「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合；」【罗6: 5】

受浸不只表明与主『同活』，并且也表明与主『同长』。我们若在祂死的样式与祂同长，也必在祂复活的样式里与祂同长。如此在生命中长大，就结出『成圣的果子』来。

当基督在约但河中受浸时，神就说，『这是我的爱子』；当基督在变化山上显出复活荣耀时，神也说，『这是我的爱子』。当基督在十字架上断气时，百夫长就承认说，『这人真是神的儿子』；当基督藉神大能从死复活后，使徒们就见证说，祂乃『是神的儿子』。可见基督『死的形状』加上『复活的形状』，正是神儿子完满的彰显。

先有『同死』的经历，然后才有『同活』的经历；光讲『与主同活』、『活在灵里』，这是非常危险的事，因为凭肉体而活还以为是活在属灵高超的境界中。

主耶稣在十字架上受死，流出他的宝血，就以祂无罪的生命为我们赎罪，满足了神的公义和圣洁。

唯有神的儿子才能做到，此外无人能分担救赎的工作。主的死，将我放在与祂同死的地位上。这是神已经作成的事。为着这个缘故，新约里面的这几个字 – -在基督里 – -是极奇的宝贵。

圣经没有称祂为第二个亚当，却称祂为末后的亚当；圣经不说祂是末后的人，却说祂是第二个人。

作为末后的亚当，基督是人类的总体；作为第二个人，祂是一个新族类的元首。所以在这里我们有两个联合，一个是关于祂的死，另一个是关于祂的复活。祂与人类联结，作了末后的亚当，在历史上是开始于伯利恒，而终结于十字架与坟墓。祂把所有在亚当里面的，都归结在祂自己里面，然后带到审判与死亡。

祂是第二个人，我们与祂联合，这乃是从复活开始，而终结于永远 – – 那就是说永无终了。祂的死已经除去了第一个人，因为神的目的在第一个人身上已经失败了。祂从死里复活作了新族类的元首，神的目的在新族类身上将要完满的实现。

因此当主耶稣被钉在十字架上的时候，祂是以末后亚当的身分被钉死的。所有在头一个亚当里面的一切，都集中在祂身上而被除去了，我们都包括在里面。祂来作末后的亚当，就除去了旧的族类；祂来作第二个人，就带来了新的族类。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 我们在末后的亚当里面死了；我们在第二个人里面活着。因此十字架是神的一个权能，把我们从亚当里迁到基督里。蒙主恩典！阿们 !