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「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」【太5: 48】

登山宝训描述的是一种符合律法的灵，毫无虚伪的行为。这正是“你们要完全”命令的意义所在。

这讲章常被称为神国度的宪章，但同样可称为皇室的家法，因为这讲章论到一切有关基督徒顺服的主题，其基础就是门徒有神儿子名分这个概念。这是值得详细讨论的，特别是这一点在解经上甚少得到应有的重视。

首先，得名分在登山宝训中是基督徒的行为的基础。常有人说，这宝训教导基督徒行为，非藉颁布一套完整的规矩和详细的定论，要人像机器一样精确的遵守，乃用文泛普遍的方法，标示出基督徒必须用以导航的精神、方向、目标、原则、和理想。

常有人说，这是一套有责任感的自由的伦理学，和主耶稣时代犹太律法师和文士那种当作商品买卖的教训大不相同。更少受人注意的是：这正是父母们常常要给孩子们的德行教训 – 坚实的、富想像力的、用特殊事例提引普遍原则，每时每刻使孩子欣赏并分享父母自己的态度和人生观。

这讲章何以有此本质并不难明：因为它其实是给一个家庭 – 神家 – 的训言。这基本定向，在主所申述三大概括性的行为原则中可见：

第一个原则是效法天父。「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌……就可以作你们天父的儿子，所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」【太5: 44】儿女必须在行为上显出家庭的形像。耶稣是在此申明「你们要圣洁，像我圣洁一样」。

第二个原则是荣耀天父。「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」【太5: 16】

儿女们以父亲为荣，耶稣说，同样，基督徒在人前的行为，必须为天上的父带来颂赞。

第三个原则是取悦天父。主耶稣详论信神的人必须是专一讨神喜悦的人，他所说的原则是：「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。」【太6: 1】

主应许赏赐的目的，不是要我们想到工作的酬价或礼尚往来，却只是提醒我们，天父会注意我们，而当我们专心致意取悦他的时候，他会特别表示欢喜。

关于得名分在登山宝训中是基督徒祷告的基础。所以我们祷告，要这样说，我们在天上的父。正如耶稣向神祷告的时候常常称祂为父，祂的门徒也必须如此。天父的儿女是常常可亲近祂的，祂不会忙到不听他们所要说的。这是基督徒祷告的基础。

根据登山宝训，祷告是有人位格的或非机械化的。祷告时可以是自由而且诚实述说。我们可以不必犹豫的效法小孩子的天真无邪，不惧怕向父母什么都可求，我们可以完全信靠天父如同父母。

得名分在登山宝训中是信心生活的基础 – 即当人寻求神的国和神的义的时候，信靠神会供给物质需要的生活。基督徒都被召过信心的生活，我们常会受试探，去把人的地位和安全放在忠于神的呼召之前；然后，如果抗拒这试探，立刻就面临另一试探：忧虑这立场可能的效果；对在信心生活中受这样的试探的人，主耶稣为他们说出了得名分的真理。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !