第五课: 于耶稣的事工中有份

楔子－－很多基督徒的生活，就像耶稣从没有从坟墓里面出来一样。但耶稣已经复活，并且向门徒显现，吩附他们继续传道。一旦我们的心思意念放在耶稣复活一事上，就可以真正的说，这是我所听过最好的消息。

几年前，我与一个当代很有名的神学家坐在一起，他谈起曾经有人问他为什么没有離开基督教信仰，那个人接着问，「你为什么没有參与那个将所有主要宗教信仰结合在一起的运动？」
那个神学家回答，「我不可能这么做，我们基督徒认为耶稣基督与祂的教导是非常独特的。我们已经传了兩千年，也会继续朝这个思想去行出來。」的确，耶稣传生命的道，没有因祂的死或升天而停止。在我们每天讀祂的话语时，这股推动力就持续进行着。
赐与能力（徒1: 1-11）

路加在使徒行传的开卷，先提到他曾作了前书，讲述「耶稣开头一切所行所教训的」，路加并重述耶稣最后數日与门徒在一起的生活。他并简要地再次让讀者明了耶稣的死（受苦）与復活，因为这些乃是福音的前提。

关于耶稣復活之后有四十天之久向许多人显现一事，其中有一节经文可供參考。我们只能用「神圣的想像」去思考耶稣在这四十天之中所讲的话及做的事，同时耶稣也给了「许多的凭据」，并讲說「神国的事」（徒1: 3）。

留意耶稣吩咐门徒留在耶路撒冷（1: 4）。试想门徒在耶稣被钉与復活之后所受到的压力，他们一定想要離开耶路撒冷，甚至逃走。但是耶稣指示门徒，行动之前要等待。就像一个电池要充电，电池也有将电用完的时候，所以必须先要充电。
经文研讨

等待对于「基督门徒的行动」非常重要。等待可以帮助我们避免因太快行动，而没有经过深思熟虑。我们有时候在传道或見证的事上，没有经过属靈的角度思考就作出反应。我们也许积极地做很多事，但没有属靈的成熟度与深度。主吩咐要向普世宣扬福音，此事会令人畏惧，因为有时候我们实在是软弱，而对于主的呼召心裡颤惊。我们需要靠基督的靈來支持。

耶稣就像是对聚集在祂身旁的门徒說，「忍耐，我要離开的时候到了。圣靈将到，意志、勇气与能力也会一同來到。」耶稣呼召我们要忍耐，并等候祂的能力。

你是否为门徒在一章六节所问的问题感觉纳闷，「主啊！你復兴以色列国就在这时候吗？」主耶稣已向门徒讲解了「什么是宣教」、「为什么要传道」、「如何传福音」，但门徒似乎还不明白主耶稣的用意，耶稣仍然要继续教导他们。他们以为天国就是以政治为本质。现在，我们已经得知福音的真相，就肯定门徒当时未曾領会到天国的意义。

很有趣地，主耶稣岔开了他们的问题，讲到问题的重点。门徒的等待差不多到了尽头，这时候也就是转捩点的开始。

使徒行传1: 8节是整卷书的总结，将大纲包括在一节经文之内。门徒都看过耶稣所行的神迹，見证了耶稣的復活，也參与了復活后与耶稣的对话。但是他们仍然没有办法理解将要发生的事。留意耶稣所讲的话，「但圣靈降臨在你们身上，你们就必得着能力」（1: 8）。

这里的「赐能力」一字，在某些圈子裡面也常用到。有时候，它只是一个「杂音」，是流行而空洞的口语。在一章八节有一个非常充实的意义，就是圣靈的「力量」是带有能量的。英文的dynamite（炸药）这个字，就是从这节经文中的「力量（power）」的希臘文而來。我们可以想像其所带的能力！这个字后來也引出了 dynamic（动力）这个字。

还有在第八节，耶稣将要做的工作列出來。门徒要传讲他们亲眼看見的耶稣，并与祂在一起的经歷。再者，他们并没有让地理与种族的界限欄阻了传福音的事工。他们选用三个层次去传扬福音：耶路撒冷（你所在之地），犹太与撒玛利亚（邻近之地），直到地极（世界各地）。

使徒行传1: 1-9 

使徒行传2: 43-47 

耶稣强调这一点后，就在门徒面前被接升上天。门徒站在那里「观看」（1: 10），我们大概也会如此。兩个天使责备那些门徒被升天的这件事情占据了时间。当然，门徒只是在看这件有纪念性的事件发生。天使对门徒所說的话带有这个意思（1: 11）：关于你对耶稣再來的疑问，已经有了答案，大概就是像你刚才看到的那种情形。还有很多的工作要完成，所以现在要去传道。今天，神也给我们同样的吩咐。

圣灵降临 （1: 12-2: 42）

我们相信耶稣升天的地点是在橄榄山，離耶路撒冷不远。我们也期待使徒会接着做出一些惊天动地的事，但他们却接着去找一个人來补猷大的缺。他们之前并没有这样做，可能是因为主还在，有更重要的事情需要他们思想。

当彼得宣布需要选出一个新的使徒，一个有关于权力转移的预兆也同时产生。徒1:20 记载，彼得从诗篇69:25，109: 8，找到了一些所根据的原则，就是先提名，然后投票，马提亚因此被选出來。约有一百二十位门徒继续聚在一起，可能是为了彼此的团契与安全感（徒1: 15）。当犹太人的五旬节來臨时，他们聚集在一起。

这一次聚集中所发生的事，很生动地记载在2: 12。路加描写「一阵大风吹过」，「舌头如火焰显现出來」（2: 2-3）。虽然路加尽可能地要描写出当时的情况，但当时发生的事却很难以形容。他以最能让人明白的方式來形容，就是风与火。风与火都是神在旧约中用來彰显祂自己的工具。

有一个新的现象发生，就是人讲起了方言，这是沟通上的神迹。这个现象让那些经歷这事的人都「惊讶希奇」（2: 7）。路加更进一步描写这场面为「惊讶猜疑」（二）。猜疑一字表明了群众当中意見分歧，其中一些人问「这是什么意思呢」，另一些人却在冷笑。

彼得向群众的讲道是新约记载最详尽的讲章之一（2: 14-36）。这是一篇異常的道，不但成为基督徒为信仰辨护及解释的范例，也能让其他人接受信仰。请留意，彼得从一个懦弱的方式处理信仰的问题（从三次不认主中显示），转变为直接而勇敢。

彼得可能为了让犹太人容易明白他所讲的内容，就引用旧约约珥书所讲的道來解明他的用意（2: 28-29）。彼得以这段经文，从犹太人歷史的角度來解明神早就应许圣靈降臨。再者，他将群众的注意力放在耶稣所行的神迹、被钉十字架与復活的事上。

彼得将旧约的事实编进他所讲的道，讲述耶稣的道成肉身在神的启示裡是天衣无缝的。群众应该早就在期待这些事件的发生，而不是对所发生的事感到惊讶。

使徒行传

如果我们只有马太、马可、路加或是约翰福音，或是四卷福音都有，也许我们会问，「那还发生了些什么事？」使徒行传就是要回答这个问题。使徒行传就是路加所记载的基督徒行动的下集。

在第一集，路加描写「耶稣开头一切所行所教训的」（徒1: 1），第二集就是使徒行传，路加记载耶稣继续在初期教会的教导。

就像一位好的续集作者，路加适量地提醒读者他在路加福音中所记载的事。我们不晓得「提阿非罗」是否是一个历史上的真实人物，「提阿非罗」这个字的意思是神所爱的人。有一个可能性就是路加用这个名词「爱神的人」，来作为他书卷的引言。

路加描写听众对于彼得讲道的反应「觉得扎心」（2: 37）。众人知道他们離开神甚远，尤其是在对待耶稣的事上。他们问「我们当怎样行」（2: 37），彼得的回应是要「悔改」（2: 38），意思就是要人離开罪，并将生命交给神。彼得继续在他讲章里强调悔改归向主，虽然路加并没有记载（2: 40）。彼得成为圣靈在人心工作的器皿，「约三千人」得救受洗 （2: 41）。

在徒2: 42中，留意初信的信徒表明基督徒的生命不是超自然事件的旁观者。

他们新的信仰，激起了彼此之间以真正的团契來建立的关系。一同生活（2: 43-47）请留意，因使徒所行的「神迹奇事」，人群的反应是惧怕（2: 43）。 「惧怕」这个字可以用在敬拜上，这些初期基督徒对生命是带着尊敬的。他们明白在耶稣基督裡与神所建立的关系比一切都重要。当敬拜成为生活中最重要的一环，其他的关系都会跟着适得其所。

我们可以想像到使徒无論往何处去，与何人接触，他们所行的神迹奇事就与主耶稣在世上时亲自所行的一样。他们带着圣靈的能力，继续耶稣的事工神迹，并非要引起群众对使徒的注意，事实上，使徒是在显明神的国的同在。

同时，留意路加在2: 44节讲論门徒对物质使用的方式。物质对今天的社会而言，是最秘密而受到保障的。但对初期信徒而言，却是共同使用的物件，经文中对管理系统却极少提及。

他们所看重的，是共同去建立让耶稣作他们生命的主。他们不但凡物公用，更重要的是信徒喜欢一起生活，共同敬拜神。

此外，初期信徒在不同的家庭中用饭。不可置疑地每天食物的數量与质量都有所差别，但是这些基督徒却存着「欢喜诚实的心用饭」（2: 46）。一同用饭仍然是结交新朋友、与旧朋友促进友谊的好方法。在今天，这方法称为款待式福音传道，这个方式可以让非信徒在更近的距離中看到基督徒的真相，因为在用饭时谈信仰是非常自然的事。

使徒行传记载人们确实欢喜生活在一起，因基督是他们的主，所以就结合在一起。现代的信徒则在聚会之后很快解散。有一些人曾有此論点：在教会歷史中，那是很特别的一段时间，要那样发生才能让福音产生立即的冲击。或许我们会听到这样的想法：现代的社会太复杂，像那样简单的安排是行不通的。另外一个看法是将「团契」局限于在教会或其他人家裡聚在一起的时间。

五旬节

五旬节在字面上的意思就是「五十天」。五旬节是犹太人其中一个要守的节期，这个节期是纪念神在犹太人的历史中行了大事。犹太历的正月十四日是逾越节，通常就是我们阳历的三月到四月份。回想耶稣就是在逾越节时被钉在十字架上。

犹太人的第二个主要的节期是五旬节，是逾越节之后的七个星期或者是五十天。在这个节期里，犹太人庆祝收成中初熟的果子，以初熟的谷物来做面包。因此这个节期也称作收获节、初熟节等等。

我们可以从以下的经文中重温五旬节的背景：出埃及记23: 16，34: 22；民数记28: 26；利未记23: 15-16；申命记26: 10。
圣灵的降临相当于初熟的果子。因为初熟的果子象征将要来的丰收（罗8 23）。

然而若是我们近一点看，就可以从初期教会学到一些应用在生命中的原则。今天太多教会并没有将「交通」这个原则应用出來，如果行出來，我们是否还会有这么多的纷争、内在的斗争、关系的破裂？我们是否会更关心其他的信徒呢？

耶路撒冷的信徒，展现出一幅「一同生活」的爱的图画。很多现代的基督徒都同样经歷到他们的生活。我认識一些基督徒，与教会的朋友建立非常好的关系。这种关系，甚至远比跟他们有血缘的亲属关系來得亲
近。这种生活对世人而言，就是延续了耶稣的事工。

1．耶稣活在我们中间，给了我们生命的意义。我们如何将这个思想传达给所认識的人呢？

2．你曾否经歷过圣靈的能力呢？

3．为什么今天的基督徒，没有好像初期教会信徒一样地生活在一起（徒2: 43-47）？

4．思想你们教会的生活，有那些事情带有正面的意义？你可以提出一些帮助教会建立更好关系的建议吗？

问题讨論

团契
考虑使用以下的建议，提升会众之间或以外的团契相交的程度。
1．用词汇字典，将所有「团契」这一个词找出来，查看圣经字典，研究它的使用方法。然后参考注释书如何解释 徒2: 43-47。并说出初期教会的团契方式。例如：一同敬拜，一同用饭，经济支持。

2．找大约八个有兴趣的人组成「晚餐团契」，一个月一次，在不同的人家里聚餐或出外用餐。鼓励那些没有去教会或主人学的人参加这团契。

主题经文：徒10: 34-48

背景经文：使徒行传十章

本课重点：向世人传讲耶稣的福音，邀请他们凭信心接受主。

主题探讨：福音是什么？它是为谁预备的呢？
学习目标：发展一个以关怀为途径去传福音的方式。

 

第五課 於耶穌的事工中有份 使徒行傳1:  1-9；2: 43-47

第六課 傳講耶穌的故事 使徒行傳10: 34-48

第七課 給每一個人的好消息 使徒行傳15:  1-21