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「所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。」【彼前5: 6】

十九世纪末至二十世纪初，教会遭受自由派的侵扰。正统的基要主义者，采取“敬虔的逃避政策”，仓皇寻求自保，以至避弃社会福音，也避免关怀社会：只传个人得救的福音，不涉及社会疾苦。也就是说，只求人将来进入天堂，不管他现在陷于地狱之災。幸而教会保留了主日学，就是宗教教育，而使后来的世代，得有复兴的机会。

主日学的创始人Bobert Raikes, b.，生于英国哥劳斯特，父亲拥有一间当地的日报，父亲去世后，他以二十一岁的少年作了发行人，接手经营。

哥劳斯特是一个古老的工商业城市。因为受到工业革命的影响，造成严重的贫富不均现象，犯罪率很高。睿可司有兴趣于监狱改良工作。他随即发现，监狱并不生产罪犯，是社会生产罪犯。他看到许多幼年童工，每天劳苦在工厂工作，星期天休息，则游荡无所事事。

他们既没受过教育，品行一般都很恶劣，容易感染坏习惯，社会正是培养罪犯的温床。因此，睿克司商请邻近教区牧师司陶克的同意， 发动了几名妇女，自己出薪资延请他们，在各人家中召聚儿童，给他们基本的读书课程和圣经，并教义问答等宗教教育。

1780年，在当地的圣公会教牧支持之下，开始了这种称为“主日学”的事工。睿可司在他的报纸上撰文倡导，渐渐引起了普遍的兴趣；在全英国各地，都有人效法。于是，主日学渐成为教会的事工。后来，教员也从受薪而改为义务事奉。这项运动极为成功。在1783年十一月三日，撰文宣称过地狱般生活的儿童们，享受到“主日的天堂”。

像任何新兴的事工一样，主日学也受到人的反对。教会中有人反对，以为那会破坏虔诚的敬守主日；更有人反对普及平民教育，认为那会引起人民造反，发动革命！

主日学运动，得到约翰卫斯理的赞成，并协助推广；连王后也予以支持。在当时，以敢言知名的政治家福克斯也曾赞成。1785年，在伦敦设立了主日学协会。主日学运动也超越了大西洋；1791年，美国联邦宪法通过后仅二年，在非拉铁非成立了超宗派的主日学协会。

到1811年，睿可司去世的时候，建立了三十一年的主日学，单在英国已有约五十万学生。现在，更不分宗派，主日学已成为教会普遍接受的节目，是宗教教育不可或缺的一环。主日学的教室，保守许多孩子免于走进监狱，也走出去不少的领袖。后来天主教则无主日学，而有其自己的宗教教导。

西方的基督教国家，教育原属于教会的一部分。大学为了造就教牧而设，其学位袍也是教职的标识。

美国一向注重宗教教育。清教徒移民到此之后，立即建立聚会的教堂，那也常是学校的所在地。因此，家庭一起敬拜，聚会也教导神的话。教会，学校，家庭，所教导的是一致的，培养建立信仰及知识，成为坚固的“金三角”。早期的大学，也都是由教会设立的。

我们都应当记得：宗教教育是教会的骨干。不止幼童应该参加主日学，成年人也应该参与；不是主日学的教员，就该是主日学的学生。注重宗教教育的教会，信仰都有良好的根基，也能迅速的增长。

法国哲人蒙田说：“要趁泥土尚柔软，在急速旋转的轮上造器皿；教育孩童要及早。”

从柏拉图 到孟德斯鸠 ，到米勒等哲学家，都认为该以教育养成良好公民。其中以德国哲学家费希特，讲得更坦率 ” 教育的目的是摧毁自由意志。” 这些都是以实用为教育目的。这思想路线的贡献，使近世纪来，政府都注意到控制教育；当然，他们不会注重灌输宗教信仰。

可惜，现今有些教会，也避免基督教这名词；他们是否使人接受基督，还属未知数，但缺乏教导的事实，却是极为明显的。不过，圣经告诉我们，如果我们的信仰要传到下一代，注重教导是非常重要的。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !