第六课: 传讲耶稣的故事

楔子－－福音本是为每一个人所预备的。很多时候，基督徒因着先入为主的观念，自行决定谁该听到耶稣的福音。对美臣顿而言，基督徒往往被文化背景下形成的观念，控制了他们的人际关系模式，而没有完全按照福音告诉我们的去行。

洁净？不洁净？ （10: 1-16）

洁净与不洁净这名词在今天可能并不常用。但是，对新约时代的犹太人而言，却是一个惯常的用词。洁净与不洁净的观念源于 未11: 1-47，与申14: 1-21 。经文原意是指古代希伯來人辨别该吃与不该吃的动物。

一个人吃用甚或触摸不洁净的动物，就令此人不洁。因为这些条例为敬拜的一部份，人接触了不洁的动物就成了不洁净，不洁净的人敬拜被视为不圣洁。

犹太人将社会分为洁净与不洁净的人，那些谨守禮仪的为洁净的人，相反地，不谨守者为不洁。但是他们的重点只放在外在的仪式，而非内心或道德上的圣洁。这些想法可以让讀者了解为什么耶稣提到有关禮仪上的律法。因为文士与法利赛人非常注重禮仪上的细节。耶稣再次呼吁信徒，神是呼召我们回到道德的圣洁，而不是禮仪上的洁净。

这洁与不洁的问题，在犹太人之中逐渐演变成为偏見与派别之分。日后，在禮仪上不洁的被视为次等人，其他人故而疏远之。

经文研讨

洁与不洁的问题，在彼得的时代与今天的时代其实相距不远。我们今天不会因人所吃的食物而有区分。但是，我们有其它方式來分化社会。这分化的因素可能是肤色、语言、文化背景、经济的层次。

这些分歧反映出对别人的偏見，而这「偏見」往往出于对别人只有片面的认識。

这种片面的认識其中一个形式「洁与不洁」，就在使徒行传第十章浮现出來。路加生动地描写出耶稣对这件事情的了解。耶稣从这件事上，引述了人如何能凭信接受基督，及信徒该如何使人明白福音。

最低限度，路加的记载告诉我们一个传讲福音的很好的例子。他选用一个在社会上有卓越成就的人作背景，很自然就引起了讀者的注意。

哥尼流的职位是在该撒利亚城的军中作百夫长。此城为希律大帝所建，以纪念该撒奥古士督。他的军队是羅马步兵的一部份，步兵拥有六百人或十分之一的军团。

哥尼流并不是生下來就是犹太人，但他的生活已与犹太人无異。然而，他的非犹太人背景令他不能在殿中献祭。哥尼流还是在通常用來献祭的时间祷告。路加的描述让我们知道哥尼流是一个慎重的人。另一个主要的角色是住在约帕的西门彼得，他住在海边另一个叫做西门的硝皮匠家中。这位硝皮匠可能是非犹太人的基督徒，因为摩西五经教导晒干的动物被视没为不洁，故犹太人不会作这种买卖。

彼得因这異常的经歷而认識何为洁与不洁，这事表明偏見是何等根深蒂固的种在我们心内。如果我们要追求基督的样式，必需回转属靈的生命，抛开这些偏見。

将认知化为行动（徒10: 17-33）

徒10: 17-33，提供了实行神话语的样式。哥尼流与彼得示范了兩种不同的观念。哥尼流听道之后，发出进一步的询问，然后付诸行动。彼得听道之后，未能立刻明白，但是他有力、热烈地逐渐行出他所了解的部份。

徒10: 34-48 

我们留意到哥尼流在第一次異象显示后，就听見与明白（徒10: 1-6）。当哥尼流照異象中的指示去行，有神的使者先于他们之前到约帕向彼得显现。另一方面，彼得却需要異象向他显现三次。在责备彼得之前，让我们先回想自己过去属靈生命成长中的怠慢。

路加叙述这事的目的，是让人明白神在人生命中运作的方式。留意在这段经文中，神如何透过不同的異象，让兩个相隔甚远的人彼此遇見。

也许我们可以想想为什么神能够透过異象來与哥尼流及彼得沟通。是否因为哥尼流与彼得的日常生活已被全部占据，而神需要藉由潜意識的方式來与他们沟通呢？这对于神以何种方式与我们沟通有什么意义呢？

哥尼流的使者到达时，彼得仍为異象所困惑。神的靈可能已经按照彼得最能理解的进度向他显现。我们对属靈事情理解的进度，决定于我们的領受。彼得教导我们，行出所明白的部份之后，神会将往后的事显示的更清楚。

当彼得与哥尼流的使者对话时，三十哩外发生的兩个異象就开始结合在一起。除了知道他们从约帕來之外，我们对他们对话的内容一无所知。请留意，除了彼得与三位使者之外，可能尚有其他基督徒參与了这个对话，这其中也许包括了硝皮匠西门。

我们可以想像他们在一起的对话。彼得述說他的異象，另外三位从约帕來的，则述說他们所知道的有关哥尼流的事。彼得可能讲述五旬节他与主同行，并从犹太人回转跟从主的经歷。这段对话应是非常奇妙及愉悦的经歷。

路加计算到约帕需要一天半的路程。这行程有可能藉由水路或陸路，因该撒利亚与约帕都是近海之城。因着神所赐的精神鼓舞，他们就渴望知道要发生的事，姑且勿論他们以何种方式完成旅程，可以肯定的是其速度甚快。

请留意，有其他信徒陪伴彼得到约帕。可以想像在这些信徒的交谈中，讲述他们看到这旅程的重要性。因此，他们愿意放下每天的工作而跟从彼得。

路加并没有交代为何哥尼流可以肯定会有人从约帕來，但是哥尼流已预备好迎接这一群來访者，这也意味着神已在当中动工。哥尼流可能因其百夫长职务，而多次往返该撒利亚与约帕，故对旅程的长短了若指掌。他已邀请亲友等待这次聚会。哥尼流向彼得俯伏的场面扣人心弦（10: 25），彼得却以谦卑的态度回应（10: 26）。这种与人相处的方式，已足够作为信徒处世态度的榜样。很多領袖登上了有名望的高位后，就以权力命令人，这种高人一等的态度，往往阻碍了福音的传递。因此，信徒必须从这件事上学习宝贵的功课。

我们从哥尼流与彼得的对话中，得知彼得的思想已彻底改变。彼得并没有像哥尼流一样详述他所見到的異象，但他清楚地讲明他确信福音也传给外邦人。

百夫长

百夫长组成了罗马军队的中坚位置，许多时候，他们更是整个罗马帝国的中坚份子。百夫长这个头衔，可取源自「century（一世纪）」或一百。每一位百夫长管辖一百人。

因着这个职位，百夫长可成为财富丰厚的人。通常对在这个职位上的人的看法是粗糙不成熟。然而，哥尼流却是犹太人所敬重的一位。他的总部在该撒利亚，与犹大、撒马利亚及 Idumea 的税吏一起守防。百夫长是新约圣经中经常提及的职位，事实上，百夫长通常会出现在新约事件的主要论点中。

请参阅以下新约经文：太8: 5-13，27: 45-56；徒10: 1-48，21:27-40，22: 22-29，23: 12-35，24: 10-23，27: 1-44。

路加深感哥尼流与彼得发生这事之重要性，故将彼得回耶路撒冷之后向教会报告的事情本末，重记于第十一章。因在哥尼流家中所发生的事情，初期教会的发展开始向外转移。
福音是什么？ （徒10: 34-48）

我们可以称路加所叙述的为初期教会最早的歷史，因此，路加确实记载了使徒的「行传」。更重要的是，路加叙述了圣靈降臨在人中间的「行传」。

这裡的记载非常吸引人。我们都被呼召來參与在其中，而不是以客观、无关己要的距離來看这件事实。路加进一步举例，让我们思考生活在其中的文化背景，并思考如何來作出回应。路加更进一步提供了一些非常简单的大纲，說出耶稣的故事及要如何來告诉别人这个故事。

在彼得开始讲道之前，他已经有了一群忠实的听众。徒10: 34开始记载了彼得的讲道。哥尼流的心门大开，聚集在他家听道的人也是如此。神已经预备他们來接受彼得所要传讲的信息。

我们经常错误地认为是我们來努力的传福音。事实上，神在我们之前作工，预备人的心來領受我们所要传讲的。那么我们要做些什么呢？我们要准备好与人分享耶稣。

一开始，彼得讲述他了解到神是不偏待人的。彼得知道神不是照着人類种族背景的标准，來决定是否接纳他们（10:35）。

彼得的讲道简短而扼要，使徒行传中其它的讲道也相似。在这裡，我们看到了初期教会传讲福音的基本大纲。

彼得开始提到哥尼流从前对福音信息的认識，将其注意力引到耶稣所赐的平安（10: 36）。
哥尼流是一位军事将領，平安对他有特别深长的意义。救恩包括了生活中的每一个层面，也包括了工作的层面。

彼得回想起与主耶稣在一起传道时所走过的地方，及耶稣所行过的神迹（10: 37-38）。有时候基督徒认为这些事不重要，不需要向非信徒提出來，反而很快地就讲到耶稣的死亡、埋葬与復活。但是别忘记，福音的内容也包括了耶稣的生平，及祂在宣告神的国时所行的神迹奇事。

彼得随后讲述耶稣的被钉十架、復活、復活后的显现，及给信徒的使命（10: 39-43）。这使命是要信徒传讲赦罪的福音。

圣靈运行在当时在场的人中间，这事件被称为外邦人的五旬节。这事的发生類似五旬节时，圣靈在耶路撒冷降臨在犹太人身上。从这时候开始，福音就传给了那些当初被认为不洁的人。

接下來彼得进一步提出（10: 47），征求初期教会的信徒接纳这些人到他们的教会内。彼得询问，有谁能够禁止用水为这些人施浸？若是有人斥责他的问题，他们就是宣告自己当初的浸禮不发生功效。

留意在 徒10: 48，那些信主的人立刻在哥尼流家中接受浸禮，并且彼得是吩咐别人为这些信徒施浸，自己却没有直接替他们施浸。
哥尼流与他的朋友们邀请彼得多住几天。从约帕而來的基督徒是否有留下，我们不得而知。

同样地，我们不知道这几天有多长，也不知道彼得与哥尼流谈话的内容。我猜哥尼流想多了解彼得与耶稣同工的情形、彼得行神迹的感受、不认主之后如何面对服事，及如何有能力为主作見证。
虽然新约圣经并没有再提到哥尼流，但我相信他仍继续为主作見证。

使徒行传第10章不但让我们学习神的启示，更鼓勵我们去传福音。从这段经文，我们看到神激发了人心，让有偏見的信徒能克服偏見去传讲福音，那信徒也如此去行。一群人聚集在一起喜樂地听到福音，迎接耶稣进入生命中成为他们的救主。他们因拥有神的生命就彼此团契交通，不因文化的差異而存偏見。

有时候向不同的人传福音是一件因难的事。同样地我们也会发现，要与某些方面不一样的信徒有真正的团契交通，也不是一件容易的事。因此，这一课要我们学习面对偏見的问题。在哥尼流家中所发生的事，让我们去思想是否愿意回应神的呼召，将福音传给所有的人？

1. 思想神向哥尼流与彼得所行的異象，你是否相信祂今天仍然会以同样的方式向你传递信息？

2. 回想你曾经感觉到神要你向其他人传福音，你的反应是什么？你是否曾经向其他信徒讲述这经验呢？你是否因为向人作見证及与其他信徒分享上述的经歷，而让你的信心更坚定呢？

3. 列出使徒行传10: 36-43节中的福音信息大纲，在你的经验中，哪些論点对你最有意义？这些经验如何帮助你在传福音时讲得更确实清楚？

传福音：人们来到我们中间

很多基督徒仍然持有一个观念，就是传福音只是我们到人群中间。从哥尼流身上，我们了
解到很多人在寻找真理，下列的问题帮我们去思考：

1. 你的教会在主日崇拜中，是否将基督教的信仰有效地传给那些来到我们中间的人呢？

2. 你的主日学是否准备好随时可以解答慕道者的信仰问题呢？

3. 当人向你问及，「现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话」（徒10: 33），你该如何回答呢？请列出来。

问题讨

主题经文：使徒行传15: 1-21

背景经文：使徒行传11: 19-26；13: 44-52；14: 24-15: 35

本课重点：神以恩典，赐下救恩给所有信靠耶稣基督的人。

主题探讨：一个人要如何才能得救？

学习目标：叙述一个人要如何才能得救。