牧师兼作家Erwin McManus称电影《挪亚方舟》“深奥而富意义”。作家Gabe Lyons认为这是一出“非常出色的电影”，并说它“真实地描绘了这一史诗故事”。然而，该电影是由一位著名的无神论者导演。到底这出电影对传扬基督有益还是有损？

《挪亚方舟》是我所看过的其中一部最难评论的电影。如果你想要看这出电影，最好先读一下圣经里关于这非凡人物的真实描写。

电影里的“挪亚”

周四晚上，我带着两个期待去电影院

看了《挪亚方舟》。首先，我预期电影会运用一些艺术的手法来描写圣经的记载，但仍然留有很大的空间让观众能融入那个文化背景当中。

米开朗基罗在西斯廷教堂的画作为圣经里的事件作出诠释，每次去参观，我都会被他的描绘深深地感动。达芬奇的《最后的晚餐》描绘了耶稣上十架前最后的晚餐，虽然它的艺术构图更符合文艺复兴时期的欧洲，而不是第一世纪的巴勒斯坦地区，但它仍然是一幅令人难忘的佳作。我是特别喜欢流行文化的，只要它没有在圣经真理和上帝的性情上作出妥协。我期待《挪亚方舟》也是如此。

其次，我希望这是一出能邀请未信主的朋友一起看的电影，看完就能和他们一起谈论恩典这个话题，也正是圣经里挪亚的一生及其故事的中心。我能预见一些与圣经不符的情节，但假设它们并不会给福音带来多大的障碍。

但这两方面都大出我意料之外。归根结底，我要说：《挪亚方舟》是一部虚幻作品。除了挪亚这个人物，还有洪水和方舟，电影里的其它内容几乎都不符合圣经的描述。而且电影里大部分情节所描写的上帝都与圣经里的上帝相去甚远。

在圣经里，挪亚建方舟。在电影里，虚构的像石头一样的生物（可能是堕落的天使）做了大部分的建造工作。在圣经里，”挪亚就同他的妻子和儿子、儿妇都进入方舟，躲避洪水”。在电影里，只有闪有妻子。在圣经里，只有挪亚和他一家进入方舟。在电影里，一个虚构的叫土八该隐的王也进了方舟。

但最让我不安的是：电影里大多数时候所描写的上帝不是一个神圣的，能让未信者愿意更多了解和认识的神。他选择只存留挪亚和他一家的命，而不给其他人任何机会进入方舟，从而得救。然而，圣经称挪亚是“传义道的”（彼后2:5）。大部分神学家相信，挪亚花了100年建造方舟，同时向周围的人传道，警告他们要即时悔改。但在电影里，我们没有看到任何的传道和同情心。

圣经告诉我们，上帝“愿意万人得救”（提前2:4），“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3:9）。然而在电影里，挪亚坚信全人类都要灭亡，免得他们再次破坏了创造。即使是他的家人，最终都要死亡，这样人类才能终结。

让他震惊的是，闪的妻子怀孕了。挪亚相信上帝命令他，如果是个女婴，就杀了她，否则人类就得以繁殖衍生了。闪的妻子生了双胞女婴后，挪亚拿起他的匕首要杀她们，可他最后跟上帝说他做不到。他相信自己违背了上帝的命令。当然，圣经完全没有记载过这些。闪的太太并没有在方舟里生了双胞胎，而上帝也从没有命令挪亚去屠杀婴儿。

然后，电影接近结尾处有个转折情节，挪亚的儿媳妇提出，上帝其实是要把决定权留给挪亚的：他可以选择生命或死亡，良善或邪恶。他选了良善，于是生命得以延续。挪亚最终就是这样确信的，然后上帝给出了彩虹，电影就在这里结束了。

我认为，可以有三种诠释电影《挪亚》的方向。最正面的是：这是一出虚构的电影，围绕一个坚定地寻求服事上帝的人物，讲述他最终认识到，主赐予我们自由意志。因为选择了良善而不是邪恶，他使得人类好的一面得以长存。

最负面的评论是：在电影的大部分情节中，挪亚对上帝的认识——“没有慈悲，审判人类，最终命令他亲手杀了自己的孙女儿”就代表了圣经里的上帝。作为无神论者的导演利用这出电影来警告人们，要远离这个神。

而中性的评论是：《挪亚方舟》是典型的后现代故事。挪亚先认为自己直接从上帝那里听到了清晰的指令，要他去杀了孙女儿，后来他又决定自己听错了。因此，并没有什么绝对真理和客观神圣的启示。相反，我们每一个人在世上，都必须自己做决定。

哪一个是导演的目的呢？我猜是最后一个，但你还是自己来决定吧。

圣经里的“挪亚”

挪亚的真实故事从创世记第六章开始：耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。（创6:5-8）

我们的罪使上帝的心忧伤。他是圣洁的，不能赞成或宽恕我们的罪，他必须施行审判，于是他发了大洪水。

 但是黑暗的天边，有黎明的拂晓：“挪亚在耶和华眼前蒙恩”（v.8）。通过挪亚，上帝把恩典延伸到了全人类。也是通过挪亚，上帝挽救了人类。因此，我们要怎么认识这个人呢？

拯救人类的人物

没有任何关于挪亚前半生的记载，他第一次在圣经里出现就已经500岁了（创5:32）。如果觉得他是个老人，那我们该想想他的祖父，玛士撒拉。这位族长活了969岁（创5:25-27），是圣经里最长命的人。
 

挪亚这名字是“休息”的意思，这对他和他的方舟倒是真的，但对其余的人类就绝非如此了。

“挪亚在耶和华眼前蒙恩”。“蒙恩”一词的希伯来原文的意思是弯曲或弯腰；所呈现的画面就是，一个地位高的人向一个比他地位低的人弯腰。这也是旧约里主要用于恩典的词；这里是整本圣经第一次用到该词。这正是一幅完美的画面，描绘了上帝为挪亚所做的，也是他今天为我们所做的：给予我们所不配的恩典和关爱。

上帝愿意把恩典赐予全人类，但他们拒绝了他的恩慈。相反，他们拒绝了上帝的每一个原谅和恩典。就像前面提到的，彼后2:5说挪亚是“传义道的”。他花了100年建造方舟，显然他也同时向当时堕落的社会传道，但除了他的家庭，没有人相信他的信息。

另一方面，挪亚的行为告诉我们，他是配得这恩典的。他是个“义人”，在当时的世代是个完全人，挪亚与神同行。虽然他的义并不能赚得上帝的恩典，却使他处于一个能够获得上帝所赐恩典的位置。挪亚绝不是完美的，但他向上帝的恩典作出了回应，为他自己，也为他的家人。

拯救了世界的方舟

于是上帝命令挪亚造一个方舟，保全他一家的性命以及上帝创造的其它生物。方舟的大小是长450英尺，宽75英尺，高45英尺，排水量达一万四千吨。

然后开始下雨了，足足40个昼夜。雨水掩盖了群山，有20英尺深，洪水淹没地球达150天。洪水开始泛滥的五个月后，方舟“停在亚拉腊山上”。八个月后，山顶出现了。一年零十天后，全地就都干了（创8:8-14）。

然后上帝和挪亚以及全人类立了一个新约，就是他再也不会用洪水毁灭世界（创9:11。尽管如此，彼后3:10说，世界有一天会被火消灭）。在这个约定里，上帝禁止拜偶像、亵渎神、行淫、偷盗、以及吃动物的血。然后他造彩虹作为约定的记号（创9: 13-17），保证不再用洪水毁灭世界。上帝证明了他有能力终结生命，同样有能力保全它。

方舟和洪水的故事是如此不可思议，以致人们把它当作神话故事。但有关的文字是以记叙历史的手法写下来的，并没有任何迹象显示其不过是一些象征意义的表述。另外还有其它的古代文献记载过一次全球范围的洪水，因此我们可以预料，曾经有过那么一个事件影响了整个人类。如果神创造了宇宙，他当然有能力行这些故事里描写的神迹。

显然，挪亚相信一位拥有这种能力的神。可能在他建造方舟的时候，还不曾有人见过雨；开始的时候，神用“从地上腾”的雾气滋润大地（创2:6），因此一直到创7:4才出现“雨”这个现象。他挪亚用100年来完成他的使命，没有记载显示有其他人帮助他。他坚持到底，最终接受了上帝为我们所有人预备的恩典。

今天我们“在耶和华眼前蒙恩”，正如当年的挪亚。我们认识上帝的道并且遵行，把自己摆在能够接受他所赐恩典的位置。他就为我们在救赎的方舟里预留一个位置，保护我们免受公义审判的洪水之灾，让我们得以永远活在一个充满应许和平安的新世界。

我们的天父是一个满有恩典的神，就像奥古斯丁所说，他以同样的爱，爱我们每一个人。奉主蒙恩 ! 阿们 !