第二课：生活的真谛 

主题经文：马太福音4: 23 – 5:  16

背景经文：马太福音4: 23 – 7 : 28

本课重点：耶稣教导人们，活在神的掌管底下，就是要活出全新、不一样的生活方式。

主题探讨：神希望我们过哪一种生活的呢？

学习目标：用主耶稣所教导的方式来活在神的掌管底下，并来衡量我们的生命。

第二课: 生活的真谛

楔子－－耶稣在一开始传道的时候，呼召了一小群人去跟从祂做传道的工作，这工作包括了两方面：认识人与教导人。

在登山宝训中，耶稣以天国丰盛的生命作为起点，将祂的价值观灌输给他们。雷教授（Bob Reid）为贝勒大学（Baylor University）后來的学生带來了生命的更新。一个夏天的早晨，我仍感觉困倦地进入课室，功课也还没有准备好。所有学生都知道，雷教授从來不会给臨时小考，所以我们从來没有心理准备。突然间，看到他手中拿了一叠试卷走进门來，要考我们该看完的书。

雷教授当天教导的题目是恩典，他也在考试前给我们机会发问题。我们抢着翻开书本，并且故意拖时间去问问题。

他使用了几分钟的时间回答，然后给最后一次机会，建议我们问另外一些问题。我们边问边写下他的答案。最后，他将试卷翻过來，让我们看到是空白的一张纸。他根本就没有打算给我们小考。那一天，我们因此学到了很大的功课。

你是否记得你最喜爱的老师？他们有什么伟大的地方？

有一部电影「生命因你而动听（Mr. Holland’s Opus）」，告诉我们有关一位受到挫折的作曲家，要在中学教音樂才能维持生活。有一段时间，他希望能够作出毕生难忘的曲子，但学校的需求让他没有时间來写作。教学數年之后，他准备退休。退休之前，他很意外的在一个欢迎会裡，听到他过去所有的学生将他创作最好的曲子唱出來。终于，学生们都溶化在他的创作中。

当神以基督耶稣的身分來到世上时，祂将时间投资在一小群的跟随者身上，以三年的时间教导他们。当祂生命结束的时候，并没有赢得巨大的奖品，甚至没有将自己的话写下來。但祂将话语写在人的心里，委托门徒将祂的话语带到世界各地。

耶稣先呼召了一群门徒跟随祂学习，然后就开始教导、传道，并帮助有需要的人。祂以三年的速成课程，训練了门徒有关祂在传道上一切所讲所行的。耶稣传道质量的保证就是祂的权柄。耶稣是带着权柄來讲論
天国的事，因为祂是从天降下，并且永远作王。

带着权柄来接触并教导人（太4:23-5: 2）

几乎每一个人都承认耶稣是一位老师。但是，祂是怎样的一位老师呢？马太告诉我们，祂在会堂里教导及传讲好消息（太4:23-5: 1）。从马太福音第五章至第七章，我们看到耶稣教导的一个例子。马太福音五章一节說：「看到群众，他到了山上就坐下。」当祂的门徒前來，祂开始教导他们。耶稣把握机会教导与祂接触的人。所以，耶稣按着各人不同的需要教导他们：虚心的人，哀恸的人，温柔的人，饥渴慕义的人，憐恤的人，清心的人，使人和睦的人，为义受逼迫的人。

当耶稣结束祂的讲道，我们知道「众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。」（太7: 28-29）。这里所說的权柄这一个字，与 (太28: 18-19 ) 所用的字相同，「天上地下的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民作我的门徒。」耶稣在教导的时候有权柄，而且祂将权柄加给门徒，让他们可以呼召更多的门徒。

耶稣开始传道的时候，接纳祂的群众日增，祂呼召门徒來，教导他们学习如何成为跟随基督的人。耶稣呼召后，那些门徒樂意跟从祂到山上去。祂将八个喜樂的要点教导他们。在登山宝训讲論八福，就表明人不能靠工作來拯救自己。相反的，这八福的特征就是属靈的喜樂，只有跟从基督才能得到满足。

在每一福，耶稣先讲明原则或是先决的条件，后有应许，就是「…有福的。」所以「有福」是要遵守耶稣的要求。希臘文的「有福」这一个字是 makarios，意思就是「多奇妙的喜樂。」

经文研讨

马太福音4: 23-25 

马太福音5: 1- 16 

天国的生命（5: 3-16）

耶稣的教导，带给那些在世上寻找真正快樂的人很大的希望。因为耶稣应许了他们。这个应许关系到「天国的生命」。 「天国」就是「神的国」。马可与路加用「神的国」來代替「天国」。就好像在第一课所提到，天国不只是提到时间或者是地点，实际上是指跟随者的生命受到基督的掌管。天国的王掌管我们心，就是让耶稣进入我们生命中。

第一福：虚心的人有福了（5: 3）。 「虚心」是描写那些來到耶稣面前的人。他们不是那些自以为能够自足的宗教領袖。其实，他们了解自己的贫穷，而以心靈去寻找神。对这些人來說，耶稣是他们的王，也带有掌管他们生命的主权。他们第一次找到了天国來臨的盼望与欢樂的理由。当我们体会到離开神即是虚空，并了解祂对我们的爱，我们就可以虚心。

访问哈理斯郡（Harris County）青少年罪犯感化营时，看到那裡的青少年对于福音的反应非常热烈。大部分的原因是他们在集中营裡面没有其他东西，手中所有的东西都被拿走。他们來自不同的背景，有一些來自贫穷的家庭，也有一些在犯罪之前拥有非常好的工作与教育背景，但在感化营裡面，他们被降到同一等级。他们因为靈里贫穷，而能将心靈打开聆听福音。那些以为靠自己得到属靈满足的人，从來不会经歷到倚靠神所得到的喜樂。

留意这个应许，「天国是属于他们的」！耶稣也以同样的应许给那些为义受逼迫的人（太5: 10）。 「天国」这一词是整个登山宝训的中心思想。耶稣将天国讲明白，其用意是让我们可以进去（太5: 20）。耶稣同时也讲到，「先求祂的国跟他的义，他就将一切都加添给我们」（太6: 33）。所以，天国不但是一个地点，更重要的是与天国的王建立关系。从这个角度來看，天国是已经属于我们的，这是现在就可以得到，而不需要等到将來。

第二福：哀恸的人有福了，因为他们必得安慰（5: 4）。耶稣宣告天国是属于虚心的人之后，祂答应及安慰那些愿意进一步为自己的罪忧伤的人。虚心只是心裡面的一种反应，与为自己的罪哀恸是不一样的。

在哥林多后书12: 21节，保羅用了一个翻译为「忧愁」的同類字，來描写他对哥林多教会的罪而忧伤。在哥林多前书五章二节，保羅也使用了翻译为「悲痛」的同類字，來呼召信徒为自己的罪忧伤。

马太福音

您是否思想过为什么会有四卷福音呢？当我们读的时候，会发现这些福音书帮助我们更深地明白基督。传说马太在第一世纪的后期写成这卷福音书，大概是在主后八十年到九十年。马太从前是一个犹太税吏，所以他从犹太人的观点来写耶稣的生平。

从第一课，我们看到马可比较喜欢记录行动。马太建立在马可的根基上，但马太将重点放在耶稣基督的教导。

因为马太是以一个犹太信徒的立场写给犹太人，所以很自然的将耶稣描写成为弥赛亚及教师。我们实在感谢马太将基督耶稣所讲的比喻及大使命，都写在他的福音书里。

更重要的，我们感谢马太将登山宝训详细记录下来。在这三章的经文里，马太写出了耶稣的祝福、祷告文，及许多关于道德的伟大教导。

这个登山宝训显示出基督教导的心。无疑地，这八福，或者说是有关祝福的叙述，成为耶稣事工中道德教导的记号。这八福回答了一个很重要的问题：天国的子民应该如何生活？

我们什么时候忧伤呢？一个人很可能因为失去了心中所爱的人，或者是生命中遇上不公平的事而悲伤。但人对于自己的罪那种悲伤程度往往是不足够的。那些经歷过为罪忧伤的人，才可以得到神所赐的喜樂。

第三福：「温柔的人有福了，因为他们必得承受地土」（太5: 5）。这是一个革命性的教
导。对于世上的人而言，那些温柔的人是奴隸，而拥有权力的人才可以掌权。耶稣不但教导温柔的人才可以继承，而且以自己的生命來证明。在各各他，祂温柔地接受那些宗教領袖与兵丁将祂的生命拿去。所以，祂以这方式來证明在第三天復活成为世人的主宰。祂以这榜样教导门徒，解释出温柔的人有福的因由。

我们不可以将温柔与懦弱混为一谈。耶稣拥有所有的能力与权柄，但在太11: 29，耶稣对门徒說「我心里柔和谦卑」。在希臘文，温柔就是能力在控制的底下，这个字是用來形容一匹野马被骑了之后且被驯服。

我们在世上都希望能够如愿以偿得到想要的东西。耶稣教导我们，要甘心屈服在祂底下，等候祂的供应。当我们如此顺服在神的全能底下，就可以得到祂的祝福。

第四福：「饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足」（太5: 6）。这是耶稣对着那一群懂得什么是饥渴慕义的人說话。耶稣提醒他们，生命包括了属靈的真理。就好像祂在旷野向魔鬼所說的，「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话」（太4: 4）。

在前面的三个宝训，耶稣要我们认知自己的空虚。在第四个宝训，祂教导我们如何得饱足。我们每一个人都需要被一些东西填满，是什么东西呢？究竟是食物、饮料，还是被神的靈及神的义所充满？

由于耶稣說饥渴慕义「被充满」（太5:  6），只有神才能让我们「被充满」。我们不能让自己的靈充满，因为我们不是自给自足。就好像虚心的、哀恸的、或温柔的人承认自己有需要，只有神才能够满足这些需要。这个好消息就是神要以自己來充满我们。当神认为我们倒空，祂再洁净我们，以自己來充满我们。所以，祂可以将我从干旱之地拉出來（诗107: 9；约6: 35）。

第五福：「憐恤人的有福了，因为他们必蒙憐恤」（太5: 7）。耶稣常常教导相互的道理，种的是什么，收的也是什么。在第五个宝训，耶稣讲解我们与神有和好的关系，祂的憐恤也让我们的家庭变成憐恤人的家庭。在众多属于神的人当中，也因着我们与神的关系，使人可以得到神的憐恤。憐恤是什么意思？如果恩典是得到一些不该拥有的东西，憐恤就是该得到的东西而尚未得到，「憐恤」也是人从那个足够的资源裡取得他所需的部分。

生活在一个重视权力的世界里，人常說需要公平。我们是否知道所需要的其实不是公平，乃是憐恤，因为我们都走迷了路。

有一个故事說到1935年的一个冬天晚上，紐约市长若加底（Fiorello LaGuardia）出现在城里面最贫穷的地方，举行一个裁判。这个市长请求法官離开，而自己进行审判。当天晚上，有一个穿着破衣的老妇人被带到市长面前，她被控告偷了一条面包。她为自己这样辨护，「我的女儿的丈夫抛弃了她，她又患了病，不能工作，我的孙子们非常饥饿。」
店员說，「一定要惩罚她，让其他人可以得到教训。」

若加底市长叹了口气，然后转向对那个老妇人說，「妳是需要被惩罚的，因为法律之前不能有例外，要被罚十块钱或者坐牢十天。」当他宣布这个判决的时候，若加底市长将手伸进自己的口袋里，将十块钱拿出來丢进自己的帽子里，然后說了这番话， 「这是十块钱的罚金，我现在为这妇人偿还。另外，我要罚在座当中每人五毛钱，因为在我们所住的这一个城镇里，让一个人需要偷窃才能够有面包给孙子充饥。」当场收了四十七元五毛给这个为难的妇人。

天国的王曾经離开了祂的宝座，将王冠摘下，離开祂的王位來到我们当中。当祂看到我们的罪，祂說，「罪价要偿还。血一定要流出來以至罪被赦免。」但所有的罪价都由他一人付清。祂并没向人收取什么。祂只将自己的血流出來，因为祂有憐悯。我们是否知道我们的神是满有憐悯的？而且，憐恤人的必蒙憐恤。

第六福：「清心的人有福了，因为他们必得見神」（太5: 8）。谁是高兴的呢？根据广告說，那些心理面被罪惡充满着的人是最快樂的。耶稣說，不是！欢樂是属于被耶稣基督所掌管的，及经歷到各各他赦罪大能的人。耶稣說，「清心」的人会找到快樂，是因为他们見到神。这种清心不是靠自己的努力。实际上，清心就是基督成为我们生命中的王。当基督成为我们生命的主，我们靠着祂的能力得以洁净，神的工作将我们的生命更新成为永久的洁净。

耶稣并不是指在禮仪上的洁净，好像法利赛人一样。事实上，耶稣教导祂的门徒，他们的义一定要胜过法利赛人的义。唯一令我们的心清洁的方法，就是靠基督得洁净。

为什么清心的人会快樂呢？因为他们会見到神。看到神是什么意思呢？是否我们会用眼睛看到祂呢？在今生或者來世，看到神就是指明白耶稣基督使我们生命存在的目的。

第七福：「使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子」（太5: 9）。没有一个人好像耶稣这样令人和睦。保羅在以弗所书二章十四节写到关于耶稣时这样說，「他自己将兩下合而为一。」无怪乎耶稣告诉祂的门徒，当他们使人和睦的时候，就可以称为神的儿女。因为这样，他们会经歷到大的福气与快樂。

平安这一个字有着浓厚宗教的歷史。平安不但是没有争吵，而是神的仁慈与恩典在我们的生命里，而和睦就是一个愿意与别人建立正确关系的人。耶稣生长的时代，称为羅马平安的时代。

理論上來說，因为没有人口可以征服羅马，故可以称之为平安。但是那不是真的平安。因为那时声称基督的应许我有一个执事朋友，从来不会因着环境使他的语言失去控制。欧文（Alvin）是一个捷克家族的后裔，住在德州中部，是个非常仁慈的人。十五年前，一个很大的飓风侵袭德州，那时我正住在他的家里面。我在睡觉的时候，台风将很多的东西都卷了起来，树干被吹动，打在窗口上的声音把我吵醒。

飓风过去之后，我们坐在餐桌旁用餐，我闻到电油的气味。我的朋友跑出去看究竟发生了什么事。他回来后继续用餐，也继续聊天。饭后，我问他一切是否正常？

他回答说，「不，飓风将马房卷了起来。燃料的槽都翻倒了。」

虽然在这种情况底下，也看不出他被影响。一年之后，因为工作的意外，他失去了一根手指。虽然经历这些事件，我从没有看到他的疲倦。在教会的会议中，他仍然主持大局。无论他的身价值多少，他已承受了地土！神的「可以承受地土」的应许，如何帮助我们渡过难关呢？
还有很多政治的冲突。法利赛人与撒都该人不能和平相处，更不可能与和平之君（主耶稣）相处。所有的这些冲突，源于人的靈命没有与神和好。

我们在自己的心靈里面与在家庭里面不断有争战。当我们令人与神之间，或人与人之间和好的时候，我们就像神的儿子。耶稣甚至与钉祂的人和好。希伯來书十二章十四节說，「你们要追求与众人和睦」。羅12: 14，「总要与众人和睦」。当我们疏忽了与天父建立更深的关系或表达该有的喜樂，我们就没有平安。平安是基督徒的特色。

第八福：「为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的」（太5: 10）。耶稣以这些话为八福做一个完结，那些愿意以谦卑态度接受天国的王管理的人是有福的。如果我们保守前面的七福，很可能就会经歷到第八福。最后，耶稣在第八福宣告，祂应许那些被逼迫的人会得到天国的喜樂。并且，祂說我们就好像以前的先知同样地为信仰而受到逼迫（5: 11-12）。

初期的信徒被侮辱、迫害，甚至被殺害。这些信徒为义、为基督而受苦，他们是因正确的原因受苦。那今天呢？宣教学者同意这个說法：在二十世纪里，为主殉道者比以前十九个世纪加起來的都还要多。我们所关心的是，美国的宗教与政治自由侮辱了我们的信仰，但基督仍然在受迫害的当中呼召我们对祂忠心。

耶稣对我们的呼召（5: 13-16）

耶稣教导祂的门徒要做世上的盐和光。基督徒需要从生活上公开表明身份，为耶稣分别出來，不要退缩与群众同走一路。

1．你会如何以基督的权柄，去帮助那些受伤害的人呢？

2．每一年很多令人生气的意外事件发生在公路上。社会学家描写这个现象是「道路的忿怒」。在我们驾驶的时候，如何将耶稣的温柔表现出來呢？

3．哪三福是你最难实践的？问题讨論