第八课：在基督里的新生命 46

主题经文：罗马书8: 1-17，31-39

背景经文：罗马书第八章

本课重点：当我们活在基督里，圣灵会赐力量，帮助我们与父神有亲密、信实的关系，因此能有信心来面对生命的难处。

主题探讨：基督今天在你生命里做了什么改变的工作呢？

学习目标：讲述基督在我们生命中所作的改变，包括祂的祝福与我们的责任。

第八课: 在基督里的新生命

楔子～～神白白地赐下新生命给相信祂的人，宣告信徒与神有了正确的关系。圣灵的大能帮助神的儿女与神有亲密的关系，以致面对生命中的困难时，有盼望、确据与保障。

整个社区的人都轻看鲍伯（Bob），因为他好像是个残障人。他的穿着破爛、不登大雅，我试着向他传福音，但是没有得到任何回应。社区的人劝我别再尝试帮助他，他们认为鲍伯太低能，不可能有回应。

后來神带領我到其它地方事奉，數年后再被教会邀请回去讲道。我看到一个年轻人衣着整齐、梳洗干净，安静的坐在后排听我讲道。会后他问我是否还记得他，我坦白承认我认不出來他是谁。他告诉我，他就是那个曾被人轻看的人。

发生了什么事呢？原來他已经成为基督徒了。神在基督裡赐给他新的生命，圣靈赐他能力去实践基督的生命。这一课要告诉我们因信在耶稣基督裡所得到的新生命。

羅马书第八章宣告神赐给基督徒新生命，而且是不再一样的生命。圣靈借着基督赐下自由，将能力浇灌给信徒，与神有亲密合一的关系。信徒在基督裡的位分，让信徒有以下的确据：

（1）被神接纳（不再被定罪）；

（2）以神儿女的身份生活；

（3）面对困难时有盼望；

（4）拥有不再与神分離的确据。这在基督裡的新生命，应许基督徒的生命有新的意义、新的力量、新的服事，及新的价值观。

罗马书带给今日信徒的信息保羅写给羅马人书信的主题，就是神的大能要救一切相信的人（1: 16-17）。所有的人，无論是希利尼人（1: 18-32）或犹太人（2: 1-3: 20），都毫无推诿地站在神的面前。建立了这个需要为前提之后，保羅教导福音就是神显明给人的义（3: 21-6: 23）。

第七章，保羅讲述自己的经歷。在羅马书第八章，描写在基督裡的新生命。书信最后一经文研讨部份，处理了犹太人的处境，及犹太人与福音的关系（9: 1-11: 36），也提到基督徒因信在道德上需要委身（12: 1-16: 27）。

第八章是我们这课研讀的重点，带我们从第七章黯淡无光的挣扎裡，转移到基督将臨的黎明。有人如此說，若是圣经是一枚戒指，羅马书就是其上那颗珍贵的宝石，而羅马书第八章则是宝石最耀眼的闪烁点。保羅为基督裡荣耀的生命作見证，帮助信徒可以活在神的方法裡面，而避免肉体的堕落。

羅马书第八章所写的有关于圣靈的事情，比保羅书信任何一章的经文都要多。神的恩典在基督裡赐新生命给人。圣靈赐能力给信徒完全实行基督的生命。

赐能力胜过罪恶与死亡（8: 1-13）

第一节的「如今」，表明了这是一个结論。因在基督裡，人得以从律法中得释放，不再是奴隸，「不被定罪」。基督徒被释放后，且有能力胜过罪惡捆绑的力量，并且行正确的事，以致在神面前站立得住。当人活在罪与死亡的旧原则当中，是不能活出神的律法与旨意（7: 14-21）。而这些原则只罗8: 1-17，31-39

能带给人失望（7: 24）。在基督里的新生命却打破了罪的权势。另外，这生命赐给信徒能力与神的生命合一，并在基督里夸胜。

这奇妙夸胜的方法记载在8; 3-4节。法律不能打破罪惡与死亡的权势，因为法律本身不带有能力。它的功能只是让人了解自己的堕落。但神却差遣祂的儿子耶稣基督來作赎罪祭，因此罪惡的权势被终止。虽然法律的要求不能借那些未被救赎的人得以实践，如今能藉由靠圣靈行事的人來达成。

借着死，基督驱走了侵略人類的罪惡。

保羅并不是說圣靈赐给人能力后，人就可以靠遵行律法而得救。如果是这样，那只是因行为称义。他乃是說，因为在基督耶稣里，圣靈的能力会鼓勵并帮助信徒去遵守律法。律法本身没有能力强迫人去遵守它。

在8: 5-12，保羅比较被肉体控制的旧生命与在基督里有圣靈能力、被圣靈引导的新生命。这能力是信徒住在圣靈里面，且圣靈住在信徒的心中（8: 9）。

那些被释放的人（8: 1-11）可以不再活在老我的罪性中。保羅更进一步指出，一个人若是继续活在老我的罪性中（就是体贴肉体的）,将会灭亡；但那些治死肉体的却要活着（8:13）。

「治死」这个字表明要用各样的方法对付。

用各样方法面对罪惡不是一个人自然的天性或道德标准，因为这种人为的方法就像犹太人靠自己的能力去遵守律法，结果是失败的。将肉身治死必须靠神的工作，就是让圣靈去对付顺从肉体的本性。

圣靈赐给信徒能力去行走在与基督同在的新生命中，让他们胜过罪惡与死亡。这圣靈同样能让信徒活出神儿女的生活样式。

赐能力让信徒成为神的儿女及后嗣（8: 14-17）

第十四节声明，只有那些习惯被神带領前进的才真正是神的儿女。这段经文裡面介绍了兩个观念：儿子与后嗣。儿子是指与神的关系；后嗣是指将來要得到的荣耀。在基督里的新生命确保信徒兩样都会拥有。

第十四节进一步教导，顺服神就是与神有父子关系的证据。与神同行乃是得到救恩的证明，并试验出与神的关系不是因个人情绪高低而决定。

第十五节指出当我们受到儿子的心，会不再恐惧。那恐惧的心是因我们不能遵守律法而产生的。儿子的心可以将一切的事告知天父。

罗马书

罗马书对灵命的增长是深远而不能衡量的。圣灵曾以此书为工具，在奥古斯丁、马丁路德与卫斯理约翰的身上成就了救恩。事实上，马丁路德就曾说这卷书是读再多次都不算多，愈读这卷书会愈觉得有味道。有人称这卷书为最完整的宣教信息。

保罗可能是在哥林多时，写这封信给所有在罗马的信徒，称呼他们为「圣徒」（罗1: 7）。这些基督徒可能分开在不同的地方聚会，里面包括多种文化与社会的结构。保罗写作的对象，包括了犹太人与外邦人。他写这封信的用意，就是有系统的将信息讲出来，以至于信徒们明白。因为保罗并没有开始罗马的教会，所以他必须将基督徒的信仰讲明，部分的原因可能是需要这些信徒支持他在西班牙的宣教工作。

后嗣与阿爸兩个辞說明了救恩的完美。因为这兩个辞都表达了足够的保障。阿爸一辞來自亚蘭文，用以描写父亲与儿子的那种亲密关系。这个字在新约圣经中使用过三次。兩次在保羅书信（羅8: 15；加4: 6）。第三次则用于耶稣在客西马尼园向父神祷告（可14: 36）。这个辞同样表达了耶稣与天父之间的温暖、信
任和个人的关系。

8: 16节将神与人的关系加以解释，神与人的关系由圣靈与我们的心同证我们是神的儿女，由此可确知我们与神的关系。圣靈在我们内心的深处說，我们是神的儿女。

8: 17节的条件句「如果」表达了一个事实，可以翻译成「既是儿女」。这裡证明了基督徒拥有神所赐的儿女身份。保羅使用了兩个词，儿子（8: 14）及儿女（16-17），也许是要指出男与女都包括在内。信徒就好像被領养的子女，在家中享有同等的权利。后嗣为将來承受产业的继承人，所要继承的就是神的荣耀，是在将來而非今天。而这继承的条件就是今生与主一同受苦。

羅8: 14-17，证实了基督徒是神的儿女所享的位份。信徒可以确知圣靈的带領，有能力胜过罪惡，能够自由的來到神面前与神交通，并同享基督的荣耀。在书信的下一段，则述說信徒在基督裡所得的盼望，在困难中得安慰与保护。

赐能力在患难中存有盼望（8: 18-30）

保羅鼓勵那些与主同行而受苦的信徒，他指出将要得到的荣耀远超过现今所受的苦楚（8: 18）。受造之物虽因人的罪而勞苦叹息，但也必同享将來的荣耀（8: 19-22）。当受造之物叹息、等候基督的救赎时，信徒也在盼望基督救赎他们的肉体（8: 23-25）。盼望，在圣经裡是指保证将要发生的事，而非期待可能性会发生。

信徒要完全倚靠圣靈的帮助，是基于神的应许（8: 26-30）。当我们不知道如何祷告的时候，圣靈为我们代求（8: 26-27）。再者，神让「所有的事」为信徒互相效力（8: 28）。这并不是代表信徒不会面臨困难，乃是說我们要在神裡面经歷祂的带領，因祂能在困境中使信徒得益处。神这样做的原意就是要祝福人（8: 29-30）。

赐能力来操练有保障的确据（8: 31-39）

信徒不但要相信救恩的能力，并要活出信仰。 （羅8: 31-39），使用了數个问题去证实基督徒对神信心的根基是扎实且有保障的。神不改变大能的目标，他让信徒从内心深处体会到属靈的保障。基督徒无論是生或死都有绝对的保障。

第一，信徒的保障是建造在神恩典的行动上（8: 31-32）。第31节說，「神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」较为贴切的翻译是，「神既然站在我们这一边，谁敌挡我们又能怎样呢？」我怎能知道神是站在我这一边呢？是因为神借着他儿子在各各他为我们所做的事（5: 7-11）。第32节的「为众人舍了」是一份神圣的禮物。

第二，信徒得救的保障是基于神将他们的罪一笔勾销，以及基督的代求（8: 33-34）。这兩节经文描写在法庭内神宣判了所有对基督徒的指控是无罪。基督自己宣告了基督徒与神的关系是正确圣灵的能力。再者，无人能再定我们的罪，因为基督在父神的右边为我们代求。那死而復活的主升到天上去，继续为信徒申诉。

第三，信徒的保障是基于神的大爱会保守基督徒，无論何事都不会让他们与主分離（8: 35-39）。保羅在8: 35节提到七样恐惧的威迫，但都不会令人与神隔绝。虽然这些威迫极其危险，保羅說在这所有的危险当中，基督徒仍能「靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。」这节经文是圣经裡令信徒确定信心的其中一节经文。

使徒保羅绝对确信，无論什么情况都不能让信徒与神的爱隔绝（8: 38）。无論是「生或死」，都不能拿走信徒与神的关系。連「天使」或「掌权」的，都不能使这个关系隔绝。

掌权这一个字，有可能是用在地上的统治者或君王，另一个可能就是超自然世界掌权的魔鬼。保羅在这里可能包括了兩个字意在里面。

能力也有可能是指超自然的能力。我认为「掌权」是指地上的统治者，而「能力」才是指超自然的能力。这样，死、生、天使、统治者、超自然力量，都不能让基督徒与神隔绝。

信徒可以确信救恩是出于基督，祂会成全到底。那些被救的要忍耐到底，就不会再沈淪。
总结在基督里所得到的新生命带给信徒新的意义。圣靈带给信徒与神有深入的关系，并赐给他们能力胜过罪惡与死亡，活出神儿女的样式，在试煉当中有盼望，而且证明有永恒的确据。

接受这个事实，基督能带给你新的生命，并改变你的人生。让圣靈可以自由的住在你里面，靠着圣靈所赐的能力去服事神与其他人。

后嗣的意义

有一天，在一个小学发生了一些令人惊慌而忧虑的事。家长很狂暴，老师们受到很大的压力，学生们很惊慌。有一位老师替学生登记入学的时候，发现有一个学生与他先前所登记的名字、地址、父母的姓名都相同，但他们两个人的出生日期只相距五个月。

老师说，「我记得我刚刚登记了一个学生与你的资料完全相同，只是出生日期相差五个月而已。」这个学生以为难的眼光看着老师，「哦，他是我的兄弟，我们其中一个是被领养的，但我忘记了是那一个。」

被领养是一件美好的事！这表示一个家庭不怕为自己增添麻烦而去邀请一个小孩成为家庭中的成员。父母知道对于自己所生的与领养的小孩都要一视同仁，小孩们所得到的爱与关怀都是相等的。

当圣灵带领保罗写到关于如何成为基督徒，保罗就以「后嗣」这个字来描写。这个词就表明被领养的小孩可以得到家庭中一切儿女享有的权力。基督徒成为神的儿女与后嗣，与基督一同承受神的国度。
圣灵赐给信徒能力─

1．胜过罪恶与死亡

2．成为神的儿女及后嗣

3．在试炼当中存有盼望

4．肯定得到神永生的确据

1. 当你成为基督徒之后，基督在你的生命中作了哪些改变？你认为还有哪些方面应该让基督來改变？

2. 你是否借着基督而跟神建立了亲密的关系？从这一课程中，列举一些能让你与神建立亲密关系的事实。

3. 你是否曾因自己的思想与行为而懊悔呢？羅马书八章一至八节教导我们，神如何能让我们从罪中得释放？

4. 你是否忧伤而恐惧呢？这可能是有形或无形的恐惧，羅马书八章三十五至三十九节教导我们要如何去面对这些恐惧？

5. 好的父母该为儿女做些什么？神是否会替祂的儿女做更多的事？这个事实对你的生命有什么意义呢？

6. 面对困难的时候，羅马书8: 28节带给你什么确据呢？

7. 你看到哪些证据可以证明神是爱你、关心你呢？

8. 为什么真正的信徒不需要担心会失去神的救恩？

问题讨論

单元三：阐释耶稣的意义

第八课 在基督里的新生命 罗马书8: 1-17，31-39

第九课 无私地事奉 哥林多后书4: 7-11；5: 11-21

第十课 信心就是信实 希伯来书11: 1-22，8-28，32-12：3

第十一课 爱，是福音的核心 约翰壹书4: 7-21

第十二课 基督再来的应许 彼得后书3: 3-15

第十三课 配得荣耀的羔羊 启示录第五章

单元三: 阐释耶稣的意义
单元三：阐释耶稣的意义