巽文
每日活灵(309)…
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每日活灵(300)哀恸的人有福了
马太五4：哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。以赛亚六一3：赐给锡安悲哀的人，华冠代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替下沉的灵；使他们称为公义的橡树，是耶和华所栽的，叫祂得荣美。
说哀恸的人有福了，快乐了，似乎不合逻辑。然而，我们若用充满了王和国度的灵祷告一段时间，我们就会开始为今天消极的局面哀恸。世界的整个局面，向着神的经纶都是消极的。撒但、罪、己、黑暗和世界，辖制了全地的人。神的荣耀受羞辱，基督被弃绝，圣灵遭阻挠，召会荒凉，己败坏，全世界都是邪恶的。因此，神要我们为这样的局面哀恸。因为国度在我们里面，我们就被内住的王征服、约束并管治。我们若在这管治之下，看看环境和今天的世局，我们就会叹息哀恸。然而，这样哀恸是一种福分，因为主说哀恸的人“必得安慰”。我们若照着神和神的经纶哀恸，就必因得着诸天之国为赏赐，受到安慰。我们会看见神属天的管治，管理一切消极的局面。我曾多次经历哀恸而得安慰。不要失望。我们必须哀恸，但我们满了盼望。王就要来临，仇敌要被打败，这地要被基督收复。我们迟早要得安慰。
奉主蒙恩! 阿们!
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每日活灵(301)温柔的人有福了
马太五5：温柔的人有福了，因为他们必承受地土。启示十一15：……世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
今天这地是在撒但统治下属世的国。但日子将到，主这位王要收复这世界。启示录十一章十五节所说的世界，就是马太五章五节的地土。温柔的意思不只是温和、谦卑、柔顺。温柔的意思就是不抵抗世人的反对，甘心忍受。温柔的意思就是不争战、不抵抗。我们若是温柔，在今世甘心忍受世人的反对，来世就必承受地土，如路加十九章十七、十九节，和希伯来二章五至八节所启示的。今天，谁争谁就获得地土；你若不争，就不会得着地土，这就是有这么多战争的原因。国与国互相争战，要为自己得着更多的地土。世人是靠争获得地土，但诸天的国是借着温柔获得地土。我们不需要争，却需要温柔。主耶稣回来时，要收复这地。然而，祂被捉拿、审问、钉死在各各他时，却是温柔的。祂被钉在十字架上时，并没有抵抗。在每一方面祂都是温柔的，祂温柔到底。至终，这地的收复不是靠争的人，乃是靠温柔的人。
奉主蒙恩! 阿们!
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每日活灵(301)温柔的人有福了
每日活灵(302)饥渴慕义
马太五6：饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。诗篇四二1：神阿，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。2：我的魂渴想神，就是活神……
我们若饥渴慕义，神就要将我们所寻求的义赐给我们，使我们得到饱足。义乃是不仅与神是对的，与人也是对的。我们的义不可照着旧律法，而该照着新律法。我们会看见，新律法比旧律法高多了。旧律法说：“不可杀人”。但新律法说：“凡向弟兄动怒的，难逃审判”（太五22）。我们不仅不可杀人，甚至不可向弟兄动怒。这义是在最高的水平上。我们天然的生命无法达到这义。这内在主观的义必须是基督。只有基督能成全新律法的要求。我年轻时读到马太五章，我很失望，并且说：“我简直作不到，我只好不干了。”但我越长大，就越领悟我作得到，因为在我里面有一个作得到的生命。在我里面的王带着国度作得到。然而，这位王需要我们的合作。我们用饥渴来合作，说：“哦，主耶稣，我饥渴要你。主，我要被你充满。”你若这样饥渴，就必得饱足。六节的义就是基督。这是超凡的义，在最高水平上的义，只有基督能达到。因为这最高的义是祂产生的，所以我们必须寻求祂。
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每日活灵(303)怜悯人的人有福了
马太五7：怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。雅各二13：因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。
义是严格对待自己。我们对待自己必须是义的，不该给自己任何借口。然而，我们对别人必须是怜悯的。我们若殷勤寻求超凡的义，最终就会怜悯别人。我们寻求时会发现，我们天然的人是较弱的，很容易失败。你若不领悟自己天然的人可怜的光景，就绝不会怜悯别人。别人失败或跌倒时，你不会怜悯他们，反而会定罪他们。你定罪他们，原因是你不认识自己。你若认识自己，每当人跌倒的时候，你就会说：“主，怜悯我，也怜悯我的弟兄。我们都是软弱的器皿，无法达到你的要求。主，即使我的弟兄得罪了我，我还要怜悯他。”你若从未失败过，就绝不会怜悯人。但你若晓得自己是多么较弱，并犯了多少错误，你就会怜悯别人。今天你若毫无怜悯的审判你的弟兄，在基督的审判台前，你必不蒙怜悯。因为你毫无怜悯的审判别人，基督必毫无怜悯的审判你。但你若怜悯你的弟兄，主在祂的审判台前必怜悯你。因此，国度的子民对待自己严格，对待别人却富有怜悯。
奉主蒙恩! 阿们!
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每日活灵(304)怜悯别人的人有福了
马太五7：怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。以弗所二4：然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，
虽然我们必须对自己公义、严格，但我们必须学习对别人怜悯，不要求别人。基督徒要求别人是不对的。你若真对自己严格，那么你就会晓得如何对别人怜悯。但你不先对自己公义，就不要想对别人怜悯。每个松散的人都怜悯别人，因为他已经怜悯自己了。如果他每天早晨睡得很晚，他就会非常怜悯那些睡得很晚的人。这种怜悯根本就不是怜悯；这完全是错的。没有一个松散的人知道如何怜悯别人。只有严格的人，公义的人，才知道如何怜悯。我们对自己必须是公义、严格的，绝不要为自己找借口。但别人得罪我们，因而暴露出他们的缺点时，我们必须怜悯他们。所有自义的人都定罪别人，不让别人过去。神自己是公义的。然而，祂对待我们若公义至极，我们都会被击杀。虽然神对自已是公义的，但祂对待我们却满了怜悯。我们是堕洛的罪人，实在需要神的怜悯。我们也必须学习对自己公义，对别人怜悯。对自己公义，对别人怜悯，首要的不是外面的行为，乃是里面的态度，里面的所是。
奉主蒙恩! 阿们!
