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「我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」【太5: 20】

若信徒的义不胜于文士和法利赛人的义，道德上的义是不能使人进入神的国。

基督徒的义，所以能「胜于文士和法利赛人的义」，并非我们自己所能作得到，乃因我们里面有神的生命使然。

文士和法利赛人在外面遵行律法的规条，但里面内心却往往装满了假冒伪善和不法的事；他们有敬虔的外貌，却背判了敬虔的实意。

我们所要达成的义，不是在外面遵行律法的字句，乃是在里面遵行基督的律法；基督教注重内心的品格，过于外面的形式。得救是靠基督成为我们的义，进天国是靠基督在我们身上所彰显的义。

保罗，在他尚未归正时，就律法上的义而言，是无可指摘的。凡是律法规定人须要遵守的，他都遵守了，别人不能指摘他的错处来。

凡是在祷告中称义自己的、定罪别人的，在神看来，也不过是自言自语，并不是真祷告。充满律法思想，活在律法原则底下的人，他们不过是自我陶醉，根本没有摸着属灵的实际。

敬虔包含道德，就像基督教包含人道，也像恩典包含理智一样，归正不在于形式化的敬虔。

敬虔的外貌而没有敬虔的实意是没有价值的，但是有了敬虔的实意，决不会没有敬虔的外貌的。因为敬虔是发源于神的生命的，神生命的本性是敬虔的，这生命若能在我们身上彰显，就必定是敬虔。

神作工的原则总是从里面渗透到外面的。人若只注重敬虔的外貌，而不是出于敬虔的生命的，这一种行为等于伪装，是没有敬虔的实际的。但是我们若存敬畏的心，也怕有私自的活动，在心里反对、拒绝、罪恶一切不敬虔的思想、言语、动作、态度，以致外面不得不受约束，这一种敬虔的外貌才是真的。

无倚无靠、易受欺压的信徒；宗教徒常以敬虔为得利的门路，用花言巧语，诱惑那些老实人的心，以达其服事自己肚腹的目的。宗教徒喜欢装作敬虔属灵的模样，牢笼无知妇女，叫她们甘心乐意献上钱财。这等贪恋钱财的宗教徒，被引诱离了真道，主判定他们要受更重的刑罚，这种道德丧失，神必会将愁苦来刺透他。

人经常禁食、乐意听神的道、热心服事神，也用很多钱在服事上，却仍然对归正完全陌生。假冒伪善的人也可以模仿服事神的行为，甚至将所有的周济穷人，或舍己身叫人焚烧。

人的善行与神的爱乃是两碼事。神的爱里必有善行，但人的善行并不一定出于神的爱。我们若追求神的爱，自然会有善行；我们若只追求善行，那最多不过和没有得救的道德君子一样，在神面前并无属灵生命。

博爱精神并不一定是真爱，惟独神自己才是爱的源头。施舍与舍己，往往会加增『私我』的成分；只有出于圣洁的爱来施舍与舍己，才会彰显『主』的形象。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !