每日活灵(309)灵里的贫穷

每日活灵(309)…

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每日活灵(300)哀恸的人有福了

马太五4:哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。以赛亚六一3:赐给锡安悲哀的人,华冠代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替下沉的灵;使他们称为公义的橡树,是耶和华所栽的,叫祂得荣美。

说哀恸的人有福了,快乐了,似乎不合逻辑。然而,我们若用充满了王和国度的灵祷告一段时间,我们就会开始为今天消极的局面哀恸。世界的整个局面,向着神的经纶都是消极的。撒但、罪、己、黑暗和世界,辖制了全地的人。神的荣耀受羞辱,基督被弃绝,圣灵遭阻挠,召会荒凉,己败坏,全世界都是邪恶的。因此,神要我们为这样的局面哀恸。因为国度在我们里面,我们就被内住的王征服、约束并管治。我们若在这管治之下,看看环境和今天的世局,我们就会叹息哀恸。然而,这样哀恸是一种福分,因为主说哀恸的人“必得安慰”。我们若照着神和神的经纶哀恸,就必因得着诸天之国为赏赐,受到安慰。我们会看见神属天的管治,管理一切消极的局面。我曾多次经历哀恸而得安慰。不要失望。我们必须哀恸,但我们满了盼望。王就要来临,仇敌要被打败,这地要被基督收复。我们迟早要得安慰。

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每日活灵(301)温柔的人有福了

马太五5:温柔的人有福了,因为他们必承受地土。启示十一15:……世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。

今天这地是在撒但统治下属世的国。但日子将到,主这位王要收复这世界。启示录十一章十五节所说的世界,就是马太五章五节的地土。温柔的意思不只是温和、谦卑、柔顺。温柔的意思就是不抵抗世人的反对,甘心忍受。温柔的意思就是不争战、不抵抗。我们若是温柔,在今世甘心忍受世人的反对,来世就必承受地土,如路加十九章十七、十九节,和希伯来二章五至八节所启示的。今天,谁争谁就获得地土;你若不争,就不会得着地土,这就是有这么多战争的原因。国与国互相争战,要为自己得着更多的地土。世人是靠争获得地土,但诸天的国是借着温柔获得地土。我们不需要争,却需要温柔。主耶稣回来时,要收复这地。然而,祂被捉拿、审问、钉死在各各他时,却是温柔的。祂被钉在十字架上时,并没有抵抗。在每一方面祂都是温柔的,祂温柔到底。至终,这地的收复不是靠争的人,乃是靠温柔的人。

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每日活灵(301)温柔的人有福了

每日活灵(302)饥渴慕义

马太五6:饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。诗篇四二1:神阿,我的魂切慕你,如鹿切慕溪水。2:我的魂渴想神,就是活神……

我们若饥渴慕义,神就要将我们所寻求的义赐给我们,使我们得到饱足。义乃是不仅与神是对的,与人也是对的。我们的义不可照着旧律法,而该照着新律法。我们会看见,新律法比旧律法高多了。旧律法说:“不可杀人”。但新律法说:“凡向弟兄动怒的,难逃审判”(太五22)。我们不仅不可杀人,甚至不可向弟兄动怒。这义是在最高的水平上。我们天然的生命无法达到这义。这内在主观的义必须是基督。只有基督能成全新律法的要求。我年轻时读到马太五章,我很失望,并且说:“我简直作不到,我只好不干了。”但我越长大,就越领悟我作得到,因为在我里面有一个作得到的生命。在我里面的王带着国度作得到。然而,这位王需要我们的合作。我们用饥渴来合作,说:“哦,主耶稣,我饥渴要你。主,我要被你充满。”你若这样饥渴,就必得饱足。六节的义就是基督。这是超凡的义,在最高水平上的义,只有基督能达到。因为这最高的义是祂产生的,所以我们必须寻求祂。

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每日活灵(303)怜悯人的人有福了

马太五7:怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。雅各二13:因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜。

义是严格对待自己。我们对待自己必须是义的,不该给自己任何借口。然而,我们对别人必须是怜悯的。我们若殷勤寻求超凡的义,最终就会怜悯别人。我们寻求时会发现,我们天然的人是较弱的,很容易失败。你若不领悟自己天然的人可怜的光景,就绝不会怜悯别人。别人失败或跌倒时,你不会怜悯他们,反而会定罪他们。你定罪他们,原因是你不认识自己。你若认识自己,每当人跌倒的时候,你就会说:“主,怜悯我,也怜悯我的弟兄。我们都是软弱的器皿,无法达到你的要求。主,即使我的弟兄得罪了我,我还要怜悯他。”你若从未失败过,就绝不会怜悯人。但你若晓得自己是多么较弱,并犯了多少错误,你就会怜悯别人。今天你若毫无怜悯的审判你的弟兄,在基督的审判台前,你必不蒙怜悯。因为你毫无怜悯的审判别人,基督必毫无怜悯的审判你。但你若怜悯你的弟兄,主在祂的审判台前必怜悯你。因此,国度的子民对待自己严格,对待别人却富有怜悯。

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每日活灵(304)怜悯别人的人有福了

马太五7:怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。以弗所二4:然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,

虽然我们必须对自己公义、严格,但我们必须学习对别人怜悯,不要求别人。基督徒要求别人是不对的。你若真对自己严格,那么你就会晓得如何对别人怜悯。但你不先对自己公义,就不要想对别人怜悯。每个松散的人都怜悯别人,因为他已经怜悯自己了。如果他每天早晨睡得很晚,他就会非常怜悯那些睡得很晚的人。这种怜悯根本就不是怜悯;这完全是错的。没有一个松散的人知道如何怜悯别人。只有严格的人,公义的人,才知道如何怜悯。我们对自己必须是公义、严格的,绝不要为自己找借口。但别人得罪我们,因而暴露出他们的缺点时,我们必须怜悯他们。所有自义的人都定罪别人,不让别人过去。神自己是公义的。然而,祂对待我们若公义至极,我们都会被击杀。虽然神对自已是公义的,但祂对待我们却满了怜悯。我们是堕洛的罪人,实在需要神的怜悯。我们也必须学习对自己公义,对别人怜悯。对自己公义,对别人怜悯,首要的不是外面的行为,乃是里面的态度,里面的所是。

奉主蒙恩! 阿们!    

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