜乐。感谢你在理财方面给我们清楚的教导，让我们认识到，不要贪恋钱财。我们渴慕更爱你，正确使用金钱，好荣耀你的名。

主啊！我们满心感谢你，因为你赐下这个受造的世界和金钱，给我们享用，我们实在要过讨你喜悦的生活。亲爱的天父，为着目前拥有的钱财、舒适的家庭，我们有良好的休息，有力量过每一天，我们心存感激！过去由于卫生环境的问题，有些服侍你的人在年轻时就安息主怀，我们记念他们，同时感谢你今天保守我们身体健康，享受比以前改善的社会医疗设施，我们要珍惜健康，好好服侍你。

今天，我们有床可以睡觉，每天醒来有精力工作和服侍你，我们要感谢你的恩典。你赐给我们一切美好的东西，让我们可以享受。所以我们对钱财，要保持正确的态度，不鄙视钱财，也不贪恋钱财，以致落入各种试探中。我们欣然接受在你恩典之下赐给我们的一切美好事物，包括钱财。我们相信：如果国家尊主为大，信靠你，同样也可以蒙福，得以昌盛繁荣。

亲爱的主，我们深深知道，自己的财富是你的恩手赐予，我们得钱财的力量，也是你赐的，昔日你赐福给约伯，让他家道丰富，今天你也同样乐意祝福我们。然而主啊!我们也认识到，我们享受你赐的一切，应该感恩、赞美和荣耀你的名。因为我们认识到一切物质和财富，都属于你，而且明白怎样运用财富，也是良好的指针，显示我们属灵的品格。所以，亲爱的天父，我们要顺服一切真理，乐意施予，荣耀你的名。

我们除了享受你所赐的，还可以有机会施予，实在是莫大的恩典!我们心甘情愿的施予，竟然还可以将来在天国，因此得到永恒价值的赏赐，又可以永远跟你在一起，实在好得无比，你的恩典何其伟大！主啊，我们恳请你引导我们，在生活各方面，应用这次讲座学习的圣经真理，好让你的名得着荣耀颂赞。我们这样祈求，是奉主耶稣的圣名。阿们。END

很高兴再次跟大家研读神的话语，这次讲座，将会针对基督徒的理财观，提供很重要的基础。虽然时间有限，我没法解答所有跟理财价值观有关的疑难问题，不过我相信，当你听完整个讲座，心里的疑问或多或少都可以解答了。

上两次讲座，我们初步介绍了钱财的角色、贪恋钱财的各种结果，还有，获得财富的正确方法和错误方法。我们将会透过查考哥林多后书8-9章，学习什么是基督徒施予和怎样施予。现在，我们先对钱财有全面的了解。

论到理财的道德观，首先要认识：钱财是中性的。至于怎样使用，可以反映灵命和道德水平，是显示品格的指针。我曾经说，只要检查银行存折或月结单，就可以正确地看出他看重什么、他人生的优先次序是什么。诚然，怎样使用钱财，展示了人的品格、爱好、和人生的优先次序。

接着，我们学习关于贪恋钱财的问题。神创造一切，为人类提供了丰富的资源，我们转换成金钱后，应该好好用来荣神益人，不要本末倒置，信靠钱财不信靠神，神的地位，贪恋钱财，把钱财当作偶像来拜。

上次讲座，我们讨论的重点包括了怎样赚取钱财、理财道德观、和贪恋钱财。又曾经指出获得钱财的错误方法。包括一、圣经强调不要偷窃，二、不要为了获得金钱去剥夺别人。三、对穷困的人要提供帮助，不要吝啬钱财。四、不要赌博。总的来说，就是不偷、不抢夺、不冷漠和不赌博。

现在，让我们学习获得钱财的正确方法。当我思考圣经教导，有关得钱财的正确方法时，我反复思考另一个问题，就是：获得财富是神的心意吗？

回顾教会历史，历世历代以来，常有人鼓吹，基督徒应该过赤贫的生活。他们主张基督徒要立志过朴素的生活，只要拥有足以生存的基本条件就够了，不要拥有多余的东西。历史上很多人写书鼓吹这个生活方式，我阅读过其中一些，感到有需要正视这个问题。

有很多基督徒，包括不少教会领袖和传道人，都相信神要求基督徒生活的最高标准，是除了拒绝奢华生活，连过舒适生活也不行，只要能够满足基本需要就够了。然而，事实上神除了供应人类基本的需要，还供应很多丰富的物资。既是这样，神怎会要我们过赤贫的生活呢？

要求基督徒过赤贫生活的主张对吗？真的符合神的旨意吗?除了满足食物、睡觉和居住的需要外，生活舒适就真的是罪吗？神容许我们拥有财富吗?实在是非常重要的问题。所以，在我们讨论怎样获得财富前，我们必须先弄清楚：神究竟容许我们拥有财富吗？我研究所得的答案是，神实在容许不同的人拥有不同程度的财富。

要弄清楚神是不是要求基督徒过赤贫的生活，首先请把圣经翻到创世纪第1章。我会读出一些经文，然后解释。请细心聆听。因为答案是建基在这章经文。从创世纪第1章，我们明白，神创造了这个物质的自然世界，他的特征是纯粹物质的。现在我们都知道，这个地球的存在是短暂的，而且正迈向灭亡。

我曾经在之前的讲座指出，我们现在生活的星球，有一天资源会被消耗尽，会被毁灭，不会存留到永远。主耶稣怎样形容这个地球的结局呢？他在马太福音24:35说：「天地要废去。」启示录21:1又说，将来会有「一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。」可见，现在我们生活的地球不会存到永远。

事实上，根据科学家的研究结果，整个宇宙的历史，没有百万年以上那么长，只是大约一万五千年。相对来说，地球的存在不是很久。在神的永恒计划，地球好比出现一会儿就消失了。

人类在地球生存的日子，只不过是数千年。地球也不会存在到永远，因为它的性质不像灵魂，可以存在到永远，它的组成物质是可废弃的。在神的旨意，它的价值不过是过渡的角色，是短暂的，将来会被毁灭。所以，圣经描述新天新地的时候，没有提到有动物、花草等其他生物。

虽然圣经描述的新天新地，也出现水、矿物质、河流和树木等东西，然而，这些东西都拥有属天的性质，跟我们现在居住的地球上的物质，性质完全不一样。新天新地跟我们现在居住的、神所创造的地球，实在有天渊之别。我们必须明白十分重要的真理，就是神创造的这个地球，只是扮演给人类生存的短暂角色，不具备永恒的价值，始终会根据神的旨意，将来被毁灭，不再存在。诚然，地球丝毫不具备可存留到永远的属天价值。

明白了以上各点，我的结论就是：在神的创造里，一切设计都是为了让人类享受丰富的生活。从另一个角度看，为什么神没有把人类安置在月球生活呢？月球上荒芜一片、颜色单调，不要说生活多姿多彩，即使是生存也是不可能的事。如果你有机会去月球走一趟，你肯定会知道，人类多方面的需要，在月球上是无法满足的。相反，神创造了地球，满足了人类生存的一切需要，甚至可以享受多姿多彩的生活。

如果我们有机会在太空各处探索，我们除了可以拍摄照片或录像，根本找不到什么东西，可以带回来让人类的生活更加丰富。事实上，神起初创造地球的时候，已经设计好了，一切的条件都适合人类居住，一切的物质都足以让人类使用来改善生活条件。虽然如此，神的心意从来没有让地球永远存在，他没有创造可以永恒存在的地球，因为在他的计划里，地球有一天会被毁灭，所以，不论我们拥有多少财富，我们必须紧记，这个世界和上面的一切，都是暂时的，将来总有一天会被焚烧掉。

我要指出：神创造的地球和人类，两者之间有很大分别。神创造的地球，特点是没有生命、存在时间有限、迈向灭亡和有一天成为过去。另一方面，神创造的人类，却有永恒存在的灵魂。人类与其他生物和非生物不同的地方，就是人是按着神的形像造的，而且派他管理世界，地球却是存在时间短暂、迈向灭亡和有一天成为过去。

在神的创造里，人类的地位超然，不论在责任、能力、权柄和价值方面，都是超然的。神是永存的，按着神的形像造的人，灵魂也是永存的。神所创造的地球提供的一切物质，除了满足人类基本的需要，也让人活得丰富。人不论是否已经重生得救、爱神、或顺服神，都可以享受到这个世界提供的一切，实在是恩典！在神学上被称为普遍恩典。为什么这种普遍恩典，可以让每个人都享受呢？因为创造世界的神，也是充满慈爱的神。

创世纪1：27说：「 神就照着自己的形像造人。」创世纪2：7接着说：「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。」我们看到，神创造的人，确是与别不同。然后创世纪1:28说，神就赐福给他们，又说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」请注意「治理」这个词，含有征服和制伏的意思。那是非常重要的命令，神赐予人类权柄，可以驾御地球上的丰富资源。

神学家约翰.施耐德曾经解释：「治理」这个词的含义包括:「研究、发掘、征服、使用和享受。」总的来说，就是尽量享受神创造这个世界所赐予的一切丰盛。神吩咐人类管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物，显示他创造这个世界的目的，就是为了交给人类，授权他们运用能力和生产力，尽量使用里面的一切丰富和享受里面的一切美好。

根据创世纪1:29-31，神说：「看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。神看着一切所造的都甚好。」在整个宇宙，没有任何东西可以比得上神创造的地球，所以，神看着一切所造的都甚好。

如果你有机会去不同的国家，会知道这个地球各地，都有丰富的天然矿产和其他资源，实在是得天独厚与别不同的星球。神创造这个充满丰富物质的世界，因为他乐意让地球上每个人享用。他这样恩待人类，让每个人无条件地享用，这种恩典被称为普遍恩典。神创造的地球，实在十分美好。所以，生活在地球、享用里面一切丰富物质的人，实在需要凭着公义使用这些物质，而且应该对神心存感恩。

事实上，神在创造地球的时候，已经设计它的存在不是永恒的，而是会有终结、被火完全销毁的一天。不过尽管我们的一生十分短暂，神仍然让我们可以享受这个他创造、物质丰富的地球，还乐在其中。在神的眼中，那是十分美好的事。所以，每次当我们有机会看见大自然，那震撼人心的创造奇功，就让我们怀着感恩和敬畏的心，欣赏神厚赐予人类的这些礼物。

这个世界的一切，有一天会被毁灭。但是神在我们短暂的人生中，仍然提供丰富的物质供人类享受，又赐给人类味蕾，让我们可以品尝各种蔬果和肉类，享受各式美食和味道，实在十分美好。其实，神不用赐给人类品尝食物的味蕾，让地球只种稻米，让人类每天三餐都只能够吃稀饭。然而，我们相信的神，是无所不能的，在他有无限的美善，他创造了世界，为的是要我们可以享受他创造的一切丰盛，让我们在视觉、味觉、嗅觉上，得到饮食的色香味，带来无尽享受。虽然世界终有一天会毁灭，神仍然为我们短暂的一生，创造了有利环境，让我们活得丰盛。

为什么神会这样做呢?因为神要藉此彰显他丰盛的慈爱和恩典，好感动我们，让我们从内心对神由衷发出感恩和赞美，把荣耀归给他。神盼望我们享受他丰盛的供应，预先体会将来天国的美善，所以，我们在还活着的时候，当乐意顺服他。让我们紧记，这一生体会到到来自神的奇妙经历、喜乐、安慰和美好，都不过是让我们稍为体会将来，在天国生活享受的一切美善、喜乐、丰盛和荣耀。

神创造的世界，有无数的种子和植物，提供了大量食物，又蕴藏大量的矿产，可以促进生产力，利用矿产制造各式各样的工具，大大改善了人类物质的生活，让人类生活得舒适。地球又蕴藏大量的石油，可以用来制造各种用途的塑料用品。还有，神创造了棉花、蚕虫和蚕蛹，提供了纤维来制造衣服和布匹。总的来说，神创造的世界，提供了大量物质，让人类生活舒适。

当我想到蚕虫蜕变成为蚕蛹，不禁要问：如果神不想人类享受令人感到舒服的丝质衣物，为什么他会创造蚕虫呢?答案很简单，因为神的旨意是想人类生活得多姿多彩，享受这个物资丰富的世界。当我负责讲座，从讲台向下望的时候，都会看见男士们穿得十分整齐得体，有些人打了红色的领带，至于女士们，衣服的颜色更是色彩缤纷，那么多不同的颜色，都是神所创造，供人类欣赏和享受的。

所以，如果你有机会躺卧在温暖的床垫上、安坐在一适的椅子，或是享受醉人的音乐，请你不要感到内疚，好像做错了什么。我们应当记得，神创造地球和里面一切丰富的物质，目的是成就他的旨意，让人类可以享受他创造的成果。

根据神的旨意，他创造的这个世界提供了大量的资源供应人类采用，几乎是用之不竭的。所以，人类才可以发展各种开采方法，取得神提供的丰富资源。神的创造实在奇妙！

所以，虽然这个地球将来有一天会被毁灭，神仍然希望人类晓得，他们还活着的时候，要好好享受神创造世界所供应的一切。就像神赐给我们儿女，让我们享受天伦之乐，但是这个亲子关系总有一天会结束，不是我们早儿女离世，就是儿女早我们离世。我们只好珍惜仍活着的时候，要好好享受神创造世界所供应的一切，就像我们要趁跟家人仍然活着的时候，要好好享受天伦之乐。

圣经告诉我们，当始祖亚当夏娃犯罪后，咒诅就临到地球。在神眼中，尽管是美中不足，但是没有因此马上消灭这个世界，也没有收回地球上一切的美好。事实上，在神的一方，他创造了人类，给予人类自由与意志去选择，还授权人类管理大地。在人类犯罪后，仍然没有改变。改变的，是在人类的一方，因为犯罪堕落后，人类运用自由意志去做破坏性的行为。

可悲的是，人类滥用了他享受的自由意志，不但没有善用地球的资源，反而滥用来制造用于战争的武器。人类更偏离神赐给人，只限于夫妻之间的闺房之乐，追求变态的性关系。还有，人类又滥用了植物，用来制造毒药和毒品，损害人类的生命。尽管地球被人类用自由意志滥用了，地球在被毁灭之前，仍然是个美好地方。

现在我们清楚明白了，享受神创造这个世界所供应的一切，并不是罪。只要我们在享受神所赐的丰盛物质之后，怀着感恩的心顺服他，而且乐于助人，行公义、好怜悯，就会得到神的喜悦。那么，什么情况之下才是犯罪呢？就是滥用和挥霍神赐给你的资源、炫耀你的财富、吝啬、只顾满足自己、对别人的需要漠不关心。这些罪都是源自内心的态度。

神没有叫每个人都富甲一方，但是他赐每个人不同的恩赐，不但可以享用神所赐的资源，更藉此而有得货财的能力，让每个人都有能力可以去施予、去帮助别人。

虽然我们的生命原来是一片云雾，出现少时就不见了。但是神为了他的荣耀，仍然赐下普遍的恩典，不论属神的人或不信神的人，也可以享受到。神又按着他的旨意，让不同的人享有不同程度的富足，都可以享受这个世界的美丽，内心感到幸福和充满喜乐。

我们只需要认定：一切财富都来自神。试想，这个世界蕴藏了无数的钻石，难道神创造了这些钻石，喜欢它们永远不被发现吗？不是的，他期望人类把这些钻石开采出来，供人类使用。这样，今天打算结婚的人，才有机会用钻石戒指或者白金戒指来作求婚的用途。

有人听了可能会说说：「用钻石求婚，未免太奢侈了吧！」当然，如果经济能力不能负担的话，我们可以用其他代替品，最重要的是，我们懂得心存感恩，感谢神赐给这个世界那么多美好的资源，让我们向自己所爱的人表达爱意时，有很好的物料。

我们愿意花钱买比较贵重的东西送给爱人，是盼望借着这个机会，让对方明白，爱人在自己心中是何等重要。不过，我知道如果我送颗大钻石给妻子，她会反感。但是如果我送便宜得多的戒指，她才会接受。据我所知，在巴西和俄罗斯，如果你送钻石给爱人，可能对方不会喜欢。但我要指出，关键不在乎物质有多贵重，是在于送礼的心态，是不是借着礼物，表达内心的爱和敬重。神创造这个物质的世界，让人类可以生产房屋和汽车等，目的是让我们可以怀着感恩的心享受神的供应，是何等的丰富。尽管世界将来会毁灭，神仍然愿意人类还活着的时候，可以享受丰富的物质。所以，我们绝对有理由相信，将来在天国，一切都会比现在丰富得多。

现在我们享受的财富，其实都只是短暂的，但是神仍然为我们创造丰富的物质世界，更为我们提供救恩，让我们将来可以永远享受与主在一起。可见，神对世人的爱是何等长阔高深！超乎我们所想所求！

现在，我们透过神的创造，清楚知道神创造的目的。尽管地球在永恒之中，只是出现一会儿就毁灭，但是神仍然给人类享受，神创造地球所供应的丰富物质，不论是衣服、食物、住所和各种用具，都是让人类在短暂人生中享受到快乐幸福的生活。约翰·施奈德说：「人类生活快乐，正好在这个充满混乱和黑暗的世界中，彰显了神的荣耀。」

总的来说，神创造地球，为的是让人类享受神供应的一切。现在，让我们回头看创世记8章，重温曾经提过的一些重点。创世纪8:20说：挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。燔祭是怎么一回事？从另一个角度看，燔祭采用的，是烧烤的做法。

创世纪8：21说：「耶和华闻到那馨香之气。」显然挪亚献燔祭的时候，烧烤发出的馨香之气，是神所喜悦的，我自己也喜欢闻到烤肉的气味，如果用蔬菜来烧烤，就没有那种馨香之气。其实，神在创造动物的时候，绝对没有需要让肉类在烧烤的时候，产生馨香之气，但是神为了人类嗅觉上的享受，就这样做了，让肉类在烧烤的时候会产生馨香之气。

根据创世记8：21，我们听到三一真神彼此之间的对话，经文说：耶和华闻到那馨香之气，就心里说：「我不再因人的缘故咒诅地，虽然人从小时就心里怀着恶念，也不再按着我才行的，灭各种的活物了。」

神表达的意思，就是：即使人类继续作恶，我仍然容许他们享受我创造世界所供应的一切，人类仍然可以闻到花香和烤肉的香味、发掘出矿产、喝到清泉流出的水、享受到凉风和瀑布美景等一切美好的事物。

创世纪8:22说：「地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。」神让我们知道，在末日地球被毁灭之前，他不再因人的缘故咒诅地，这样的话，人类就可以一直享受神创造地球所供应的一切。

创世纪9：1-2接着说，神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：「你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惧怕你们；地上一切爬行的，并海里一切的鱼，都交付你们的手。」换句话说，神把动物的生杀权交给了人类。

有些反对杀生的环保人士，可能无法理解。事实上，人类拥有对各种生物的杀戮权。每天当我们起来，就可以享受神赐的蔬果食物，享受矿物制造的各种工具。这一切都是按照神的旨意，把地球和其上的一切赐给人类享受。

有些人可能会说：「采矿这回事，岂不是现代大企业的业务范围吗?」不是的，约伯记是古老的圣经书卷，在约伯记28章谈到采矿，描写怎样向地下深深发掘，取得金和银这些蕴藏丰富的矿物质。

事实上，从前的人就是这样，凭自己的力量去采矿，我们不用大惊小怪。人在犯罪堕落后，虽然采矿的能力已经大不如前。但是神创造地球的基本原则没有改变，就是仍然供应人类享受，让人类的生活多姿多彩、乐在其中。

神的心意，是期望人类在享受他创造的一切后，对神心存感恩、愿意顺服神、荣耀神，对天国充满盼望。所以，我们人类当尽的责任，就是要常常省察自己内心，享受他所赐的一切，不会对神忘恩负义、对神不心存感恩。只顾自己、心高气傲和炫耀财富。

根据申命记14:22，我们学会了另一个重要的功课，就是可持续发展。有些人很担心，地球的资源有一天会被消耗尽，人类将会因此而灭亡。不过神从来都不担心资源会被耗尽，因为他借着圣经已经为我们提供了答案。

面对神所赐的丰富资源，我们不应该因为害怕消耗尽而不敢享用，也不应该挥霍滥用，我们应该好好享用。面对着世界有一天会被毁灭这个事实，我们不应该故意去捣毁这个世界，应该好好利用毁灭之前的这段时间，好好享用神所供应的一切。

申命记14:22命令说：「你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分。」在当时的社会，有一类人是拥有土地的主人，神借着圣经命令他们，要把田地产量的十分之一拿出来。申命记14:23继续说：「要把你的五谷、新酒、和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。」

地主每一年供应田产十分之一来做什么呢？就是在每一年的节期带去耶路撒冷，跟有需要的人分享。换句话说，拥有田地、农作物和牲畜的人，要把产量的十份之一奉献，跟那些没有田地、农作物和牲畜的人分享。百姓在重大的节日献祭和彼此分享，对维系国家的团结十分重要。

但是，有些地主居住的地方，距离耶路撒冷十分遥远，那怎么办呢？申命记14:24-25说：「当耶和华你神赐福与你的时候，耶和华你神所选择要立为他名的地方若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去，你就可以换成银子，将银子包起来，拿在手中，往耶和华你神所要选择的地方去。」用现代的表达方式，就是把应该奉献的十分之一换成现金，就可以方便带去耶路撒冷奉献给神了。

申命记14:26-27又说：「你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所想的都可以买。你和你的家属，在耶和华你神的面前吃喝快乐。住在你城里的利未人，你不可丢弃他，因为他在你们中间无分无业。」

还有，申命记14:28-29吩咐以色列人：每逢三年的末一年，「要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的神必在你手里所办的一切事上，赐福与你。」我们看见重要的教导：从神创造的世界领受丰富物质的人，必须慷慨地跟有需要的人分享。

保罗没有说富有是错的，他在提摩太前书6:17-18吩咐提摩太对今世富足的人说：「不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要吩咐他们慷慨施舍，乐意与人分享。」这种教导，跟旧约圣经教导奉献十分之一背后的精神一致。我们从神领受了丰富的供应，就要乐意跟别人分享。

旧约圣经清楚教导：地主在收割农作物的时候，吩咐收割的人，打捆剩下的麦穗不要拾取，必须容许没有田地的穷人拾取。富有的人必须学习神慷慨恩待他们的做法，尽量慷慨地施予其他有需要的人。

现在请翻开申命记第8章，申命记8：7-8说：「因为耶和华你神领你进入美地，那地有河、有泉、有源，从山谷中流出水来；那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。」神的作为实在奇妙，令我赞叹不已。首先，神创造了拥有十分丰富资源的地球，然后让属于他的以色列人，居住在地球上最富庶的其中一个区域。

根据经文的描述，神所应许的地方有水源，从山谷中流出水来；那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。可谓资源极之丰富。申命记8:9形容这个地方：「不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。」

然后申命记8:10吩咐以色列人说：「你吃得饱足，就要称颂耶和华你的 神，因他将那美地赐给你了。」再一次，我们看见，神创造了资源丰富的地球，目的是让人类开采发掘，享用里面的资源，然后满心喜乐地感谢赞美神、敬拜神。所以，在享受这个物质世界的时候，我们内心应该常存感恩和赞美的心。

这是十分重要的，所以8:11郑重提醒说：「你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。」诚然，神关心的，不在乎你拥有多少财产，他在乎的，是你在享受他赐予的物质后，有没有顺服他和荣耀他的名。

如果我们在享受他赐予的一切物质后，对神衷心感激，又顺服他的旨意，就讨神的喜悦。然而，申命记8:12-14警告以色列人：「恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。」

请注意，有美好的房屋居住、牛羊加多、金银增添，本来没有所谓对与错，都是神供应给人类享受的。最重要的，是用什么态度回应赐福的神。

神的心意，从来不是叫我们生活得像极度落后地区，那些赤贫的人，也不会叫我们过着仅可糊口的生活，如果神这样计划，就用不着创造资源那么丰富的地球，他只要把全人类安置在月球就可以了，但事实上，他没有这样做。

所以，人类可以拥有牛羊、金银等财产。神最不希望见到的人的反应，就是申命记8:14描述的：「心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的。」有些时候，神容许人受苦，是用心良苦，有他的美意。

申命记8:15-16说：「引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的盘石中流出来，又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你、试验你，叫你终久享福。」这是神常有的旨意。

如果我们享受了神的供应，却忘恩负义，就容易变得像8:17所说的，恐怕你心里说：「这货财是我力量、我能力得来的。」总的来说，神不希望你过穷困的生活，只要你认识得货财的力量，是谁赐给你的，然后欢欣领受，又乐意与人分享，又晓得感谢赞美神，尊他的名为圣，荣耀他的名，神就乐意祝福你。

申命记8:18-20进一步教导说：「你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们神的话。」

从这段经文，让我们再次看到，在之前讲座曾经提到的属灵原则，就是要谨记，得货财的力量是谁给你的，我们的灵命怎样，影响我们怎样运用财富。另一方面，我们怎样运用财富，也反映我们的灵命怎样。

如果我们运用财富的态度是对的，我们满心欢喜享受神赐的财富，又常常为此感谢神，就可以讨神的喜悦。即使我们十分贫穷，也不要忘记，我们正在享用神创造世界供应的空气，和雨水等大量资源，让我们可以生存。

我们有些人专注自己没有的，例如财富不多、智商不及别人、不具备发明家的能力、没有发展大企业的才干、学历不高、缺乏科学头脑、不是有能力设计机器的工程师、也不是可以设计各种用具的工匠。

我们也不知道怎样去采矿，不懂得运用矿物制造有用的东西，如果继续举例，名单会十分冗长。然而，我们不要忘记，我们仍然可以享受阳光、空气、水和太自然的美丽、在大自然中感到心旷神怡。

神没有把每个人都造得一模一样，却是各有特色，每个人都是独特的，让每个人不分能力、背景，能够同样享受神创造的世界所供应的丰富资源。

所以，不同的人有不同的恩赐，不论在音乐、电子技术、机械工程、企业管理、发明设计等方面，都有无数人才。他们所作的贡献，让我们直接或间接受惠。神给不同的人恩赐，造福人类，让人类的生活多姿多彩，今天，我们也享受他们贡献的成果。既然是这样，我们为什么要埋怨自己这方面、那方面都不如人呢？让我们好好享受神所赐的一切丰盛，常常满心喜乐地领受，感谢神。就可以讨神的喜悦。

不要忘记，如果我们在今世把神量给自己的恩赐，用来荣耀神，我们将来在永恒的天国里，还会获得神的赏赐。神看重的，是我们内心的态度。让我们好好省察自己的内心，对神常存感恩的心，讨他的喜悦。

为了更了解，请翻到阿摩司书第5章。阿摩司先知在这里教导的真理，很值得我们花时间学习，因为内容是先知预告，神审判的日子来到。首先我会从阿摩司书5：11开始研读。

阿摩司先知预告，以色列和邻近国家将会受到神的审判。阿摩司书5：11指出了一个重点，就是什么原因导致神那么快进行审判，就是因为政府「践踏贫民，向他们勒索麦子。」

换句话说，那些掌权的拥有很多资源，却没有慷慨地跟有需要的贫穷人分享，反而向穷人征收重税，勒索麦子，残民以自肥。结果，穷人生活更困苦，本来食物已经不够，却更遭当局巧立名目，增加税收项目，不合理地要求把麦子上缴，老百姓的生活实在十分艰苦。阿摩司书5：11形容那些掌权的人「用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。」

掌权的人享有石头造的房屋或葡萄园，本来没有问题。但问题出在哪里？原来房屋和葡萄园是用不公义的手法巧取豪夺得来的。阿摩司书5：12斥责他们说：「我当然知道你们的诸般背逆，你们许多的罪恶。你们虐待无辜，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。」所以，拥有财产不是问题，透过犯罪得到不义之财，才是问题。我们如果有栖身之所，不要跟别人比较，要好好享受神赐给我们的房子。

房子能够坚固不倒，和美轮美奂，必须根据神所设立的物理学原则，例如对称学和黄金分割等，神的美意就是期望我们生活得舒服，乐在其中。我们有那么好的享受，必须用正确的态度回应神。我们应当对神丰富的供应满怀感恩，把荣耀颂赞归给他，才会讨神的喜悦。

我们回头看阿摩司书第3章，先知在责备以色列人的罪行后，在3：14-15说：「要拆毁过冬和过夏的房屋。」可能有些人拥有两个房子，也许一个用来避暑，另一个用来避寒。我对这种做法没有什么意见，也不觉得有什么问题。神容许一些人拥有的物业比其他人多，可以享受多个房子，那是神的主权，蒙福的人，只要懂得感恩就是了。

记得有一次我去明斯克，那是位于白俄罗斯境内，当地人常常抽空在郊区，另外建房屋，尽管去了很多次，花了很多时间，才能把房子建成，他们都乐在其中。因为很多人都希望，在郊区额外多拥有一个房子，用作夏天避暑，那是无可厚非的。

阿摩司书3:15又说：那些行不义的人另外的结局，就是「满有象牙的房屋也必毁灭。」对我个人来说，我从来没有见过布满象牙的房屋，尤其是今天很多国家为免大象绝种，都禁止捕杀大象和禁止象牙贸易。但是在古代，还没有预防大象绝种这回事，所以才会有人用象牙来作室内设计。按照象牙的性质，相信只是用作装饰，不是用来建造房屋。

也许当时的人流行在家里放一些象牙雕刻作为摆设，是家居的装饰品，供人欣赏。如果你有机会，见过长而巨大的象牙，上面雕刻了十分精致的风景，和栩栩如生的人物，一定会叹为观止。相信古代的人，在家里摆放象牙，跟现代人在家挂上名画，是同一道理。

先知阿摩司指责的人，虽然住在面积很大、挂满了象牙雕刻的豪华住所，有些住所是用作避暑的、有些住所是用作避寒的，可是房屋的主人却不能讨神的喜悦。先知说这些房屋都会被摧毁。阿摩司书4：1，先知称呼那些房屋的主人是「巴珊母牛」，又呼吁她们「当听这话！」究竟为什么先知用那么严厉的说话呢？。

那些挂满象牙的房子主人，被先知阿摩司称为住撒玛利亚山的「巴珊母牛」，可能在某些人眼中，是政治不正确的说法，却是十分贴切的称呼。显然，在房子内生活安逸的主人都是女性，男士负责劳动的工作。享受美仑美奂的房子，本来没有错，但是，这些女主人建房子的钱，却是靠欺诈贫穷人得来的。

根据阿摩司书4:1，先知在称呼这些女人巴珊母牛后，接着指出，她们是欺负贫寒的，压碎穷乏的。经文形容她对家主说：「拿酒来，我们喝吧！」看来她们在家，是独揽大权的，除了生活奢侈、独揽大权，她们最大的问题是欺压穷人。所以，阿摩司书4:2对他们宣告说：「主耶和华指着自己的圣洁起誓说：日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。你们各人必从破口直往前行，投入哈门。」

换句话说，由于她们不怜悯贫穷人，内心对神所持的态度又不正确，当神的审判来到时，她们的房屋就被摧毁。

阿摩司书第6章进一步说，这些人平时怎样生活，她们的床是用象牙装饰。阿摩司书6：4说：「他们躺卧在象牙床上，舒张在榻上，吃羣中的羊羔、棚里的牛犊。」根据当时的生活水平，羊肉是属于高质素的肉类。

所以我们知道：她们吃的东西，躺卧的床，质量都是最好的。还有，阿摩司书6:5-6说：他们「弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的；以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。」按照当时的生活水平，实在是十分奢侈挥霍的生活方式。

然而，神没有因为她们吃最好的肉、睡最好的床、用上等的油抹身、听最好的音乐，来定她们的罪。何况根据雅歌的描述，用香膏是十分美好的事。那么她们真正的罪名是什么呢？阿摩司书6:6最后一句，说她们「却不为约瑟的覆亡担忧。」原来她们真正的罪名，是对同胞的苦难漠不关心。

神会怎样惩罚她们呢？阿摩司书6:7说：「这些人必在被掳的人中首先被掳；舒身的人荒宴之乐必消灭了。」当国家被敌人占据，这些所谓「巴珊母牛」就首当其冲，成为第一批被掳走的人。他们过惯的夜夜笙歌、荒宴生活，自然就停止了。所以，我们不要误会，以为吃好东西就是不对，昔日主耶稣也常常用宴会来作比喻。最重要，是我们对神持有正确的态度。

如果有一天，你跟家人不在家吃晚饭，去光顾高级的餐厅享用美食，绝对无需感到内疚。神创造地球，供应丰富的资源，目的就是供人类享受。我们领受后应有的态度，就是向神心存感谢，又向人慷慨施予。地球反正有一天会被毁灭，人生又短暂，为什么神仍然提供丰富的物质世界？那是为了让我们稍为体会，将来在天国的生活，是怎么的一回事，神对人类的慈爱，实在伟大！

我们基督徒在享用神所赐的物质时，要行公义，行公义并不是不断检查有那些东西要放弃享用。神是看内心的，他最看重的，是我们享用了他所赐的一切，有没有对神心存感恩，把荣耀颂赞归给他；有没有在蒙神祝福后，也慷慨地祝福别人。

上次讲座，我曾经指出：我们必须要善用神所赐的钱财，根据罗马书14，15章的教导，多为别人着想，帮助有需要的人。我们有什么不是领受的呢？所以，当我们有能力，有财富，就应该感谢神，好好用余下的一生荣神益人。

我们必须认定一个真理，就是神不呼召我们过贫困的生活。我曾经听到有人说：「主耶稣也一贫如洗，他没有睡觉的地方，又常常跟穷人和无家可归的人一起，所以，我们要效法主耶稣这种生活。」不错，主耶稣常常跟穷人一起，但是他没有呼召我们必须过贫困的生活。

你要知道，主耶稣不是来自赤贫家庭。这是很重要的，因为有人误以为耶稣出生于赤贫家庭，主张基督徒要过贫困生活。如果我们了解巴勒斯坦地区社会阶层的结构，就知道耶稣虽然常常教导要关心穷人，又跟他们共患难，但是他不是出生于赤贫的家庭。的确有不少人出生于被称为弱势社群的贫穷家庭，他们各有自己的不幸。有些人生下来身体有缺陷、有些人的精神健康出了问题、有些人住在十分恶劣的环境。但是另一方面，智力十分出众的人也不过是属于少数。自从人类犯罪堕落之后，一般人的智商都不超过100。

在弱势社群里，很多人都不具备一般人的谋生能力、他们生产力不高，技术水平偏低，无法跟大部分人竞争，所以谋生不容易，社会必须特别关怀和支持他们。我们这些从神领受较多资源、生活条件较好的人，应该慷慨支持他们，这样做是神所喜悦的。

在主耶稣的时代，有上、中、下三个阶层。掌权的人、富有的人和地主属于上层的人。神学生、农夫和各行各业的工匠，例如陶瓷工人和建造业工人，属于中产阶级。主耶稣就是来自这个阶层。

圣经形容耶稣的父亲约瑟是木匠，其实根据希腊原文的圣经，更贴切的翻译应该是建筑工人，不论是砌砖的，或是负责木工的，在当代的社会均属于中产阶级。约瑟可能是自雇人士，或者是建筑队伍的雇主。他在有了主耶稣这个长子后，还继续生了好些儿女。可见，约瑟在拿撒勒地区提供专业建筑服务，是具备专业技能的中产人士，让他有足够的经济能力养活一群子女。所以，主耶稣不是在赤贫家庭中长大。

历史学家说，在耶稣成长的年代，刚好罗马帝国不断扩张，所以各地的建筑业务兴旺，尤其是在加利利一带。加上有很多外邦人从四方八面涌入，从事贸易活动，结果带旺了建筑业务蓬勃发展。很可能，约瑟的建筑质量水平有口碑，生意兴隆，主耶稣成了父亲最得力的助手。

当时的社会背景，如果约瑟死了，主耶稣身为长子，要承继经营父亲的建筑业务。总的来说，主耶稣不是生于清贫的家庭。他应该是衣食无忧的，当他展开了游行各地的传道事工，才开始凭信心靠赖各地信徒的爱心供应。这种情形，跟历世历代很多凭信心委身传道的宣教士，分别不大，都是凭信心靠赖各地信徒的爱心，供应饮食和住所。所以，他不是过着赤贫的生活。

过去，如果你因为听到耶稣出生于马槽，认定他出生于赤贫家庭，现在是时候修正想法了，因为证据显示，主耶稣来自小康之家。再者，基于加利利一带的资源丰富、经贸环境兴旺，连同当时的政治背景，我们有理由相信，主耶稣成长的生活，是属于社会中层。其实出身中产阶层的背境，实在有神的美意，造就了主耶稣日后处于有利的位置，一方面可以接触到富有的上层人士，向他们说出充满智慧、发人深省的挑战和教导，另一方面，可以接触到下层的弱势社群，说出安慰的讯息。

所以，请注意。我们蒙召，不一定要过赤贫的生活。神创造世界丰富的资源，就是要让我们满心欢乐地好好享受，然后怀着感恩的心，把荣耀颂赞归给神，这才是我们蒙召后，对物质应有的态度。

让我们紧记，常常反省，自己有没有偏离对神应有的态度。我们永远不要贪恋钱财，也不仇富；鄙视富有的人。当有一天我们富有了，也不因此而骄傲。我们只管怀着感恩和喜乐的心，享受神所赐的丰盛恩典。与此同时，我们不要忽略这个世界还有很多人，因为物质缺乏而忧愁。我们应当慷慨施予，让他们跟我们一样，也可以怀着感恩和喜乐的心，享受神所赐的丰盛恩典。

在这个讲座的余下时间，我会跟大家查考箴言，因为里面有多处谈及财富，而且指出拥有财富不是坏事。箴言10:4说：手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。可见，富足不是坏事，神创造世界，目的就是希望人类充满喜乐地享用他所供应的大量地球资源。

所以，对那些疑惑自己应否获得财富的人，答案十分简单：尽管神创造世界，有一天会被毁灭，但是他仍在地球供应无尽的资源，就是要供人类享受。所以，我们应该好好享受。神对我们的要求，是在享受的时候，应该怀着正确的态度，就是一方面感谢神，另一方面慷慨地祝福别人，这样做才有永恒的价值。

我们已经详细了解，享受财富不是罪，接下来查考的主题，是怎样获得财富。两个答案：就是透过馈赠和投资。先说馈赠，它是合乎圣经的，对于施予的人来说，施比受更为有福。腓立比书第4章，保罗说他感激腓立比教会的馈赠，支持他的事奉，好把来自外邦人基督徒的奉献，供应耶路撒冷的教会。

接受馈赠完全合乎情理，如果有亲人离开世界，遗嘱说明，你可以承继他的产业，你接受这份遗产，完全合乎情理。同一道理，任何人出于好意，满有诚意地送礼物给你，你欣然接受，也合乎情理。我很感恩，因为曾有人把镶在木框的图画送了给我，我欣然接受，挂在住所内，亮丽美观。

在我服事主的生涯，遇过一些画家，他们为了表达欣赏，都会把自已的作品送给我。最近我去加拿大讲道，聚会结束后，有一位朋友来跟我握手，他说：「这幅画是我的作品，是我的一点心意，希望你记得我们对你的爱。」我挂在家里，观赏这幅画是赏心乐事，同时也提醒我，那家教会对我的厚爱。

另外有一次，一位著名的画家带我到他展览作品的画廊，对我说：「我的属灵生命，因为你的讲道得着很大的帮助，希望你不介意，在我的画廊中随便挑选一幅作品，作为报答你的小小心意。」我知道他的作品很值钱，坚持婉拒他的好意。但他一直坚持，最后我还是收下了。那实在是令人赏心悦目的作品。后来我想，他乐意施予，内心的满足感，比我接受和欣赏这幅画的满足感，还要大得多，因为施比受更为有福，我要多学习欣然接受，同时感谢神赐给人不同的恩赐，让我们在世的生活多姿多彩。

除了接受馈赠，获得财富第二个方法，就是投资。可能有人马上说：「投资？你不是开玩笑吧？」不，我绝对不是说笑。主耶稣在马太福音25:27说得很清楚，主人对那个又恶又懒的仆人说：「就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。」用现代的说法，就是应该把银子存在银行里，到主人回来的时候可以连本带利收回。信息很清楚，就是可以透过投资来获得钱财。

主耶稣所说的理财原则，是有智慧地投资，例如把钱财放在银行里收取利息，不是进行高风险的投资。可见，把钱财放在银行里收取利息，不是罪。今天这个世界，的确很多投资的风险都很大，所以必需谨慎地用智慧评估投资风险、才可以作出明智选择。

请注意，要有智慧地投资，大前提是必须有多余的钱。如果你手头上的钱，只够仅仅应付生活基本的需要，就不应该把这仅有的钱用作投资。请紧记，应付了基本生活支出后，余下的钱才可以用来投资。有些鼓吹过贫穷生活的人可能会问：「怎么可以这样？我们怎可以要求神给我们额外的金钱使用呢?」我的答案是，神的确容许我们可以拥有额外的金钱。

为什么?因为我们把多余的钱拿去投资，才可以赚取更多的钱财，一方面让我们满心欢喜感谢神，另一方面可以有钱帮助有需要的人。还有，我们还可以有足够的钱，去帮助和栽培儿女。所以，透过接受馈赠和有智慧量力而为进行投资，都是获得钱财的正确方法。下次讲座，我会进一步介绍另外三个获得钱财的正确方法。我现在预告其中一个，就是借着工作，请不要在下次讲座前，就冲动地辞去工作喔！现在让我们一起低头祈祷。

亲爱的天父，我们查考圣经后，明白到有关理财的真理，实在好得无比。原来你创造世界，供应丰富的资源，是基于你丰盛的慈爱，慷慨地供应人类享受。我们舌尖上享受的每一口味道、眼睛看到的每一朵美丽悦目的花朵，背后都有你的美意，就是要让我们充满喜乐地享受。但愿我们每次闻到花香、穿上舒适的衣服、在舒适的家中聆听醉人音乐时，都能够常常向你献上感恩，因为你的心意，是乐于见到我们享受你创造世界供应的一切资源。

亲爱的天父，求你帮助我们享受钱财，却不贪恋钱财。享受物质的生活，却不在心中以物质取代你的地位。我们知道正确的态度，是在享受的时候，不要忘记得货财的力量是你所赐的，一切享用的物质都是你慷慨提供的。所以，我们首先要做的，是在享受物质时，懂得常常感谢赞美你，而且深信，你将来在天国为我们预备的，更好得无比。因着你丰富的供应，我们仍然活着的时候，要效法你的榜样，慷慨施予，帮助有需要的人，让他们跟我们一样，也歌颂上主洪恩。亲爱的主，因着你丰盛的慈爱和供应，我们一再感恩。但愿我们的心时刻纪念你的大恩。我们谨此祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们。

今天，我们继续讲解圣经的理财观，继续查考哥林多后书8-9章。我们知道，基督徒有责任在获得财富后，奉献给神，扩展天国事工，支持有需要的教会和弟兄姊妹。

之前，我们学习了圣经关于钱财的教导，了解对钱财应有的态度和获得钱财的重要真理，稍后，我们会学习有关施予的真理，哥林多后书8章，这章圣经的内容实在非常丰富，相信大家研读后会得着激励。

这次，我们仍然集中学习圣经有关钱财的真理，为了预备今天讲座的内容，我阅读了很多资料，透过不同的角度深入了解这个问题，相信有些人听后，会感到不是在听讲道，倒好像是在学院上课做灵修练习，帮助反思自己内心对钱财固有的想法，在神面前是不是经得起考验。

大家也可以把这次讲座，当作是上了一课主日学。因为我将会跟大家查考很多圣经，学习基督徒的理财观。你也可以想象自己置身神学院，跟神学老师一起讨论，研习神的话语。

我在这系列讲座开始时说，运用钱财，可以清楚反映我们的品格和灵命的境况，究竟有多大程度委身于基督徒道德价值观。接着，我们认识贪恋钱财带来的影响，圣经很清楚指出，贪财是万恶之根。我们必须警醒，认定真神是敬拜的对象，不要把钱财当作偶像，跌入拜金主义的陷阱。

然后，我们学习获得钱财的有关真理。上次，我们借着圣经，认识神创造世界，供应人类一切丰富的资源，神看着他的创造是好的，目的就是要让人类享受这一切，乐在其中。我们尽情享受神丰富的供应时，应当欢呼喜乐，毋须感到内疚。

我们必须知道，神创造世界供应人类一切丰富的资源，根本不期望人类过着贫困、毫无乐趣的生活，否则，他把人类安置在月球就可以了。神创造世界，供应人类一切丰富的资源，是期望人类创造财富，满心欢喜地享受，而且饮水思源，对创造万物的神心存感恩，把一切荣耀颂赞归给他。另一方面，我们必须小心谨慎，不要放纵情欲、挥霍金钱、滥用地球的资源，以致绊倒别人。我们既然从神领受了丰富的资源，体会到神的大爱，就当效法神的榜样，慷慨帮助有需要的人，乐于跟别人分享。

我们对财富的态度和理财观，必须建基于圣经真理。在旧约圣经，神多次应许属他的人，要尊崇真神，神才会祝福他，让他一无所缺。哥林多后书9:8说，神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。

神喜悦我们按着真理获取和累积财富，明白得货财的力量是神所赐的，懂得感谢神丰盛的慈爱及和恩典，归荣耀给神，而且不单单以地上的事为念，明白目前在世享受的，只是预先品尝将来天国的生活。最重要的，是常常思念天上的事，渴望天国降临。

上次，我介绍了得货财的两个方法，第一是透过接受馈赠，第二是透过谨慎的投资。我们要学习接受馈赠的功课，因为施比受更为有福。当我们乐意接受馈赠，是对施赠者的祝福。感谢神，过去多次借着弟兄姊妹的爱心施赠，我体会到神丰盛的慈爱。

就在这个星期，我经历了一家小教会的慷慨施予，这家教会的会众大约有70人，我主持了大约70分钟的聚会，听众很专心地聆听，显然他们都很渴慕神的话语。

由于教会面积比较小，只能够放大约70把椅子。所以，70位出席的弟兄姊妹，很快把会堂坐满了。聚会结束后，教会代表说要给我爱心奉献。我说：「不用了，不用客气。」但是他们一再坚持，给了我金额颇大的支票，让我大吃一惊。我一再拒绝接受，说：「你们人少，我怎可接受你们这份厚礼？」

教会的牧师说：「我们是出于基督的爱，神爱我们，给我们丰富的供应，我们只是效法神丰盛慈爱，跟你分享爱吧。」最后，在他们的坚持下，我接受了。我说：「我领受你们那么大的恩典，真不知怎样报答你们。」他们说：「只要你以后多来跟我们分享神的话语，就是最好的回报了。」接着，我们约定了下次讲道的日期。相信从我身上，大家可以看见：神就是这样，借着弟兄姊妹的爱心，来祝福凭信心生活、仰望神慈爱供应的仆人。

上次，我们根据主耶稣的教导，学习获得钱财的第二个方法，就是收取利息。用现代的术语，就是把金钱存进银行做定期储蓄，以赚取利息。今天，我继续介绍的第三个方法，就是透过工作。这是获得钱财十分重要的途径。出埃及记20：9教导说：「六日要劳碌做你一切的工。」为什么一个星期只工作六天呢？因为第七日是向神当守的安息日。是用来敬拜神的。

另一方面，以弗所书4:28也教导说：「从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事。」安息日实在是神赐给人类的礼物，六天工作，然后有一天休息。从创世记、出埃及记，我们都看到这个原则，就是工作六天后，留一天来专心敬拜神。借着工作，我们建立自信，发挥神赐给各人的恩赐、潜质和生产力。不至于游手好闲，态度散漫，以致容易落入各式各样的试探和罪恶。

可悲的是，很多人在经济上出现困难，是因为懒惰，不愿意工作。须知道，工作是神所设计的，在很多地方的文化里，男性工作赚取金钱养家，女性忙碌做家务，相夫教子，把家庭各方面管理得井井有条。

箴言28:19对工作给予很高的评价，经文说：「耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，足受穷乏。」如果你想生活贫困，只要游手好闲、无所事事就可以了。如果你想丰衣足食，就要努力工作。箴言14:23也指出：「诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。」所以，除非你是传道人、老师或心理辅导等专业工作，否则不要浪费大量时间在闲谈上。

神不喜欢人懒惰，圣经谴责懒惰的态度，更指出懒惰是罪，让人蒙羞。至于勤劳工作，却备受推崇。神期望我们劳动，获得他为地球供应的丰富资源。就像箴言14:23说：「诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。」在新约圣经，对勤劳工作也给予正面的评价。

保罗在帖撒罗尼迦后书3：10强调说：「我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭。」要吃饭就必须工作，不肯做工，就不可吃饭。这是非常重要的原则。神创造了这个世界，供应丰富的资源，绝对不想人类懒惰不工作，不好好使用地球的资源。

60年代的美国，曾经兴起了拒绝工作的思潮，数以百万计的人不想工作，不事生产，游手好闲地过日子。结果对社会造成了很大的破坏。很多人因为不肯工作，结果潜质没有发挥，生产力下降，人们缺乏自信心，社会上充斥消沉的风气。眼见社会濒临崩溃，有见识的人呼吁，鼓励人积极工作。

保罗在帖撒罗尼迦后书3:11-12说：「我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。」事实上，如果社会上大部份的人都不愿意工作，社会很多方面都会无法正常运作，久而久之，很容易崩溃，乱作一团。如果社会领导的生活也充满消沉的作风，会让社会产生很多混乱，每况愈下，例如罪案增加，失业人士犯罪率升高，造成社会动荡不安。所以，「若有人不肯做工，就不可吃饭。」这个神设计的圣经原则，实在非常重要。

接下来，我想谈就业的问题，请别误会我在谈政治。我想，对社会的发展来说，最好的情况就是一方面尽量制造就业机会，另一方面最大程度上市民都愿意工作，以致雇主不担心人力资源。相反，如果很多人都不愿意工作，就会对政府构成头痛的问题。

我们已经了解到，神创造世界的时候已经设计了一个原则，就是：要吃饭，就必须工作；不肯做工，就不可吃饭。这样，不是故意让人受伤害，而是尽量释放人类的生产力，让他们有满足感，对社会有贡献。否则，如果大部分人都浪费时间，游手好闲，整体社会都会受亏损。当然，社会上有一些弱势社群，工作能力远远低于一般人，需要动用社会资源去照顾他们。圣经也有谈到这类弱势社群的人，教导要关爱他们。

旧约圣经对于勤力工作的评价，非常正面。箴言6:6-8说：「懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。」

连微不足道的蚂蚁，也懂得积谷防饥，人类实在没有借口闲懒不工作。圣经的确指某些人为懒惰人。箴言20:4说：「懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。」不工作，就沦为乞丐。

使徒保罗在写信给提摩太时，在提摩太前书5:8说：「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。」可见，即使是基督徒，如果他懒惰到一个程度，不愿意工作养家，就比不上非信徒。为什么?因为不信的人还愿意工作。所以，我们应该勤劳工作，赚取生活所需的工资，照顾家人和亲人的需要，这是我们当尽的责任。圣经教导我们：要吃饭就必须工作，不肯做工，就不可吃饭。实在是很重要的原则。

有了工作，不论是什么工作，我们还需要有良好的操守见证。歌罗西书3:22说：「你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的。」意思就是说，我们工作态度不要敷衍塞责，只做门面的功夫。我们不但行为要对，内心态度也要对。经文还强调说：「总要存心诚实敬畏主。」歌罗西书3:23-24提醒我们「无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。」

所以，让我们在一切所行的事上都要认定神，这是强大的推动力。常常都有人问我：「支撑着你排除万难、走下去的是什么力量呢？」我的答案就是：凡事为主而活，常常警醒，亲近神，提醒自己将来要面对神的审判，为自己一生的行为向神交账。事实上，不论是教牧人员、管道工人、律师、医生、教师、保险经纪、蓝领或白领，将来都必须要向神交账。所以，不论我们用神给予的什么恩赐赚取金钱，我们都要把神放在首位，尊主为大，根据神的心意来建立我们理财的道德价值观。

圣经除了推崇工作，也很推崇储蓄，因为储蓄可以确保将来我们有足够的资源可用。箴言也有多处谈到储蓄，箴言21:20说：「智慧人家中积蓄宝物膏油；愚昧人随得来随吞下。」当时，膏油很珍贵，愚昧人不懂得储蓄，而是一旦拥有膏油，很快就消耗掉了。

相反，智慧人却懂得储蓄，作不时之需，因为不知道将来在什么时候，会突然用得着。可怜的愚昧人，什么时候拥有，很快就花光了，一旦有迫切需要时，却没有膏油可用。有个圣经译本，这样翻译箴言21:20：「智慧人储蓄是为了将来，愚昧人一旦拥有，便花光了。」我们不要做愚昧人，要懂得储蓄，作将来不时之需。

我想到箴言30:25形容的那些蚂蚁，牠们不强壮，却懂得在夏天储蓄粮食。牠们清楚知道冬天会来临，那时很难找到食物，必须在夏天就储蓄粮食。有个成语叫做积谷防饥，就是这个意思。储蓄的好处，就是预防将来在资源缺乏的情况下，仍然不会缺乏所需的。同样道理，我们每个人都会老去，生产力没有现在那么高，甚至不能工作。那时，就要靠今天的储蓄了。所以，在年青时就要开始储蓄，是对自己负责任的做法。

除了自然的衰老，说不定我们将来可能会遇上意外、天灾或严重疾病，是我们无法预测和预防的。我们经常透过新闻知道，社会上常有各式各样的不幸事件发生，又呼吁社会人士伸出援手。至于个人方面，不少父母为子女将来的学业进修预备学费，很早开始储蓄。我自己事奉的机构，也常常筹款，为的是帮助社会上突然遇上极大困难的人。事实上，我们不知道将来会不会突然发生什么事，需要大笔金钱解决问题，但是我们肯定知道，只要养成储蓄习惯，就可以做好准备，应付将来突如其来的需要。我们根据圣经的教导，知道储蓄是神所喜悦的，我们应当如此行。

有些人拼命储蓄，却是出于自私的动机，只是为了将来可以有钱尽情挥霍，我们千万不要因为这些不良例子放弃储蓄，因为储蓄的确是神所教导的，是为了将来的需要而执行的明智之举。我们有智慧地进行储蓄，可以透过不同的稳健投资方法，例如定期储蓄、储蓄保险等。

除了工作和储蓄这两个常见的方法，有一个方法是经常被人忽略的，那就是良好的计划。只要懂得精打细算，有良好预算的计划，不作无谓浪费，也可以省下不少金钱给自己将来享用。不过要达到这个目的，需要多花时间搜集数据，和仔细计划。如果你愿意，即使可动用的金额不多，也可以因为你懂得排好优先次序，让你善用金钱，最大程度地提高生活素质。

审慎仔细地造计划，好处就是，有计划地消费，操练节制的功课，避免受到一时冲动的影响去胡乱花费。经过仔细计划，我们可以量入为出，不作无谓和冲动的消费，避免入不敷支。

预先做好计划的另一个好处，就是有助排除侥幸的想法。有些人在乱花钱时，自欺地以为，神会一直容忍自己不负责任的行为，或者自欺地以为，自己理财不善，仍然妄想神会无限量地供应自己的需要。

在我们这个崇尚消费的文化中，大部分人都会工作赚钱和储蓄。但是愿意坐下仔细计划财政预算，又节制切实执行，有多少人做到呢？你愿意尝试吗？

这是很重要的操练，我鼓励你实践。有些人花钱没有节制，好像喝醉酒的水手，只懂得花天酒地。大卫在诗篇19:12-13祈求说：「愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我。」我们必须小心谨慎，尤其是在公司担任重要职位的，不要作胡涂人，在公在私滥用资源，胡乱花费，以致无法应付将来突然发生的危机。

在美国，信用卡十分普遍，很多家庭利用信用卡透支，买了很多不是必须的东西，以致负债累累。不少基督徒也是这样，以致在教会没法尽十一奉献的责任，也没有能力支持基督教事工。尽管他们有感动去外国参加短期的宣教事工，却因为没有好好计划理财，结果入不敷支，没有能力参与事奉。

我相信神的心意，是叫你有足够的金钱可以使用，除了应付日常的开支，有剩余的钱可以用作储蓄，更可以让你有足够的经济能力，可以回应神的呼召，参加可以发挥你独特恩赐的事工，祝福有需要的人，在扩展神的国度上有份。

请留意箴言27:23-24怎么说：「你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群；因为资财不能永有，冠冕岂能存到万代？。」所以，让我们今天就开始，好好检视神赐给你的一切资源，然后求他赐给你智慧，设计合神心意的理财计划。

另外一个版本的圣经，这样翻译箴言27:23-24：「任何成功的企业规划，都要根据现实客观情况，运用常识和智慧仔细计划。」留意，今天这个世代的人，在理财方面特别需要操练节制这个功课。根据我的观察，在今天这个世代要进行有节制的计划，比过往任何一个时代都困难得多，理由之一，是商业机构每天都透过各种媒体，铺天盖地宣传，怂恿人消费。

下次当你上网、看电视、听收音机机和其他商业传媒的时候，请提醒自己，他们的存在是靠广告维持的，他们提供吸引你的内容，目的是吸引你看广告。以电视台为例，它倚靠商人在电视台买广告时段推销产品，才有资金维持运作，电视台制作吸引的节目，内容包含植入式广告，又插播正式广告，就是想影响我们去购买产品，商人获利，才有资金投放在电视台卖广告，道理就是那么简单。所以，每次我们透过各式各样的媒体接触广告时，必须警醒和慎思明辨，小心被广告内容洗脑！

至于文字媒体，像报刊杂志，也是一样。今天当我们打开报章，会看到大量商业广告，推销各式各样的产品或服务。各种影音产品、美容产品、健康产品充斥着刊物的版面。过去一个世纪直到今天，人类史无前例地接触到无数的广告，不断争取我们的注意，企图说服我们去消费。

不少广告的策略，是刻意说服你要维持某一种形象，当你相信了，接受了，他们就有机可乘，向你促销大量产品，热心帮助你成功维持那个形象。广告会向你推荐，在衣食住行各方面应该穿什品牌的衣服，才可以配合你的形象。注意，广告的内容推介形象远多于介绍产品性能。我从来没有看过一个促销汽车的广告，会谈到汽车的实质功能，例如：「车子的性能怎样良好、构造怎样坚固、引擎和轮胎的质素达到什么样的水平。」

汽车广告不会这样介绍产品，他们最喜欢展示坐在司机旁边的乘客，是位漂亮女孩。电视广告更提供节拍强劲的背景音乐，目的就是催眠你，让你相信驾驶那品牌的汽车，会有多帅气的形象。结果，消费者对产品的具体性能知道得很少，或者一无所知。有些广告内的汽车图片，甚至刻意模糊不清，因为重点是希望消费者接受广告描述的帅哥形象，意乱情迷决定购买。我自己买汽车之前，都会对有关汽车的性能做数据搜集，但是我知道很多消费者，如果被问到有关他新购车子的资料，不能回答。有些汽车经纪，第一次见面就对我说：「某款型号的汽车，最匹配你这种尊贵身份的人」。当我坦白告诉他我需要价钱经济实惠的汽车，他们仍然会说：「你先不要考虑自己负担的能力，付钱方法多得很，找适合你身份的汽车才重要，那正是我的职责。」

不错，我曾经在讲座指出：神创造世界丰富的物质是让我们享受的。然而，今天商家的推销手法，却很少告诉消费者，产品如何可靠和安全。如果我购买汽车，最关心车上安全袋的数目，是不是足够保障所有乘客的安全，因为我经常用汽车接载亲友。就我本人来说，我不害怕死亡，但我不想因为疏忽大意而提早上天堂。我希望在有生之年，可以负责更多圣经讲座，跟各位分享。万一神容许我因为车祸回到他身边，我欣然接受。但是我有责任在驾车时，注重安全。我也期望各位在购物时注重产品安全，不要疏忽，以致身䧟险境，须知道现在每天接触到的广告，大多不提供有关产品的安全数据。

还有，信用卡的出现，让情况变得更复杂，因为人们在缺乏金钱的情况下，仍然可以透过信用卡尽情消费。回顾历史数字，单在1993一年之内，信用卡的交易额就高达3386亿美元，到了1994年，更跃升至5250亿美元。这是利润很高的行业，因为信用卡公司平均收取高达百分之18的利息。对于消费者来说，使用信用卡的好处，就是在缺乏现金的情况下，仍然可以透过信用卡购买心爱的东西，他们似乎并不介意要付利息。然而，不是每个消费者都知道，他们要缴清费用时，往往要额外多付80%！难怪我们常常听到亲友抱怨说：「怎么搞的？信用卡户口不知不觉就要支付那么多利息。」发行信用卡的商人，实在非常懂得赚钱。

在美国，消费者可以用支票付款，但是使用信用卡更快捷方便，加上信用卡公司容许你在现金不足的情况下透支，很多人不介意付利息，就选择使用信用卡。有些发行信用卡的大型百货公司，他们赚取利息的金额，比售卖货物赚得的利润要高很多。

事实上，信用卡公司不希望消费者很快还清款项，他们最想的，就是消费者只还最低的还款额，这样，余下的欠款，根据复式利率的计算方法，就要付出更多的利息。所以，信用卡公司千方百计鼓励消费，他们设计了计分制度，每一项消费都会获得分数，累积到一定分数，就可以得到一些好处。背后的阴谋，就是让你继续滚存欠债的金额。我们真的要慎思明辨、有智慧地理财，不要只还最低的付款额，害自己继续欠债。

根据统计数字，七成信用卡持有者的户口负债。如果按照二千万信用卡持有者作为基数来计算，信用卡公司每日赚取的借贷利息可以高达11亿美元，这实在是获利丰厚的生意。

根据专家的分析，你的信用卡户口只需要欠债800美元，每个月只付最低还款额，你一生都永远没法还清债项。道理很简单，你永远都入不敷支。数字显示，平均每个美国人都持有九张信用卡，这样，根据高达18%的高利息来计算，每个人都会一直持续欠债2000美元。

从另一个角度看，这根本是另类金钱奴隶的制度。箴言22:7说：「欠债的是债主的仆人。」同样道理，持有信用卡的人就是信用卡公司的奴隶，这个情况实在令人忧虑。我们基督徒必须紧记，神要求我们有智慧地做好理财计划，还要操练节制的属灵品格，第一避免借着透支来消费，成为债主的奴隶，第二可以省下金钱帮助有需要的人。

使徒保罗在哥林多前书7:23说：「你们是重价买来的，不要作人的奴仆。」我们永远不要因为没有节制以致欠债，成为别人的奴隶，尤其是不要成为信用卡公司的奴隶。让我们敬虔度日，常常提醒自己不过是短暂活在世上的天路旅客，我们万不可负债，成为别人的奴隶。相反，我们必须脱离任何妨碍我们服事主的缠绕，务要在财务上做自由的人，可以随时没有后顾之忧地回应神的呼召，去服侍主。

除了慎防借贷，我们也要小心投资，尤其是留心投资对象，如果是借钱给别人收取利息的话，借钱给银行或个别人士，签署有法律效用的文件或只是口头承诺，两者有很大分别。如果你投资的是物业地产，必须透过律师仔细研究有关的的法律档案，慎防受骗。

另一方面，把金钱用在家人子女方面，也是一种投资。在子女还年幼的时候，你投资买自行车给他所费不多。他们长大后，你投资在他们身上的金额就增加，你可能要送他们汽车，到了他们结婚，可能花一大笔钱帮助他们买房子。把钱财投资在子女身上，我们一般都不会计较。但是如果你把产业交给其他人管理，例如透过外国地产经纪代理收租，就需要加倍小心，必须仔细评估投资风险。

箴言17:18说：「在邻舍面前击掌作保乃是无知的人。」这里提醒了我们另一种投资，就是为别人作担保。在旧约时代，如果你的邻舍欠别人钱，请你作他的保证人，只需要用击掌作为凭据，就足够了。但是必须注意，如果邻舍无力还债，你这位保证人就有责任代他还。所以圣经说：「在邻舍面前击掌作保乃是无知的人。」我们绝对不可以随便为人作保。

请注意，经文不是说你为了救家人脱离困境而作保证人，经文所评论的，是为邻舍的欠债作保证人，是非常不智的做法，一旦你成为邻居的保证人，久把自己放在高风险的位置，随时会因为邻舍还不了债，而必须代他还。

总的来说，圣经多次提醒我们，要运用智慧小心做理财产计划，要知道自己的实力，就像圣经教导，要知道自己有多少牲畜，然后妥善安排。我们为了将来的生活，投资必须审慎，在支出方面要节制，不要透支，也不要借钱。刚才我引述的例子，美国人使用信用卡这种贷款方式，每天要付出的利息数以亿万计，实在很不值得。

必须记主，连本带利共要付出多少，才是问题所在。如果一笔债因为利息的缘故，花很长时间也无法还清，实在是不公平的敲诈手法。我知道在美国有一些州，把收取高利息列为敲诈罪名，已经明文立法禁止。

我在讲座中曾经指出，神希望我们借着工作、储蓄和谨慎的计划来获得钱财。当我透过圣经明白到神的心意，是希望我们享受繁荣昌盛，希望我们富足到一个程度，将来生活无忧，并且有足够的财富用来事奉神，扩展神的国度。可能有人会说：「我很高兴知道神期望我们富足，但是我的问题却，从来都不富足，总是缺钱！」

首先，我会请你思考几个问题。在你的生活中，能否分别出哪些是必需的；哪些是你想要、却不是必需的？例如，某些只是提升你生活水平的东西。第二个问题是，在你感到贫乏的这段日子，可有想过，是神给你的试练，帮助你澄清，什么才是生命中最重要的追求？还有，在目前的处境中，有没有学习到一些重要的属灵功课？神有没有引导你重整人生的方向，让你活得更有意义？更讨他的喜悦？

在你默想反思的时候，我鼓励你反问自己：「在神已经赐给我的恩赐和恩典之，哪些为主而善用；哪些自私地滥用了？有没有哪些恩赐和恩典，神已经赐给了我，但是我却没有觉察？我目前的处境，是不是因为我过去缺乏智慧和缺乏节制而造成的呢？」还有，「我有没有触犯了圣经的命令?我有没有好好地倚靠神所赐的智慧做理财的计划？有没有在富足的时候，忍心不去帮助有需要的人？」以上这些问题，十分值得我们独自在神面前严肃鉴察自己的内心。

如果你总是觉得自己贫乏，我鼓励你翻开圣经，求神让你找到答案。根据我研读圣经的心得，可以跟你分享一些可能的原因。第一，是因为自己太吝啬，从来只顾自己的需要，紧紧抓住自己的钱袋，从来没有施予，从来没有积财在天，白白失去了施比受更为有福所带来的福气。

这是什么道理呢？因为当你愿意慷慨地施予，神就会厚赐给你。箴言11:24说：「有人慷慨好施，财富却更增添；有人吝啬过度，反招致贫穷。」这节经文其实是描述农夫的景况，如果农夫把农地准备好，花很多钱去买种子，广泛地撒在田里，当每棵农作物成熟，都会提供很多倍的种子，让他在下次撒种时，会有很多倍的收成。这节经文是用散播种来作比喻，形容有人慷慨好施，财富却更增添。

那些吝啬过度的人，为什么反招致贫穷呢？他们好比紧紧把种子握在手里，不愿意在田间撒出去，怎可能会有好收成呢？这是非常简单的道理。主耶稣在路加福音6:38说：「要给人，就必有给你们的；并且要用十足的升斗，连按带摇，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么升斗量给人，就必用什么升斗量给你们。」这是很生动的描述，只要你愿意慷慨施予，神就会厚厚地赐福给你。

让我举个例子，如果你买一罐饼干，然后用力摇动那罐子，再打开罐子的盖，你会发现，罐子很空洞，因为饼干全部碎掉沉到底部。吝啬的人面对的结果就是这样。至于那些慷慨施予的人，神的祝福就好像打开爆米花的罐子，爆米花不断涌出来。当我们觉得缺乏时，可能正是因为我们太吝啬钱财，不愿意施予的后果，结果体会不到神的福气连按带摇，上尖下流地倒在你的怀里。

哥林多后书9:10说：「那赐种子给撒种的，又赐食物给人吃的神，必定把种子加倍地供给你们，也必增添你们的义果。」我们清楚看到，当我们愿意把食物跟人分享，神赐给你的福气，不仅是属灵上的祝福，也会把物质赐给你。所以我们不用担心，把金钱用在神的事工上，得到的只是安慰和称赞。事实上，在旧约，神多次应许遵行他诫命的人，会产业增多，繁荣昌盛。

让我们感到贫乏的第二个原因，就是行事急躁。箴言21:5说：「殷勤人的筹划必使他获利；行事急躁的必致贫穷。」为什么？因为行事急躁的人，在花钱方面缺乏节制和耐性，很容易鲁莽冲动地把钱花掉。你只要看他们怎样购物就知道了，他们看见自己喜欢的东西就想马上拥有，立即购买。如果是我，由于累积了多年的经验，每次看见想要的东西，我都会禁止自己马上去买，结果，面对各式各样的宣传广告，都影响不到我冲动购买。

人性的一个弱点，是遇到很有吸引力的东西，内心就有冲动想据为己有。为了对付这个人性弱点，我给自己一个生活原则，就是尽管我我在某天或者某个星期已经决定想买某件东西，我都严厉禁止自己在当天或者那个星期购物。我一定先回家跟妻子商量，抽时间重新再考虑，又在祈祷中坦白告诉神，我何等强烈渴望购买，求神掌管我的生活，结果，那些购物的冲动，很快就离我而去。

如果你行事急躁，有冲动购物的倾向，你必须正视自己这个问题。因为今天很多商品的广告宣传，在货架上的设计，都是千方百计要刺激你冲动购物。甚至我认识的一些基督教出版商人，他们在基督教书局里面摆放的广告、书本的包装和封面设计，都是要刺激基督徒读者冲动地购买书本。整个商业文化都是这样，千方百计刺激我们的感官，防止我们有足够时间冷静思考，为的是要刺激我们冲动地购物。

听说有个电视节目就是这样，在五分钟之内不断刺激在场观众的不同感官，让他们很快情绪激动，作出冲动的行为。这个节目采取的手段非常有效，很快就让观众情绪高涨。这个节目让我想到，为什么有些人欠下巨债，因为他们行事急躁，运用钱财方面往往很快就作出鲁莽的决定。

我们容易感到贫乏的第三个原因，是缺乏自律，自律的另一个代名词就是固执。生活没有自律的人，他的思想和生活方式会十分固执，从不理会别人客观的看法。箴言13:18说：「轻忽管教的，必致穷乏受辱；看重责备的，必得尊荣。」欠下巨债的人，如果一直固执，他的债务只会越来越重。所以，我们必须不断监察内心，除掉固执和不接受管教的思想和行为。

有一类人真的是这样，他们毫无智慧，行事冲动，看到自己喜欢的东西，不假思索就马上购买，喜欢买多少就买多少，从来不考虑自己有没有消费的能力，也不会执行量入为出的理财之道，更不会有预算计划，列出购物清单，排出优先次序。他们生活毫无计划，对于商品广告的诱惑总是难以抗拒，想做就去做，活像树叶，随波逐流。这类性格的人，如果在理财方面再不自律，结局将会是箴言13:18所说的：「必致穷乏受辱。」

一个人即使有多种优点：人见人爱、来自良好家庭背景、在教会热心事奉等，只要在处理钱财上不谨慎负责，他的家庭、婚姻、教会生活等所有方面的成就，都会前功尽废，全部毁于一旦。我们必须紧记箴言13:18所说的：「轻忽管教的，必致穷乏受辱。」如果不想将来有这个结局，就必须赶快明辨是非，优先培养自律的品格，非常重要。

现在我们继续看导致贫乏的另一个原因，就是懒惰。箴言20:13上半节说：「不要贪睡，免致贫穷。」你想过贫困生活吗？只要贪睡就可以轻易达到目的了。箴言20:13下半节继续说：「眼要睁开，你就吃饱。」因此，如果要过成功的生活，要诀就是早睡早起，不要懒床。箴言23:21下半节说：「好睡觉的，必穿破烂衣服。」

相信大家都听过有关露宿者的故事，我也听过不少。有些人的确是很不幸，突然遭逢不幸，失去一切，被迫露宿街头，这些人很值得我们同情和伸出援手。不过据我所知，露宿者当中有不少人是因为懒惰，他们有工作能力却不愿意工作。结局就是箴言23:21下半节所说的：「好睡觉的，必穿破烂衣服。」这些露宿者，落得如此田地，都是自己懒惰一手造成的。

除了懒惰导致贫穷，沉溺上瘾也是另一个导致贫困的常见因素。箴言23:21说：「好酒贪食的，必至贫穷。」在那些露宿者当中，常见了除了懒惰，也爱醉酒及吸毒。根据我的经验，估计在露宿者这个群体中，大约九成的人都不肯工作，有醉酒和吸毒的习惯，结果让他们陷入贫困的境况。

还有，饮食也是导致贫穷的原因，暴饮暴食，或追求高档的美食，除了会让你长胖，也会消耗和浪费大量金钱。你有没有这样的经验？在餐厅阅读餐牌，看见不同的美食菜式就垂涎欲滴，点了很多菜，最后无法吃光，到头来在结账的时候，要付一大笔钱。下次遇到类似的情形，我们要告诉自己，疯狂进食，等同疯狂消耗钱财，结果可能害你一贫如洗。

其实要吃得健康，无需花大钱。我去过很多国家，发现即使在欧洲，很多地方出外吃饭很不方便，因为餐厅很少，甚至没有餐厅。在酒店吃东西，消费又高。所以，我常常为自己准备食物，在超市买些面包、奶酪、果仁或水果，就可以随时吃到营养丰富的食物了。

当我回到自己居住的城市，情况便很不同，到处都是餐厅，提供各式各样的美食，甚至透过手机叫外卖也很方便。所以，很多人都不带便当上班。结果，每个月出外饮食的支出，占了收入的大部分。我喜欢下班后回家吃饭，请妻子煮晚饭时，多煮一些放在便当盒，让我拿回公司作午饭。我和妻子平日的生活，都尽量在家吃饭，因为如果经常出外进食，实在花很多钱。昨天晚上，我告诉妻子，不要因为今天我要负责圣经讲座，特别为我加菜，这样我反而会有点内疚，只要好像平常一样，给我清淡的菜肴就好了。希望大家注意，千万不要因为在饮食方面花费太多而导致贫穷。

我们根据圣经看了多个导致贫穷的原因，现在最后一个，就是好高骛远，不脚踏实地生活。箴言28:19说：「耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，足受穷乏。」也许你曾经遇过这样的人，他们满口发财大计，老是在说服人参加他的投资计划，说什么只需投放一定的投资额，就可以一本万利。其实，这些人有口才有学问，但是不论他们是否存心欺骗，我们把大笔金钱授权他们代为投资是十分不智的。如果投资获利，他可以一走了之。如果投资亏光，他借着频密的投资，已经从中收取大量佣金。所以，我们切忌好高骛远，追随虚浮的投资计划，以致血本无归。

总的来说，导致我们陷入穷困的因素有很多，包括吝啬、自私、不肯施予、鲁莽冲动、固执、缺乏自律和随波逐流。还有，因为懒惰不愿意工作、沉迷嗜好、醉酒、暴饮暴食、沉迷娱乐、好高骛远、幻想用小钱赚大利，从来不脚踏实地勤恳工作。

如果你渴望生活富足，富足到一个程度，可以让你有足够的资源服侍神，就要参考以上导致贫穷的原因，检视自己的生命，靠主除掉不利的因素。

过去几次讲座，我们透过圣经讨论了三大主题，那就是理财的道德观、贪恋钱财和怎样获得钱财。现在，第四个主题，就是怎样善用钱财。我会直接了当，第一、要照顾好自己及家人，满足自己和家人的需要。

我们已经从圣经学会，不工作就不能吃饭，又透过提摩太前书5:8明白到：「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。」可见，神十分重视照顾自己和家人的需要。

第二，神希望我们还清一切债项，如果你借了钱，就必须还清。我明白有些欠债需要分期付款，例如汽车，如果你居住的地方，公共交通很发达，就不需要买车。但是在一些公共交通不便的地方，没有汽车就寸步难行，汽车成了必需品。如果可以一次过付清款项当然最好，否则只能选择分期付款，这样的话，我们仍尽责，准时供款。用分期付款方式购买房子的原则，也是一样。总的来说，我们欠债，就要小心处理债务，必须清还。

列王记下4:1记载，寡妇哀求先知以利沙说：「你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。」在列王记下4:7，神人对寡妇说：「你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。」我们欠债却又没现金，首要任务应当变卖产业还债。

罗马书13:8教导说：「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。」意思不是说不可以借贷，在有需要时，借钱应急无可厚非。最重要的是，借了钱就一定要还，还要按照当初借钱时双方同意的条件，负责任地履行条件。如果过期未能还钱，就要履行因过期还钱而要尽的义务。总的来说，我们要清还债务，即使要变卖家产，也在所不惜。

有些人借钱不计后果，借钱就用来买影音产品、心爱的服饰或者出国旅行，还不打算还钱。他们这样不负责任的行为，实在让我惊讶。让我们紧记：要善用金钱，首先要照顾自己及家和的需要，然后努力还清债务。

第三、我们要把部分的钱储蓄起来，好用作将来不时之需。因为将来发生什么突发事件需要用上金钱，我们没法预测。唯一可以做的，就是及早作好准备。在这里，我也呼吁生活富足的人，你已经享受神赐给你的丰富物资，当你遇到别人有紧急需要时，就当伸出援手，也要感谢神赐给你，有帮助别人的经济能力。

这正是我要指出的第四点。首先让我先重温一下，我们应当怎样善用金钱呢？第一，要照顾自己和家人的需要，第二，要还清所有债项，第三，要储蓄，现在，第四，就是要懂得感恩，在享受神慷慨赐予的美好资源后，也当慷慨跟别人分享。

我们必须知道，现在拥有的一切，都是神所赐的。我们应当与人分享，帮助有需要的人。所以，我们应该留意什么人或地方，需要金钱上的帮助。在我牧养的教会，最近成立了一个基金，帮助缺乏食物、衣服和居所的家庭。我留意到，有些弟兄姊妹很快就积极响应、踊跃捐输，可见他们都是很懂得感恩的人。我祝福各位，都能够在理财方面，从各种辖制中得着释放，靠着神的道享受自由，又在物质上富足，经常留意身边人的需要，乐意伸出援手，归荣耀给神。

所以，在善用金钱方面，第一步是要照顾好自己和家人的需要，然后把所有债务还清，有需要的话，还要变卖产业。这样，你的内心就得着释放，可以好好享受神创造的世界，提供给你的一切资源，也因为认识到一切的供应都是神所赐的，就感谢赞美神，然后效法神的慈爱，慷慨与人分享，帮助有需要的人。

为了将来有能力可以帮助别人，从今天起，你要把钱储蓄起来。与此同时，把十份之一奉献给教会，看看神是否倾福于你。当你有机会知道什么人有需要，就应该积极伸出援手。这应该是你的属灵品格。约翰一书3:17说：「凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？」

使徒行传2:45说，早期教会有产业的基督徒，为了帮助有需要的人，卖了田产，家业，照各人所需用的分给各人。在欧美国家，很多人的家里都有车房，很多家庭都会隔一段时间，把家里一些不用的东西，放在车房公开出售。初期教会的基督徒虽然没有车房，但他们也有类似的做法，就是把自己可以卖钱的东西出售，然后把获得的金钱帮助有需要的人。

他们这样做，有什么后果呢？使徒行传4:34-35说：「内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。照各人所需用的，分给各人。」在使徒行传2章，我们知道，有些基督徒拥有田产房屋。到了使徒行传4章，看到他们都把田产房屋都卖了，然后慷慨帮助有需要的人。

试想象当时的情景，拥有田产房屋的基督徒，聚集在门徒面前，踊跃地把卖得来的金钱放在门徒脚前，热心支持帮助有需要的基督徒。那无私的奉献，今天的教会远远做不到，望尘莫及，实在惭愧。然而，初期的教会却做到了，他们看见其他基督徒有需要，甘心乐意变卖田产房屋，帮助别人，可见当时的基督徒都热心为天国、为教会效力。

透过今天研读圣经，我们都知道：基督徒拥有的钱财，全都来自神，是神交托我们管理，我们不可以据为己有，必需用来荣耀神。荣耀神的方法之一，就是要先照顾好自己和家人的需要，为了应付将来的需要好好储蓄，这样，我们才可以好好享受，神创造世界供应我们的一切资源，才可以有能力，慷慨帮助有需要的人。

还有，主耶稣在路加福音16章说的话，也很值得我们参考。路加福音16:11说：「倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？」我在默想这节经文时，想到神交托我们管理钱财，如果我们不忠心管理，不帮助别人，神怎么还会把钱财托付我们呢?所以，我相信基督徒懂得善用钱财，非常重要。

有些人在神托管他们管理钱财一事上，很不忠心，我不知道神会怎样管教他们。但是我深信，他的属灵质素一定出现问题，没有好见证来荣耀神，这样的人，神怎么可能会把重要的属灵使命交托给他呢？

我知道有些人会问：「为什么神没有重用我呢？为什么不帮助我的生命结出丰盛的果子呢？」要回答这个问题，首先我们要反省，自己有没有善用神交托给自己管理的金钱，如果你理财不善，神怎么可能使用在理财方面失见证的人呢？这样的人，如果一意孤行去做传道人，恐怕只会成为假先知，不能够有效成为神话语的流通管子。如果你想成为真正服侍基督的忠心仆人，就必须在管理钱财方面，懂得善用，讨神喜悦。

怎样使用钱财，可以清楚反映我们的属灵景况，服侍主的人怎样使用钱财，同样反映他的事奉工作能不能经得起考验。我们在使用钱财方面，能不能完全用来荣耀神呢？只需要了解有没有慷慨施予，就知道，非常重要！下次讲座，我们会在研读哥林多前书8，9章的时候深入探讨这个课题。

现在，我先为下一次讲座奠定基础，那就是在施予方面，提供四个重点。第一，要认定自己拥有的一切，包括手上的钱财，都属于神。我们要把主权归给他，从心底里对神说：「主啊，我毫无保留地把一切献给你，求让我用来荣耀你。」换句话说，我们要把主权移交给神。

第二，从今以后，你的人生目标不再为自己，而是要为主而活，活着只是为了扩展神的国度。第三，要顺服神的教导，包括理财的道德价值观，例如不要负债，即使要出售心爱的东西，也要清理债务。在支出方面，要有优先次序，非必要的支出，可免则免。还有，要懂得留下部分收入储蓄。

从今天起，我们要更谨慎理财，不要怕麻烦。例如买东西要用现金，避免用信用卡。每一笔支出都要问：值得花钱吗？跟扩展天国有关系吗？还有，要减少不必要的消费，当你想买必需品前，先祈求神和等候，看神会不会透过别人送给你，你也不要介意用二手物件。尽量避免逛公司和浏览购物网页。购物前先要问自己，是不是真的需要购买，或者只是因为喜欢、或想拥有，要记得知足常乐。不要向人借贵重的东西。

最后，让我一再强调，你的钱财属于神。我们一生的目的和人生意义是为了神的国度。我们要常常警醒，寻求神的带领，顺服神的旨意。我们如果施予，必须用在有永恒价值的事上。将来离开世界，虽然不能带走什么，但是神会纪念我们在世时，为天国做了什么。现在让我们一起低头祈祷。

亲爱的天父，感谢你借着这系列的讲座，教导我们懂得在理财方面讨你的喜悦。圣经有关理财的真理，对我们帮助很大。从今以后，我们在一切与金钱有关的事上，都要尊你为大，荣耀你的名。恳求你引导我们在处理钱财方面，不要吝啬自私，因为我们拥有的一切，都是你赐的福。求你教导我们善用金钱，用在你的圣工上，投资在有永恒价值的天国事工。求你管教我们常常尊你为大，尊你为圣，感谢你，因为约翰福音12:26说：若有人服侍你，你便尊重他。

亲爱的天父，求你赐我们智慧和力量，善用你创造世界赐给我们的一切资源，又心存感恩、喜乐地享受你赐的恩典，因为这一切都是你赐的福。你乐意祝福信靠神，忠心服侍神的人。主啊!求你祝福每一位，过去在理财方面有犯罪，有浪费的地方，求你赦免。正在负债的，求你赐智慧，晓得怎样努力，早日还清债务，从今以后接受你的管教，学习节制自律，领受你的丰盛恩典后，晓得慷慨帮助有需要的人。

亲爱的主，我们祈求的，就是在一切所行的事上，都能够活出圣经真理。我们为了天国的扩展，心甘情愿把一切都献上。我们要善用你托管的钱财，慷慨施予，帮助有需要的人，用于天国事工，我们深深知道这样做，具有永恒价值，是积蓄财宝在天上，也会给我们带来喜乐。求主继续施恩怜悯。在我们心中工作，让我们的心尊主为大，把一切荣耀颂赞归给神。我们这样祷告，是奉主耶稣基督的圣名。阿们。