第十二课：重获喜乐　

主题经文： 诗篇51篇 1-17

背景经文： 诗篇51篇

本课重点： 在神的救赎中重获喜乐，并 重建神人关系，乃是借着真 诚的悔罪而来的。

主题探讨： 如何重获喜乐呢？

学习目标： 找出使我们重获喜乐所需要 做的事情。

第十二课 : 重获喜乐

楔子－－ 赦免是唯一使你罪疚感消除的途径，而赦免来自于真诚 的痛悔与认罪。　　

有一个家庭，除了夫妇两人外，还有一对上幼稚园的儿 女。这家人决定到一个游客稀少的地方去渡假。于是他们在一个离公路几哩外的地方租了一间渡假小屋，屋后的阳台可 以远眺一个美丽的湖，有一道小河流经阳台前而进入湖里。　　

他们会在那渡假小屋住一个星期。假期的第二天晚上， 他们的垃圾桶已装得满满的了。于是那位父亲便驱车到二十 哩外的商店买了一个更大的垃圾桶，是一种可以不需动手便 能打开盖子的款式。　　

在小屋的一切都很顺利，一直到了第五天，那个新的垃 圾桶又再满了。他们把它放在远离视线的衣橱里，但难受的 恶臭还是溢了出来。显然他们是无法让这个垃圾桶留在屋内 的。它会使整个屋子充满臭气。　

怎么办呢？他们的租约是不许把垃圾留下来的，但又不 能带着它走。况且，他们的车子也没有多余的空间来装它。还有，这些垃圾的臭味实在是难闻。那位妈妈便找来了黄页 广告，请了一间清理垃圾的公司，把那大袋垃圾拿走了。　　

罪疚就好像那袋垃圾一样，如果不管它，让它留在我们 的生命里，便会满溢出来。它也不能被长期隐藏起来，总有一天会显露出来。如果要拿走它，我们便得到外面，找专门 赦免人罪的专家来帮助。这不是一些单靠自己便能处理的事 情。主就是那位专家，能赦免人的罪。 「神啊，有何神像你 ，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱 施恩」（弥7: 18）。

若要神来把我们的罪拿走，我们必须要：

第一，承认我们有一个垃圾的问题；

第二，知道自己无法处理这个问题；

第三，把我们生命中的垃圾交给神，请求祂除掉它。

诗篇51篇是一个向神发出赦罪的呼求，呼求神把生 命的垃圾除掉。它的背景是大卫与拔示巴所犯的罪。诗篇32篇与这篇是姊妹篇，表达了呼求赦罪而获得答允，内心所充满的喜乐。 「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。」（诗32: 1）

诗篇是旧约那个与神立约的群体的诗歌本，它也是因耶稣的死和复活而形成的早期教会诗本。诗篇里许多题词和导言都是写给乐师的。

诗篇51篇被分类为「忏悔诗」，是属于个人痛悔诗篇的一部份。这种分类的原因，部份由于诗篇的悔罪性质，也是因为它们在基督徒圈子中的用途。其他诗篇中的问题早已不存在了， 剩下来的乃是心灵中深刻的罪疚感、对背叛的痛悔，和渴望获得神恩眷的赦免。

大多数的诗篇都有题词。这些题词都是晚于诗篇本身的，且反映了犹太人的传统。在51 篇的题词中提及了大卫，可能是下面几个意思中的一个：「属于大卫的」、「献给大卫的」、「大卫作的」、或「关于大卫的」。

诗篇51篇的导言反映了早期犹太传统，认为它是关于大卫因与拔示巴犯了奸淫罪而痛悔 。你可以在撒母耳记下11: 1-12:25中，读到发生在大卫人生中的这段插曲。

让我们从诗篇51篇中认识借着宽恕，使罪和罪疚得以涂抹的力量。我们将会从犹太的传
统，及大卫双重罪孽（奸淫和谋杀）的背景，来研读这一篇诗篇。

赦罪的祷告（诗51: 1-2）

一切罪的赦免和洗净都必须从认错开始。 「我是有罪的」是有罪的㆟打开神赦罪恩典的密码 。 「我们若说自己无罪，便是自欺真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公 义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约一1: 8-9）诗篇51: 1-2，使用了三个不同的字来描写罪：「过犯」、「罪孽」和「罪」。

「 过犯」是反叛或蓄意不顺从。就如当面掴了将军一个耳光。 「罪孽」是人类堕落后所带来的扭曲 。 「罪」是达不到神给我们的标准。也许诗人为了诗歌修辞的原因，而使用三个同义词。但也许 作者使用三个不同的字词，从三个不同的角度描写他的罪。

大卫所犯的双重奸淫罪是：

第一，当面掴了神一个耳光，是有意的背叛；

第二，这种扭曲的事情是出自大卫堕落的性格；

第三，达不到神给与这位王的伟大计划。

诗篇51: 1-2节也用了三个词语来描写宽恕：「涂抹」、「洗除净尽」和「洁除」。
「涂抹」指除去了某种记录（参赛43: 25）。 「洗除净尽」使我们想起人们用脚踩踏 诗篇51: 1-17

神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

来洗涤衣服（参出19: 10）。 「洁除」表达 出无罪（参撒上 26:9）。痛悔与罪（51: 3-6）「我的罪常在我面前」（51:3）。

当一个人体验到罪，却又未得到赦免，这些罪便会经常来搅扰 他。大卫的认罪和痛悔打开了赦免的大门。

诗篇32篇是一首赦罪的赞美诗。大卫的忏悔和伤痛带了奇妙的赦罪。搅扰他的罪疚感被消除了。 「我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏买的干旱。我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶」（诗篇32: 3-5）。

在新约，「承认」出自一个复合词，意思是说对一件事有同样的看法，或同意。当我真诚地向神承认我的罪，我的意思是，天父，我同意你公义的判断。我所做的是错了。赦免并帮助我不 要再犯同样的过错。这意思与旧约的「知道」是同等含意的。 Mea culpa是一个法律的辞汇，用来表达认罪的意思。 （参约一1: 9-10）

诗篇51篇第4节开始便说，「我向你犯罪，惟独得罪了你…」大卫的罪是得罪神。因此，它便好像搅扰人的鬼魅，使他永不得安宁。这并不是说，他没有犯罪得罪那忠诚的军人乌利亚；又或者，他没有犯罪得了拔示巴，一位神子民中无抵抗力的妇女；又或者，他没有犯罪得罪了 全国，这国是神膏立他在其中作王的。

我们要说的是，由始至终，罪永远都是得罪了神，而且是 单单得罪了祂。如果一个人不认识神，他也许只以为自己不过是犯了法例（crime），而不是罪（sin）。罪之所以为罪，因为神是神。神就是那律则，因此每一项罪都是得罪了神，冒犯了祂。约 瑟远在大卫之前便看清楚这个真理。 （创39: 9）

当大卫说，「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪」（51: 5），他并不是要 推卸犯罪的个人责任。相反地，大卫要承认他与其他人都一同处在这种人类的困境中（参看以赛亚书53: 6；罗马书3: 23）。他的罪不是一次反常的事件。大卫的罪是他一向败坏的性情的㆒次极端表现。所有的人都需要救恩，这救恩不是我们自己可以提供的。

复兴的祷告（51: 7-12）

为复兴祷告包括：第一，祈求神的赦免（51: 7，9）；

第二，祈求重获喜乐（51: 8）；

第三，祈求一个新的开始（51:10-12）。

请先看51: 7-9 节中祈求神的赦免。诗人使用洗涤一词，是与1 -2 节所用的一样。在第七和第九节中，他加插了一幅新的图画。他向主祈祷，就好像一位祭司一般，要求洗 净他的污秽。无论何人凡不洁的，如患了大痳疯，或摸过死尸的，都要把自己的身体给祭司察验。当那不洁的人满足了祭司的要求，祭司便会用牛膝草用水洒在那人身上，象征洁净的意思。诗人在这里向主祈求，请祂作他的祭司，用牛膝草来宣告他已从所有的罪中得到洁净。

接着，就是第八节祈求重获喜乐的祷告。诗人渴求神悦纳他之后所赐的喜乐。就好像神不喜悦罪而带来审判（象征㆞形容为「压伤的骨头」），神的悦纳会带来心中的喜乐。这种喜乐并不是表面的情绪。这是因与神和好，而得到内心深处的满足。

罪

旧约希伯来文chata’，与新约罗马书 3: 23节的希腊文hamartano，同是翻译为罪。 「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」，其中罪的意思，基本上是，达不到标准，但它不是 说好像射箭，射不中红心；乃是射错 了方向，目标搅错了。

第三个复兴的祈求在第10 -12节，是祈求一个重新的开始。这部份的祷告是一个「属灵重造」的祷告， 是由内至外的更新。这里造一个清洁的心所用的动词「造」，是与创世记1 : 1造天 地的「造」同一个字。

现在用来重新创造人心的能力，与曾经用来创造宇宙的大能是同一个能力。诗人为新约教义中的新造的人（林后5: 17）和重生（约3: 3），预先立下了基础。

诗篇51: 12所使用的「救恩」与「同神有 喜乐的团契」是同义的。它是与从罪中被拯救出来、新造的心，和道德的胜利有紧密的关系。

「灵」这个字在第10至12节使用了三次。在第10节，它是与「人格」同义。在第11节，
「不要从我收回你的圣灵」，它是指神的灵。在第12节，是用作指人的灵，意思是人愿意向神屈服，完成神的心意。

从感恩到见证（51: 13-17）

一个人在接受了赦罪的恩典后，便有奇妙的事情发生。他们会有一种渴望，要向别人见证这个恩典。在13至17节中，我们看见大卫因为获得赦罪而感恩，并委身与别人分享这恩典。

当我有幸能带领某人接受神在耶稣基督里的赦罪救赎时，都会先问那人，「你认为谁会因为 听见你接受了基督作为你的救主而高兴呢？」人们通常会说，「某位要好的基督徒朋友，或基督 徒亲人。」然后我说，「那么，你是否现在应打个电话告诉那人呢？」

我曾经这样问过一位五十多岁的太太，她告诉我，「那会是在阿拉斯加的一位师母。当我还 住在安克雷奇的时候，我们曾经在一起做陶艺。我一直都没察觉，几乎每次见面的时候，她都向我分享她的信仰。」然后，她立刻起来去打电话给这位朋友。

我所想做的，就是在初信主的基督徒心中，种下愿意与别人分享在基督里的经历的心。赞美和见证是对神的宽恕和赦罪恩典的最恰当回应。

下一步宽恕和复兴都是由我们愿意负起自己犯罪的责任而开始。第二步就是承认自己无法解决罪的 问题，然后归向神寻求帮助。也许在那位圣洁的神与人之间的距离有千步之遥。神可以一步代替 千步，就是以人向祂认罪寻求赦免来弥补这个鸿沟。

在研读这一课时，请留意在班㆖可能还有人没有肯定自己已得着神的赦免。这人可能是一位 刚来的访客，或一位经常来的学员，正在为某些无人知道的困扰而挣扎。请为那人祷告。也许这 人便是你自己。请你迈出必须的一步，接受神的赦免。

1. 若是罪得不着赦免，到底是谁的责任？神到底做了多少事，目的是要赦免祂犯罪的儿女呢？

2. 神是否会不管人愿不愿意接受，都一律赦免人呢？

3. 有些什么事物，会难阻㆟带着罪来就近神呢？是否是因为怕从此便受着神的控制？若是这样 想的话，那岂不是把自己作为偶像来崇拜？