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张保罗查经《雅各书》导论.

弟兄姐妹们平安！雅各书是我特别喜欢的经文，并不是靠行为得救，而是看到基督徒没有属灵的行为而担忧。盼望通过这个查经，来知道神赐给我们的信心以及信心与行为之间的奥秘关系。

《希伯来书》以后的七封书信，通称“普通书信”，因为受信人不同于以前，并非某些教会或个人。受信人范围比较大，甚至及于整个教会。这些书信的第一个特色是读者属一般信徒，是写给散住在罗马帝国各地的犹太人基督徒。第二个特色是收入圣经成为正典的时间都比较迟。一度且是争论性的书卷，后来才一一收入新约中。它们的权威性得到教会普遍承认。

本书写得平易有力，读来有如一篇讲道词，又象一部格言集，引述主耶稣“登山宝训”和旧约《箴言》中的教训甚多。

一、本书作者

新约圣经提过四位名叫雅各的人：耶稣的弟弟雅各是该书的作者，是耶稣的弟弟中最大的一个。在耶稣死前，雅各象他的弟弟们一样，都未信主（约7：5）。新约也没有提到过他归信的事，很可能是在耶稣复活后向若干人显现时，亲自领他归信（林前15：7）。他后来成了耶路撒冷教会的领袖（12：17；21：18；加2：9）。

雅各虽非十二使徒之列，但教会承认他是使徒（加1：19）。因“使徒”的称呼在教会建立后已把范围扩大，包括十二门徒和“众使徒”（林前15：5，7）。他后来为主殉道。犹太史家约瑟夫说他死于主后62年犹太人在耶城暴动时。

二、写作时间

雅各写于主后50年以前，因信中所描写的教会组织简单，只有长老（5：14）和教师（“师傅”见3：1）；信徒仍在会堂里聚会（2：2）；教会里的规例十分简单（5：13-14）；信中没有提到耶路撒冷会议（主后49年）关于外邦信徒须否行割礼的争执与决定。此外信中措词仍带有不少犹太教的气息，并反映最早期教会迫切盼望主基督再来的心情。从这些内证来看，此书当写于教会还处于没有大量接纳外邦人的初期发展阶段。本书当为新约书卷中成书最早的一本。

三、本书受信人

本书的最早读者当为归信了基督真道的犹太人。他们熟悉旧约，遵守律法，对新约赐给人在基督里的自由认识不多。雅各在信中提出基督徒生活应有的道德标准，书信风格简单朴实，不涉及深刻神学道理，是针对这些犹太基督徒读者而写的。

四、本书特色

本书着重信徒实际生活，信中时常引用“登山宝训”兼之用词平实，处处反映当日耶稣的教导和思想。作者虽无意作神学探讨，所涉及的灵性与道德生活原则，一样超越时间，适用于今天的教会。

本书写作形式有若格言集，类似旧约《箴言》。读过原文的人，都认为乃高水准希腊文作品。其实雅各并非反对保罗因信称义、不靠行为的教训，而是力斥当日流行于犹太人当中的一个观念，认为得救所凭的信心等同于理智上对一套教义加以接受，心里头没有接纳基督为救主。作者指出，真信心须在行为上有表现；要是没有行为，是不是真有信心便很成问题。保罗说称义只凭信心，但这信心决不单独存在，总会生发出良善的行为，也就是他所说的“使人生发仁爱的信心”，这种信心才有功效（加5：6）。换言之，信心所结的果子是有新人样式的生活。