第十一课  仆人与救主

神的爱是由祂的公义和慈悲一同彰显出来的。我们必须 为自己的罪承担其后果，但神无限的慈爱仍然与我们同 在，并在我们跌倒的时候扶持我们。

「神是爱」是一个既简单却又含有大能力的信息。　　

几个月前在德州中部某处举行了一个追思礼拜，礼拜结 束后，死者的家人和朋友都到坟㆞去，在墓旁聊了起来。有 一个大约三十来岁的年轻人，东张西望地在人群中穿梭着， 看样子好像在寻找谁似的。最后他走到一位年老的妇人身后 ，问了一个问题，那妇人便指向死者的遗孀。年轻人便朝那 方向走去，静静；地站在那遗孀旁边，一直等待说话的机会。然后轻拍那遗孀的肩膀，她便转脸望向他。　　

他介绍了自己的名字，然后接着说，「你是不认识我的 ，但我在报纸上读到妳丈夫去世的消息，便很想来参加安息 礼拜。」他停了一停，接着说下去。 「几年前，我被判入狱 ，这监狱就在你们所住的镇中。那时的我染上了毒瘾。我有 一位叔叔住在路易斯安那州，他认识你的丈夫，晓得他的为人，且知道他就住在我坐牢的市镇。妳的丈夫就是那种让我 叔叔佩服的好榜样，他们一直都是好朋友。所以他就打电话 给妳的丈夫，请求他到狱中探望我。 　　

「果然，妳的丈夫来了。他每天都来看我，一直到我出 狱为止。他从没有使我觉得厌烦。他只是每天来探望我，告 诉我神爱我。我那时还不是基督徒，但却被他所做的一切感 动了。我听到了神对我的爱，到我获释出狱后，我一直都记 得这些话。后来我得救成为了基督徒。 　　

「故事还没有结束，我今天正在做着妳丈夫曾经做过的 事情。我经常到狱中探望那些吸毒的犯人，告诉他们神的爱 。妳的丈夫曾经这样看顾我，我也照样做在他人身上。」　 　　

「神爱你」的确是一个非常有力的信息。这个信息曾经 只被联系在新约之中，但它同时也属于旧约内在信息的一部 份。它肯定地是先知们，包括了以赛亚，所宣讲的信息。

仆人的受苦（53)

仆人的受苦（53: 1-9）

以赛亚书中的受苦仆人之歌（赛52: 13-53: 12）是旧约的经典之作，也称为以赛亚书 的第四篇「仆人之歌」。其他三篇是：42: 1-4，49: 1-6，51: 4-9。

整卷以赛亚书有六十六章，包括了三个历史时期，按着这三个时期可以把全书分成：以赛亚 的耶路撒冷时期（第１至３９章）；

以赛亚的巴比伦时期（有时候称为第二以赛亚，第４０至５ ５章）；

回归时期的以赛亚（有人称为第三以赛亚，第５６至６６章）。

在过去的一个世纪中已在这问题上有许多的讨论，都是围绕着「原本的以赛亚」只写了书中的第一部份。根据书中三个 部份的不同时代和地域，加上文笔风格和写作的角度（并其他的考虑），都趋近于接受多位作者的观念。然而不管作者的问题，在众多使人信服的理由陈列出来后，以赛亚书在所有的先知书中是无可比拟的，是巅峰的杰作。

以赛亚书53章是第四仆人之歌的主要部份（从52: 13开始），以一种急逼和强大吸力的调子处理这位仆人的苦难。它的文笔直抓住了读者的注意力。请记住，在那个时期，以色列已 陷入极大的痛苦中。斧头已砍下来了。耶路撒冷已被毁，流放巴比伦的被掳生涯已经开始。这段时间大约是在耶路撒冷于公元前五百八十七年沦陷，和在公元前539年第一次从被掳后归回的期间。以色列人不单可以回顾几十年，甚至几个世纪对那位与他们立约的神的背叛和对抗。

他们一次又一次地离开神。有时虽然悔改归回，却不过是让他们重新再跌倒一次。现在他们已掉 到最深的低谷里去了。

先知为了使人们留意他的信息，便述说一个受苦的仆人被折磨得身心俱裂，却从死里被复活 起来，升至高天。 人们是如何理解这种离奇地拼凑起来的事情呢？也许听众会被这个仆人的外表 所吸引，然后会稀奇这样的一位仆人竟然会被高举，并高高地被尊崇。讶异也许是形容他们感觉 的最恰当的字。若是以今天的用语来形容，我们可能会这样说：谁会相信呢！而那个可以预期的

答案便是：没人会相信的！

被放逐在巴比伦的日子，以色列人需要一个答案来回答一个不断出现的问题。那个问题就是：如何能打破那个犯罪和惩罚的循环，代之以整全的人生，接受并活出神的旨意来呢？以赛亚书53章就最能回答这个属灵的困惑了。它启示了一位顺服神的仆人，以其完全的无罪担当了世 人的罪。

以赛亚书53 以赛亚书53: 1- 12

经文研讨

因为这个仆人是那么完全㆞顺服神的旨意，带来了些什么事情呢？不是一种追求殉道的 渴想，也不是被命运捉弄而至于此。相反地， 这位仆人是要完成神的终极目的。谁是这位仆人呢？在犹太人的传统中，这 位仆人就是以色列，特别是那群被洁净了的遗 民，他们所受的苦便为别人的罪带来赦免，而最终神也会为他们伸张正义。在基督教，我们 承认耶稣基督就是那位仆人，祂的生和死正是 实现了神要拯救人而差来祂的仆人，为人类的罪受苦和死亡。

先知得着别人的聆听后，便继续述说那仆人的受苦。那句「像根出于干地」（53: 2），正描述了以色列人在被掳时期的属灵枯干的情景。然后接下去便描写那位仆人，「他无佳
形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们 羡慕他。他被藐视，被人厌弃」（53:2-3）。

因为那位仆人的形貌和遭遇，使当时的人以为他是犯了大罪。那个时代的希伯来㆟以为 疾病和灾难都是因为犯罪的缘故。 （约伯记正 是这 – 希伯来思想的最佳代表，也是被约伯所
指责的。 ）然而在这一事件中，情况却又有很大不一样之处。罪固然是被牵涉于其㆗，但那仆人是没有犯罪的。

他是担当了别人的罪。 「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦」（53: 4）。请留意那句子㆗所用「我们」这个代名词是多么的个人化。

随着希伯来文体的风格，「为我们而作成的」的意思被重复着。 「哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治」（53: 5）。

其㆗所提及的罪，并不是一个浮泛的概念。我们每一个人都牵涉其中，因为我们都是随着私意偏行己路。第六节所使用的言语是希伯来人所熟知的。它把人比作走迷了路的羊。这一个对比引申出以 下的一个思想：「他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手㆘无声，他也是这样不开口」

（53: 7）。接着是他的埋葬，再次强调「他虽然未行强暴」（53: 9）。

被高举的仆人（53: 10-12）

第十节的开始，先知便强调，「耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦」。这一节的后半段便提到仆人被高举，「他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通」。

那位 仆人虽然为了人类献上了生命，赎了他们的罪，好像没有可能为自己立后嗣，却得着了后嗣。这个观念在希伯来人的思想中，是指着以色列人的复兴或重建。那仆人已被剪除，他被孤立和拒绝，也没有家庭或朋友来支持他，然而最后却得着了他被夺去的东西。在这一个关键之处，神的公义和慈爱便一同被成就了。

罪要被惩处，而义要被嘉奖。

跟据第11节，这位仆人因为知道自己所做是对的，并不是没有果效，且带领了许多人进入神的国度里，便心满意足了。这首仆人之歌以一个代祷作结束是非常恰当的。 「他却担当多人的 罪，又为罪犯代求」（53: 12）。这就是爱，是真诚的爱。

仆人之歌

许多人称以赛亚书第四十至五十五章是 其 第二以赛亚，其中含有四首很有意义和优美
的仆人之歌。它们描写了一个人物，被称为主的仆人。从第一首开始，每一首都会在上
面增加多一点对这位仆人的资料，而高峰就 在第四首中有关他的死和埋葬。

第一首仆人之歌（42:  1-4）描写仆人的使命：「他必将公理传给外邦」（42: 1）。他会静静地成就此事，并不灰心。

第二首（49: 1-6）继续第一首的思路，提供更多的消息，描写仆人的呼召，并 主如何使他完成祂的旨意。

第三首仆人之歌（50: 4-9）述说仆人 的顺服，并神如何每天引导他。他的工作被
证明会引起反对。

第四首歌（52: 13-53: 12），就是我们这一课的经 文，是故事的高峰，述说仆人的死和埋葬，并他最后被称义。事实上 在一句经常被引用的经文中，强调了他替我们死：「我们都如羊走迷，各人偏 我们都如羊走迷，各人偏 我们都如羊走迷，各人偏 我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上」（ 53: 6）。

单元三：神给与后期先知的信息第11课：仆人与救主　58先知对苦难的诠释，特别是它对以色列人的洁净和救赎功效，以致借着他们最终及至全世界，使基督的赎罪之牺牲和死亡成为一个可被理解的真理。这一部份的以赛亚书，为理解 基督教真理提供了无可估量的贡献。事实上， 基督教若没有了它，便不可能被理解。

基督徒在读旧约这一首第四仆人之歌时， 便看见了它是主的死和复活的预言。他们看见
了以赛亚书第53章已成就在耶稣身上，它的信息帮助他们诠释了主的遭遇。使徒们传讲
着这一个信息，并看见了主的死和复活就是神 的爱的最高启示。保罗强调说，「基督照圣经所说，为我们的罪死了」（林前15: 3），祂又「复活，是为叫我们称义」（罗4: 25）。因此，十字架和得胜同样地可以在这个预言㆗找到其意义。

第四首的「仆人之歌」:今天的信息

「且慢，这些都是在远古时候发生的事啊！」
没错，它是很久以前发生的事。但今天我们从圣经所学习到的依然是真确的，依然是神的启示，与在古时的情况一样。　　

在今天所研读的经文中，有几点是很容易应用到21世纪的生活中。它们都是与爱有关的。这位仆人虽然身心俱裂、被藐视、受拒绝，结果却被神所升高，被列在最伟大者当中。　　

今天，我们也许会遇到某人，他是孤独的，毫无使人注意之处，我们对他也所知无几。可能在我们的脑海中会闪过一些想法，以为他是这样或是那样，然而我们可能全错了。我们对整件事情并没有全盘的了解。这一个人是神所爱的，正如神爱我们一样。神也许在他的生命中作工，使 用他去成就伟大的旨意。有一天，我们可能会这样说，「唉呀！有谁会相信呢…！」

我们也可以从以色列人的问题中学习；他们犯罪、悔改、回转归神、然后又重新再反叛神他们知道必须找出一条出路，打破这个悲剧的循环。

我们岂不是也有一些无法打破的循环吗？以色列人极渴望找出解决的出路。就在他们极深的沮丧中，他们发觉神的爱就在那里与他们同在。因为这个爱，神已为他们提供了解决的答案。

因为这爱，这位受苦的仆人，就正是为此而受苦。但这个苦痛是含有目的的，就是神的目的。祂是被爱所激动而受苦，这爱是极大的爱。世上没有一个人的爱可与神既高且深的爱相比，这 爱使祂赐下祂的儿子；但我们却可以住在这爱中，在心中紧紧抓住这爱，直至我们的生命成为一 个感恩的人生。

1. 你是否有一些习惯妨碍你成为理想中的自己呢？你有没有尝试改变它呢？成功吗？

2. 你能否记得曾经掉到属灵的低谷，然后神的爱来寻找你，重新扶持你？

3. 有一些什么方法可以告诉别人，你每天都遇到神的爱，并且神也爱他们？
问题讨论

真诚的爱 　　

有一个富有的家庭，他们的儿子已25岁且结了婚，却遇上了经济困难。他每个月的月尾都大胆地先开出支票来付账单，希望下个月的月头便拿到薪水 月头便拿到薪水 月头便拿到薪水 月头便拿到薪水使支票对现。但 往往都不能如愿。

在这个小镇中，他的情况 很快便被父母知道了。因为他们都很爱这个 儿子和他的家庭，他们是否应该与这对夫妻 讨论他们的处境，然后替他们付清债务呢？或是与这对夫妻讨论他们的处境，但不替他们付清债务呢？或者另有做法？

希伯来人把旧约圣经分为律法书、先知书和其他经卷。第四单元要讨论旧约最后 的部份，就是其他经卷。它们包括了诗篇、箴言、约伯记、路得记、以斯帖记、雅歌 、耶利米哀歌、传道书、但以理书、以斯拉记、尼希米记，和历代志上下。　　

这两课关于其他经卷的课文，为我们提供了神在这部份经文中的信息的例子：第 12 课研读一篇诗篇，而第十三课的经文是从箴言中选出来的。